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浙江強基聯盟2025年8月高三聯考
語文試題參考答案
1.B(A.因果倒置，材料一指出《山海經》“一直被視為志怪之書，所以人們對其史料價值的認識和研究還遠遠不
足”；C.材料二第一段中指出“傳統紋樣在數字技術的介入下煥發新顏”，而非“通過數字技術的介入完全取代
傳統紋樣”，選項表述與原文不符；D.“材料二則認為…現代轉化比史料價值更重要”錯誤，材料二僅側重
論述現代轉化，并未與史料價值進行重要性比較，屬于無中生有。)
2.C(C項錯誤。“善嘯”是客觀記錄神靈特征（非擬人），“其狀如牛”是類比（非文學性比喻），均屬于白描實錄，
并非“生動華麗”的修辭；A.對應材料“簡明扼要”“白描手法”的描述；B.對應材料“通過羅列具體物象完成場
景建構”“實錄性”的表述；D.語言“簡明扼要”與敘事“流水賬式”均服務于“記事而非表現”的志書特性，邏輯
一致。)
3.C(C項不符合“雙重編碼”原則，雖然使用了傳統工藝（拉坯技法），但修改了《山海經》“燭龍”的核心符號（將
“人面蛇身”改為“人形持燭”)，違背了“保留神話核心符號”的要求。A項符合，既保留“西王母”“戴勝、虎齒、
豹尾”的核心符號，又通過“漸變色彩工藝”實現工藝創新；B項符合，保留“畢方鳥”“單足、赤文”的核心符號，
結合“數碼刺繡機”實現工藝創新；D項符合，保留“肥遺蛇”“雙頭、蛇身”的核心符號，通過“銀雕鏤空工藝”實
現工藝創新。)
4.①在前人創造中學習：風箏藝人保留“精衛銜木填海”的核心意象和“持之以恒”的精神內核，(2分)采用傳統
工藝，體現對神話敘事和傳統技藝的傳承。(2分)②在學習中創造：風箏藝人使靜態神話形象獲得動態生命
力，讓持之以恒的精神以風箏飛行的姿態得以具象化表達，賦予神話動態敘事，實現技藝與敘事的創新。(2
分)（評分參考：“在前人創造中學習”部分4分，采分點：保留核心意象、技藝傳承；“在學習中創造”部分2分，
采分點：動態生命力、動態敘事。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)
5.示例一：神話織進蘇繡針，古卷活成非遺韻；示例二：山海神話觸可及，非遺匠心續新章；示例三：一根絲繡千
年夢，半片銀刻山海魂(4分，任答一點)（評分參考：體現“神話與工藝關聯”“傳承與創新”各給2分，沒有使用
對仗形式不給分。)
6.A(“源于長期照料病人的疲憊”說法不準確。通過文本可知，“我”之前在北京工作，沒有對生病的父親進行
長期的照料。)
7.D(“跑步”串聯了“母親的回憶”說法不準確。母親的回憶主要跟“門檻”相關。)
8.①營造生活氣息與鄉土氛圍：門檻是傳統民居的典型元素，承載著鄰里間的溫情與守護。門檻的意象增添了
文本的生活氣息和鄉土溫情；②展現人物性格與情感：發生在門檻邊的故事（如老書記偷偷遞煙、黑昌假裝看
美女實則懷念父親)，生動地展現了老書記的細心以及黑昌對亡父深切的思念。（評分參考：每答對一點給2
分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)
9.示例一：親情困惑
父親去世后，我內心的創傷是難以自我抵達、自我理解、自我表達的。文章通過父親隱瞞想要兼職的想法、
“我”逃避回到故鄉等情節，揭示了父子之間的深情與隔閡。最終通過黑昌的講述，“我”彌補了對父親認知的
缺失，縫合了內心的情感裂縫。（評分參考：指出人物“自我抵達、自我理解、自我表達”的處境2分，分析出原
因即深情與隔閡同在2分，完成情感縫合2分。)
示例二：生存困境
海堤上慢跑團的中年人“睡眼惺忪但莫名精神抖擻”，他們和父親一樣在命運的困境中努力掙扎，難以言說。
文章借由黑昌喊出的“命運就是我們跑出來的路”的口號，呈現出普通民眾的生命韌性，體現了民間草根面對
困境時不屈的生命力。（評分參考：指出中年人的困境和掙扎難以言說2分，分析出跑步是他們的對抗方式2
分，體現出生命的韌性2分。)
10.ADG(時文潞公當國，建言以兩鎮節使出之，青自陳無功而受鎮節，無罪而出外藩。)
11.C(A.意思相同；B.第二個“所以”表示“用來…”；C.第二個“顧”表示“顧慮，考慮”；D.第二個“卻”表示“擊
退”。)
12.D(狄青是否有謀反之意，材料中沒有明確表述。)
13.(1)宋仁宗因為狄青多次獲得戰功，想召見他詢問大政方針，正趕上敵兵入侵渭州。(“以”“會”“寇”各1分，
句意1分。)
(2)本朝的太祖難道不是后周世宗的忠臣嗎？但是因為得到了軍心，所以才會發生陳橋兵變的事情。(“豈”
“但”各1分，反問句、句意各1分。)
14.①狄青不同意皇帝的建議除掉他當士兵期間在臉上刺的字跡、符號；②狄青希望得到蕃邦部落的騎兵數百
名，再加些禁衛軍，皇帝很欣賞他的話；③狄青打敗了敵人，皇帝要立即與宰相商議獎賞，不能遲緩。（評分
參考：每答出一點得2分，答對任意兩點給滿分。)
語文卷參考答案第1頁（共2頁）浙江強基聯盟2025年8月高三聯考
語文試題
浙江強基聯盟研究院命制
考生注意：
的
1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。
2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對
折
應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答
題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。
一、閱讀(71分)
(一)閱讀I(本題共5小題，19分)
閣
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
就整體性質而言，《山海經》是一部山川地理博物志和四海方國民俗志的合集，其價值首先
體現在了解上古歷史、地理、文化的史料價值。《山經》詳細記錄了數百座山、數百條河流以及蘊
藏其中的數百種動物、植物、礦物的名字、屬性和效用，對于研究上古地理、環境、生態、早期本草
疊
醫學乃至名物訓詁都具有彌足珍貴的史料價值。《海經》不僅記錄了數十個方國的國名、方位、
世系、習俗，還廣泛涉及天文、地理、宗教、神話、博物等內容，全面反映了商周之際先民的世界
觀，保存了豐富的上古文化記憶，對于重建上古歷史、地理更具有無可替代的史料價值。實際
上，由于《山海經》一直被視為志怪之書，所以人們對其史料價值的認識和研究還遠遠不足。
翼
強調《山海經》的史料價值，并不意味著低估該書的文學和民俗學價值。《山海經》的這些價
值首先在于它記載了豐富的上古神話故事，是保存中華早期神話最豐富、最系統的傳世典籍，足
以讓我們在數千載之后一窺華夏原始神話的原貌。
《山海經》并非為敘事或抒情而作的文學著作，而是為記載山川、博物、方國地理而作的志
書。志書貴在條理清楚、簡明扼要，因此《山海經》記載的神話都極為簡單，大都僅具情節梗概，
線
與希臘、印度的神話史詩或后世志怪、神魔小說那種細致的形象刻畫、恢宏的場景描寫、跌宕起
數
伏的情節鋪展相比，顯得相形見絀。這是因為《山海經》的目的本不在表現，而在記事。現代文
學史往往將《山海經》視為小說或敘事文學的源頭。其實，敘事內容在《山海經》中所占比重甚
小，至于《山海經》的主體內容，毋寧說更像一部不厭其煩地羅列事項、數據的“流水賬”。但恰恰
是這種缺乏文學性的記事文字，真實地保存了神話的原始面目。
(摘編自劉宗迪《山海經〉與華夏神話的淵藪》)
材料二：
當《山海經》的神話敘事遇上蘇繡的絲光和苗銀的錘紋之時，一種全新的美學范式正在生
成：它既承襲了神話“觀物取象”的詩性思維，又借助工匠之手將虛無縹緲的傳說轉變為可觸摸
感受的物質形態。在這一轉化過程中，傳承與創新的張力悄然顯現一傳統紋樣在數字技術的
介入下煥發新顏，古老傳說借公共美育滲透當代生活，神話的“神性”不再囿于典籍，而成為連接
歷史記憶與現代審美的橋梁。
語文第1頁（共8頁）

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