資源簡介

寧朔中學2025-2026（一）
高三語文開學考試測試卷
文閱讀（72分）
（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
近年來，影視作品與城市之間的聯系越發緊密。2023年初，電視劇《狂飆》熱播，江門作為拍攝地迅速“出圈”。電視劇《繁花》播出后，上海黃河路成為劇迷們追捧的熱門景點。最近熱播的電視劇《我的阿勒泰》又將新疆北部城市阿勒泰展現于公眾視野。
“一部劇帶火一座城”。越來越多的城市意識到影視作品對城市形象和文化推廣的重要性，紛紛加大對影視創作的支持力度。這種“雙向奔赴”的態勢，對推動文化繁榮、經濟發展具有重要意義。
（摘編自《一座城成就一部劇，一部劇帶火一座城》，《光明日報》）
材料二：
“古城，變沒變？”面對筆者的問題，常年從事文保工作的方楚蘭答得直接：“格局一直沒變。”潮州是從歷史中走來的古城。站在城墻上望去，韓江、韓山立于前，“850多歲”的廣濟橋橫臥江面，老城內街巷縱橫，一條牌坊街成為古城文旅特色區的“中軸線”……高處有城樓城墻，近處有江水古橋，內里有小巷老厝，從高到低、由遠及近、自外而內，古城格局充滿了“立體感”，盡顯魅力。
漫步廣濟橋，上面的部分亭臺樓閣被開辟為潮州非遺展室，非遺傳承人在室外開展常態化演示，增強與市民游客的互動。
62歲的郭金耀生于斯長于斯，見證了古城的點滴變化。在他看來，牌坊街的每一個牌坊都有故事，講好文化故事能讓游客感受深厚底蘊。文化根脈的跳動是實現活化利用的驅動力。一座城、一條街，要促進文旅發展、商業繁榮，就必須做好文化這篇大文章，讓更多人知道文化的根、感受文化的脈。
“晚上沒事了，沿著古城走一走，真是有靈氣！”茶入蓋碗，沸水沖泡，郭金耀一邊展示潮州工夫茶，一邊笑談日常生活。要把歷史文化遺產保護放在第一位，同時要合理利用，讓傳承千年的文化浸潤在城市肌理中，如此，古城定會綻放新光彩，持續“潮”起來。
（摘編自李洪興《保護傳承和活化利用的“原汁原味”》，《人民日報》）
材料三：
燈光漸暗，音樂漸起，江西南昌方言傳承基地——貴林社老茶館里座無虛席。追光燈再度亮起，演出現場氛圍升溫。臺上相聲演員長褂一甩，拋出精心設計的“包袱”，遠道而來的游客一邊品茶、一邊互動，品味用南昌方言講述的歷史和故事，體驗感“拉滿”。讓旅途充滿“文化味兒”，已經成為越來越多人旅行時的選擇。
旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。走進上海中共一大紀念館尋找百年大黨的“青春密碼”；頭戴簪花、身著馬面裙在福建泉州古城找尋“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商”的蹤跡；跟隨電影《長安三萬里》在陜西西安感受大唐盛世的萬千氣象……隨著旅游消費升級，人們的旅游需求更加多樣化、個性化，旅游不再只是“看山看水看風景”，而是日益向“觀文品史、體驗生活”轉變。
特別是對于年輕人而言，文化體驗越來越成為他們注重的旅游內容。一項面向以大學生為主的青年發起的調查顯示，選擇旅行目的地時，超過七成的受訪者看重旅游目的地的歷史人文含量，如歷史積淀、傳統文化、風土人情等。“文旅”在“旅”也在“文”，如何更好推動文旅融合，提升旅游供給的“文化味兒”，是文旅發展的一道“必答題”。
我國地域遼闊，各地風貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構成了各地吸引游客的獨特文化魅力。因此，提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個性的關系。一段時間以來，縣域旅游走紅，許多縣城成為網紅旅游目的地。這背后，既有基礎設施加快建設、縣域旅游配套服務體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產品，吸引了游客目光、提升了旅游品質。在河北正定縣，獨具韻味的古城、古香古色的巡游表演，讓“頭回客”變成了“回頭客”。在湖北竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來充滿國風和煙火氣的獨特體驗。從實踐來看，只有深入挖掘地方文化特色，不“復制粘貼”、避免同質化，才能以有活力、有特色的文化產品激發文旅新動能。
推動文旅融合，并非只是原封不動地對文化進行呈現，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎上進行創造性轉化、創新性發展，達到“以古人之規矩，開自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點與價值的基礎上合理布展，用好智慧導覽、全息投影、增強現實等新技術新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事。再比如，許多歷史文化名城名鎮名村借助新潮的玩法、豐富的民俗、個性的文創“出圈”，密碼也正在于以守正創新的正氣和銳氣“古為今用、推陳出新”。堅持守正創新，找到傳統文化和現代生活的連接點，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內在要求。
當前，旅游業已成為傳承弘揚中華優秀傳統文化的重要載體。加快推動文化和旅游深度融合發展，精心打造更多體現文化內涵、人文精神的特色文化和旅游產品，讓人們在旅游過程中更好感悟中華優秀傳統文化、增強文化自信，既符合廣大游客期待，也將孕育巨大的發展機遇和空間。
（摘編自鄒翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，《人民日報》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．《狂飆》《繁花》《我的阿勒泰》等電視劇的熱播，使得拍攝地迅速“出圈”，直接或間接地帶動了當地旅游等相關產業的發展。
B．作為土生土長的潮州人，郭金耀不僅熱愛這座古城，而且欣喜于它的點滴變化，認為講好文化故事能讓游客感受深厚底蘊。
C．作為南昌方言傳承基地，貴林社老茶館吸引游客遠道而來，茶館里座無虛席，這與現在越來越多的人喜歡讓旅途充滿“文化味兒”有關。
D．縣域旅游走紅的背后，主要得益于不少縣城不斷推出富有特色的文化產品，吸引了游客的目光，提升了旅游品質。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．近年來，影視助力文旅的跨界融合現象屢見不鮮，越來越多的城市加入到借助影視作品營銷城市的隊伍中。
B．現在人們的旅游需求更加多樣化、個性化，特別是對于年輕人而言，他們越來越注重旅游所帶來的文化體驗。
C．在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎上進行創新性發展，就能以有活力、有特色的文化產品激發文旅新動能。
D．如今旅游業已成為傳承弘揚中華優秀傳統文化的重要載體，如何更好地推動文旅的融合，是文旅發展的一道“必答題”。
3．下列選項，不適合作為論據支撐材料三第五段觀點的一項是（ ）（3分）
A．哈爾濱通過創新技藝、開發特色產品、開展研學活動等方式，激活了旅游發展的新動能，帶動了冰雪雕技藝等傳統技藝的傳承和升溫。
B．南京絨花非遺傳承人將當下流行審美作為絨花配色基調，把水墨畫表現方式和絨花制作手藝結合起來，設計出諸多新樣式，博得廣泛贊譽。
C．歙縣將傳統徽文化與現代戲劇演出巧妙結合，把千年徽州古城設置為演出劇場，推出“徽州府有囍”沉浸式戲劇演出，激發城市商業活力。
D．“尋境敦煌”綜合運用了數字新技術，高精度立體還原了莫高窟第285窟，游客戴上VR眼鏡，可以沉浸式感受敦煌文化的魅力。
4．古城保護傳承和活化利用的“原汁原味”指什么？請根據材料二簡要說明。（4分）
5．以下是山西古建旅游現狀的簡要介紹，請你根據材料，談談山西文旅應如何謀求自身旅游業的長足發展。（6分）
《黑神話悟空》火爆的同時，帶動線下旅游熱潮，山西各地景點的網絡熱度不斷上揚，山西文旅也乘勢發布了“跟著悟空游山西”的主題旅游線路。然而文旅資源豐富的山西省要想接住這“潑天的富貴”，也并非易事。山西古建是因為地理條件限制，才得以保留的。這些景點太散，而且很孤立，且磚雕木雕石雕等藝術風格區別更難普及欣賞。
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。
慢先生的秋天 蔣一談
在慢先生心里，鶴最美。秋天的光線散發出沉靜之美，他想象著那只熟悉的鶴在假山和池塘旁漫步，一只腳落下，另一只腳隔一會兒才落下，一只腳抬起，另一只腳隔一會兒才抬起。這不是做作，而是優雅。
夏季的一天，慢先生在圖書館典藏室中發現了《鶴譜》，他被里面的圖畫和文字深深吸引。古代文人以鶴為師，言行舉止依照鶴的節奏氣韻，做一個緩慢的不慌不忙的人。
他也想成為這樣的人。我雖然無法像古人那樣擁有自己的鶴，讓鶴陪我喝茶讀書，陪我坐禪修行，陪我游山玩水，但我可以向鶴學習啊。
他是這樣想的，也是這樣做的。他去動物園觀察鶴，鶴的步伐，鶴的站姿和睡姿，鶴觀察世界的角度，都印在他的腦海里。他一邊觀察一邊模仿，動作夸張又滑稽。游人圍觀議論，他笑而不語。半個月之后，他掌握了慢的要領，身體越來越自如。再后來，他能真切感覺到呼吸和肢體的慢動作、語言表達的慢節奏相協調了。他相信只有這樣的慢，才能讓他體會到獨屬于自己的那份篤定。
“慢先生， 下午好。”
一個熟悉的聲音把他喚醒，他慢慢轉身，看見須發皆白的老藝人，手邊還有一只用木頭雕刻的鳥。“你的慢跟別人不一樣，你在修行。”老藝人說。
他感受到慰藉，同時有些不好意思。
鶴園近在眼前。那只熟悉的鶴單腿站在假山的陰影里，瞇著眼一動不動，沒有了往日的靈動，好像在睡覺，又好像生了病。他有些擔心。后來，他看到管理員把鶴抱進管理室，在鶴的腹部打開了一個深灰色的金屬蓋板……
原來那是一只機器鶴。他大吃一驚。
管理員認出了他，低聲說道：“那只鶴上周病了，送進醫院沒搶救過來。”
此后幾天，慢先生茶飯不思，萎靡不振，工作時常出現狀況。
一天， 圖書館門前圍攏一群人，舉著牌子喊著：“慢先生，我們想見你！”
“你現在是慢先生，是網紅了。”主任的語調里含有嘲諷，“他們影響了我們的工作，你看怎么辦？”
“我不是網紅。”他不想說太多，“我出去應付一下。”
“慢先生，請問你選擇慢動作生活，最初的想法是什么？”
他沉默不語。十幾秒之后，他咽了口唾沫，慢慢說道：“我想換一種看世界的方式，就是這樣……”他搓著手，降低了聲調，“就是這樣……”
“我們都知道現在的節奏太快，大家都在拼速度，你是想樹立慢下來的榜樣嗎？”
榜樣。聽到這個大詞，他有些窘迫，他從沒這樣想過。
“慢先生，我們想跟你學慢動作，你招學生嗎？”
他搖搖頭。人群里有人大聲說道：“慢先生，謝謝你。生活需要儀式，慢動作就是一種儀式，只有慢下來才能發現自己的心需要什么。”
大家開始鼓掌。那一刻，他的眼神和思緒飄出去了，仿佛看見了鶴的尸體。
周末的下午，慢先生不知不覺走進了動物園。鶴死了，他心里難受。落葉在周圍飛升旋轉，秋越來越深。
動物園里人影寥落，老藝人獨自坐在那兒，隨風飄舞的落葉圍繞著他。慢先生走過去，靜靜地看著老藝人雕刻的動作，心里充滿了感傷。
“慢先生，我知道你是真心喜歡鶴。”
他沒有說話，眼前有些模糊。
“不瞞你說，這只鶴我已經雕刻了好幾天，如果你不嫌棄，我想把它送給你。”隨后，老先生包好這只鶴，放在他手里。他想付錢，老藝人制止了他。
慢先生把鶴放在圖書館一個柜子上。一家機器人公司給圖書館捐贈了五十臺最新型智能機器人，它們十分高效地工作著。
一天，一個機器人被柜子上的鶴吸引。它靠近鶴，左右查看，默默點頭。慢先生感覺好笑，不過他又感到慰藉：“我喜歡鶴，鶴是我的老師。”機器人聽完他的話，迅速扭頭看著他。
后來，好幾個機器人圍攏在書架旁，一動不動，安靜地注視著鶴。
不知什么時候，圖書館里出現了混亂的一幕。借書的人擠在柜臺邊，不停地抗議機器人工作速度越來越慢。隔了一天，借閱室門前的混亂場面升級了。
機器人公司的技術專員發現，機器人神經系統、感應器、處理器一切正常。可行動和抓取速度為什么突然間變遲緩了呢？最莫名其妙的是，它們幾乎在同一時間段出現這種狀況。
技術專員查檢近期監控數據，忽然發現機器人圍攏在一起注視一樣東西。那是慢先生的鶴。它們在工作間隙，時常在書庫里對視，這種對視就是機器人之間的數據交流。最讓人吃驚的一幕出現了：慢先生在前面慢慢走，十幾個機器人跟在后面，模仿他的步態和節奏。
技術專員連連搖頭，眼角有奇怪的笑意，“不可思議，不可思議……”
他急匆匆跑出圖書館，一邊奔走一邊給公司打電話：“這批機器人可能是公司目前最成功的產品，它們的運算能力和人類意識抓取能力，碰巧融合在了一起。人類有一個詞語，物極必反。當機器人體驗過高速度之后，它們或許正在模擬人類意識，體驗另一種速度，那就是緩慢……我還不能完全確定，這只是揣測……”
這時，慢先生走回辦公室，慢慢抱起那只鶴，慢慢走出借閱室，慢慢走下樓梯。慢先生并不知道，他走出借閱室的時候，那些機器人跟隨他走出了借閱室，跟隨他下了樓梯。他走出圖書館的大門，抬頭看了看天空。那些機器人幾乎同時停下腳步，抬頭看著天空。慢先生繼續前行，這些機器人的步伐正趨同于他的步伐，且步態和節奏越來越像……
（原文刊于《收獲》2022年第5期，有刪改）
6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．慢先生覺得鶴最美，當他在典藏室的箱柜里發現《鶴譜》時，深深被里面的圖畫和文字吸引了。
B．真鶴變成機器鶴，慢先生茶飯不思，工作時常出現狀況，體現出他對鶴死去的難受。
C．慢先生慢的行為引起了很大反響，說明人們都對當下拼速度的快節奏生活產生了厭倦。
D．須發皆白的老藝人是真正理解慢先生的人，他能認識到慢先生的與眾不同是一種修行。
7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A．開頭運用反復手法描繪鶴腳步的動作，既展示了鶴漫步的姿勢，也形成了一種緩慢的語言節奏，和小說內容相呼應。
B．小說第三段用第一人稱描繪慢先生心理，表現了慢先生對古人有鶴相伴的生活的羨慕以及向鶴學習的強烈愿望。
C．結尾機器人模仿慢先生的一系列舉動，和開頭慢先生觀察、模仿鶴的舉動遙相呼應，使小說形成了雙線敘事結構。
D．最新智能機器人本應該是高效快速的代表，但它們居然學習慢先生的慢動作，這一反轉形成一種喜劇效果，引人深思。
8．對于慢先生的“慢”，人們有不同的反應，表現出不同的心理狀態。請結合文本簡要分析。（6分）
9．作者曾說：“對現代短篇小說寫作而言，故事創意的力量優于故事敘事本身，它是寫作者的文學DNA。”請分析本文在哪些方面體現了創意。 （6分）
（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
陶庵記
歸有光
余少好讀司馬子長書，見其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當以一時之所遭，而身與之遷徙上下。設不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責子路之慍見，古之難其人久矣。
已而觀陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵查俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進于孔氏之門。而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節，而不究其安命樂天之實。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并諸邵子之間。予不敢望于邵而獨喜陶也，予又今之窮者，扁其室曰陶庵云。
（有刪改）
材料二：
與潘子實書
歸有光
有光頓首，子實足下。頃到山中，登萬峰，得足下讀書處，徘徊惆悵，不能自歸。深山荒寂，無與晤言；意之所至，獨往獨來。思古人而不得見。往往悲歌感慨，至于淚下。
科舉之學，驅一世于利祿之中，而成一番人材世道，其敝已極。士方沒首濡溺于其間，無復知有人生當為之事。榮辱得喪，纏綿縈系，不可解脫，以至老死而不悟。 足下獨卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤懇懇欲追古賢人志士之所為 ，考論圣人之遺經于千百載之下。以仆之無似，至僅誨語累數百言。感發之余，豈敢終自廢棄！
又竊謂經學至宋而大明，今宋儒之書具在，而何明經者之少也？夫經非一世之書，亦非一人之見所能定。而學者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，聽其言汪洋恣肆，而實無所折衷。此今世之通患也。故欲明經者，不求圣人之心，而區區于言語之間，好同而尚異。則圣人之志，愈不可得而見矣。足下之高明，必有以警憒憒者。無惜教我，幸甚！
（有刪改）
10. 材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給 1 分，涂黑超過三處不給分。（3 分）
足下A獨卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤懇懇F欲追古G賢人H志士之所為
11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A. “勃勃不能自抑”與“抑本其成敗之跡”（《伶官傳序》）兩句中的“抑”意思相同。
B. 信，文中是確實、實在的意思，與“信可樂也”（《蘭亭集序》）中“信”的意思相同。
C. 足下，敬辭。古代下稱上或同輩相稱都可用足下，如“再拜獻大王足下”（《鴻門宴》）。
D. “其敝已極”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“敝”意思不同。
12. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3 分）
A. 歸有光用少年時期讀《史記》，看見文章的內容情感憤激等，引出君子處世當以自我的內心情感態度來作為對事物加以權衡的標準、尺度的看法。
B. 歸有光很欣賞陶淵明作品中的那種淡泊平和、灑脫自然的氣息，認為陶淵明不為貧困所擾，陶淵明推廣他的樂天安命做法就可以算是孔子的門徒了。
C. 歸有光認為讀書人除了科舉還應有其他追求，他批評那些為取得功名利祿，而將自己一生沉溺于榮辱得失之中的士人，他贊賞追慕先賢的潘子實。
D. 歸有光認為讀書要追求書中先賢思想情志。經典不是一個朝代的書籍，也不是僅憑一人的見解就能界定的。學習的人不能頑固保守，不知變化。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（每小題 4 分，共 8 分）
（1）則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。（4分）
（2）故欲明經者，不求圣人之心，而區區于言語之間，好同而尚異。（4分）
14. 歸有光是一個秉持著樂天安命精神的讀書人，請結合《陶庵記》與《項脊軒志》簡要說明。（3 分）
（四）閱讀IV（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
望江東 黃庭堅
江水西頭隔煙樹，望不見、江東路。思量只有夢來去，更不怕、江闌住。
燈前寫了書無數，算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付，又還是、秋將暮。
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3 分）
A．開篇“江水”“煙樹”等意象，展現出迷蒙的境界，寄寓著人物“望而不見”的惆悵。
B．“更不怕、江闌住”寫出了人物的豪邁灑脫，她想象自己跨越大江，來到了親人身邊。
C．燈前寫信的細節，呈現出人物豐富的精神活動，“書無數”暗寓著那綿綿不絕的思念。
D．詞人善用心理描寫，以純真樸實、明朗率真的筆調，生動刻畫了一個至情女子的形象。
16．這首宋詞蘊含著主人公愿望與現實的多重矛盾，請簡要分析。（6 分）
（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道難》中，用“ ， ”兩句詩，寫出了行人過青泥嶺時可以手摸星辰，呼吸緊張，撫胸長嘆的細節。
（2）王羲之在《蘭亭集序》中用一句話來表明自己生死觀：“ ， 。”
（3）李密在《陳情表》中，用“ ， ”八個字精煉、形象地寫出自己孤單無助的苦況。
二、語言文字運用（本題共5小題，18分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。
為什么盯著某個字或詞看久了，突然間會感覺這個字變得陌生？其實，這是一種被稱為“語義飽和”的心理現象。當你對一個字進行持續的注視或者反復的讀寫，你的大腦會因為過度刺激而開始“疲勞”。這種現象并不僅限于漢字，它在各種語言中都存在，只是在漢字這種象形文字中表現得尤為明顯。
人類的視覺感知具有整體性，從文字識別的過程來看，當我們識別一個字（尤其是認識或熟悉的字），首先是將它作為一個整體進行識別的，并通過與神經中樞中的文字記憶數據庫比對，轉化為語意，從而讀懂這個字的含義。而 ① 長時間識別同一個字， ② 相同神經信號會重復刺激同一個區域的神經元細胞， ③ 會反復讀取記憶數據庫中的儲備信息。（ ），一段時間內這個字在人的眼中就會“瓦解”，變得陌生，成為失去意義的筆畫組合。
那類字詞容易發生語義飽和？有研究發現，人們對一些中性情感的字詞，最容易發生語義飽和的情況；最不易發生語義飽和的，是那些帶有消極情緒的字詞。這種情況可能是由于不同情緒的字詞對每個人的意義不同。中性的字詞對人來說沒有很深刻的意義，而消極的詞匯可能會起到警告的作用，為了自我保護，大腦會盡量辟免語義飽和。其實除了會不認得字，有時候我們照鏡子照久了，會突然覺得自己的臉很陌生，也是由于語義飽和。
那么，我們該如何應對這種疲勞現象呢？其實，解決之道在于合理的休息。當我們發現對某個詞匯或概念開始感到模胡時，這便是大腦發出的休息信號。此時，若能放下手中的學習工具，給大腦一段短暫的休息時間，便能幫助其恢復活力，進而提升后續的學習效率。
18．請在文中橫線處填入恰當的關聯詞語。（3分）
19．文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。（3分）
20．當看以下兩幅畫時，我們一眼就注意到左邊中間是一個三角形，右邊是一匹馬，為什么呢？請根據文中的相關信息，簡要說明理由。要求：使用包含轉折關系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。（6分）
21．將下列語句填入文中括號內，最恰當的一項是（ ）（3分）
A．信號搜索停滯，就會使神經元產生疲勞 B．神經元產生疲勞，同時信號搜索停滯
C．神經元產生疲勞，就會導致信號搜索停滯 D．信號搜索停滯，同時神經元產生疲勞
22．根據文中第三段的觀點，下列各項中的漢字全都屬于最容易發生語義飽和情況的一項是（ ）（3分）
A．水 書 路 車 B．天 苦 怒 哭 C．痛 地 花 怕 D．恨 悲 死 憂
三、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原《離騷》
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。——張載《橫渠語錄》
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐《赴戍登程口占示家人》
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。選擇題答案：
1．D 2．C 3．B 6．C 7．C 10. CEF 11. A 12. B 15．B 21．C 22．A
【答案】1．D 2．C 3．B 4．①要保留古城本來的面貌，保持其典型風格與特色不為外部世界所改變；②活化利用時要突出古城的文化內核，講好古城的文化故事。 5．①基礎設施建設：加快基礎設施建設，不斷完善旅游配套服務體系，努力提升旅游品質；②特色資源挖掘：積極挖掘或整合自然、文化資源，提升旅游品質；③技術創新：緊跟人們的旅游需求，依托新技術新手段，對旅游體驗形式加以創新。
【導語】這篇閱讀材料聚焦“文旅融合”主題，通過三則材料形成遞進式論述：材料一展現影視IP對城市旅游的帶動效應；材料二以潮州古城為例，強調文化遺產保護與活化利用的平衡；材料三深入探討文旅融合的創新路徑。三則材料共同構建了“現象-案例-方法論”的邏輯鏈條，既呈現了當前文旅發展的新趨勢，又提出了“守正創新”的核心觀點。選材典型，案例鮮活，既有數據支撐又有人物訪談，體現了新聞報道與理論闡述的有機結合。
1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
D.“主要得益于”曲解文意。根據材料三“這背后，既有基礎設施加快建設、縣域旅游配套服務體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產品，吸引了游客目光、提升了旅游品質”可知，既有個性原因，也有共性原因。
故選D。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
C.“就能”表述絕對。根據材料三“從實踐來看，只有深入挖掘地方文化特色……才能以有活力、有特色的文化產品激發文旅新動能”。
故選C。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
第五段觀點是推動文旅融合，要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎上進行創造性轉化、創新性發展。
B.只提及文化遺產的傳承與創新，并非文旅融合。
故選B。
4．本題考查學生理解詞語含義的能力。
①文中提到“格局一直沒變”“高處有城樓城墻，近處有江水古橋，內里有小巷老厝，從高到低、由遠及近、自外而內，古城格局充滿了‘立體感’，盡顯魅力”，這表明古城在保護過程中，保留了原有的城市格局，包括城墻、江水、古橋、小巷、老厝等元素，維持了其典型的風格與特色，沒有因外界因素而改變，體現了“原汁原味”中對古城本來面貌的保留。
②文中說“文化根脈的跳動是實現活化利用的驅動力。一座城、一條街，要促進文旅發展、商業繁榮，就必須做好文化這篇大文章，讓更多人知道文化的根、感受文化的脈”，以及 “牌坊街的每一個牌坊都有故事，講好文化故事能讓游客感受深厚底蘊”，這強調了在古城活化利用時，要以文化為核心驅動力，通過講好古城的文化故事，讓游客感受其深厚的文化底蘊，突出了古城的文化內核，體現了“原汁原味”中對文化內涵的重視。
5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
①基礎設施建設：材料中提到“許多縣城成為網紅旅游目的地。這背后，既有基礎設施加快建設、縣域旅游配套服務體系日漸成熟等共性因素”，說明基礎設施建設和旅游配套服務體系的完善是旅游發展的重要基礎。山西要接住“潑天的富貴”，吸引更多游客，就需要加快基礎設施建設，不斷完善旅游配套服務體系，努力提升旅游品質，為游客提供更好的旅游體驗。
②特色資源挖掘：材料提到“山西文旅資源豐富”，有眾多古建，且在《黑神話悟空》火爆后，山西各地景點網絡熱度上揚，山西文旅發布了“跟著悟空游山西 的主題旅游線路，這是對文化資源的一種挖掘和整合。但同時也指出山西古建景點存在分散、孤立，藝術風格區別難普及欣賞等問題。所以山西應進一步積極挖掘或整合自然、文化資源，比如可以將分散的古建景點進行有機整合，打造更具吸引力的旅游線路或主題景區，提升旅游品質，讓游客更好地領略山西古建的魅力。
③技術創新：材料中提到“許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點與價值的基礎上合理布展，用好智慧導覽、全息投影、增強現實等新技術新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事”，這表明要緊跟人們的旅游需求變化，依托新技術新手段對旅游體驗形式加以創新。山西文旅也可以借鑒這種方式，針對古建旅游中藝術風格難普及欣賞的問題，利用新技術新手段，如通過數字化展示、虛擬講解等方式，幫助游客更好地理解和欣賞古建的藝術風格和文化內涵，提升游客的旅游體驗。
小說
6．C 7．C 8．不同人對慢先生“慢”的反應及心理狀態：①游人圍觀議論，以看新奇、滑稽的眼光看待慢先生模仿鶴的行為，表現出好奇心理；②老藝人理解并肯定慢先生的“慢”，認為這是一種修行，體現出理解和欣賞的心理；③主任持嘲諷態度，反映出他對慢先生行為的不理解和輕視；④一些人想向慢先生學習“慢動作”，認為慢動作是生活的儀式，能讓人發現內心需求，表現出對當下快節奏生活的反思和對慢生活的向往。 9．本文體現創意的方面：①情節創意，真鶴死去、機器鶴出現，以及機器人模仿慢先生的情節設置新奇，打破常規思維；②主題創意，通過慢先生追求“慢”的故事，探討快節奏生活下人們對慢生活的追求，以及科技與人性、自然關系的主題，富有新意；③人物創意，塑造了慢先生這一獨特的人物形象，以其對“慢”的追求展現別樣的生活態度，同時機器人的行為也為故事增添獨特性。
【導語】通過慢先生對鶴的喜愛與模仿，探討了現代社會中快節奏生活與慢節奏生活的對比。小說以鶴為象征，展現了慢先生追求內心平靜與優雅的過程，并通過機器人的模仿，揭示了人類與科技之間的微妙關系。作者通過細膩的描寫與獨特的敘事結構，不僅呈現了慢先生的心理變化，還引發了對現代生活方式的深刻反思。
6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
C.“人們都對當下拼速度的快節奏生活產生了厭倦”錯誤，說法過于絕對，文中只是部分人對慢先生的“慢”感興趣，不能代表所有人都厭倦快節奏生活。
故選C。
7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。
C.“使小說形成了雙線敘事結構”錯誤，小說并非雙線敘事結構，結尾機器人模仿慢先生的舉動是對慢先生行為影響的一種升華，慢先生模仿鶴與機器人模仿慢先生形成的是遞進式呼應，并非雙線敘事。雙線需兩條獨立線索并行，此處是同一主題的深化，未構成雙線結構。
故選C。
8．本題考查學生鑒賞人物形象分析人物心理的能力。
①游人：文中提到“他一邊觀察一邊模仿，動作夸張又滑稽。游人圍觀議論，他笑而不語”，游人圍觀議論慢先生模仿鶴的夸張滑稽動作，從他們的行為可以看出，他們是以一種看新奇、覺得有趣的眼光看待慢先生的行為，這反映出他們的好奇心理，因為在他們的日常生活中很少見到這樣獨特的模仿行為。
②老藝人：老藝人說“你的慢跟別人不一樣，你在修行”，并且還把自己雕刻的鶴送給慢先生，這表明老藝人理解慢先生對“慢”的追求，能夠認識到慢先生的“慢”不是簡單的動作緩慢，而是一種內心的修行，體現出老藝人對慢先生的理解和欣賞心理。
③主任：主任說“你現在是慢先生，是網紅了”，語調里含有嘲諷，主任的這種態度說明他不理解慢先生追求“慢”的行為，將其視為一種可以成為“網紅”的噱頭，反映出他對慢先生行為的輕視和不理解。
④一些人：“慢先生，我們想跟你學慢動作，你招學生嗎？”“生活需要儀式，慢動作就是一種儀式，只有慢下來才能發現自己的心需要什么”，這些人的話語表明他們對當下快節奏生活進行了反思，意識到快節奏生活帶來的問題，而慢先生的“慢動作”讓他們看到了一種新的生活方式，所以他們想學習慢動作，表現出對慢生活的向往。
9．本題考查學生探討作者的創作意圖的能力。
①情節創意：小說中真鶴死去、機器鶴出現的情節，打破了讀者對鶴的常規認知，給故事帶來了意外感；而機器人模仿慢先生的情節更是新奇獨特，在常見的故事中很少出現機器人模仿人類慢動作的情節設置，這種情節安排打破了常規思維，使故事充滿了創意和懸念，吸引讀者的閱讀興趣。
②主題創意：通過慢先生追求“慢”的故事，不僅僅是在講述一個關于個人生活方式的故事，還深入探討了在現代快節奏生活下人們對慢生活的追求這一普遍的社會現象，同時還涉及到科技（機器人）與人性、自然（鶴）之間的關系，這種主題的挖掘富有新意，引發讀者對現代生活的思考。
③人物創意：慢先生這一人物形象獨特，他對“慢”的執著追求，以及他模仿鶴的行為，展現出一種別樣的生活態度，與現實生活中人們追求快節奏的普遍狀態形成鮮明對比；而機器人的行為也為故事增添了獨特性，機器人不僅模仿慢先生的動作，還似乎表現出對“慢”的一種體驗和追求，這種人物設置使故事更加豐富和有趣，體現了作者在人物塑造方面的創意。
文言文
【答案】10. CEF
11. A 12. B
13. （1）那么利用這種處境來使自己心態平和、使自己性情得到愉悅的人，一定是有他自己的方法的。（2）所以想要明曉經典的，不求取圣人的思想，卻局限于言語層面，以見解相同為好而追求奇異的論調。
14. ①《陶庵記》中，歸有光認為人處于困境時要平其心志，看了陶淵明的文集，被其文章表現出的處窮不變、樂天知命折服，在他自己也身處困境時，把自己的居室命名為陶庵，表明自己的樂天安命精神。②《項脊軒志》中，歸有光把僅-丈見方、可容一人居的百年老屋(南閣子)稍加修補作為書齋(項脊軒),在那里讀書吟唱，自得其樂，體現了他的樂天安命精神。
【解析】
【導語】《陶庵記》以陶淵明為精神典范，闡發“安命樂天”的處世哲學；《與潘子實書》則批判科舉流弊，主張追慕古賢、探究經義真諦。兩文一內省一外鑠，共同構成歸有光“窮則獨善其身”的士人品格。其文風既有《史記》的激越之氣，又得陶淵明的沖淡之韻，在唐宋派散文中獨具“文道合一”的特色。
【10題詳解】
本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：您獨立突出不迷惑，痛恨沉迷于科舉之學的流俗，勤奮懇切，想追尋古代的仁人志士的所作所為。
“足下獨卓然不惑”，主語是“足下”，謂語是“獨卓然不惑”，應在C處斷句；
“痛流俗之沉迷”，省略主語“足下”，謂語是“痛”，賓語是“流俗之沉迷”，應在E處斷句；
“勤勤懇懇”，省略主語“足下”，謂語是“勤勤懇懇”，應在F處斷句。
故選CEF。
【11題詳解】
本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解和識記常見的文學文化常識的能力。
A.“意思相同”錯誤。抑制/表示推測，還是。句意：這種情感十分激烈，難以抑制。/還是推究他成功或失敗的原因。
B.正確。句意：陶淵明確實是古代善于處窮不變的人。/確實很快樂。
C.正確。句意：歸有光向您行禮。/拜兩次敬獻給大王。
D.正確。弊端/損害。句意：他的弊端已經達到極點了。/依靠別人的力量而又反過來損害他。
故選A。
【12題詳解】
本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。
B.“陶淵明推廣他的樂天安命做法就可以算是孔子的門徒了”錯誤。根據原文“推陶子之道，可以進于孔氏之門”可知，這里說的是“我”推想學習陶淵明處窮不變的方法，就可以做孔子的學生了，而不是“陶淵明”。
故選B。
【13題詳解】
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“平”，使動用法，使……平和；“怡”，使動用法，使……愉悅；“道”，方法。
(2)“明”，明曉；“區區”，局限；“尚”，追求；“異”，奇異的論調。
【14題詳解】
本題考查學生概括、分析人物形象的能力。
①根據《陶庵記》中“設不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道”可知，歸有光認為人處于困境時要平其心志；根據原文“已而觀陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛”“而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節，而不究其安命樂天之實。夫窮苦迫于外，饑寒僭于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如此蜉聚散耳”可知，作者看了陶淵明的文集，被其文章表現出的處窮不變、樂天知命折服；根據原文“予不敢望于邵而獨喜陶也，予又今之窮者，扁其室日陶庵云”可知，在他自己也身處困境時，把自己的居室命名為陶庵，表明自己的樂天安命精神。
②根據《項脊軒志》中“室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，……而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛”可知，這里提到項脊軒原本只是一丈見方、可容一人居住百年老屋，存在諸多破敗之處，如塵土滲漏、雨水下注、采光不好等。但歸有光對其稍加修補后，在里面讀書吟唱，自得其樂。他沒有因屋子的簡陋和困境而怨天尤人，反而能在這樣的環境中找到樂趣，這充分體現了他樂天安命的精神。
參考譯文：
材料—：
陶庵記
歸有光
我年少時喜歡閱讀司馬遷的《史記》，看見文章的內容情感憤激、充滿了憤恨抑郁不平之氣，這種情感十分激烈，難以抑制。我認為君子處在這個世上，對于事物加以權衡的標準、尺度，始終在于自己的個人情感，決不應該因為一時的遭遇，或自己處境的變化而改變。假設不幸處于困窘的處境，那么利用這種處境來使自己的心態平和、使自己性情得到愉悅的人，一定是有他自己的方法的。哪里會像那些道德修養不高的普通人，一旦外界的環境不符合他的心意，悲傷哀怨憔悴的神情就會表現在眉宇間？孔子常常贊美顏淵，責備子路的惱怒，從中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困難的。
不久前我看了陶潛的文集，文章中表現出淡泊平和，灑脫自然，悠然自得地處在權勢地位之外，不只是不被貧窮所困擾，簡直是將貧窮也當作了一種快樂。百世以后的人，誦讀他的文章，自己心中的世俗污穢的念頭就全都消失了。確實啊，陶淵明是古代善于處窮不變的人。推想學習陶淵明處窮不變的方法，就可以做孔子的學生了。可是時下評論陶淵明的人，只看到他在東晉末年的行為，贊賞他的大節，而不談他樂天知命的事實。陶淵明他外有窮困的逼迫，內有饑寒的痛苦，但是性情沒有受到干擾，對于晉、宋朝代的改變，在陶淵明看來就像蚍蜉聚散一樣，完全與自己無關。從前虞伯生仰慕陶淵明，將他與邵雍相提并論。我不敢望邵雍之項背，只喜歡陶淵明，如今我身處困境，所以把自己的居室命名為陶庵。
材料二：
與潘子實書
歸有光
潘子實先生，歸有光向您行禮。不久前我來到山中，攀過許多山峰，找到了您讀書的所在，(在這山中我)徘徊猶豫內心無措，不能回到先前的狀態。這深遠的大山中荒涼寂寞，沒有人與自己對語；內心有想法，卻只能獨來獨往。向往古人卻不能夠見到。常常悲嘆感激憤慨，以至于淚流滿面。
追求科舉的學問，把自己一輩子都放在追求利益俸祿之中，才成就一次世俗意義上的人才，他的弊端已經達到極點了。讀書人正埋頭沉溺在里面，不再懂人生有應當做的事情。榮耀屈辱得失，一直縈繞在心頭，不能解脫，以至于到死都不醒悟。您獨立突出不迷惑，痛恨沉迷于科舉之學的流俗，勤奮懇切，想追尋古代的仁人志士的所作所為，考察探討千百年以來的圣人遺留下來的經典。以我有限的水平，現在僅僅積累了幾百字的讀書心得。感慨啟悟之余，也不敢說它沒有價值，可以隨便拋棄！
我又私下認為經學發展到宋代就已經非常明曉，現在宋代儒學大師的著書都在，但是為何明曉經書的人又這么的少呢？經典不是一個朝代的書籍，也不是某一個人的見識能夠界定的。但是學習者頑固守舊沉溺其中而不知變化，更嚴重的人又好高自大，聽他講的氣勢豪放瀟灑自如，但是實際上沒有統一的觀點。這是當今世人都有的問題。所以想要明曉經典的，不求取圣人的思想，卻局限于言語層面，以見解相同為好而追求奇異的論調。那么圣人的思想就更不能夠學到了。見識高明的您，一定有能警醒昏聵糊涂人的辦法。希望您不要吝嗇教給我，非常的幸運啊！
詩歌
15．B 16．①現實與夢境的矛盾。主人公極目遠眺，茫無所見，內心失望，而在夢境中能自由來去，和親人團聚。
②寫信無數與傳信無人的矛盾。主人公“寫了書無數”，想要用書信來傳遞親情，而“算沒個、人傳與”，使她失望。
③“尋雁”與“無雁”的矛盾。主人公想要托雁傳書，但縱使“尋得”飛雁，“又還是秋將暮”，雁要南飛，愿望難以實現。
【導語】黃庭堅的《望江東》通過簡潔的語言和生動的意象如“江水”“煙樹”，表達了主人公對江東親人的深切思念。詞中以“更不怕、江攔住”寫出思念的堅定與執著，但“書無數”無人傳遞又揭示了現實阻隔的無奈和遺憾。
15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
B.“寫出了人物的豪邁灑脫”錯誤。“更不怕、江攔住”并不是表現人物的豪邁灑脫，而是通過寫主人公認為只有在夢中才能跨越江水與親人相見，突出其對親人的思念之深，以及現實中無法相見的無奈。這種寫法是以一種看似超脫（不怕江攔）實則無奈（只有在夢中才能跨越阻礙）的筆觸來抒情。
故選B。
16．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。
①現實與夢境的矛盾： 詞的開篇描繪了主人公站在江水西頭，被煙樹阻隔，望不見江東路的情景。這是現實的無奈，眼前的景物象征著她與思念對象之間存在的重重障礙，使她無法相見。 然而在夢境中，她卻可以自由來去，“思量只有夢來去，更不怕、江攔住”，夢境成了她突破現實困境的唯一途徑，與殘酷的現實形成鮮明對比。這種矛盾深刻地體現了她對親人的思念之切，以及現實中相見不能的悲哀。
②寫信無數與傳信無人的矛盾：“燈前寫了書無數”，主人公在燈下寫了很多信，這一細節展現了她對遠方親人深深的牽掛和無盡的思念，她試圖通過書信來傳達自己的情感。但是“算沒個、人傳與”，卻沒有人能夠為她傳遞這些書信。這體現了她的愿望與現實之間的落差，即使有滿腔的思念化為書信，卻找不到傳遞的途徑，更加重了她的孤獨和無助之感。
③“尋雁”與“無雁”的矛盾： 在中國古代文化中，大雁是可以傳遞書信的象征。主人公想到“直饒尋得雁分付”，她想要尋找大雁來托付書信，這表現出她為了傳遞思念所做的最后努力。可是“又還是秋將暮”，已經到了秋末，大雁即將南飛，即便找到大雁，也很難保證書信能夠順利傳遞。這種矛盾再次凸顯了她愿望的難以實現，讓她的思念和無奈在這種矛盾中愈發深沉。
17背誦默寫
捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長嘆
固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 3. 煢煢孑立 形影相吊
18．①如果 ②那么 ③也 19．①“那類”改為“哪類”②“辟免”改為“避免”③“模胡”改為“模糊” 20．雖然圖案不是連續的，但由于我們的視覺感知具有整體性，大腦會自動補全空白部分，所以我們一眼就能識別出圖案的整體形狀。 21．C 22．A
【解析】18．本題考查學生正確使用關聯詞語的能力。
橫線處需體現邏輯關系：“長時間識別同一個字”是假設條件，“相同神經信號重復刺激神經元”是該條件下的結果，“反復讀取記憶信息”是伴隨的并列結果。因此，①處用“如果”引出假設，②處用“那么”承接結果，③處用“也”體現并列，邏輯連貫。
19．本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。
“那類”：“那”表遠指，此處是疑問語氣，詢問“哪一種”，故改為“哪類”。
“辟免”：“辟”意為開辟，“避免”指防止發生，正確字形為“避”，故改為“避免”。
“模胡”：“胡”為聲旁錯誤，正確字形為“模糊”，指不清晰，符合“對詞匯概念感到不清晰”的語境。
20．本題考查學生概括要點、運用關聯詞語的能力。
文中提到“人類的視覺感知具有整體性”，即大腦會將不完整的信息整合為整體。兩幅畫雖線條不連續，但大腦會自動補全空白，形成“三角形”“馬”的整體認知。
用轉折詞“雖然……但……”突出“不連續”與“整體識別”的對比。
21．本題考查學生語句復位的能力。
前文強調相同神經信號重復刺激神經元，“反復讀取記憶數據庫中的儲備信息”，括號后 “字在人的眼中就會‘瓦解’”是結果。邏輯上，神經元因過度刺激先“疲勞”，進而導致“信號搜索停滯”（無法正常識別），最終字變得陌生。
C.“神經元產生疲勞，就會導致信號搜索停滯”符合因果遞進關系，銜接最恰當。
故選C。
22．本題考查學生理解文章內容、分析詞語感彩的能力。
第三段明確：中性情感的字詞最易發生語義飽和，消極情緒的字詞最不易。
A. “水、書、路、車”均為客觀事物名稱，無情感傾向，屬中性詞；
B. “苦、怒”含消極情感，不符合“最易”的條件。
C. “痛、怕”含消極情感，不符合“最易”的條件。
D. “恨、悲”含消極情感，不符合“最易”的條件。故選A
以丹心為炬，照徹千秋路
當屈原在汨羅江畔發出“雖九死其猶未悔”的悲鳴，當張載在關中書院立下“為萬世開太平” 的宏愿，當林則徐在戍邊途中吟出“豈因禍福避趨之”的壯歌，這些穿越千年的聲音始終在叩問著每個時代的靈魂：人究竟該為何而活？在物質日益豐裕的今天，三位先賢用生命鐫刻的精神密碼，恰是我們沖破精神迷霧的北斗星。
初心如磐，方能在風雨中錨定方向。屈原的“余心之所善”，本質上是對理想信念的絕對忠誠。這種忠誠不在于喊出多么響亮的口號，而在于在無人問津處依然堅守本心。敦煌莫高窟的樊錦詩，從繁華都市走進黃沙漫天的戈壁，一守便是半個世紀。當同齡人在寫字樓里計算KPI時，她用毛筆在洞窟里記錄壁畫病害，用數字化技術對抗時光的侵蝕。有人問她是否后悔放棄優渥生活，她總說：“敦煌的壁畫在褪色，我們這代人多做一點，后代就能多看一點。”這份“不悔”，與屈原對美政理想的執著何其相似？
使命在肩，方能在時代中勇立潮頭。張載的“四為”箴言，道出了知識分子的使命擔當。這種擔當不是閉門造車的空想，而是腳踏實地的踐行。“大山女孩的引路人”張桂梅，在滇西貧困山區創辦全國第一所免費女子高中，二十多年來，她拖著病體，幫助兩千多名女孩走出大山，走進大學。她用布滿膏藥的雙手，托起了無數家庭的希望；她用嘶啞的嗓音，喚醒了山區女孩的夢想。如果沒有這份“為生民立命”的擔當，那些女孩或許會重復母親的命運，在大山里默默凋零。張桂梅用行動證明，使命擔當不是一句空話，而是融入血脈的自覺。
家國為重，方能在抉擇時彰顯大義。林則徐的“茍利國家”，展現了中華兒女的家國情懷。這種情懷在危難時刻尤為珍貴，在和平年代同樣重要。“兩彈一星”元勛程開甲，放棄國外優厚待遇，毅然回國，投身核試驗事業。在羅布泊的荒漠中，他隱姓埋名二十多年，帶領團隊成功完成幾十次核試驗，為我國核武器事業發展作出卓越貢獻。他說：“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國緊緊地聯系在一起。”正是這種“豈因禍福避趨之”的抉擇，讓中國在國際舞臺上挺直了腰桿。
從屈原到張桂梅，從張載到程開甲，變的是時代背景，不變的是精神內核。這份精神，是初心不改的堅守，是使命在肩的擔當，是家國為重的大義。作為新時代的青年，我們或許不必面對“九死一生”的考驗，但我們應有“雖九死其猶未悔”的信念；我們或許難以實現 “為萬世開太平”的宏愿，但我們應有“為生民立命”的追求；我們或許不會遇到“生死以”的抉擇，但我們應有“茍利國家”的情懷。畢竟，個人的微光雖弱，匯聚起來便能照亮民族的未來。
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
本題選取的三則中華傳統名句，從屈原到張載，再到林則徐，中華文明的精神譜系中始終躍動著一種共同的光芒——那便是赤子之心。
屈原《離騷》“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這句話的核心是堅守理想的執著。屈原以香草美人自喻，表達對家國正道的堅定追求，即便面臨多次死亡威脅也絕不退縮。這里的“善”既指個人操守，更暗含對國家命運的深切關懷，體現了個體理想與家國命運的緊密交織。
張載《橫渠語錄》“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”這“橫渠四句”展現了士人階層的宏大擔當。“為天地立心”強調對宇宙秩序的精神建構，“為生民立命” 聚焦民生福祉，“繼絕學”關乎文化傳承，“開太平”指向長遠的社會理想。四者層層遞進，從精神到實踐、從當下到未來，構建了完整的責任體系。
林則徐《赴戍登程口占示家人》“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”此句凸顯危難時刻的抉擇勇氣。林則徐在禁煙被貶的絕境中，以“生死以”的決絕表明，只要對國家有利，個人禍福得失皆可置之度外。這種將國家利益置于首位的犧牲精神，是家國情懷在具體困境中的極致體現。
三句名言雖跨越千年，卻共同圍繞“家國情懷與擔當精神”形成脈絡：屈原的“九死不悔”是擔當精神的初心底色，強調理想信念的純粹性；張載的“四句”是擔當精神的實踐藍圖，明確了責任的具體維度；林則徐的“生死以”是擔當精神的考驗答卷，展現了面對抉擇時的行動力。 三者從“為何擔當”“擔當什么”“如何擔當”三個層面，構成了完整的精神邏輯。
具體寫作時，可以引用三句名言，提煉其共同指向的“家國情懷與擔當精神”，點明這種精神是中華民族的文化基因。接著分別結合屈原、張載、林則徐的生平事跡，闡述他們如何在各自時代踐行擔當精神，體現精神的延續性。然后聯系當下，列舉當代踐行這種精神的事例，如抗疫中的醫護人員、為國奉獻的科研工作者等，說明擔當精神在當代的傳承與發展。結尾總結升華，強調當代青年應繼承這份精神遺產，將個人理想與國家發展相結合，以實際行動詮釋擔當。
立意：
1.千年三問，一脈擔當。 2.九死不悔處，是吾家國路。
3.橫渠四句照古今，擔當二字重千鈞。 4.茍利國家，不問古今。
5.讓“九死未悔”照見“萬世太平”。

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