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高三入學(xué)考試語文參考答案
B/偷換概念。說“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”無證據(jù)支持。
D/
B/
4.①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋。
②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點，隨后以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應(yīng)。
5.①據(jù)萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”兩句詩都含有動作；②作為空間藝術(shù)的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續(xù)的過程，所以更難以轉(zhuǎn)化為繪畫。
6.A/
7.C
8.①寫飲食，就是寫建水城獨具特色的地方風(fēng)物及其歷史傳承；
②寫飲食，就是寫人的日常生活和城的煙火氣息，這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。
9.①空間。記游色彩行文，移步換形，空間轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)全文，展開建水城及城中生活的描寫。如，始于車站，順序?qū)懗情T、街巷、店肆、院落、人家。
②時間。所見穿插所思，讓時間回溯貫穿全文，建水城被置于歷史風(fēng)情和現(xiàn)實人生中加以表現(xiàn)，再現(xiàn)古城不衰的生命活力。
10.CEG 11.C 12.A
13.①于是以生病為托辭離去，隱居在東都城東，不參與有酒食歌舞的宴會。
②從史逐漸變得驕橫，與王承宗、田緒暗中相互勾結(jié)想要效仿河朔藩鎮(zhèn)的做法來鞏固自己的地位。
14.①孔戡輔佐盧從史，面對盧從史的不法和悖逆行為，他會私下規(guī)勸。
②在盧從史對私下的規(guī)勸置若罔聞之時，孔戡就在眾人面前直言責(zé)備，還帶著僚屬去力爭。
③在幕府中，孔戡“無分寸私”，一心為公，不考慮個人私利，盡心盡力輔佐，體現(xiàn)“為義”的純粹。
④孔戡堅守道義，不與有悖道義的盧從史同流合污不惜以生病為托辭辭去官職。
⑤孔戡每次秉筆寫到從史不軌之言，都極諫以為不可，即使惹怒盧從史也不退縮。
參考譯文:
材料一:
昭義節(jié)度使盧從史有一位賢能的輔佐者，名叫孔戡，字君勝。盧從史行為不軌，孔君暗中與他爭辯，他不聽從，孔君就在會議上公開直言以折服他，盧從史感到羞愧，臉和脖子漲得通紅，低頭屏住呼吸，不敢說一句話來回應(yīng)。孔君立即為他重新起草文辭，前后改了數(shù)十次。平時孔君就與盧從史談?wù)摴沤窬几缸拥牡览恚槒牡脑捑湍芟硎芨５摚`背就會面臨危險、侮辱甚至被誅殺。孔君說:“你應(yīng)該那樣做，而不能這樣做。”盧從史常常聽得聳然動容，汗流浹背。過了五六年，盧從史更加驕橫，說出悖逆的話，孔君與他爭辯，他沒有絲毫改悔之意，孔君就召集全部幕僚，空出整個官府去與他爭辯。盧從史雖然羞愧，但退縮得更加厲害。孔君哭著對他的門徒說:“我所做的只能到此為止了，不能再有所增加了!”于是稱病辭官離去，住在東都洛陽城東，不參加酒食歌舞之類的宴飲聚會。當(dāng)時天下人都認(rèn)為他賢能，議論適合在天子身邊任職的人時，都說“孔君、孔君”。
恰逢宰相李公鎮(zhèn)守?fù)P州，首先上奏起用孔君，孔君仍然躺著不應(yīng)召。盧從史讀到詔書說:“這是要舍棄我而跟隨別人嗎 ”就誣陷上奏孔君以前在軍隊中有某事。皇上說:“我知道孔戡的情況。”奏章三次呈上，才任命孔君為衛(wèi)尉丞，分司東都。詔書剛下達(dá)門下省，給事中呂元膺封還詔書，皇上派人對呂君說:“我難道不知道孔戡嗎 只是想任用他罷了。”第二年，元和五年正月，孔君將要到臨汝的溫泉沐浴，在壬子日到達(dá)該縣吃飯，于是去世，享年五十七歲。公卿、大夫、士大夫在朝廷中相互吊唁，隱士在家中相互吊唁。孔君去世九十六天后，詔令捆綁盧從史押送到京城，列舉他違抗命令的罪行，流放到日南。于是下詔追贈孔君為尚書司勛員外郎，大概是曾經(jīng)想用這個官職任命孔君來表明他的志向。當(dāng)年八月甲申日，孔君隨葬在河南河陰的廣武原。
孔君對待正義就像對待嗜好欲望一樣，勇敢不顧前后。對于利益和俸祿，則像膽小的人一樣畏懼退避。孔君起初考中進(jìn)士，從金吾衛(wèi)錄事?lián)未罄碓u事，輔佐昭義軍。軍帥去世后，盧從史從該軍各位將領(lǐng)中代替為帥，請求孔君說:“我從軍隊士兵中興起，凡是在幕府中的，只有您沒有絲毫私心，您如果留下，只要是對您有利的事都能做。”孔君不得已，留任一年，兩次上奏從監(jiān)察御史到殿中侍御史。盧從史起初聽從他的意見，能夠不失敗;后來不聽從信任他，丑惡的名聲更加顯著，孔君離開，于是失敗。
材料二:
孔戡，為人方正嚴(yán)肅，有家教，看重許諾，崇尚忠誠節(jié)義。盧從史鎮(zhèn)守澤潞時，征召孔戡為書記。從史逐漸變得驕橫，與王承宗、田緒暗中相互勾結(jié)，想要效仿河朔藩鎮(zhèn)的做法來鞏固自己的地位。孔戡每次執(zhí)筆寫到從史不合法度超出常規(guī)的言論，就極力勸諫，認(rèn)為不能這樣，從史對孔戡很憤怒，過了一年多，孔戡稱病辭官回到洛陽。李吉甫鎮(zhèn)守?fù)P州，召孔戡做賓佐。從史知道后，上奏章檢舉彈劾孔戡，請求貶謫放逐他。憲宗不得已，授予孔戡衛(wèi)尉丞，分管洛陽。當(dāng)初，貞元年間，藩帥誣陷上告屬官的，都不核查，就立即降職或貶黜。等到任命貶謫孔戡的詔書下達(dá)，給事中呂元膺為他爭執(zhí)，皇上派宦官向呂元膺寬慰曉喻，詔書才下達(dá)。孔戡還沒有調(diào)任就去世了，被追贈為駕部員外郎。
15.A。【解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。A.“贊揚了在京口起兵的劉裕”錯。“可憐宋帝籌帷處”中的“可憐”并非贊揚，而是暗含慨嘆與惋惜。劉裕（宋武帝）曾在此運籌帷幄、成就霸業(yè)，而今此地卻“蒼翠無煙草自生”，昔日的輝煌與今日的荒蕪形成對比，抒發(fā)的是對歷史興亡、英雄逝去的感慨，而非直接贊揚劉裕。
16.相同點：一個“碧草自春色”，一個“草自生”，都是以樂景襯哀情，讓人倍覺凄涼與冷落。
不同點：①杜詩以青草自綠，無人光顧，襯托出自己的寂寥、惆悵之心，同時為下文抒寫對諸葛亮的敬慕之情和感嘆其壯志未酬之情做鋪墊；②陸詩以青草自生長，不管此事興衰，凸顯渡頭不盡的荒涼，寄托了詩人對于朝代更迭和歷史興亡的深切惋惜和無奈之情。
【譯文】
江邊古渡口讓人感受到離別的悲傷，破碎的山巒在春天的潮水中顯得格外寧靜。東風(fēng)微冷，客船漸行漸遠(yuǎn)，落葉在夕陽下飄零，天際顯得格外明亮。昔日戰(zhàn)船上曾載著千軍萬馬征戰(zhàn)四方，如今只有漁舟輕載著一位老人。可惜那曾經(jīng)是宋武帝劉裕籌劃軍事的地方，如今只剩下茂盛的草木，荒草叢生。
【賞析】
陸龜蒙的《京口》是一首七言律詩，通過對京口古渡口的描寫，抒發(fā)了惜別和悵惘之情。詩中“江干古渡傷離情，斷山零落春潮平”兩句，寓情于景，傳達(dá)出一種失落和孤寂之感；“東風(fēng)料峭客帆遠(yuǎn)，落葉夕陽天際明”則描繪了一幅早春江邊送別圖，春風(fēng)微寒，夕陽斜掛，落葉飄零，一艘客船在江面上漸行漸遠(yuǎn)。頸聯(lián)“戰(zhàn)舸昔浮千騎去，釣舟今載一翁輕”通過昔、今二字的對比，表達(dá)了作者對古渡口昔盛今衰的無限感慨。尾聯(lián)“可憐宋帝籌帷處，蒼翠無煙草自生”則表達(dá)了詞人無限景仰的感情，并寄托了作者對歷史興亡的惋惜與無奈之情。
17.
終茍免而不懷仁 貌恭而不心服
（2）寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟
（3）斜月沉沉藏海霧 碣石瀟湘無限路（摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間）
18.C。【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。異曲同工：比喻不同的做法收到同樣好的效果。殊途同歸：比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。語境強調(diào)“好的效果”，應(yīng)選“異曲同工”。各得其所：指每個人或事物都得到恰當(dāng)?shù)陌才拧８魉酒渎殻焊髯怨芎谩⒆龊米约旱谋韭毠ぷ鳌＿@里是說對老人和孩子都有恰當(dāng)?shù)陌才牛瑧?yīng)選“各得其所”。參差不齊：形容能力、水平等不一致。良莠不齊：好的壞的混雜在一起。此處是說社區(qū)服務(wù)的供給能力、服務(wù)質(zhì)量不一致，應(yīng)選“參差不齊”。無源之水：比喻沒有基礎(chǔ)的事物。無稽之談：沒有依據(jù)的說法。此處是說如果社區(qū)服務(wù)送不進(jìn)家去，那么居家養(yǎng)老就難以持續(xù)發(fā)展，應(yīng)選“無源之水”。
19.B。【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)括號前后的語境可知，我國老人最主要的養(yǎng)老方式是居家養(yǎng)老，社區(qū)養(yǎng)老和機構(gòu)養(yǎng)老所占比例很小，而社區(qū)養(yǎng)老的比例又高于機構(gòu)養(yǎng)老，A、C、D三項都說將老人集中到村舍邊上的養(yǎng)老院，這明顯與桃花源里黃發(fā)垂髫，并“怡然自樂”的狀態(tài)不一致。排除此三項。
20.D。【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子存在兩處語病：一是主語混亂，畫波浪線句的主語應(yīng)是老人；二是“與年輕父母的每日忙碌不同”語序不當(dāng)，應(yīng)是“與每日忙碌的年輕父母不同”。全部修改正確的只有D項。
21.【答案】①西方藝術(shù)重客觀 ②分為人物、山水、花鳥三大科 ③人與自然的關(guān)系
21.【答案】山澗內(nèi)山巒映襯，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。
【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式變換的能力。
所給句子“六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗內(nèi)的亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下”成分復(fù)雜，屬于長單句，把它改寫成幾個較短的句子，即長句化短句，方法是：先提取句子主干單獨成句，再分別把復(fù)雜成分（多層定語狀語等）拿出來作為句子或者短語存在。比如本題中主干句為“六尾蝌蚪（主語）搖曳著尾巴（狀語）順流而下（謂語）；復(fù)雜成分包括狀語“在不斷涌出的潺潺清泉里”和定語“山巒映襯下的山澗內(nèi)的亂石之中”，分別以句子或短語的形式表達(dá)為：山巒映襯的山澗里（偏正短語），潺潺清泉涌出的亂石中（偏正短語）；山澗里山巒映襯（主謂句子），亂石中潺潺清泉涌出（主謂句子）等等。
綜合以上信息表述為（注意邏輯性）：（1）山巒映襯的山澗，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。（2）山澗里山巒映襯，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。（3）在山巒映襯的山澗里，有潺潺清泉從亂石中不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。
22.寫作
【解析】這是一則引語類材料作文題。
材料由兩部分組成，第一部分借助古詩詞來闡釋“英雄”這一概念的內(nèi)涵，第二部分是聯(lián)系當(dāng)下兩種相左的觀點，思考當(dāng)下到底有沒有英雄的存在。
文體是議論文。材料具有一定的開放性，考生認(rèn)同哪一種觀點都可以。如果認(rèn)同“這是一個英雄輩出的時代”，可以運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)分析當(dāng)代英雄的特質(zhì)、內(nèi)涵到底是什么，和平年代我們該怎樣對待英雄，新時代怎樣繼續(xù)傳承和發(fā)揚英雄精神、英雄情懷。如果認(rèn)同“這是一個沒有英雄只有偶像的年代”，可針對現(xiàn)實中的現(xiàn)象進(jìn)行反思：偶像在聚光燈下接受萬人崇拜，英雄卻默默無聞，無人問津，這是價值觀的錯位，今天應(yīng)該高舉英雄大旗，弘揚英雄精神，促進(jìn)社會發(fā)展。
立意：
（1）不畏偶像遮望眼，只緣英雄在心間。 （2）一個時代有一個時代的英雄。
（3）當(dāng)今時代，呼呼英雄歸來。 （4）時代的洪流中追尋英雄的價值與情懷。高三入學(xué)檢測卷 語文
時間：150分鐘 滿分：150分鐘 班級： 姓名：
一、現(xiàn)代文閱讀（34分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一
十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。
據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。
這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。
據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?br/>雕塑《拉奧孔》
其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。
萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材；全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材”。
換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。
詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。
但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”
換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。
（摘編自朱光潛《詩論》）
材料二
《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。
但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之，凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。
（摘編自錢鍾書讀《拉奧孔》）
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )（3分）
A.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。
B.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。
C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載不同主要體現(xiàn)三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。
D.萊辛的《拉奧孔》這樣認(rèn)為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是( )（3分）
A.由于詩歌是時間的藝術(shù)，在描述一件事情的時候，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。
B.沈括質(zhì)疑唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。
繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此，后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。
D.“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。
3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是( )（3分）
A.詩以空靈才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑。
B.圖畫可畫愛神向一個人張弓瞄準(zhǔn)，詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。
C.詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。
D.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。
4.請簡要分析材料一和材料二論證思路。(4分)
5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
建水記[注]（之四）
于堅
看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城，砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠(yuǎn)，南阜安，北永貞。”（《建水縣志》）如果在城外20世紀(jì)初建造的臨安車站下車、經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來到迎暉門，穿過拱形的門洞進(jìn)城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。
高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓、一圈高大厚實的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺。一旦進(jìn)入城門，撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺亭閣，酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個來解渴。
街面上，步行者斜穿橫過，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個城的君王。滿大街的雕梁畫棟、攤販?zhǔn)忱取㈦ｑ笾叀钏緳C們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種，鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個條凳坐下，來一盤燒賣！這家燒麥的做法是明代傳下來。肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜，大鍋猛蒸，熟透后裝盤，每盤十個，五角一個。再來一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水士產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時，會以為自己是條梁山泊好漢。
臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個胡同里走著，忽然會聞見蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨，哪來的蘑菇耶？走，找去。必能在某家小館的廚房里找到。叫作干巴菌。正亮閃閃的，在鍋子中央冒油呢。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標(biāo)出一些大單位的地點和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細(xì)節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個荒涼不毛之地。其實這個城毛細(xì)血管密集，據(jù)統(tǒng)計，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護(hù)價值的文物性建筑。這是很粗疏的統(tǒng)計，許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。
在這個城里，有個家的人真是有福啊！他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業(yè)，不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小卷，提著在龍井市場買來的水淋淋的草芽（一種建水特有的水生植物。可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵筍、茄子、青椒、豆腐，毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕、彼此請安，磨磨蹭蹭到某個裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前（兩只找錯了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門，抬腳跨過門檻，繞過照壁，經(jīng)過幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井，從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢。
（有刪改）
[注]建水，縣名、在云南省，舊稱臨安。（《建水記》是關(guān)于傳統(tǒng)生活、建筑、手藝的沉思錄）
6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）
A．文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫類比臨安飯店食客滿堂的場面，是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。
B．文章以“仁者人也”來承接并形容進(jìn)城“儀式感”，借儒家經(jīng)典語來觀照城的規(guī)劃與人的活動，凸顯建水保有傳統(tǒng)人文氣息。
C．文章引用了《建水縣志》的記載，將今日的建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來，寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。
D．文章引用陸游詩句“深巷明朝賣杏花”，是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實、健康、天真”。
7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）
A．文章最后一段寫歸家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹的蔭庇”作結(jié)，意在說明普通人家一代代平凡生活蘊含著生生不息的文化傳承。
B．文章寫“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細(xì)血管一樣密集的巷子，這種表述意在強調(diào)建水巷子的豐富、生動，只有通過實地游走方可感知。
C．文章以“看哪”開頭，就確定了全文的描寫角度，即始終以一個導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城，使敘述語調(diào)顯得既熱情又客觀。
D．文章最顯著的文字特點是常常大量堆疊同類詞語或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。
8．本文記建水城時，在飲食描寫上花了大量筆墨，對此你如何理解？（4分）
9．本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。（6分）
古代詩文閱讀（36分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
昭義節(jié)度盧從史，有賢佐曰孔君，諱戡，字君勝。從史為不法，君陰爭，不從，則于會肆言以折之，從史羞，面頸發(fā)赤，抑首伏氣，不敢出一語以對。立為君更令改章辭者，前后累數(shù)十。坐則與從史說古今君臣父子道，順則受成福，逆輒危辱誅死。曰：“公當(dāng)為彼，不得為此。”從史常聳聽喘汗。居五六歲，益驕，有悖語，君爭，無改悔色，則悉引從事，空一府往爭之。從史雖羞，退益甚。君泣語其徒曰：“吾所為止于是，不能以有加矣！”遂以疾辭去，臥東都之城東，酒食伎樂之燕不與。當(dāng)是時，天下以為賢，論士之宜在天子左右者，皆曰“孔君、孔君”云。
會宰相李公鎮(zhèn)揚州，首奏起君，君猶臥不應(yīng)。從史讀詔曰：“是故舍我而從人耶？”即誣奏君前在軍有某事。上曰：“吾知之矣。”奏三上，乃除君衛(wèi)尉丞，分司東都。詔始下門下，給事中呂元膺封還詔書上使謂呂君曰吾豈不知戡也行用之矣。”明年，元和五年正月，將浴臨汝之湯泉，壬子，至其縣食，遂卒，年五十七。公卿、大夫、士相吊于朝，處士相吊于家。君卒之九十六日，詔縛從史送闕下，數(shù)以違命，流于日南。遂詔贈君尚書司勛員外郎，蓋用嘗欲以命君者信其志。其年八月甲申，從葬河南河陰之廣武原。
君于為義若嗜欲，勇不顧前后。于利與祿，則畏避退處如怯夫然。始舉進(jìn)士第，自金吾衛(wèi)錄事為大理評事，佐昭義軍。軍帥死，從史自其軍諸將代為帥，請君曰：“從史起此軍行伍中。凡在幕府，惟公無分寸私，公茍留，惟公之所欲為。”君不得已，留一歲，再奏自監(jiān)察御史至殿中侍御史。從史初聽用其言，得不敗；后不聽信，惡益聞，君棄去，遂敗。
（節(jié)選自韓愈《唐朝散大夫贈司勛員外郎孔君墓志銘》，有刪改）
材料二：
（孔）戡，方嚴(yán)有家法，重然諾，尚忠義。盧從史鎮(zhèn)澤潞，辟為書記。從史浸驕，與王承宗、田緒陰相連結(jié)，欲效河朔事以固其位。戡每秉筆至不軌之言，極諫以為不可，從史怒戡，歲余，謝病歸洛陽。李吉甫鎮(zhèn)揚州，召為賓佐。從史知之，上疏論列，請行貶逐。憲宗不得已，授衛(wèi)尉丞，分司洛陽。初，貞元中籓帥誣奏從事者，皆不驗理，便行降黜。及戡詔下，給事中呂元膺執(zhí)之，上令中使慰喻元膺，制書方下。戡不調(diào)而卒，贈駕部員外郎。
（節(jié)選自《舊唐書》，有刪改）
10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
給事中呂元膺A封還B詔書C上使D謂呂君曰E吾豈不知F戡也G行H用之矣。
11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）(3分）
A.“論士之宜在天子左右者”與《登泰山記》中的“崖限當(dāng)?shù)勒摺本涫较嗤?br/>B.“謝”與《鴻門宴》中“噲拜謝，起，立而飲之”的“謝”意思不同。
C.“之”與《屈原列傳》中“復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬”的“之”意思相同。D.“卒”，死。古代對不同身份地位之人的離世有著特定稱謂。如“卒”指大夫之死，后為死亡的通稱。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A.盧從史為了阻止孔戡輔佐宰相李公，上奏誣陷孔戡，請求貶謫放逐他，在孔戡去世后，深感愧疚。
B.孔戡對道義的追求極為執(zhí)著，奮勇向前；對功名利祿卻畏懼退避，像懦夫一樣。
C.在孔戡去世多日后，盧從史因曾多次抗命而被流放，朝廷追贈孔戡為尚書司勛員外郎，以彰顯對孔戡的認(rèn)可。
D.盧從史原為一般將領(lǐng)，后為昭義軍統(tǒng)帥，起初很重視孔戡，但后來不聽孔戡規(guī)勸，導(dǎo)致最終的失敗。
13.把材料中畫橫線的向子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）遂以疾辭去，臥東都之城東，酒食伎樂之燕不與。（4分）
（2）從史浸驕，與王承宗、田緒陰相連結(jié)，欲效河朔事以固其位。（4分）
14.兩則材料分別評價孔戡“為義若嗜欲”“尚忠義”。請結(jié)合兩則材料，談?wù)効钻盀榱x”“尚忠義”的具體表現(xiàn)。（4分）
古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
京口
陸龜蒙
江邊古渡傷離情，斷山零落春潮平。東風(fēng)料峭客帆遠(yuǎn)，落葉夕陽天際明。
戰(zhàn)舸昔浮千騎去，釣舟今載一翁輕。可憐宋帝【注】籌帷處，蒼翠無煙草自生。
【注】宋帝，指南朝宋武帝劉裕。
15.下列對這首詩的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（3分）
A.“可憐宋帝籌帷處，蒼翠無煙草自生”則表達(dá)了對歷史變遷的感慨，借典抒情，贊揚了在京口起兵的劉裕。
B.“戰(zhàn)舸西浮千騎去”可能暗示了歷史上的戰(zhàn)爭場景，而“釣舟今載西翁輕”則轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實的寧靜生活，形成鮮明對比。
C.詩中通過“斷山零落春潮平”和“東風(fēng)料峭客帆遠(yuǎn)”等意象，描繪了一幅早春江邊送別圖，營造出一種凄涼而寧靜的氛圍。
D.整首詩語言凝練，意境深遠(yuǎn)，既有對離別的傷感，也有對歷史的沉思，展現(xiàn)了詩人豐富的情感世界和對時光流逝的無奈。
16.請將本詩尾聯(lián)“蒼翠無煙草自生”中的“自”與《蜀相》“映階碧草自春色”中的“自”進(jìn)行對比，試分析其在表達(dá)效果上有何異同。（6分）
名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出：統(tǒng)治者用刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來震懾人民，只會導(dǎo)致“_________________，_______________________”。
（2）周恩來總理早年以一副短聯(lián)“浮舟滄海，立馬昆侖”題贈摯友王樸山。其中，“滄海”意象遼闊，如《赤壁賦》“_____________________，_____________________”，同樣引發(fā)了對人生的思考。
（3）“碣石”是我國古代詩歌中的一個重要意象，本學(xué)期我們所學(xué)的選擇性上冊和中冊的誦讀單元中，都有詩人提及此意象，比如“____________________，____________________”。
語言文字運用（21分）
閱讀下面的文字，完成17～19題。（9分）
養(yǎng)老是個讓人輕松不起來的話題。《桃花源記》里有一句話說得好，就是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。這個提法和我們當(dāng)前的養(yǎng)老設(shè)計有______________之處。養(yǎng)老最好在社區(qū)，在家庭。我國的養(yǎng)老方針是“9073”，即居家養(yǎng)老占90%，社區(qū)養(yǎng)老占7%，機構(gòu)養(yǎng)老占3%。（ ）。而且更有意思的是，養(yǎng)老和托幼緊密結(jié)合在了一起。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，就是說這一老一小，能夠互相照顧，最終______________。當(dāng)前有個問題，就是我們的社區(qū)服務(wù)跟不上居家養(yǎng)老的需要，供給能力、服務(wù)質(zhì)量______________。服務(wù)送不進(jìn)家去，居家養(yǎng)老就成了______________，難以持續(xù)。應(yīng)開展老年人養(yǎng)老需求評估，加快建設(shè)社區(qū)綜合服務(wù)信息平臺，提升居家養(yǎng)老服務(wù)覆蓋率和服務(wù)水平。另外，類似“黃發(fā)垂髫”互相照顧的概念，實踐證明也是可行的。把育幼院搬進(jìn)老年看護(hù)中心，讓入托的老年人與孩子共處，既給老人帶來活力和被需要感，也能給孩子帶去更多關(guān)愛。孩子們對老人來說，與年輕父母的每目忙碌不同，更有耐心，育兒經(jīng)驗也豐富。先行步入老年社會的國家進(jìn)行了有益的探索，我們可以借鑒這些經(jīng)驗，以提升老年人的社會參與感，實現(xiàn)隔代共處。
18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（3分）
A.異曲同工 各司其職 良莠不齊 無稽之談
B.殊途同歸 各司其職 良莠不齊 無源之水
C.異曲同工 各得其所 參差不齊 無源之水
D.殊途同歸 各得其所 參差不齊 無稽之談
19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（3分）
A.正如在桃花源里，老人們不但集中到村舍邊上的養(yǎng)老院，也在社區(qū)散居
B.正如在桃花源里，老人們沒有集中到村舍邊上養(yǎng)老院，而是在社區(qū)散居
C.正如在桃花源里，老人們有的集中到村舍邊上的養(yǎng)老院，有的在社區(qū)散居
D.老人們除了集中到村舍邊上的養(yǎng)老院之外，還像在桃花源里一樣在社區(qū)散居
20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（3分）
A.孩子們對老人來說，與每日忙碌的年輕父母不同，更有耐心，育兒經(jīng)驗也豐富。
B.對孩子們來說，與年輕父母的每日忙碌不同，老人更有耐心，育兒經(jīng)驗也豐富。
C.對老人來說，與每日忙碌的年輕父母不同，孩子們更有耐心，育兒經(jīng)驗也豐富。
D.對孩子們來說，與每日忙碌的年輕父母不同，老人更有耐心，育兒經(jīng)驗也豐富。
閱讀下面的文字，完成下面20～21題。（10分）
東西方文化不同，藝術(shù)的表現(xiàn)也不同。一般來，東方藝術(shù)重主觀，① 。表現(xiàn)在繪畫上，西洋畫重寫實，重形似，而中國畫重神韻，重意境。
中國畫通常_② 。這看起來是以題材為標(biāo)準(zhǔn)類，其實是用藝術(shù)表現(xiàn)了一些獨特的觀念和思想，即中國畫概括了自然和人生三個方面：人物畫表現(xiàn)的是人類社會中人與人之間的關(guān)系；山水畫表現(xiàn)的是③ ，將人與自然融為一體；花鳥畫則表現(xiàn)大自然的各種生命與人的和諧相處。中國畫的分類，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀。
中國畫講究虛實相生的意境美。老舍曾請齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫，十里蛙聲，如何入畫？潺潺山泉，如何表達(dá)？白石老人思考良久，終于畫成了一幅經(jīng)典之作：六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗內(nèi)的亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下。看過此畫的人無不拍案叫絕。
21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）
①________________________________
②________________________________
③________________________________
22.文中畫線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）
答：__________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“英雄”一詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”,辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“英雄無覓孫仲謀處”,呼喚英雄成了那個時代的聲音。而今，時代變遷，有人說，這是一個沒有英雄只有偶像的年代；還有人說，這是一個英雄輩出的時代。
上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

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