資源簡介

2024-2025學(xué)年山東省淄博市桓臺縣八年級（下）期中語文試卷
一、積累與運用（30分）
1．（8分）閱讀關(guān)于春節(jié)年俗的短文，請你完善各題。
①春節(jié)，是中國人心頭最為濃烈的鄉(xiāng)愁，它承載著豐富的年俗與深厚的文化底yùn。追sù春節(jié)的源頭，我們仿佛能看到古人圍爐夜話的溫馨場景，那份對家的思念與對來年的期盼，在歲月中沉淀，愈發(fā)濃烈。
②每到春節(jié)，人們仿佛從日常的束縛中解脫出來，家家戶戶A.張燈結(jié)彩，彩燈高掛，照亮了整個夜晚。紅燈籠、彩旗、福字，每一處都透露出節(jié)日的喜慶與祥和。街頭的鞭炮聲此起彼伏，仿佛在為新的一年喝彩。
③春節(jié)的年俗，更是讓人B．嘆為觀止。舞龍舞獅、放鞭炮、拜年等傳統(tǒng)活動，無一不展現(xiàn)出中華民族的文化魅力。這些習(xí)俗C．周而復(fù)始，代代相傳，成為我們心中永恒的記憶。
④然而，隨著時代的變遷，一些春節(jié)的年俗逐漸D．戛然而止，被現(xiàn)代化的生活方式所取代。但無論如何，我們都應(yīng)發(fā)揚并傳承春節(jié)的年俗，讓這份獨特的文化魅力永遠(yuǎn)流傳下去。
（1）上面語段中，有幾個字音字形拿不準(zhǔn)，請你選出正確的一項 　 　
A．zài 蘊 朔 fǔ
B．zǎi 蘊 溯 fǔ
C．zài 蘊 溯 fù
D．zǎi 蘊 朔 fù
（2）上面語段中加粗成語有一處使用不當(dāng)，請你選出來 　 　
A．張燈結(jié)彩
B．嘆為觀止
C．周而復(fù)始
D．戛然而止
（3）上面語段中畫橫句子有語病，請加以修改。（提修改建議或?qū)懻_語句）
2．（7分）【活動：誦讀詩文識民俗】
民俗文化，在我國古詩文中源遠(yuǎn)流長。小面是小語和小文的對話，請你補(bǔ)充。
小語：民俗文化，源遠(yuǎn)流長。從《詩經(jīng)?子衿》“①　 　 ，悠悠我思”兩句里，我們可以看出古人有佩玉的著裝習(xí)俗；
小文：從《詩經(jīng)?關(guān)雎》中的“參差荇菜，左右芼之。②“　 　 ，③　 　 ”，可以看出古人有奏樂的婚嫁習(xí)俗；
小語：從《送杜少府之任蜀州》可以看出古人有臨別贈詩的禮俗，“④　 　 ，⑤　 　 ”成為遠(yuǎn)隔千山萬水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句；
小文：從《望洞庭湖贈張丞相》中可以了解唐代知識分子有送詩求仕的習(xí)俗，孟浩然用“欲濟(jì)無舟楫，⑥　 　 ”表明心跡，希望得到引薦，入仕做官；
小語：從陶淵明的《桃花源記》中“便要還家，⑦　 　 ”可以看出古人的待客習(xí)俗。
3．（3分）河南衛(wèi)視傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目引起了同學(xué)們的興趣，班級圍繞此話題開展語文實踐活動，請你參與并完成任務(wù)。
??在制作手抄報時，小文搜集并整理出以下兩則材料，但他沒有想出能夠統(tǒng)領(lǐng)兩材料的標(biāo)題，請你幫他擬寫一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。20字左右。
【材料一】2021年年初，河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技巧妙結(jié)合，“破圈”走紅。緊接著，《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》《重陽奇妙游》等“中國節(jié)日”系列節(jié)目相繼播出，一次次掀起全網(wǎng)關(guān)注的熱潮。
【材料二】2022年，河南衛(wèi)視繼“中國節(jié)日”系列節(jié)目成功播出之后，對傳統(tǒng)文化再挖掘，推出了“中國節(jié)氣”系列節(jié)目。目前已播出的《春分奇遇記》《谷雨奇遇記》《立夏記》等節(jié)目，均受到高度關(guān)注。
4．（4分）《端午奇妙游》的開場節(jié)目《洛神水賦》刷屏，被評為全國“2021年十大文化創(chuàng)新事件”。請你根據(jù)下面材料寫幾句話，把《洛神水賦》推薦給同學(xué)們觀看。（60字左右）

《洛神水賦》留言區(qū)
留言1：我是看到神仙姐姐了嗎？
留言2：曹植筆下的洛神復(fù)活了！
留言3：視聽盛宴！美哭了！
留言4：真的是翩若驚鴻，婉若游龍！
留言5：水下舞蹈，飛天氣勢！
5．（4分）讀《儒林外史》中重復(fù)出現(xiàn)的“帽子”。請從下面兩句中任選一句，為句中的人物選擇相應(yīng)的帽子，并結(jié)合人物身份或人生追求說明理由。
（1）遇著花明柳媚的時節(jié)，把一乘牛車載了母親，他（王冕）便戴了 　 　 ，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)上，以及湖邊，到處玩耍，……
（2）（周進(jìn)）頭戴一頂 　 　 ，身穿元色綢舊直裰，那右邊袖子同后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子。
【備選帽子】舊氈帽 高帽
我選第 　 　 句作答，　 　 （人名）戴的帽子是 　 　 ，理由是 　 　 。
6．（4分）《儒林外史》沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，表現(xiàn)的是“士人”這一群體的生存狀態(tài)與精神世界。書中的大多數(shù)人物，或唯利是圖，或貌似君子，或終老科場……他們?yōu)楣γ撍鼟叮菚腥源嬖谏贁?shù)淡泊名利、恪守道德的賢者。請從備選人物中任選一位賢者，結(jié)合小說情節(jié)，說說你判斷他是賢者的理由。
備選人物：牛浦郎 王冕 莊征君 杜少卿 虞育德 杜慎卿
二、閱讀與鑒賞（60分）
7．（7分）古詩閱讀。
岳州晚景
[唐]張籍
晚景寒鴉集，秋聲旅雁歸。水光浮日去，霞彩映江飛。
洲白蘆花吐，園紅柿葉稀。長沙卑濕地，九月未成衣①。
【注】①九月未成衣：反用《詩經(jīng)》“七月流火，九月授衣”之意，意思是天冷卻沒有加衣服。
（1）下列對詩歌的賞析有誤的一項是 　 　
A.首聯(lián)中對“晚景”“秋聲”的描寫，體現(xiàn)了詩人的心境，為全詩抒情奠定基調(diào)。
B.頷聯(lián)寫景，動中有靜，虛實結(jié)合，由太陽浮在水面聯(lián)想到天空彩霞飛舞，江面也如同天空一樣。
C.頸聯(lián)中“洲白蘆花吐”寫蘆花開放，使小洲看上去是白的。這種倒著寫的手法是古代詩歌中常見的，例如“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。
D.尾聯(lián)寫天冷未加衣，而古時裁衣、授衣多是家婦所為，由此可知，此句委婉地表達(dá)了詩人對家人的思念。
（2）請根據(jù)下列詩句，探究“鴉”這一意象在古詩詞中寄托的情感。
晚景寒鴉集，秋聲旅雁歸。——張籍《岳州晚景》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。——王建《十五夜望月》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》
8．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。
【甲】
老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶①，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻臬②之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計可授③地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊氏謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”薄暮，與老人同出。
（選自康與之《昨夢錄》）
【乙】
明日過桃源縣，之綠蘿山下，諸峰累累，極為瘦削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞④坐。泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余樹夾道如錦幄⑤花蕊藉⑥地寸余流泉汩汩。溯源而上，屢陟彌高⑦，石為泉嚙，皆若靈壁。
（節(jié)選自袁中道《再游桃花源》）
【注】①陶冶：悠閑和樂的樣子，②臬：麻的總稱。③口授：按人口分給。④踞：蹲坐。③錦幄：錦制的帷幄，亦泛指華美的帳幕。⑥藉：鋪墊。⑦屢陟（zhì）彌高：越走越高。
（1）下列對文中加點詞語的解說，有誤的一項是 　 　
A.“老人引楊氏入山之大穴”中的“引”與“友人慚，下車引之”中的“引”意思不同。
B.“絲紡、麻臬之屬”中的“屬”與“有良田、美池、桑竹之屬”中的“屬”意思相同。
C.“子果來”中的“果”與成語“果不其然”以及“未果，尋病終”中的“果”意思相同。
D.“子來或遲”中的“或”與“或告之曰”中的“或”意思不相同。
（2）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是 　 　
A.【甲】文中，大穴中的居民因老人將楊氏引到此處而認(rèn)為老人一定是賢能的人。
B.【甲】文中大穴居民按人口分給土地，用來耕種或者養(yǎng)蠶，不從別人那里取得食物。
C.【乙】文中，眾人到了白馬雪濤前，因為上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，不敢起身。
D.【乙】文中，眾人沿著水向上尋找源頭，越走越高，石頭被泉水侵蝕，都像峭壁一樣。
（3）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。
桃A可千余B樹C夾道D如錦幄E花蕊F藉地G寸H余I流泉汩汩。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”
（5）甲文所描寫的農(nóng)民生活與《桃花源記》中描寫的生活有何共同之處。
（6）乙文與《桃花源記》都描寫了桃林之景，請分析各有何作用。
9．（15分）閱讀文字，回答問題。
材料一
①二十四節(jié)氣是我國古代先民通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系。二十四節(jié)氣反映季節(jié)變化，節(jié)氣不僅指導(dǎo)農(nóng)事的春種夏作秋收冬藏，也指導(dǎo)人們的生活，影響著千家萬戶的衣食住行。每個節(jié)氣對應(yīng)的是中國人豐富多彩的活動，例如：“立春”這天表示春天就要來到，我國南方民俗“擊鼓喊春”，北方習(xí)俗吃春餅，意喻“咬春”。
②二十四節(jié)氣最早可以追溯到夏商時期。甲骨文中有春、夏、秋、冬、風(fēng)、霜、雨、雪等字，夏商時期已經(jīng)有了夏至、冬至、春分、秋分這四個節(jié)氣。經(jīng)過進(jìn)一步發(fā)展完善，完整的二十四節(jié)氣最早記載于西漢時期的《淮南子?天文訓(xùn)》。
③漢武帝太初元年（公元前104年）頒行的《太初歷》中，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了其天文位置。漢代以后，中國官時和民時的觀念都受到二十四節(jié)氣的約束，皇朝把它當(dāng)作禮制規(guī)范向天下推行。每當(dāng)重要的節(jié)氣來臨，皇帝親自舉行有關(guān)示范儀式，表示啟動全國的農(nóng)耕生產(chǎn)。
（選自《春雨驚春清谷天》，《科普時報》）
材料二
二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽在黃道（即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來劃分的。視太陽從春分點（黃經(jīng)零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發(fā)，每前進(jìn)15度為一個節(jié)氣；運行一周又回到春分點，為一回歸年，合360度，因此分為24個節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽歷中是相對固定的，如立春總是在陽歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，再以立春為例，它最早可在上一年的農(nóng)歷12月15日，最晚可在正月15日。
（選自《二十四節(jié)氣：科學(xué)與中國文化智慧相融》，《光明日報》）
材料三
①節(jié)氣與物候的意義是什么？作者給出的答案是，二十四節(jié)氣是對于氣候密碼的中國式破譯。而中國式破譯的核心，就是把最復(fù)雜的氣候轉(zhuǎn)化成最淺顯的物候，使得每個人都能明白，每個人都可以參與。讓人們身邊的每一種生物，都可以成為天氣、氣候的“同聲傳譯”。于是，一年四季不僅僅是平鋪直敘的數(shù)字，更是有情節(jié)的時間故事。
②立春，冰雪始融、蟄蟲始振；雨水，鴻雁遷飛、草木萌動；驚蟄，桃花盛開、黃鸝鳴唱；春分，燕子歸來，雷鳴電閃；清明，梧桐花開、彩虹出現(xiàn)；谷雨，浮萍生長，布谷鳥翩翩起舞。
③立夏，青蛙鳴叫，蚯蚓舒展破土；小滿，苦菜可食、麥子成熟；芒種，螳螂破繭而出、伯勞鳥鳴叫、反舌鳥卻收聲；夏至，鹿角脫落、蟬鳴陣陣；小暑，熱風(fēng)來襲、蟋蟀潛藏；大暑，螢火蟲飛舞、大雨淋漓。
（選自《物候與萬物之美》，《光明日報》）
材料四
①北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究基地研究員張勃認(rèn)為，二十四節(jié)氣的命名和排列，至少有3個特點。
②第一，a._____。在24個節(jié)氣名稱中，一般認(rèn)為，有8個與季節(jié)有關(guān)，即立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至和冬至；有4個與物候有關(guān)，即驚蟄、清明、小滿和芒種；有5個與溫度有關(guān)，即小暑、大暑、處暑、小寒和大寒；有7個與降水有關(guān)，即雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。
③第二，命名顯示時間的結(jié)構(gòu)。二至二分四立，是二十四節(jié)氣的骨架。立春、立夏、立秋、立冬均為“立”字加季節(jié)名，表示四季的開端；春、秋分別與“分”，夏、冬分別與“至”合起來命名，表示四季的中點，具有明顯的結(jié)構(gòu)性。
④第三，b._____。二十四節(jié)氣中，表示天氣炎熱的有3個，由于不同時間炎熱程度不同，有了小暑、大暑和處暑（終止的意義）的分別。同是表明降雪，但因為降雪量不同，便有小雪、大雪的區(qū)分。與此相類似的還有小寒與大寒，白露與寒露、霜降。
（選自《千年賡續(xù)四季如歌》，《人民日報》）
（1）下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是 　 　
A．二十四節(jié)氣具有悠久的歷史，最早可以追溯到夏商時期，這個時期已經(jīng)有了夏至、冬至、春分、秋分這四個節(jié)氣。
B．二十四節(jié)氣的日期在陽歷中相對固定，但在農(nóng)歷中卻不大好確定，如立春最早可在上一年的農(nóng)歷12月15日，最晚可在正月15日。
C．二十四節(jié)氣把最復(fù)雜的氣候轉(zhuǎn)化成最淺顯的物候，讓人們身邊的每一種生物，都可以成為天氣、氣候的“同聲傳譯”。
D．二十四節(jié)氣中的“立春”“立夏”“立秋”“立冬”都是表示四季的開始，“春分”“夏至”“秋分”“冬至”是表示四季的終點。
（2）材料三第②段內(nèi)容有什么作用？
（3）根據(jù)材料四中的內(nèi)容，在文中橫線上填上恰當(dāng)?shù)木渥印?br/>（4）二十四節(jié)氣具有哪些作用？請結(jié)合上述材料概括。
10．（20分）活動期間，同學(xué)們展示了春節(jié)回鄉(xiāng)民俗采風(fēng)活動的成果。小語和小文兩位同學(xué)向大家分別展示了家鄉(xiāng)的舞獅和魚燈民俗，請你和同學(xué)們一起閱讀下面的文章，完成后面的題目。
舞動的醒獅
林延軍
①村莊的氣息，從“咚咚咚”的鼓聲里開始。
②勞作了一年的人們，黝黑的額頭寫滿皺紋，像是田疇里的莊稼。從田里耕作歸來的帶頭小哥，還來不及放好農(nóng)具，便直奔村里宗祠旁的一間小屋，屋內(nèi)燈光微弱，暗暗的，帶頭小哥舉起鼓槌，“咚咚咚”的鼓聲在村莊的上空回蕩。一陣熟稔地拾掇，有人奮力打鼓，有人頭頂著獅頭，有人彎腰當(dāng)獅尾，帶頭小哥與幾名青年小伙搖身一變成為“獅子班”，他們腳踩著土地，雙手舉起獅頭，在人群里舞動起來。
③“獅子”時而抬頭扭脖，時而騰挪翻越，時而眨眼踢腿，剎那間，“獅子”又向前奔跑，像是聽到誰的呼喚，踢腿，抬頭，突然間又?jǐn)[頭晃腦。此時，鼓聲從輕快轉(zhuǎn)為慢悠，緊跟著又從慢轉(zhuǎn)為快。
④一會兒獅子“高興”了，一會兒獅子“生氣”了，一會兒獅子“悲傷”了……從步伐到動作，從表情到性格，舞獅人在“獅子”的世界里，靠默契和心靈相通等配合，將獅子的喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑八態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。此刻，獅子像生長在村莊的精靈，為百姓帶來歡樂，祥瑞，辟邪。
⑤正月的日子，“獅子班”便串村走巷，挨家挨戶，為村民舞獅，寓意慶賀一年的收成，祈禱風(fēng)調(diào)雨順。他們在村莊穿行，變成村莊樂譜上的一個個音符，又像田疇里的莊稼，星星點點，在南方這片貧瘠的紅土地上跳躍起來。
⑥每次舞獅前，都會有一段擊鼓演奏。“咚咚”的聲音從低到高，變化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“獅子”喚醒。隨后，醒獅聞鼓起舞，或睜眼，或洗須，或舔身，或抖毛。漸漸地，鼓聲如千軍萬馬奔騰而來，又像狂風(fēng)暴雨，排山倒海。小孩兒坐在大人的肩膀上，看得如癡如醉。
⑦霎時，握鼓槌者用盡力氣，擂出熱烈渾厚的鼓聲，“獅子”又彎了一下頭，似沉思，似驚悚，尾巴隨之搖擺起來。鼓聲、鐐聲和鞭炮聲回蕩在房舍、村莊和草木之間，地面不時揚起一陣土灰，圍觀的老老少少如追星，久久不忍離去……
⑧舞獅，源于宮廷獅子舞，盛行于民間。
⑨相傳遠(yuǎn)古時期，廣東南海一帶發(fā)生了瘟疫，“后來出現(xiàn)一只神獸，神獸所到之處，瘟疫便很快沒有了，后來百姓為了紀(jì)念神獸，稱神獸為“年獸”。家家戶戶用竹篾、紙等材料制作“年獸”，配合鑼鼓，并用一張桌子放置家門口，準(zhǔn)備好“年獸”喜歡吃的青菜，等待年獸采食。由于年獸與獅子的樣貌相似，經(jīng)常為老百姓帶來祥瑞和喜氣，故年獸被稱為“瑞獅”。
⑩在廣東，因粵語“瑞”與“睡”讀音相同，老百姓比較忌諱，認(rèn)為“瑞獅”是帶來福瑞，后又將“瑞獅”改稱“醒獅”。直至明代，醒獅出現(xiàn)在廣東的一些村莊，百姓為祈愿兆豐年，風(fēng)調(diào)雨順，把愿景寄托在醒獅的身上。村民用醒獅的威嚴(yán)驅(qū)趕邪惡，祈盼來年事事順心。這種風(fēng)俗一直流傳至今，醒獅也幾乎成為每個村莊節(jié)慶時期最熱鬧的記憶，它在孩子們心中撒下一顆鮮活的種子。
?記憶中的童年，許多小伙伴都有“功夫夢”“獅子班夢”。一聽到鼓聲響起，小伙伴們就像著了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空曠地。“舞獅子啦！快！”成為我們奔走相告的口頭禪。但每次看完舞獅表演，伙伴們都意猶未盡，回家又找來棍子到處敲，模仿?lián)艄摹?br/>?是的，醒獅一動，沉寂的村莊就被喚醒。它們威嚴(yán)，它們兇猛，它們剛強(qiáng)，它們從鄉(xiāng)野走進(jìn)城市，又從城市走出國門。醒獅要將舞蹈、武術(shù)和中國傳統(tǒng)文化的精氣神，從世界的東方撤向全世界。在一呼一吸之間，醒獅登上異鄉(xiāng)的舞臺，在華麗轉(zhuǎn)身之間，在萬千景象之中，醒獅一躍登上非遺的榜單，萬物景仰。
?醒獅，是有生命的，它承載著一代又一代人的目光，還有記憶。它舞動的走向，又像一條遼闊的河流，支流所到之處，連著根脈，滋長鄉(xiāng)愁。
（本文選自《散文選刊》，有刪改。）
（1）下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是 　 　
A．文章以醒獅為主線，生動呈現(xiàn)了醒獅活靈活現(xiàn)的表演藝術(shù)。
B．文章標(biāo)題一語雙關(guān)，巧妙地借醒獅表現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的困境。
C．舞獅的傳說給文章增添神秘色彩，豐富了文章的內(nèi)容。
D．文章描寫醒獅表演的過程，先寫擊鼓演奏再寫聞鼓起舞。
（2）閱讀文章①—⑦自然段，簡要概括醒獅表演的兩個場景。
場景一：　 　
場景二：　 　
（3）做批注是非常好的讀書方法，請你根據(jù)以下閱讀錦囊完成閱讀批注。
閱讀錦囊 閱讀批注
賞析式批注：
從語言表達(dá)角度進(jìn)行欣賞與分析。 A.請從修辭手法的角度文中第⑤段畫橫線句進(jìn)行賞析式批注。
他們在村莊穿行，變成村莊樂譜上的一個個音符，又像田疇里的莊稼，星星點點，在南方這片貧瘠的紅土地上跳躍起來。
B.在分享第?段的批注時，小安與小深發(fā)生了以下討論，請你幫忙補(bǔ)充完整。
小安：這一段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都略顯多余，我認(rèn)為可以刪去。
小深：我認(rèn)為這段不能刪去，因為 　 　
感想式批注：
結(jié)合文章內(nèi)容寫出讀后的理解感悟。 C.請你結(jié)合文章內(nèi)容，對第?段“醒獅，是有生命的”進(jìn)行感想式批注，寫出你對這句話的深刻含義的理解。
（4）老師要求同學(xué)們推薦一些散文編入民俗單元，作為本單元的拓展閱讀。你覺得本文可以編入這一單元，請借助單元前言進(jìn)行分析。
【第一單元前言】民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化。本單元的課文，或表現(xiàn)各地風(fēng)土人情，感受到多樣的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的價值和意義。學(xué)習(xí)本單元，要注意體會作者是如何根據(jù)需要綜合運用多種表達(dá)方式的；還要注意感受作者寄寓的情思。
三、寫作（60分）
11．（60分）按要求寫作文。
家鄉(xiāng)是我們生長的地方，那里有我們最熟悉的味道，無論我們走到哪里，家鄉(xiāng)味永遠(yuǎn)是最溫馨的回憶。它也許是一道正宗的美食，也許是一口純正的鄉(xiāng)音，亦或是一種獨特的風(fēng)俗……你心中地道的家鄉(xiāng)味是什么？
請以“地道家鄉(xiāng)味”為題目，寫一篇文章。
要求：①文體不限；②不少于600字；③不得抄襲、套作；④作文中不得出現(xiàn)真實的校名、姓名等相關(guān)信息.














2024-2025學(xué)年山東省淄博市桓臺縣八年級（下）期中語文試卷
參考答案與試題解析
一、積累與運用（30分）
1．答案：
（1）C
（2）D
（3）將“發(fā)揚”與“傳承”順序?qū)φ{(diào)。
2．答案：
①青青子佩（注意“佩”的書寫）
②窈窕淑女
③鐘鼓樂之
④海內(nèi)存知己
⑤天涯若比鄰
⑥端居恥圣明
⑦設(shè)酒殺雞作食
3．答案：
示例一：從“奇妙游”到“奇遇記”，河南衛(wèi)視不斷給你驚喜。
示例二：從“中國節(jié)日”到“中國節(jié)氣”，河南衛(wèi)視再度“破圈”。
示例三：河南衛(wèi)視傳統(tǒng)文化創(chuàng)新系列節(jié)目受到高度關(guān)注。
4．答案：
示例：同學(xué)們，《洛神水賦》是《端午奇妙游》的開場節(jié)目，堪稱視聽盛宴，在整臺節(jié)目中網(wǎng)絡(luò)傳播熱度指數(shù)遙遙領(lǐng)先。網(wǎng)上評價很高，大家一定要看看！
5．本題考查名著中的人物性格分析。
（1）是王冕，從句子“穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)上，以及湖邊，到處玩耍”可知王冕的家境還不錯，不可能戴著破氈帽。王冕在《儒林外史》中也是個高潔之士，他不慕名利，所以戴高帽也比較符合他的人物性格，據(jù)此判斷他戴的是高帽。
（2）是周進(jìn)，從句子“那右邊袖子同后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋”可知，周進(jìn)家境貧寒，同時周進(jìn)在書中是一個到了胡子花白的年紀(jì)仍然還是個童生的人，他戴的破氈帽也體現(xiàn)出他無心也無財去講究，所以他戴的應(yīng)該是破氈帽。
答案：
示例一：（1）句 高帽 王冕的家境還不錯，不可能戴著破氈帽。王冕也是個高潔之士，他不慕名利，所以戴高帽也比較符合他的人物性格
示例二：（2）句 破氈帽 周進(jìn)家境貧寒，同時周進(jìn)在書中是一個到了胡子花白的年紀(jì)仍然還是個童生的人，他戴的破氈帽也體現(xiàn)出他無心也無財去講究，所以他戴的應(yīng)該是“破氈帽”。
6．本題考查對名著內(nèi)容和名著情節(jié)理解能力。回答本題就要熟悉《儒林外史》的大致情節(jié)，例如莊征君莊征君在回鄉(xiāng)途中借宿老農(nóng)家，老農(nóng)夫婦不幸雙亡，他花費銀子安葬了他們，可見他知恩圖報；他不堪官僚鄉(xiāng)紳的打擾，與妻子連夜搬到玄武湖上，可見他堅守情操、不屈權(quán)貴。因此可以稱得上是一位賢者。
答案：
示例一：王冕，懂事孝順，勤奮好學(xué)，蔑視權(quán)貴，不慕名利。①體諒母親的苦衷，順從母親的決定，輟學(xué)給人放牛；把好吃的拿荷葉包了帶給母親吃；②把每日的點心錢攢下來買書看，買顏料畫荷花；用賣畫得來的錢買好東西孝敬母親；③不滿二十歲，就天文、地理、經(jīng)史上的大學(xué)問，無不貫通。靠自學(xué)，畫得京官危素想約會王冕，翟買辦請不動，時知縣親自來拜，王冕離鄉(xiāng)躲避；④朱元璋慕名拜訪，王冕講以仁義服人的道理。后來朝廷征聘王冕出來做官，他卻早早地逃到會稽山，隱居終老。
示例二：杜少卿，杜少卿在自己沒錢的情況下，仍然當(dāng)了新做的衣服讓楊裁縫給死去的母親買棺材，可見他講求孝道、為人仗義；在知縣得意時拒不拜見，在知縣丟官無處可住時，騰出房子讓知縣搬來住，可見他不攀權(quán)貴、善良真誠。因此可以稱得上是一位賢者。示例四：虞育德虞育德救跳水的農(nóng)人并贈送給其銀兩，可見他樂于助人；中了進(jìn)士，據(jù)實上報年齡，可見他襟懷坦蕩、曠達(dá)磊落。因此可以稱得上是一位賢者。
二、閱讀與鑒賞（60分）
7．（1）本題考查對詩歌的賞析。
ACD.正確；
B.有誤，頷聯(lián)寫景，均為實寫。“水光”“霞彩”二句，一是由地及天之景，一是由天及地之景，且都是“晚景”的遞進(jìn)。
故選：B。
（2）本題考查對詩歌情感的分析。
“鴉”這一意象在古詩詞中有著多重寓意，既有自然景物的描寫，也有抒發(fā)情感的寄托。在《岳州晚景》中，“晚景寒鴉集”描繪了鴉在寒風(fēng)中聚集的景象，暗示了詩人的孤獨和憂愁。在《十五夜望月》中，“中庭地白樹棲鴉”也是在描繪寂靜的夜晚，鴉的叫聲更加突出了孤獨的氛圍。而在《天凈沙?秋思》中，“枯藤老樹昏鴉”則表達(dá)了詩人在秋天季節(jié)里的寂寞感受。總之，“鴉”這一意象在古詩詞中通常寄托著憂愁、孤獨的情感。
答案：
（1）B
（2）“鴉”這一意象在古詩詞中通常寄托著憂愁、孤獨的情感。
8．（1）本題考查詞語的解說。
ABD.正確。
C.有誤，“果”的意思不相同，分別是果真，果然/實現(xiàn)。
故選：C。
（2）本題考查對文言文內(nèi)容的理解與分析。A.有誤，原文是認(rèn)為楊氏是賢者，而非老人。
BCD.正確。
故選：A。
（3）本題考查文言文斷句能力。“桃可千余樹”表達(dá)桃樹數(shù)量，其后斷開；“夾道如錦幄”描述桃樹排列狀態(tài)，其后斷開；“花蕊藉地寸余”說花蕊鋪地厚度，其后斷開。斷句為：桃可千余樹/夾道如錦幄/花蕊藉地寸余/流泉汩汩。
故選：CEl。
（4）本題考查文言實詞解釋和句子翻譯能力。
重點詞：戒，告誡；或，如果；則，就。翻譯：（穴中人）又告誠道：“你如果來晚了，山洞就封了。”
（5）本題考查對不同文本內(nèi)容的對比分析。
【甲】文中大穴居民“衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻臬之屬，皆不私藏，與眾共之”，大家共同勞作，共同分享物品；《桃花源記》中“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，人們和諧相處，自食其力。二者都描繪了沒有剝削、沒有壓迫，人們過著自給自足、和諧安樂生活的場景。
（6）本題考查文本中景物描寫作用的分析。
【乙】文“桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩”描寫桃林美景，渲染了優(yōu)美的氛圍，引出下文對桃花源的探尋；《桃花源記》中“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，通過描寫桃林的美麗神秘，暗示將會出現(xiàn)一個與世隔絕的理想世界，為下文桃花源的出現(xiàn)作鋪墊，也增添了故事的神秘色彩。
答案：
（1）C
（2）A
（3）CEl
（4）（穴中人）又告誡道：“你如果來晚了，山洞就封了。”
（5）沒有剝削和壓迫；自給自足；和平安定；怡然自樂原始農(nóng)耕生活。
（6）《桃花源記》中描繪的“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林，渲了神秘美好的氛圍，為漁人進(jìn)入桃源作鋪墊，推動故事情節(jié)發(fā)展，引起了讀者的閱讀興趣。乙文中“桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余”運用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了千樹桃花盛開、落英繽紛的壯美景象，表現(xiàn)了作者的喜不自勝。
9．（1）ABC.正確；
D.有誤，根據(jù)材料四第③段“春、秋分別與‘分’，夏、冬分別與‘至’合起來命名，表示四季的中點”可知，“春分”“夏至”“秋分”“冬至”表示四季的中點，而不是“終點”；
故選：D。
（2）材料三第②段“立春，冰雪始融、蟄蟲始振；雨水，鴻雁遷飛、草木萌動；驚蟄，桃花盛開、黃鸝鳴唱；春分，燕子歸來，雷鳴電閃；清明，梧桐花開、彩虹出現(xiàn)；谷雨，浮萍生長，布谷鳥翩翩起舞”，以具體豐富的實例列舉了“立春”“雨水”“驚蟄”“春分”“清明”“谷雨”等節(jié)氣與相應(yīng)自然現(xiàn)象或物候變化的對應(yīng)關(guān)系，形象而具體地展現(xiàn)了節(jié)氣與自然界的密切聯(lián)系，以及對萬物生長周期的精確指示作用。結(jié)合材料三第①段“于是，一年四季不僅僅是平鋪直敘的數(shù)字，更是有情節(jié)的時間故事”可知，材料三第②段運用了舉例子的說明方法，列舉“立春”“雨水”“驚蟄”“春分”“清明”“谷雨”等節(jié)氣與相應(yīng)自然現(xiàn)象或物候變化的對應(yīng)關(guān)系，具體說明“一年四季不僅僅是平鋪直敘的數(shù)字，更是有情節(jié)的時間故事”，不僅增強(qiáng)了文章的說服力，還使得讀者能夠直觀地感受到二十四節(jié)氣作為“氣候密碼的中國式破譯”的生動與精確，加深了對節(jié)氣文化意義的理解。
（3）由材料四第①段“北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究基地研究員張勃認(rèn)為，二十四節(jié)氣的命名和排列，至少有3個特點”可知，材料四的②③④段分別闡述了二十四節(jié)氣的命名和排列的3個特點。結(jié)合第②段“在24個節(jié)氣名稱中，一般認(rèn)為，有8個與季節(jié)有關(guān)……有4個與物候有關(guān)……有5個與溫度有關(guān)……有7個與降水有關(guān)”可知，第②段闡述了24個節(jié)氣的命名，涵蓋了季節(jié)變換、物候特征、氣溫變化和降水情況等多個方面，直接反映了自然界的多樣現(xiàn)象和氣候變化的規(guī)律。因此①空可提煉出：節(jié)氣命名與自然現(xiàn)象密切相關(guān)（節(jié)氣命名將時間流轉(zhuǎn)和季節(jié)、物候、氣候等相關(guān)聯(lián)）。結(jié)合第④段“二十四節(jié)氣中，表示天氣炎熱的有3個，由于不同時間炎熱程度不同，有了小暑、大暑和處暑的分別。同是表明降雪，但因為降雪量不同，便有小雪、大雪的區(qū)分。與此相類似的還有小寒與大寒，白露與寒露、霜降”可知，第④段通過不同的詞匯精準(zhǔn)地區(qū)分相似氣候狀態(tài)的程度差異，比如小暑與大暑區(qū)分熱的程度，小雪與大雪區(qū)分降雪量的多少，展現(xiàn)了古人對氣象細(xì)微變化的敏銳觀察和準(zhǔn)確描述。因此②空可提煉出：節(jié)氣命名體現(xiàn)了細(xì)致的氣象區(qū)分（節(jié)氣命名反映更細(xì)的變化）。
（4）由材料一第①段“二十四節(jié)氣反映季節(jié)變化，節(jié)氣不僅指導(dǎo)農(nóng)事的春種夏作秋收冬藏，也指導(dǎo)人們的生活，影響著千家萬戶的衣食住行。每個節(jié)氣對應(yīng)的是中國人豐富多彩的活動”可概括出：二十四節(jié)氣反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事的春種夏作秋收冬藏；每個節(jié)氣對應(yīng)的是中國人豐富多彩的活動，因此二十四節(jié)氣也指導(dǎo)人們的生活，影響著千家萬戶的衣食住行。由材料一第③段“漢武帝太初元年（公元前104年）頒行的《太初歷》中，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了其天文位置。漢代以后，中國官時和民時的觀念都受到二十四節(jié)氣的約束，皇朝把它當(dāng)作禮制規(guī)范向天下推行”可概括出：二十四節(jié)氣影響著人們的文化觀念。漢代以后，中國官時和民時的觀念都受到二十四節(jié)氣的約束，皇朝把它當(dāng)作禮制規(guī)范向天下推行。
答案：
（1）D
（2）列舉“立春”“雨水”“驚蟄”“春分”“清明”“谷雨”等節(jié)氣出現(xiàn)時的物候現(xiàn)象，具體說明“一年四季不僅僅是平鋪直敘的數(shù)字，更是有情節(jié)的時間故事”。
（3）①命名將時間流轉(zhuǎn)和季節(jié)、物候、氣候相關(guān)聯(lián)②命名反映更細(xì)的變化
（4）二十四節(jié)氣反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事的春種夏作秋收冬藏；每個節(jié)氣對應(yīng)的是中國人豐富多彩的活動，因此二十四節(jié)氣也指導(dǎo)人們的生活，影響著千家萬戶的衣食住行；二十四節(jié)氣影響著人們的文化觀念。漢代以后，中國官時和民時的觀念都受到二十四節(jié)氣的約束，皇朝把它當(dāng)作禮制規(guī)范向天下推行。
10．（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。
ACD.正確。
B.有誤，“表現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的困境”有誤，作者巧妙地借醒獅表現(xiàn)傳統(tǒng)文化一代又一代傳承。
故選：B。
（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解概括。
從第②段“勞作了一年的人們，黝黑的額頭寫滿皺紋，像是田疇里的莊稼。田里耕作的帶頭小哥，還來不及放好農(nóng)具，便直奔村里宗祠旁的一間小屋，屋內(nèi)燈光微弱，暗暗的，帶頭小哥舉起鼓槌，“咚咚咚“的鼓聲在村莊的上空回蕩，一陣熟稔地拾掇，有人敲鑼打鼓，有人頭頂著獅頭，有人彎腰當(dāng)獅尾，帶頭小哥與幾名青年小伙搖身一變成為“獅子班”，他們腳踩著土地，雙手舉起獅頭，在人群里舞動起來”可概括出：勞作之余宗祠舞獅；
從第⑤段“正月的日子，“獅子班'便串村走巷，挨家挨戶，為村民舞獅，寓意慶賀一年的收成，祈禱風(fēng)調(diào)雨順。他們在村莊穿行，變成村莊樂譜上的一個個音符，又像田疇里的莊稼，星星點點，在南方這片貧瘠的紅土地上跳躍起來”可概括出：正月日子祈禱風(fēng)調(diào)雨順。
（3）本題考查做批注。
A.句子賞析。結(jié)合“他們在村莊穿行，變成村莊樂譜上的一個個音符，又像田疇里的莊稼，星星點點，在南方這片貧瘠的紅土地上跳躍起來”的內(nèi)容，由“變成村莊樂譜上的一個個音符，又像田疇里的莊稼”可知，本句把舞獅的隊伍比作“音符”和“田疇里的莊稼”，運用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了“獅子班”為村民舞獅，在村莊穿行的情景。聯(lián)系上文“正月的日子，“獅子班’便串村走巷，挨家挨戶，為村民舞獅，寓意慶賀一年的收成，祈禱風(fēng)調(diào)雨順”的內(nèi)容可知，舞獅動作和鼓聲配合巧妙，讓整個村莊靈動起來，給村民帶來歡樂、祥瑞，表達(dá)出作者對舞獅這種民俗活動的喜愛、懷念的情感。
B.對句段內(nèi)容的理解和作用分析。結(jié)合“記憶中的童年，許多小伙伴都有‘功夫夢’‘獅子班夢’一聽到鼓聲響起，小伙伴們就像著了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空曠地。'舞獅子啦！快’成為我們奔走相告的口頭禪。但每次看完舞獅表演，伙伴們都意猶未盡，回家又找來棍子到處敲，模仿?lián)艄摹钡膬?nèi)容可知，本段主要回憶了童年時代小伙伴們聽到舞獅班鼓聲的興奮喜悅以及看完后的意猶未盡之意、模仿表演等內(nèi)容，突出表現(xiàn)了醒獅給沉寂的鄉(xiāng)村注入活力與生命，同時也表現(xiàn)舞獅對孩子們的深遠(yuǎn)影響，聯(lián)系“是的，醒獅一動，沉寂的村莊就被喚醒。它們威嚴(yán)，它們兇猛它們祥瑞，它們從鄉(xiāng)野走進(jìn)城市，又從城市走出國門。醒獅要將舞蹈、武術(shù)和中國傳統(tǒng)文化的精氣神，從世界的東方撒向全世界。在一呼一吸之間，醒獅登上異鄉(xiāng)的舞臺，在華麗轉(zhuǎn)身之間，在萬千景象之中，醒獅一躍登上非遺的榜單，萬物景仰”的內(nèi)容可知，為下文寫醒獅將舞蹈、武術(shù)和傳統(tǒng)文化的精氣神傳承下去，并走向世界埋下伏筆，同時還表現(xiàn)出作者對故鄉(xiāng)的眷戀和思念之情。
C.本題考查句子含義。根據(jù)“醒獅，是有生命的，它承載著一代又一代人的目光，還有記憶。它舞動的走向，又像一條遼闊的河流，支流所到之處，連著根脈，滋長鄉(xiāng)愁”可知，“生命”一詞寫出醒獅具有延續(xù)性，醒獅作為人民群眾寄托美好愿景的表演形式，這項活動一代又一代人傳承下去，醒獅連接著人們對家鄉(xiāng)的根脈，喚起人們對家鄉(xiāng)的思念。
（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解和主旨的把握。
結(jié)合“舞獅，源于宮廷獅子舞，盛行于民間”的內(nèi)容可知，舞獅是民俗，它源于宮廷獅子舞，盛行于民間，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化，符合民俗的特點；結(jié)合“相傳遠(yuǎn)古時期，廣東南海一帶發(fā)生了瘟疫，后來出現(xiàn)一只神獸，神獸所到之處，瘟疫便很快沒有了，后來百姓為了紀(jì)念神獸”的內(nèi)容可知，醒獅表演，來自古老的傳說，源遠(yuǎn)流長；結(jié)剛023是田疇里的莊稼。田里耕作的帶頭小哥，還來不及放好農(nóng)具，便直奔村里宗祠旁的一間小屋，屋內(nèi)燈光微弱，暗暗的，帶頭小哥舉起鼓槌“正月的日子，'獅子班’便串村走巷，挨家挨戶，為村民舞獅，寓意慶賀一年的收成，祈禱風(fēng)調(diào)雨順”的內(nèi)容可知，舞獅主要在兩種情況下：一是勞作之余宗祠舞獅，二是正月里舞獅祈禱風(fēng)調(diào)雨順，人們用醒獅祈盼來年事事順心；結(jié)合“每次舞獅前，都會有一段擊鼓演奏”“相傳遠(yuǎn)古時期，廣東南海一帶發(fā)生了瘟疫”的內(nèi)容可知，舞獅是音樂和舞蹈配合的藝術(shù)，展現(xiàn)廣東地區(qū)的民俗風(fēng)情；結(jié)合“醒獅，是有生，命的，它承載著一代又一代人的目光，還有記憶。它舞動的走向，又像一條遼闊的河流，支流所到之處，連著根脈，滋長鄉(xiāng)愁”的內(nèi)容可知，醒獅承載著一代又一代人的目光，是有生命的，醒獅這種民俗活動，使我們能夠感受到多彩的地域文化。更深入地理解民俗的價值和意義；所以會收錄本文。
答案：
（1）B
（2）勞作之余宗祠小屋舞獅 正月串村走巷舞獅祈福
（3）A.運用比喻的修辭手法，把舞獅的隊伍比作“音符”和“田疇里的莊稼”，生動形象地寫出了“獅子班”為村民舞獅，在村莊穿行的情景。舞獅動作和鼓聲配合巧妙，讓整個村莊靈動起來，給村民帶來歡樂、祥瑞。抒發(fā)了作者對舞獅這種民俗活動的喜愛及懷念之情。
B.這段回憶童年時代小伙伴們聽到舞獅班鼓聲的興奮喜悅之情，看完后的意猶未盡之意。突出表現(xiàn)醒獅表演精彩，給沉寂的鄉(xiāng)村注入活力與生命，同時也表現(xiàn)舞獅對孩子們的影響，為下文寫醒獅將舞蹈、武術(shù)和傳統(tǒng)文化的精氣神傳承下去，并走向世界埋下伏筆。寄寓著作者對往事的依戀和淡淡的鄉(xiāng)愁。
C.醒獅表演精彩，富有氣勢，充滿活力，為百姓帶來歡樂，祥瑞，辟邪，成為每個村莊節(jié)慶時期最熱鬧的記憶；孩子們喜歡醒獅，他們每次看完表演回家模仿，它在孩子們心中撒下一顆鮮活的種子；醒獅具有延續(xù)性，這項活動一代又一代人傳承下去，醒獅連接著人們對家鄉(xiāng)的根脈，喚起人們對家鄉(xiāng)的思念；醒獅從鄉(xiāng)野走進(jìn)城市，還走出國門，要將舞蹈、武術(shù)和中國傳統(tǒng)文化的精氣神，從世界的東方撤向全世界。這句話表達(dá)了作者對醒獅習(xí)俗的贊美和熱愛之情。
（4）示例：我認(rèn)為會收錄本文。理由：①舞獅是民俗，它源于宮廷獅子舞，盛行于民間，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化，符合民俗的特點；②醒獅表演，來自古老的傳說，源遠(yuǎn)流長；③舞獅主要在兩種情況下：一是勞作之余宗祠舞獅，二是正月里舞獅祈禱風(fēng)調(diào)雨順，人們用醒獅祈盼來年事事順心；④舞獅是音樂和舞蹈配合的藝術(shù)，展現(xiàn)廣東地區(qū)的民俗風(fēng)情；⑤醒獅承載著一代又一代人的目光，是有生命的。通過醒獅這種活動，我們能夠感受到多彩的地域文化，更深入地理解民俗的價值和意義。
三、寫作（60分）
11．
地道家鄉(xiāng)味
家鄉(xiāng)是個能勾起無數(shù)回憶的詞語。依稀記得道路旁散發(fā)著的梔子花香，田間洋溢著的阿姨的微笑，村口水井旁飄蕩著的人們工作后的歌聲。
家鄉(xiāng)的味道——清香的梔子花。
清晨，每當(dāng)經(jīng)過臨近家鄉(xiāng)的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便能夠聞到陣陣清香的梔子花味。經(jīng)過碧波蕩漾的小河，欣賞河水兩旁盛開燦爛的梔子樹，微風(fēng)搖曳，片片梔子花瓣從樹上飄落下來，頑皮地跳落在水上、馬路上、人們的頭上……拾起一朵，細(xì)細(xì)嗅著，飄來家鄉(xiāng)的味道，原來家鄉(xiāng)的味道是那么美，這就是家鄉(xiāng)的味道。
家鄉(xiāng)的味道——田間阿姨的微笑。
午后，吃過飯，漫步于田間小路。家鄉(xiāng)在變，變得仿佛讓人陌生，到處充滿了新時代的影子。原本大片大片的茅屋，被更新成高樓，只遺留下家門前那幾塊田地，但這似乎沒影響到人們的生活，一村子人還是一如既往地去理那幾塊田。每當(dāng)有車輛或人群經(jīng)過，干活匆匆的阿姨們也不忘拾起疲倦的身體對你笑一笑，這一切我歷歷在目，這就是家鄉(xiāng)的味道。
家鄉(xiāng)的味道——人們的歌聲。
傍晚，勞累了一天的人們放下手中工作，往村口水井旁的幾張古樸的圓桌聚攏，這是干什么呢？當(dāng)然是“人們大居聚”了！記得小時候，幼嫩的我牽著奶奶的手快步向村口走去，大居聚是多么有意思啊，一村人其樂融融。在村口的屏幕放著新上映的電影，人們談笑風(fēng)生，微風(fēng)夾雜著淡淡梔子花香，飄過，帶走了勞累、壞心情，直到晚上人們才依依不舍散去。我閉上眼睛，聽著人們歸家時唱的小民謠，一遍遍沖擊者我的回憶。歌聲悠揚，輕快。原來這就是家鄉(xiāng)的味道。
家鄉(xiāng)的味道就這樣一絲絲，一縷縷地留在了記憶中，勾起人無數(shù)思緒。
這，就是家鄉(xiāng)的味道。

展開更多......

收起↑