資源簡介

統編版語文九年級上冊第7課敬業與樂業練習題（含答案）
積累與運用
1．根據拼音寫出相應的詞語。
(1)唐朝有一位名僧百丈chán shī(　　)，他常常用兩句格言教訓弟子。
(2)堅守內心的寧靜，保持清醒的頭腦，才能見天地之jīng wēi(　　)，察萬物之規律。
(3)曾經有一所醫院的骨科專家，自擔任院長之后，便心有páng wù(　　)，熱衷搞房地產，雖然醫院的規模不斷擴大，但服務質量卻不斷下降。
(4)學習沒有什么一步登天的mì jué(　　)，只有腳踏實地才能獲得成功。
(5)我們總是在xiàn mù(　　)別人，而對自己所擁有的卻常常視而不見。
2.下列句子中，加點詞語使用恰當的一項是(　　)
A. 第十一屆茅盾文學獎獲獎作品《千里江山圖》，情節波瀾起伏，抑揚頓挫，具有很強的藝術感染力。
B. 我們中學生應多讀一些文質兼美、底蘊深厚的文章，要從中斷章取義，反復斟酌。
C. 自然科學領域中有許多令人不可思議的神秘現象，正等待著有志于此的科學家們去妄想和破解。
D. 人民是文藝創作的源頭活水，深入生活，扎根人民，講好中國故事，是現代劇成功的不二法門。
3．下列對病句的修改不正確的一項是(　　)
A．隨著網絡通信、電子商務、智能制造的應用和發展，使人們的生活發生了巨大的變化。(刪掉“隨著”或“使”)
B．為了避免不再出現作業隨意化現象，學校建立了作業公示制度。(把“避免”改為“防止”)
C．秦始皇陵是第一座中國真正意義上的帝陵，也是中國古代帝王陵“獨立陵園制”全面確立的標志。(把第一個“中國”調到“第一座”前)
D．那些經過大浪淘沙最終在市場站穩腳跟的案例反復證明，過硬的產品實力和優良的服務產量，才是贏得用戶口碑、獲得長足發展的正途。(把“產量”改為“質量”)
4.下面句子使用標點符號有錯誤的一項是( )
A.我這題目，是把《禮記》里頭“敬業樂群”和《老子》里頭“安其居樂其業”那兩句話，斷章取義造出來的。
B.孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉”!
C.唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”
D.我生平最受用的有兩句話：一是“責任心”,二是“趣味”。
5.填入下面橫線上的句子，排列順序最恰當的一項是（ ）
談到桔梗花，朝鮮族人民對其特別有感情
①我國的很多地方用桔梗花制作腌菜，頗具風味，并深得人們的喜愛。
②在中醫的眼里，桔梗花還是一種中藥材，其藥用價值在《本草綱目》中有詳細記載。
③桔梗原產我國，全國各地都有生產。
④桔梗也可以釀酒，制作糕點，種子可榨食用油。
③②①④ B.①③④② C.③①④② D.①②④③
6. 下列各項有誤的一項是(　　)
A. 漢字不僅是記載、保存和傳承悠久中華文化的重要載體，而且是鑄牢中華民族共同體意識的文化紐帶。(“記載”“保存”“傳承”三個詞語的順序正確)
B. 只有一張電影票，是你去，還是我去？(這句話是選擇復句)
C. 一項項創新成果和技術突破，既離不開基礎研究的持續推進，也有賴于對創新土壤的厚培。(這句話是并列復句)
D. 在“世界讀書日”來臨之際，國圖藝術中心開展了《光影中的名著》等公益展映活動。(這句話的標點符號運用是恰當的)
7.名著導讀
閱讀詩歌《吹號者》(節選)，回答下列問題。
　　吹號者從鋪散著稻草的地面上起來了，
　　他不埋怨自己是睡在如此潮濕的泥地上，
　　他輕捷地綁好了裹腿，
　　他用冰冷的水洗過了臉，
　　他看著那些發出困乏的鼾聲的同伴，
于是他伸手攜去了他的號角；
　　門外依然是一片黝黑，
　　黎明沒有到來，
　　那驚醒他的
　　是他自己對于黎明的
過于殷切的想望。
（1）．這首詩選自《__________》。詩人所創作詩歌的主要意象是土地和______。(2分)
（2）．請從以下名著中選擇一位與“吹號者”形象、經歷相符的人物，結合具體故事情節，仿照示例進行分析。
【備選名著】《鋼鐵是怎樣煉成的》　
示例：周恩來是中國革命的“吹號者”。他在中國“黎明沒有到來”時，最早吹響號角，領導學生開展愛國運動，是中國共產黨的創建人之一。
8.綜合性學習
人民創造歷史，勞動開創未來。”你所在的學校開展“弘揚勞模精神 做時代奮斗者”主題活動，請你積極參與。
．根據漢字的演變，揣摩出一句與“勞動”相關的古詩。
（2）請你仿照畫波浪線的部分，在橫線處補寫一個句子，使之構成語意連貫的排比句。
勞動創造價值，新時代是奮斗出來的。沒有勞動者的精心，就沒有“中國制造”的精品；________________，__________________；沒有奮斗者的努力，就沒有日益提升的國力。勞模因其輝煌成就，贏得了社會對他們的尊崇。作為中學生，我們應該傳承勞模精神，汲取奮進力量，以蓬勃向上的朝氣，書寫無悔青春，為實現中華民族偉大復興而不懈奮斗！
閱讀理解
閱讀課文，回答問題。
敬業與樂業
梁啟超
我這題目，是把禮記里頭「敬業樂群」和老子里頭「安其居樂其業」那兩句話，斷章取義造出來。我所說是否與禮記、老子原意相合，不必深求；但我確信「敬業樂業」四個字，是人類生活的不二法門。
　　第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被後來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。惟有朱子解得最好。他說：「主一無適便是敬。」用現在的話講，凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什麼可敬呢？為什麼該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對於各種職業，沒有甚麼分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至於我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
　　第二要樂業。「做工好苦呀！」這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：「做工苦，難道不做工就不苦嗎？」今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢、去吃酒，還不是一樣淘神、費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到廔　氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過於無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？
　　我老實告訴你一句話：「凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。」為什麼呢？第一、因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二、因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三、職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四、專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。孔子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」這種生活，真算得人類理想的生活了。
　　我生平受用的有兩句話：一是「責任心」，二是「趣味」。我自己常常的求這兩句話之實現與調和，常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活應該如此，我望諸君和我一同受用！
9. 根據你的理解，完成下面的對話。
10.下面的例子是否符合“凡職業沒有不是可敬的”的觀點？說明理由。
　　蘇炳添作為運動員，能用刻苦的訓練保持良好的競技狀態，在東京奧運會男子100米半決賽中，以9秒83的成績成為“中國飛人，亞洲之光”。當轉換到暨南大學體育學院副教授這個身份時，他為大學生們開設了系統的課程，教授學生科學運動。無論是在田徑場還是在三尺講壇，他都以自律來超越傷病、年齡帶來的障礙，體現職業的神圣。
11．下列對課文的分析有誤的一項是(　　)
A．課文一開始，作者引用《禮記》和《老子》中的格言，開宗明義地提出了“‘敬業樂業’四個字，是人類生活的不二法門”的中心論點。
B．“敬業樂業”的前提是“有業”。作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業為先，萬惡懶為首”的結論，強調“有業”是做人之本。
C．在論證“敬業”問題時，作者認為當大總統與拉黃包車，在職業神圣性質上，并沒有什么高下之別，因為“我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇”。
D．課文的最后，作者言簡意賅地把“敬業與樂業”總結為“責任心”和“趣味”，強調“人類合理的生活總該如此”，呼應開頭，強化了中心論點。
12．課文第7段中的“曾文正說：‘坐這山，望那山，一事無成。’”運用了什么論證方法？有什么作用？
13．在論述過程中，文章常使用某些詞語或句子來推進論證或轉換話題，如關聯詞、設問句等。試從第6、7段中找出一例，具體分析其作用。
（二）閱讀下面的文字，完成各題
材料一：
作為一種信息密度高、應用場景廣、傳播時效強的網絡表達方式，“網絡梗”越來越成為網絡空間講好正能量故事的優良載體。加強“梗能力”建設，是推動黨的創新理論高質量傳播的重要途徑。
“網絡梗”雖源起于特定場景，卻因在網絡社交平臺發酵得到普遍認同而有著廣泛的應用場景，因而具有極強的傳播時效。“網絡梗”在網絡空間傳播的過程中，其詞義被不斷引申擴大，不僅娛樂性質的網絡流行語被稱為“梗”，一個熱點人物或社會事件，影視劇里的經典臺詞或片段，平臺媒體流行的段子和音樂等等熱門、簡短的話語符號都可以稱為“網絡梗”。在信息網絡時代，如何提升“梗能力”，講好正能量故事呢？
首先是“借梗能力”。借助網絡梗，包裝主流意識形態話語，實現最大的傳播效果。近兩年有一些成功案例值得注意。一些平臺媒體上的官方賬號，近年借助“熱梗”，新瓶裝舊酒，實現主流意識形態話語的“破圈”。比如，慶祝建黨一百周年之際，“央視新聞”抖音賬號借助當時的流行歌曲《少年》，該短視頻隨即火爆全網。官方融媒體賬號積極借助媒體平臺的其他熱梗，不斷創造網絡傳播“爆款”，不僅獲得巨大的網絡流量和網友共鳴，同時也凈化了網絡話語環境。
其次是“解梗能力”。“網絡梗”是在高度娛樂化的氛圍中，通過網民社交互動慢慢產生的，有的也不排除存在幕后推手，很多梗帶有低俗惡搞甚至負能量的含義。對于網絡宣傳而言，如何消解“網絡梗”的負面含義，甚至達到“扭負為正”的效果，是網絡意識形態話語權建設的重要方面。由于網絡梗產生于高度娛樂化的網絡氛圍中，極容易將主流意識形態話語吸附進來，并進行庸俗化解讀，消解掉其中的嚴肅性內容和約束功能，這給網絡宣傳帶來很大挑戰。有些詞一旦關聯成功凝結為網絡梗，再想解梗就很困難了。“解梗能力”的建設對于網絡宣傳來說，是一個不小的考驗。
最后是“造梗能力”。網絡空間中黨的創新理論宣傳，還需要主動出擊，主動“造梗”，主流價值觀的“梗”越多，主流意識形態話語在網民中的話語權和穿透力就越強，主流意識形態建設工作就會越主動。前些年，共青團中央在B站力推的現象級動畫片《那年那兔那些事兒》就造了很多正能量的“梗”，比如“兔子”“種花家”“蘑菇蛋”“眼睛里進沙子”“我們的征途是星辰大海”等等。近年來，青少年群體的愛國主義價值觀日益強烈，為“造梗”提供了良好的網絡輿論氛圍。總結起來，“造梗”要有現象級的主旋律作品作為依托，產品創作、宣傳推廣、熱詞引導等各個環節同時發力，形成一個系統工程，才能從中生發出眾多經典性的人物、事件、意象，使之成為承載中國故事的重要文化符號，不斷豐富和建構中國特色話語體系。需要注意的是，“網絡梗”是有時效性的，“熱梗”用得好就是流量“密碼”，過氣的“老梗”一用就是流量“毒藥”，所以網絡宣傳領域的“梗能力”建設也是一個長期需要不斷翻新的過程。
(摘編自光明網《提升“梗能力”，講好正能量故事》，作者盧剛)
材料二：
近日，中央網信辦、教育部印發通知，從2024年10月起，部署開展“清朗·規范網絡語言文字使用”專項行動。
“雨女無瓜”“你個老六”“硬控”“city 不 city”……一段時間以來，各種網絡黑話爛梗頻頻出現，讓人云里霧里、摸不著頭腦，更在孩子之間口口相傳，成了“校園社交”的某種硬通貨。其中，有的爛梗毫無營養，內容空洞，語義歪曲；有的黑話隱晦表達，含沙射影，充滿惡趣。顯然，網絡平臺流行的黑話爛梗，不符合國家通用語言文字的規范使用表達，更會對未成年人的日常交流和思維價值形成隱性侵蝕，極易引發不良后果。
一些黑話爛梗何以在未成年人之中流行？究其原因，與互聯網時代下，電子化產品普及率走高，孩子高頻率、高時長接觸使用手機、平板等電子設備有關。同時，也與未成年人模仿能力強、追求融入“社交”離不開。在這些因素背后，黑話爛梗更與一些網站平臺的價值取向和“議題設置”相關。在一些網站平臺上，什么詞匯流行就把其設置為熱搜詞匯；甚至類似“把爛點當看點”的做法，無疑加劇了黑話爛梗的流行傳播。
治理網絡黑話爛梗，有賴于相關部門的日常監管與專項整治行動，更呼喚網站平臺自身的價值選擇——少些流量沖動，多些主動自覺。比如，不給一些明顯有歧義，歪曲音、形、義的詞匯以流行傳播的機會。認真審核把關，將熱搜、首頁、首屏等重點區域留給真正有重點價值的內容。此外，針對群眾反映集中、呼聲強烈的意見建議，建立起快速響應和糾錯的機制。只要網絡平臺這一關能夠把住，就能大幅擠壓黑話爛梗的流行空間，降低傳播速率。
在網站平臺的積極主動作為之外，教育部門、家校層面也應強化對未成年人等特殊群體，規范使用語言文字的科普和倡導。要看到，適度用梗，用有意義的梗，可以活躍氣氛，網絡之所以豐富多彩，最大的特質就在于其開放、包容、時新。正因為如此，網絡黑話爛梗的出現、流行和治理，不會是一時一地之事。這也提醒網信、教育部門、各網站平臺等方面，要強化日常協同聯動，盯緊重點環節，跟進網絡語言文字的新表達、新變化，及時清掃，動態治理。
規范使用文字語言是關乎文化傳承繁榮和經濟社會發展的大事。治理網絡黑話爛梗，不是為了限制網絡語言表達，更不是反對網絡文化的豐富繁榮。堅決掃除黑話爛梗，歡迎有新意、有意義的“話”和“梗”流行，有利于網絡空間的風清氣朗，更有利于每一個個體的真誠交流、真情交融。
(摘編自人民網《謹防黑話爛梗的隱性侵蝕》，作者林風)
14.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A.“網絡梗”是一種高信息密度的網絡話語，有著巨大的傳播優勢，因此可以巧借“梗能力”講好正能量故事，傳播黨的創新理論。
B.借助網絡推動黨的創新理論高質量宣傳，要及時消除“網絡梗”的負面含義，也需要主動出擊，創造出更多的主流價值觀的“梗”。
C.一段時間以來，很多不符合語言文字規范的網絡平臺流行的黑話爛梗頻頻出現，不僅影響了日常交流，而且也常常引發不良后果。
D.網絡平臺加強自身建設，認真審核嚴格把關，相關部門加大對媒體網站平臺網絡黑話的治理力度，能有效控制黑話爛梗的傳播。
15.根據材料內容，下列說法正確的一項是( )
A.不僅娛樂性質的流行語可以被稱為“梗”，熱點人物或事件，影視劇里的經典臺詞或平臺媒體的段子，含義豐富，意義獨特，都可以稱為“梗”。
B.黑話爛梗的流行的根本原因是在當前條件下，電子化產品普及率高，孩子跟這些產品接觸的頻率增多，接觸這些黑話爛梗的機會也相對增多。
C.治理網絡黑話爛梗，謹防限制網絡語言表達，黑話爛梗如果運用適度，有積極意義，也可以活躍氣氛，有利于個體之間的真誠交流、真情交融。
D.治理網絡語言亂象，不是一時一地、一人一方的行為，而是需要家庭、學校、社會的聯動，形成合力，并能動態跟進網絡語言的發展變化。
16.下列能夠作為“解梗能力”的典型例證的一項是( )
A.馬自達公司針對網絡上有個梗叫“馬自達塞車梗”，邀影星代言，推出新的金句“開馬自達像賽車，你不開馬自達，怪不得你塞車！”。
B.“人民日報”改編感人至深的歌曲《向云端》，用美聲唱法重新演繹，配上中國航天大國重器騰飛的場景，帶來“祖國河山大好”的感覺。
C.國產動漫《大圣歸來》上映的時候，爆棚的口碑曾經催生出“自來水”(自發而來的水軍)的梗，體現了青少年群體的愛國主義價值觀日益增強。
D.2021年《覺醒年代》上映的時候，產生了諸如“《覺醒年代》的續集，就是我們今天的美好生活”“延喬路的盡頭是繁華大道”等熱梗。
17.材料一結尾段，論證“網絡梗”時效性時，使用“熱梗”“密碼”“老梗”“毒藥”等詞語，請簡要分析其表達效果。


18.學校為響應“清朗·規范網絡語言文字使用”專項行動，召開“規范語言，從我做起”座談會，會上有人認為存在的就是合理的，無需擔心網絡爛梗的社會影響。請你針對這一說法，根據材料內容擬寫一份發言提綱，表明你的觀點。

（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。
人生三病
張培鋒
①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書，其中很多話，包含著豐富的人生感悟和哲理，深長思之，可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺得其理深刻。或許，這就是古代經典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡意賅卻意蘊深刻。
②勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病，陳繼儒分別將其對應于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個詞語將其連貫起來，可以說探到了病根。換句話說，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。
③所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強好勝之心。看別人開了輛名車，我也非得買一輛不可，并且一定要勝他一籌。從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動了人類社會的進步，但進步有時也會有進步的代價，譬如手機，給人們生活帶來了方便，但隨之就出現了追求手機品牌等盲目攀比現象。過猶不及，如果一味爭強好勝，并任其泛濫，那么這種“進步”帶給人們的就未必是幸福，因為物質層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。應該說，物質富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是諱疾忌醫之心，表現之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被嚇死的。其實，即使得了病，也應該以豁達之心對待，生老病死乃人生常態，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了，有病求醫問藥，病可能就好了。諱病還有另一種表現，就是偏信養生。養生本身沒有錯，但如果把它看得太重，疑
神疑鬼，那么養生就可能變成“害生”。真正的養生，應該心胸開闊，豁達大度，如此，可能反而不會得病，甚至活得更好些，其中的辯證關系是值得深思的。
⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現。孔子說得好：“知之為知之，不知為不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我們知道的總是少數，不知道的總是多數，故而求知的過程是無止境的。知道自己無知，才可能開啟智慧之門，忌諱說自己無知，恰恰證明自己的無知、愚蠢。
⑥較之古人，以上“三病”，現在不少人有過之而無不及。其實，隨著社會的進步，人們更應該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態度審視生老病死，直面真實的自己，這樣才會提升自己的人生境界。有位哲人說：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”，才是人生之大事啊！
（選文有刪改）
19.下列對選文的理解分析，不正確的一項是（　　）
A.《小窗幽記》之所以值得人們閱讀，是因為這本書語言典雅、感悟豐富、意蘊深刻，啟迪心智，魅力無窮。
B.物質的富足并不一定能帶來精神的富足，開著高級轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現象，就是精神貧窮的表現。
C.作者在剖析人生“三病”時，從現象入手，深入分析產生這三種心理偏差的原因，揭示出問題的實質，發人深思。
D.文章結構嚴謹，思路清晰，①②段引出論題，③④⑤段分析說理，結尾提出要提升人生的境界，活出精彩。
20.下列與選文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符的一項是（　　）
A.某人在吃菱角時連殼也一起吃，還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉有沒有菱角，他得意地說前山后山到處都是。
B.曾國藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心，待人接物周全得體，深得時人敬佩。
C.秦始皇在位期間，派人遍訪名山大川，千方百計尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到海上求仙，以期長生不老。
D.《西游記》中，孫悟空和唐僧夜宿觀音院，金池長老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，結果引來一場災禍。
21.結合選文，談談如何才能擺脫人生“三病”。
答案
1、（1）禪師 （2）精微 （3）旁騖 （4）秘訣 （5）羨慕 2.D 3.B 4.B 5.C 6.D
7、（1）《艾青詩選》 太陽
（2）.[示例一]保爾是“吹號者”。保爾經歷傷病折磨，人生“一片黝黑”，但他最終戰勝苦難，通過文學創作重新加入戰斗，吹響了自強不息的號角。
8.（1）汗滴禾下土 （2）沒有建設者的敬業，就沒有共和國的偉業
9.不能刪。文章第七段大量引用名人的話,來論證“敬業”。引用曾文正的話是從反面論證敬業的重要性;而引用莊子、孔子的話是為了強調敬業即專心做好分內之事,不分心。這樣能使論證更全面、更有力,對"要敬業"的闡述起到了推進作用。所以不能刪。
10、符合。蘇炳添作為運動員，刻苦訓練保持良好競技狀態；作為教師，他以專業素養將經驗和知識傳授給學生。他認真對待運動員和教師兩個職業，很好地體現了“凡職業沒有不是可敬的”的觀點。
11、C
12.道理論證。指出了不敬業的危害，從反面論證了“敬業”的重要性。
13.[示例一]第6段中，“總之，人生在世，是要天天勞作的……至于我該做哪一種勞作，全看我的才能如何，境地如何”用關聯詞“總之”對上文“業有什么可敬呢？為什么該敬呢？”的問題進行總結，推進論證的進程，之后用關聯詞“至于”，把話題轉換到具體做什么工作，要看個人的才能，這是對前面提到的“凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的”的補充。[示例二]第7段開頭提出設問：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。”這里將文章的論述點從第6段對“業”可敬原因的討論，轉換到怎樣做才是“敬業”上，對“要敬業”這個分論點的闡述起到了推進作用。
14、C 15.D 16.A
17.①比喻，形象地揭示了“熱梗”受歡迎、有人氣、傳播廣的特點，而“老梗”不被歡迎和關注。②對比論證，正反對比中突出了提升“梗能力”時效性的重要意義，并且要不斷翻新。
18.這種說法是錯誤的。
示例：①揭意義：規范文字語言使用是關乎文化傳承繁榮和經濟社會發展的大事。
②析危害：網絡黑話爛梗對未成年人的日常交流和思維價值形成隱性侵蝕。
③明方法：我們應使用有新意、有意義的“話”和“梗”，真誠交流。
④強自身：以主流價值觀做指導，加強自身修養。
19.D 20.B
21.①心態平和，使精神充實；②豁達樂觀，理性看待生死；③不斷求知，努力提升自己。

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