資源簡介

24　愚公移山
“愚公移山”的故事影響了一代又一代人,在追夢的路上,我們更應該有愚公精神,班級開展“愚公精神我踐行”主題活動,請你參與。
1.下列加點字的注音有誤的一項是 (　　)
A.萬仞(rèn) 冀州(jì)
智叟(sǒu) 窮匱(kuì)
B.懲罰(chéng) 荷擔(hé)
一厝(cuò) 隴斷(lǒng)
C.叩石(kòu) 箕畚(běn)
阻塞(sè) 墾壤(kěn)
D.孀妻(shuāng) 始齔(chèn)
朔東(shuò) 雍南(yōng)
2.下列加點詞語解釋有誤的一項是 (　　)
A.懲山北之塞(阻塞)
B.出入之迂也(曲折,繞遠)
C.聚室而謀(謀劃,商量)
D.寒暑易節(容易)
3.下列句中沒有通假字的一項是 (　　)
A.無隴斷焉
B.甚矣,汝之不惠
C.汝心之固,固不可徹
D.寒暑易節,始一反焉
4.下列句子中加點的“其”用法不同于其他三項的一項是 (　　)
A.其妻獻疑曰 B.其如土石何
C.帝感其誠 D.懼其不已也
5.下列加點詞古今意義一致的一項是 (　　)
A.曾不能毀山之一毛 B.雖我之死,有子存焉
C.懲山北之塞 D.河曲智叟亡以應
6.※下列句子中屬于省略句的一項是 (　　)
A.且焉置土石
B.一厝朔東
C.帝感其誠
D.甚矣,汝之不惠
7.用原文語句填空。
(1)面對生活中各種困難,我們要有“　　　　　　　　,而山不加增,何苦而不平 ”(《愚公移山》)的信心與勇氣。
(2)《愚公移山》中描繪了愚公一家勞動場面的句子是:　　　　　　　　　　,　　　　　　　,
　　　　　　　　　。
(3)《愚公移山》中用“　　　　　　,　　　　　　”贊美了愚公持之以恒的移山精神。
(2025滄州期末改編)
太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎 ”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何 且焉置土石 ”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節,始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何 ”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平 ”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸蛾氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
8.解釋下列句中加點的詞語。
(1)吾與汝畢力平險:
(2)何苦而不平:
(3)箕畚運于渤海之尾:
9.用“/”給文中畫波浪線的句子劃分朗讀節奏。(標一處)
懲 山 北 之 塞
10.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。


11.用自己的話概括愚公移山的行為得到支持的依據。


12.請你想一想:文章采用神話故事結尾有什么好處


(2025秦皇島期末)
【甲】愚公移山
①太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。
②北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎 ”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何 且焉置土石 ”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節,始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何 ”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平 ”河曲智叟亡以應。
④操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸蛾氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
【乙】蜀之鄙①有二僧:其一貧,其一富。貧者語于富者曰:“吾欲之南海②,何如 ”富者曰:“子何恃而往 ”曰:“吾一瓶③一缽④足矣。”富者曰吾數年來欲買舟而下猶未能也子何恃而往!越明年,貧者自南海還,以告富者,富者有慚色。西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉。人之立志,顧⑤不如蜀鄙之僧哉
注:①鄙:邊境。②南海:指佛教圣地普陀山,在今浙江。③瓶:水瓶。④缽:和尚用來盛飯食的器皿。⑤顧:難道。
1.解釋下列句中加點的詞語。
(1)遂率子孫荷擔者三夫:
(2)吾欲之南海,何如:
(3)子何恃而往:
2.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何


(2)人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉


3.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(標三處)
富 者 曰 吾 數 年 來 欲 買 舟 而 下 猶 未 能 也 子 何 恃 而 往
4.甲、乙兩文告訴了我們一個什么樣的共同道理 請用簡潔的語言概括。


皮先生學愚公
有皮先生者,魯而好奇。慕愚公之移山也,而曰:“愚公年九十,我始半之。太行、王屋若是其高而廣也,而可移,我盍試其少者 ”
野有丘,率二子荷畚操箕,旦夕墾之,而欲以徙之。或笑止之曰:“愚公事,《列子》寓言耳;且彼為其塞出入之迂也,故欲平其險。今此培①者,處于廣漠之墟,居焉而不障于廬,行焉而不壅于途,葬焉而不窒②于墓,種蒔③焉而不浸于子之田壤,亦既避子之巧矣。子何為者 且是丘也,高僅可隱,廣不及數畝之宮平之不足以夸力去之不足以鳴能過之者如去毛發焉。而曾莫之知也,子何為者 ”弗聽,墾之期月,運土于溪中,溪為之塞。
是歲旱,溪涸。溪右④之農,其田弗溉焉,苗且槁。以先生絕其源也,相與哄諸其門。先生懼,亟出溪中土置溪上,復成一丘。見者笑謂先生曰:“此夸蛾氏之力也!”
(選自《耳食錄》)
注:①培:小土丘。②窒:阻礙。③蒔(shì):栽植。④右:西邊。
5.解釋下列加點詞語在句中的意思。
(1)魯而好奇:
(2)我盍試其少者:
(3)苗且槁:
(4)亟出溪中土置溪上:
6.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(標三處)
廣 不 及 數 畝 之 宮 平 之 不 足 以 夸 力 去 之 不 足 以 鳴 能 過 之 者 如 去 毛 發 焉
7.為什么愚公移山令人佩服,而皮先生移山卻令人發笑 結合文中內容,說說你的看法。




8.近期,學校正在開展“中國夢,我的夢”主題教育,請你參與。
(1)【觀點論述】中國夢,是中國共產黨第十八次全國代表大會召開以來,習近平總書記所提出的重要指導思想和重要執政理念。習近平總書記把“中國夢”定義為“實現中華民族偉大復興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。針對這次主題教育,學校提出要實現中國夢就要大力弘揚愚公移山精神。
對此,眾說紛紜。你怎么看 寫出觀點、理由及結論。字數在80字以內。



(2)【故事鏈接】下圖為我國著名的寓言故事。請用自己的文字將這個故事簡要地敘寫出來。(60字左右)



(3)【對聯續寫】我國歷史上流傳著許多具有神奇色彩的故事。下面的對聯擬描寫其中的兩個,請你續寫下聯。
上聯:精衛深知滄海能平
下聯:
對點練習:見“課堂達標”第6題。
題型:①指出句式類型并翻譯句子。②下列句子中句式與其他三項不同的一項是(　　)
方法:在初中文言文中,常見的特殊句式有四種:判斷句、倒裝句、省略句、被動句。判斷句子是否屬于這四種特殊句式,一般采取四步:①直譯,按照語序,一一對譯;②連詞成句,看看句子是否通順;③分析句子成分,如果成分缺少,就補出來,如缺少主語、賓語等;④調整語序,如果成分齊全,再看一下語序是否需要調整。這樣一來,句子屬于哪一種特殊句式,就明確了。
【詳解答案】
課堂達標
1.B　解析:“荷擔”的“荷”應讀“hè”。
2.D　解析:D項,“寒暑易節”的“易”:更替。
3.C　解析:A項,“無隴斷焉”的“隴”:同“壟”,高地。B項,“甚矣,汝之不惠”的“惠”:同“慧”,聰明。D項,“寒暑易節,始一反焉”的“反”:同“返”,往返。
4.B　解析:B項,“其如土石何”的“其”:助詞,加強反問語氣。其他三項中的“其”都是代詞。
5.D　解析:A項,“曾不能毀山之一毛”的“曾”:古義為“用在‘不’前,加強否定語氣,可譯為‘連……都……’”,今義為“曾經”。B項,“雖我之死,有子存焉”的“雖”:古義為“即使”,今義為“雖然”。C項,“懲山北之塞”的“懲”:古義為“苦于”,今義為“處罰,警戒”。D項,“河曲智叟亡以應”的“叟”:古今意義相同,都指老年男子。
6.B　解析:A項,“且焉置土石”為賓語前置句,正常語序是“且置土石焉”;B項,“一厝朔東”為省略句,省略介詞“于”;C項,“帝感其誠”為被動句,“帝”是被感動者;D項,“甚矣,汝之不惠”為主謂倒裝句,正常語序是“汝之不惠,甚矣”。
7.(1)子子孫孫無窮匱也
(2)遂率子孫荷擔者三夫　叩石墾壤
箕畚運于渤海之尾
(3)寒暑易節　始一反焉
8.(1)盡,全　(2)愁苦。這里指擔心
(3)用竹篾、柳條等編織的器具。這里是“用箕畚”的意思
9.懲/山北之塞
10.你思想頑固,頑固到不可通達的地步,竟然比不上寡婦和小孩。
11.①眾人雜然相許,紛紛獻計獻策。②鄰居七八歲的孩子也跑來幫忙。
12.借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負,表達了我國勞動人民征服自然的美好愿望。
課后提升
1.(1)肩負,扛　(2)到,往　(3)憑借,倚仗,依靠
2.(1)憑您的力量,連魁父這樣的小山丘都不能削減,能把太行山、王屋山怎么樣
(2)一個人樹立志向,難道還比不上四川邊境的那個和尚嗎
3.富者曰/吾數年來欲買舟而下/猶未能也/子何恃而往
4.人要有目標,并要為之付出行動,才能成功。
參考譯文:
【乙】四川的邊境有兩個和尚:其中一個貧窮,另一個富有。窮和尚對富和尚說:“我想去南海,怎么樣 ”富和尚說:“你憑借什么前往 ”(窮和尚)說:“我只要一個水瓶和一個飯缽就夠了。”富和尚說:“我幾年來想要買舟順江而下,(到現在)還不能去(南海)。你憑什么前往!”到了第二年,窮和尚從南海回來了,他把這件事講給富和尚聽,富和尚露出慚愧的神色。四川西部距離南海,不知道(有)幾千里遠,富和尚無法到達然而窮和尚卻到達了。一個人樹立志向,難道還比不上四川邊境的那個和尚嗎
5.(1)魯莽　(2)何不　(3)將要　(4)連忙
6.廣不及數畝之宮/平之不足以夸力/去之不足以鳴能/過之者如去毛發焉
7.愚公移山時年近九十,他不畏艱辛,造福子孫,精神可嘉;皮先生盲目效仿,毫無意義,且對土石處理不當,影響他人生產生活,最終又成一丘,實屬徒勞,所以令人發笑。
參考譯文:
有個姓皮的先生,生性魯莽并且好奇心重。(他)欽慕愚公移山的行為,就說:“愚公九十歲了,我的年齡才是他的一半。像太行山、王屋山這樣又高又寬的山,(他)都能夠移走,我為什么不試試移走小點的山呢 ”
野外有個土丘,(皮先生)帶領兩個兒子扛著竹筐拿著簸箕,從早到晚開墾土丘,想要把它移走。有人笑著勸阻他說:“愚公的故事,是《列子》里邊的寓言罷了;況且那太行山、王屋山擋住了路,讓他出門不得不繞遠,所以(愚公)才想要鏟平大山。現在這個小土丘,處在廣闊的平原上,居住在這里的人不覺得它擋住了房子,走路的人不覺得它堵了路,在這里埋葬死者的人不覺得它阻礙了墓穴,在這里種植莊稼的人也沒有干擾你家的田地,它處在這里已經很合適了。你為什么要移走它呢 而且這是座小土丘,高度只不過一人高,寬度只不過幾畝大小,鏟平它不足以夸耀你力氣大,搬掉它不足以說明你有能力,從它上邊邁過去就像拔掉一根頭發(那么容易)。(你)連這個都不知道,你這樣做是為了什么 ”(皮先生)不聽,(他)開墾了一個月,把土運到溪中,溪流被土堵塞住了。
這一年出現了旱情,溪水干涸了。溪水西邊的農民,他們的田地得不到灌溉,禾苗將要枯死了。(他們)認為是皮先生斷絕了水源,大家一起到他家門前吵鬧。皮先生害怕了,連忙挖出溪里的土放置在溪岸上,又成了一座土丘。看到的人笑著對皮先生說:“這是夸蛾氏的力氣啊!”
8.(1)我認為實現中國夢就要弘揚愚公移山精神。愚公移山精神就是面對困難無所畏懼、勇往直前、堅持不懈、團結奮斗的精神。因此,我們只有繼續發揚愚公移山的精神,才能實現中國夢。
(2)愚公家門前有大山擋路。他決定移山,并得到了全家人的支持。面對智叟的譏笑,他堅持著自己的信念。后來他的精神感動了天帝,天帝派人幫愚公搬走了大山。
(3)愚公堅信大山可移

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