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中考語文散文專題訓練----李敖散文
閱讀下面的文字，完成后面的題目。
媽媽的夢幻
李敖
堂堂主婦被人當做孩子，這是媽媽最不服氣的事。可是令她氣惱的事還多著哪……媽媽從小有一個夢幻，就是當她長大結婚以后，她要做一家之主，每個人都要服從她。
當媽媽剛到我們李家的時候，媽媽的媽媽也跟著來了。外祖母是一位嚴厲而干練的老人，獨裁而又堅強，永遠是高高在上的大權獨攬：上自媽媽，下至我們八個孩子（二元寶，六千金），全都唯她老太太之命是從，媽媽雖是少奶奶兼主婦，可是在這位“太上皇后”的眼里，她只不過是一個“孩子王”，一個孩子們的小頭目，一個能生八個孩子的大孩子。
由于外祖母的侵權行為，媽媽只好仍舊做著夢幻家。她經常流連在電影院里——那是使她忘掉不得志的好地方。
在外祖母專政的第十九年年底，一輛黑色的靈車帶走了這個令人敬畏的老人。
五天以后，爸爸從箱底掏出一張焦黃的紙卷，用像讀詔書的口吻向媽媽朗誦道：“凡我子孫，當法劉伶：婦人之言，切不可聽！”帶著冰冷的面孔，爸爸接著說：“這十六個字是我們李家的祖訓。十九年來，為了使姥姥高興，我始終沒有拿出來實行，現在好了，你們外戚的勢力應該休息休息了！從今天起，李家的領導權仍舊歸我所有，一切大事歸我來管，你繼續照做孩子頭！”在一陣漫長的沉默中，媽媽的夢幻再度破滅了！于是，在電影院附近的幾條街上，更多了媽媽的高跟鞋的足跡。
爸爸的治家方法比外祖母民主一些，他雖秉承祖訓，不聽“婦人之言”，可是他對媽媽的言論自由卻沒有什么鉗制的舉動。換句話說，媽媽能以在野之身，批評爸爸。通常是在晚飯后，媽媽展開她一連串、一系列的攻擊，歷數爸爸的“十大罪”：說他如何剛愎自用，如何治家無方……聽久了，千篇一律總是那一套。而爸爸呢，卻安坐在大藤椅里，一面洗耳恭聽，一面悠然喝茶，一面頻頻點首，一面笑而不答。其心胸之浩瀚，態度之從容，古君子之風度，使人看起來以為媽媽在指責別人一般。直到媽媽發言累了，爸爸才轉過頭來，對弟弟說：“‘唱片’放完啦！小少爺，趕緊給你親愛的媽媽倒杯茶！”舊歷年到了，爸爸總是預備九個紅包，媽媽在原則上是絕不肯收這份壓歲錢的，可是當弟弟偷偷告訴她分給她的那包的厚度值得考慮的時候，媽媽開始動搖了，猶豫了一會兒以后，她終于沒有興趣再堅持她的“原則”了！
堂堂主婦被人當做孩子，這是媽媽最不服氣的事。可是令她氣惱的事還多著哪！媽媽逐漸發現，她的八個孩子也把她視為同列了。例如爸爸買水果回來，我們八個孩子卻把水果分為九份，爸爸照例很少吃，多的那份大家都知道是分給誰的，媽媽本來賭氣不想吃，可是一看水果全是照她喜歡吃的買來的，她就不惜再宣布一次“下不為例了”！
爸爸執政第八年的一個清晨，媽媽在流淚中接替了家長的職位。喪事辦完以后，媽媽把六位千金叫進房里，嘰嘰咕咕地開了半天婦女會，我和弟弟兩位男士敬候門外，等待發布新聞。最后門開了，幺小姐走出來，拉著嗓門喊道：“老太太召見大少爺！”我頓時感到情形不妙。進屋以后，十四只女性的眼光一齊集中在我身上，我實在惶恐了！終于，媽媽開口了，她用競選演說一般的神情，不慌不忙地說道：“李家在你姥姥時代和你老子時代都是不民主的；不尊重‘主權’——‘主’婦之‘權’——的！現在他們的時代都過去了！我們李家要開始一個新時代！昨天晚上聽你在房中讀經，高聲朗誦禮記里女人‘幼從父兄，出嫁從夫；夫死從子’那一段，我不知道你是不是故意念給我聽的。不過，大少爺，你是聰明人，又是在臺大學歷史的，總不會錯認時代的潮流而開倒車吧？我想你一定能夠看到現在已經不是一個‘夫死從子’的時代了……”我趕緊插嘴說：“當然，當然，媽媽說的是，現在時代的確不同了！爸爸死了，您老人家眾望所歸，當然是您當家，這是天之經、地之義、人之倫呀！還有什么可懷疑的？您做一家之主！我投您一票！”聽了我這番話，媽媽——偉大的媽媽——舒了一口氣，笑了，“籌安六君子”也笑了，“咪咪”——那只被大小姐指定為波斯種的母貓，也搖了一陣尾巴。我退出來，向小少爺把手一攤，做了一個鬼臉，喟然嘆曰：“李家的外戚雖然沒有了，可是女媧卻來了！好男不跟女斗，識時務者為俊杰，我看咱們哥倆還是趕快‘勸進’吧！”
媽媽政變成功以來，如今已經五年了！五年來，每遇家中的大事小事，媽媽都用投票的方法來決定取舍，雖然我和弟弟的意見——“男人之言”——經常在兩票對七票的民主下做了被否決的少數，可是我們習慣了，我們都不再有怨言，我們是大丈夫，也是媽媽的孝順兒子，男權至上不至上又有什么要緊——只要媽媽能實現她的夢幻！
（1959年11月20日，有改動。）
1．文章開頭寫媽媽有一個夢幻，有什么作用？
2．品味文中劃線的詞語，分別解釋它們的意思。
（1）侵權：
（2）專政：
3．文中畫線的三個句子在用詞特點和效果上有哪些共同點？
4．聯系全文，指出爸爸這一形象有哪些主要特點？
5．媽媽最終有沒有實現她的“夢幻”？你對“媽媽的夢幻”是怎樣理解的？
閱讀下面文字，完成下面小題。
紅玫瑰
李敖
那一年夏天到來的時候，玫園的花全開放了。
玫園的主人知道我對玫瑰有一種微妙的敏感，特地寫信來，請我到他家里去看花。
三天后的一個黃昏，我坐在玫園主人的客廳里，從窗口向外望著，望著那一棵棵盛開的玫瑰，默然不語。直到主人提醒我手中的清茶快要冷了的時候，我才轉過頭來，向主人做了一個很苦澀的笑容。
主人站起身來，走到窗前，一面得意地點著頭，一面自言自語：“三十七朵，十六棵。”然后轉向我，用一種調侃的聲調說“其中有一棵仍是你的，還能把它認出來么？”
我遲緩地點點頭，茶杯上升起迷茫的霧。迷茫的霧牽我走進迷茫的領域，那領域不是舊夢，而是舊夢籠罩起來的愁城。
就是長在墻角旁邊的那棵玫瑰，如今又結了一朵花—仍是孤零零的一朵。它沒有牡丹那種富貴的俗氣；也沒有幽蘭那種王者的天香，它只是默默地開著，開著，隱逸地顯露著它的美麗與孤單。
我還記得初次在花園里看到它的情景。那是一個濃霧彌漫的清晨，子夜的寒露剛為它洗過柔細的枝條，嫩葉上的水珠對它似乎是一種沉重的負擔，嬌小的蓓蕾緊緊蜷縮在一起，像是怯于開放，也怯于走向窈窕和成熟。
在奇卉爭艷的花叢中，我選擇了這棵還未長成的小生物，小心翼翼地把它捧回來，用一點水、一點肥料和一點摩門教徒的神秘祝福，種它在我窗前的草地里。五月的濕風吹上這南國的海島，也吹開了這朵玫瑰的花瓣與生機，它畏縮地張開了它的身體，仿佛對陌生的人間做著不安的試探。
大概我認識她，也就在這個時候。
平心說來，她實在是個可愛的小女人，她的拉丁文的名字與玫瑰同一拼法，這并不是什么巧合，按照莊周夢蝶的玄理，誰敢說她不是玫瑰的化身？她給人的第一印象是一種罕有的輕盈與新鮮，從她晶瑩閃爍的眼光中和那狡猾的笑容里，我看不到她的魂靈深處，也不想看到她的魂靈深處。但是夢幻壓迫我，它逼我飄到六合以外的幻境，在那里，走來了她的幽靈，于是我們同看日出、月華、眨眼的繁星、蒼茫的云海；我們同聽鳥語、蟲鳴、晚風的呼嘯、阿瑞爾（Ariel）的歌聲，我們在生死線外如醉如醒；在萬花叢里長眠不醒，大千世界里再也沒有別人，只有她和我；在她和我的眼中再也沒有別人，只有玫瑰花。當里程碑像荒冢一般的林立，死亡的驛站終于出現在我們的面前，遠遠的塵土揚起，跑來了“啟示錄”中的灰色馬，帶我們馳向那廣漠的無何有之鄉，宇宙從此消失了我們的足跡，消失了她的美麗和她那如海一般的目光……
可是，夢幻畢竟是飛霧與輕煙，它把你從理想中帶出來，又把你向現實里推進去。現實展示給我的是：需求與獲得是一種數學上的反比，我并未要求她給我很多，但是她卻給我更少。在短短的五月里，我和她之間本來沒有什么接近，可是五月最后一天消逝的時候，我感到我們的相隔卻更疏遠了。恰似那水上的兩片浮萍，聚會了，又飄開了，那可說是一個開始。也可說是一個結束。
紅玫瑰盛開的時候，同時也播下了枯萎的信息，詩人從一朵花里看到一個天國，而我呢？卻從一朵花里看到我夢境的昏暗與逗回。
不錯，我最喜歡玫瑰，可是我卻不愿再看到它，它引起我太多的聯想，而這些聯想對一個有著犬儒色彩的文人，卻顯然是多余的。
在玫園主人熱心經營他的園地的開始，他收到我這棵早凋了的小花，我雖一再說這是我送給他的禮品，他卻笑著堅持要把它當作一棵“寄生物”。費了半小時的光陰，我們合力把它種在玫園的墻角下，主人拍掉手上的泥巴，一邊用手擦著汗，一邊宣布他的預言：“佛經上說‘有情來下種，因地果還生’，我們或許能在這棵小花身上看到幾分哲理。明年，也許明年，它仍舊會開的。”煙霧已漸漸消失，我從往事的山路上轉了回來，主人走到桌旁指著窗外說：“看看你的寄生物吧！去年我就說它要開的，果然今年又開了。還是一朵，還是和你一樣的孤單！”
望著窗前低垂的暮色，我站起身來，遲疑了很久，最后說：“不錯，開是開了，可是除了歷史的意義，它還有什么別的意義呢？它已經不再是去年那一朵，去年那一朵紅玫瑰謝得太早了！”
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文章以花寫人，寫花寫人都不注重外形的描寫，而是著重刻畫花與人的神韻，更加相得益彰。
B．文章由現實到回憶，又由回憶寫到現實。回憶中又描繪“夢幻”，虛中有虛，虛實結合，構思巧妙。
C．文章中玫園的主人不僅是敘述的由頭，更是構成一種對比，以其枯燥的哲理反襯作者的深情。
D．文章在敘述上順敘、插敘、倒敘綜合運用，使文章結構豐富而又有變化，起到一唱三嘆的效果。
7．結合上下文，分析理解文中畫橫線句子的含意。
8．文章中多次寫到“霧”，結合全文簡要概括“霧”在文中的作用。
閱讀下面文字，完成下面小題。
好人壞在哪里
李敖
人們從小就被教育做好人、被訓練做好人，長大以后，有的自信是好人，有的自詡是好人，有的自命是好人。他們從少到老，從老到咽氣，一直如此自信、自詡或自命，從來不疑有他。但是，他們真是好人嗎？深究起來，可不見得。事實上，世間所謂的好人，其實他們壞得真夠瞧的。
1965年，吳相湘因反對黑暗勢力辭去臺大教授的時候，他對我說：“我這回‘退讓賢路’了！”我回答他說：“吳老師，你錯了，你退讓的不是賢路；而是道道地地的‘惡路’！”什么叫“退讓惡路”？退讓惡路是好人用消極而退縮的辦法，自承斗惡人不過，最后下臺鞠躬，關門嘆氣，聽任壞蛋們昏天黑地地亂搞。最后如原南開大學校長張伯苓所說的：“這個年頭兒，就是因為‘壞人都在臺上唱戲，好人蹲在屋里嘆氣’，才越來越糟糕！”
天下壞事的造成，有兩個原因，一個是壞人做壞事；另外一個是好人容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事。結果呢？有能力或可能有能力的好人，在有機會或可能有機會的時候，放棄了打擊壞人、阻止壞人作惡的行動。于是天下的壞事，也就一件一件地蔓延起來了。
所以，不客氣地說，壞事不全是壞人做出來的，其實好人也有份。容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事，乃是使壞事功德圓滿的最后一道手續。好人之罪，豈能免哉？
好人最大的毛病，乃在消極有余，積極不足；嘆氣很多，悍氣太少。結果他們所能做的，充其量只是“獨善其身”而已，絕不是“普渡眾生”的好漢。但是最后，壞人并不因為好人消極嘆氣就饒了他們，壞人們還是要欺負好人，使他們連最起碼的“獨善其身”也善不好，連佛教中最低級的“自了漢”也做不成。最后只得與壞人委蛇，相當程度地出賣靈魂，幫著壞人“張其惡”或“扶同為惡”。這真是好人的悲哀！
好人所以“獨善其身”，其實是一種相當成分的自欺。這種自欺，原因在好人以為“獨善其身”便是好人人格的完成，其實，這一完成，還差得遠呢！
為什么？因為好的完成，必須是向外性的，而不是向內性的。顧炎武說他不敢領教置四海窮困而不吭氣，反倒終日講道德教條；林肯說他無法認同一半是奴隸一半是自由人的長久存在，都在說明了道德上的向外性。老羅斯福打擊“財閥”，推動反托拉斯政策，堅信如果不能使個個都過得好，單獨哪個也過不好，就是這種向外性的偉大實證。
以“獨善其身”自欺的好人，他們自欺到以為“獨善其身”便是好人，其實是大錯特錯的，因為壞人是向外性的。好壞關系是一種此長彼消的互斥關系，自以為“獨善其身”便是好人了的，就好像踩在糞坑里面高叫自己不臭一樣，是不可能的。
當“獨善其身”大行其道以后，倫理學上的“動機派”便成了好人的護身符。“動機派”的走火入魔，判斷一件事，不看事的本身，反倒追蹤虛無縹緲的動機，用動機來決定一切。認為動機就是事實，一切要看你存心如何：存心好，哪怕是為了惡，也“雖惡不罰”；存心不好，即使是為了善，也“雖善不賞”。這樣不看后果，全憑究其心跡的測量術，一發而不可收拾，就會變得舍不該舍之末，而逐不該逐之本，以為人在這種本上下工夫，就可得到正果。這真是胡扯！善絕非一顆善心便可了事。善必須實踐，必須把錢掏出來，把血輸出來，把弱小扶起，把壞蛋打在地上，才叫善；反過來說，想“掏錢”、準備“輸血”、“計劃”抑強扶弱，都不叫做善。你動機好，沒用，動機是最自欺欺人的借口，17世紀的西方哲人就看出這點，所以他們點破“善意鋪成了到地獄之路”。這就是說，有善意而無善行，照樣下地獄，閻王老爺可不承認光說不練。
可憐的是，好人在“獨善其身”之余，竟自欺到以為只要“心存善念”，便是行善了，就問心無愧了，其實這是不夠的。問心無愧算什么！要問的是行動。沒有行動同步作業，空有一顆好心，只是自欺而已！
9．第二至第四自然段是怎樣批判好人“容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事”的？
10．理解文中劃線句“善絕非一顆善心便可了事”的含義。
11．結合全文，概括出作者認為好人“壞”的三點表現。
答案
1．既是開篇點題，又是總領全文，為下文作鋪墊。 2．（1）本不該由外祖母管的事，她都大權獨攬，一切包辦。（2）外祖母是個“獨裁而又堅強”，“嚴厲而干練的老人”，是主宰全家的絕對權威。 3．大詞小用，如“在野之身”“攻擊”“民主”“政變”“被否決”等詞語，略帶夸張地將治國治民的專用術語移植到家庭事務中，具有風趣幽默的效果。 4．（1）尊重長輩，外祖母在世時，為讓她高興，絕不擅自主張。（2）外祖母去世后，他雖秉承祖訓，但治家較民主。（3）雖然沒讓媽媽當家，卻時時事事關愛保護著媽媽。 5．示例一：媽媽的夢幻最終實現了。在他的丈夫去世后，她終于可以真正掌控這個家了，在她的“治理”下，這個家上下和諧，處事民主。媽媽的夢幻就是自己能夠成為一家之主，并且能夠不受他人干擾地管好一個和諧溫馨的家。
示例二：媽媽最終沒有實現她的夢幻。因為她原先的“夢幻”是“做一家之主，每個人都要服從她”，在他丈夫去世后，她的確成了一家之主，但她“治理”的家充滿了和諧民主的氛圍，已不是以前“夢幻”的“每個人都要服從她”了（所以，作者在標題中用了“夢幻”一詞）。媽媽的思想前后有較大的變化，人生的境界有了質的飛躍。
【解析】1．本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。
“媽媽從小有一個夢幻，就是當她長大結婚以后，她要做一家之主，每個人都要服從她”，開頭寫媽媽有一個夢幻，與標題“媽媽的夢幻”呼應，有點題的作用；
下文寫“外祖母是一位嚴厲而干練的老人，獨裁而又堅強，永遠是高高在上的大權獨攬”“由于外祖母的侵權行為，媽媽只好仍舊做著夢幻家”，寫媽媽有一個夢幻開頭，為下文作鋪墊；
聯系全文來看，全文情節主要圍繞“媽媽的夢幻”來寫，可見，開頭寫媽媽有一個夢幻，有總領全文的作用。
2．本題考查體會重要詞語的豐富含意的能力。
“侵權”的意思要抓住“侵”字來考慮，要結合上文“上自媽媽，下至我們八個孩子(二元寶，六千金)，全都唯她老太太之命是從”來理解，指的是本不該由外祖母管的事，她都大權獨攬，一切包辦。
②“專政”的理解要結合“外祖母是一位嚴厲而干練的老人，獨裁指的是而又堅強，永遠是高高在上的大權獨攬”來理解，外祖母是個“獨裁而又堅強”，“嚴厲而干練的老人”，是主宰全家的絕對權威。
3．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。
分析三個句子的用詞特點和效果要抓住“在野之身”“攻擊”“十大罪”“競選演說”“民主”“政變”“投票”“否決”等詞語進行分析，這些詞語都屬于治國治民的專用術語，作者把它用于媽媽的家庭事物處理中，“媽媽能以在野之身，批評爸爸”“一系列的攻擊，歷數爸爸的‘十大罪’”“她用競選演說一般的神情”“都是不民主的”“媽媽政變成功”“經常在兩票對七票的民主下做了被否決的少數”描述庸常的家事，屬于典型的大詞小用，這種用詞略帶夸張，使語言更具風趣幽默的效果。
4．本題考查學生分析作品的形象的能力。
結合“為了使姥姥高興，我始終沒有拿出來實行”可知，尊重長輩，外祖母在世時，為讓她高興，絕不擅自主張。
結合“爸爸的治家方法比外祖母民主一些，他雖秉承祖訓”“他對媽媽的言論自由卻沒有什么鉗制的舉動”可知，外祖母去世后，他雖秉承祖訓，但治家較民主。
結合“爸爸呢，卻安坐在大藤椅里，一面洗耳恭聽，一面悠然喝茶，一面頻頻點首，一面笑而不答”“趕緊給你親愛的媽媽倒杯茶”“爸爸總是預備九個紅包”“弟弟偷偷告訴她分給她的那包的厚度值得考慮”“爸爸照例很少吃，多的那份大家都知道是分給誰的”可知，雖然沒讓媽媽當家，卻時時事事關愛保護著媽媽。
5．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。
就本題而言，可以說媽媽最終實現了她的“夢幻”，也可說沒有實現她的“夢幻”。無論持哪種看法，只要結合文本內容能自圓其說即可。
媽媽的夢幻最終實現了。結合“爸爸執政第八年的一個清晨，媽媽在流淚中接替了家長的職位”“媽媽政變成功以來，如今已經五年了”“五年來，每遇家中的大事小事，媽媽都用投票的方法來決定取舍”可知，媽媽在爸爸去世后，終于真正掌控這個家了，在她的“治理”下，這個家上下和諧，處事民主。
媽媽最終沒有實現她的夢幻。結合“媽媽從小有一個夢幻，就是當她長大結婚以后，她要做一家之主，每個人都要服從她”可知，媽媽原先的“夢幻”是“做一家之主，每個人都要服從她”，而實際上“五年來，每遇家中的大事小事，媽媽都用投票的方法來決定取舍”媽媽采取了民主的方式治家，這已經不再是原來的治家“夢幻”，可見，媽媽的思想和行為已經有了很大變化，媽媽的人生境界也與以前不同了。
6．C 7．①“看不到她的靈魂深處”是指她也許就是玫瑰的化身，所以很難看到她的靈魂。
②“不愿看到她的靈魂深處”是擔心一旦觸及到靈魂深處，或許就會將眼前的美打碎。
③表達了作者對這極致之美的珍惜與呵護。 8．①從現實進入了回憶；又從回憶回到了現實。“霧”在結構上起到起承轉合的作用，使文章結構轉換自然不露痕跡。
②渲染朦朧的氛圍，給人一種霧里看花的朦朧美。
③烘托出一種哀婉凄美，纏綿悱惻氛圍。
【解析】6．本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。
C.“構成一種對比，以其枯燥的哲理反襯作者的深情”理解有誤，玫園主人的哲理并不枯燥，他的存在也不是為了對比，更是一種開導和指引。
故選C。
7．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。
解答本題需聯系上下文理解句子。
結合前文提到她的拉丁文名字和玫瑰同一拼法，她是玫瑰的化身，在她身上有玫瑰的輕盈與新鮮，因而看不到她的魂靈深處；
而“也不想看到她的魂靈深處”則是說這種夢幻的美好需要小心呵護，如果觸及靈魂，則可能會失去眼前的一切。這表達了作者想要盡力守護眼前的美好情感，希望不被任何因素破壞，表現了作者對這份感情的珍惜。
8．本題考查學生分析作品重要物象作用的能力。
解答本題需找到文中“霧”出現的地方，在文章第五段“茶杯上升起迷茫的霧”這句話引起作者對往事的回憶，倒數第二段“煙霧已漸漸消失，我從往事的山路上轉了回來”作者由回憶回到了現實，在結構上有起承轉合的作用，使文章結構分明，條理清晰，渾然天成。同時作者在陷入回憶時描述為那是“舊夢籠罩的愁城”，和玫瑰的初次相遇則是在一個“濃霧彌漫的清晨”，在環境上營造了一種朦朧傷感，哀傷凄涼的氛圍。
9．首先通過舉例來直觀展示好人對壞人的容忍坐視，并引用名言佐證這種現象的嚴重性，接著深入分析并揭示好人容忍壞人的后果，最后直接闡明自己對好人容忍壞人之舉的態度。 10．動機不是事實，不能僅憑“存善心”來評判一件事；僅有善心而無善行絕非真正的善；作者對試圖以“心存善念”來自欺欺人之舉進行了批判與諷刺。 11．①好人坐視容忍壞人為非作歹，一味消極退避；②好人奉行“獨善其身”不能“普度眾生”；③好人往往“心存善念”卻缺少行動。
【解析】9．本題考查論證結構和論證方法的分析能力。
第二段寫臺大教授吳相湘被迫辭職時，“我”說他是“退讓惡路”，并解釋了什么叫“退讓惡路”；接著引用原南開大學校長張伯苓的話闡明好人一味退讓使得社會“越來越糟糕”。這段采用的是舉例論證和引用論證。
第三段寫好人容忍壞人的惡果“有能力或可能有能力的好人，在有機會或可能有機會的時候，放棄了打擊壞人、阻止壞人作惡的行動。于是天下的壞事，也就一件一件地蔓延起來了”。
第三段表明“我”的觀點“不客氣地說，壞事不全是壞人做出來的，其實好人也有份。容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事，乃是使壞事功德圓滿的最后一道手續。好人之罪，豈能免哉？”
10．本題考查理解重要句子含義的能力。
要想理解“善絕非一顆善心便可了事”的含義，需要分析作者這樣說的原因。從句子前面所寫的內容來看，作者批判了“動機派”，認為“判斷一件事，不看事的本身，反倒追蹤虛無縹緲的動機，用動機來決定一切”是及其錯誤的，動機不是事實，不能僅憑“存善心”來評判一件事；接著作者又分析了“想”不等于“做”，“有善意而無善行，照樣下地獄，閻王老爺可不承認光說不練”，認為僅有善心而無善行絕非真正的善。可見這句話真正的含義是作者對試圖以“心存善念”來自欺欺人之舉進行了批判與諷刺。
11．本題考查篩選重要信息進行概括的能力。
作者認為好人“壞”的三點表現，結合“天下壞事的造成，有兩個原因，一個是壞人做壞事；另外一個是好人容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事”可概括出“好人坐視容忍壞人為非作歹，一味消極退避”；結合“好人最大的毛病，乃在消極有余，積極不足；嘆氣很多，悍氣太少。結果他們所能做的，充其量只是‘獨善其身’而已，絕不是‘普渡眾生’的好漢”可概括出“好人奉行‘獨善其身’不能‘普度眾生’”；結合“有善意而無善行，照樣下地獄，閻王老爺可不承認光說不練”可概括出“好人往往‘心存善念’卻缺少行動”。

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