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第2練　現代文閱讀Ⅰ
一、 閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會發現一些細節的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學性特質。因為這種文學性，楊絳先生曾經在《我是怎樣讀〈論語〉的》一文中說：“‘四書’我最喜歡《論語》，因為最有趣。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人。”
作為言行錄，《論語》中對于孔子在不同情境中的神態和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動可感。《論語·陽貨》篇記錄了這樣一段對話：孔門弟子子游做了武城的邑宰，實施庠序教化，學習禮樂的人很多，小城中弦歌不輟。孔子到了武城，對這個小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”，說“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說過，君子學習了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學習了道，知了禮樂就容易引導和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切，也體現了他對于治國安邦之事的在意和敬畏。
《論語》的文學性，還體現在大量比喻手法的運用。如《論語·子罕》篇中出現了兩處以自然景物作比的句子，一處為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”，另一處為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對于時間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對外境磨礪下的風骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鍾嶸所說，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標和原則，本質上緊緊關聯如何在生命里創造永恒的意義和價值，超越作為人的有限性，達成卓然和不朽。
總體而言，《論語》的文學性特征，是儒家文化心理結構的外化，對兩千年來中國人的國民性格具有塑造之功。每一位認真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時，腦海中總會呈現出一個個具體的人物形象，也常能體會到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因為《論語》真正體現了以“文”化人的力量。
(摘編自車鳳《〈論語〉中的以“文”化人》)
材料二：讀書其實從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學習、思考。“學而不思則罔。”《論語》第一句就是“學而時習之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語氣永遠是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧。《論語》不辯論，不結論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”。《論語》是討論、陳述，是對思的啟發、對經驗的喚醒。讀《論語》要思，要體會。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。
正是那種謙卑低調的語感，經驗之思、之談，令《論語》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準。我們這個時代有一種世俗化的后現代氛圍，解構，調侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統、經驗已經成為常識。《論語》失位已經若干年，它本來是漢語的最高之書，現在隨便就可以被調侃、否定。孔老二、喪家犬，從一個教授的嘴里說出來，磕絆都不會打一下。
《論語》在中華文明中，曾經有著崇高地位：“世衰道微，邪說暴行有作……孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。”“天不生仲尼，萬古如長夜。”這種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書。”(《華蓋集·青年必讀書》)一個世紀過去，在讀書上，“拿來主義”已經相當媚俗，看看中國的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。
我們這個時代的好處是，那種教條化的傳統已經被懷疑主義、虛無主義、“一切復零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散。《論語》的經典地位早已被解構，去蔽。“禮失而求諸野”，《論語》回到了“野”，可以像它剛剛說出來的時代那樣去傾聽、去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……
這個時代，可以讀《論語》了。
(摘編自于堅《可以讀〈論語〉了》)
1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(　　)
A. 《論語·陽貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場戲劇性對話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實親切的孔子形象。
B. 《論語·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實之物表達了儒家的修身目標和原則。
C. 《論語》不作結論性的“指示”，卻成為塑造中國人文化心理及國民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。
D. 《論語》“溫故而知新”一說，與西方文藝復興汲取古希臘文化養料有相似之處，二者均秉持“拿來主義”的原則。
2. 下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是(　　)
A. 材料一中，以“氛圍感”這一富有時代特征的網絡流行語，生動簡潔地表達了對《論語》深刻思想性的肯定。
B. 材料二中，針對《論語》這一經典被隨意調侃、否定的現狀，作者以口語化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。
C. 材料二以隨筆式的語言，論及《論語》成為經典、經歷失位、回歸生活語境的過程，看似零散瑣碎，實則脈絡清晰。
D. 兩則材料都力圖拉近《論語》與當代文化生活的距離，從不同角度引導讀者思考如何對傳統經典進行創新性閱讀。
3. 下列選項，與材料二的立場最為接近的一項是(　　)
A. 《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據數學史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。
B. 《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語言講述歷史，并于其中滲透自己對文獻的當代理解。
C. 在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側，朗誦《論語》，展現了儒家文化生生不息的傳承力量。
D. 河南衛視播出了端午特別節目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現了曹植名篇《洛神賦》的神韻。
4. 關于讀《論語》等“中國書”這一話題，魯迅與于堅的觀點是否存在矛盾？請結合材料二談談你的看法。
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5. 在傳統經典作品研習活動中，你所在的小組需要完成《論語》導讀資料的撰寫任務，請根據材料為該導讀列出要點。
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二、 閱讀下面的文字，完成 6～10題。
材料一：民間文化不同于經史子集、皇家經典、宗教精華、文物精粹等中國文化的極致和陽春白雪，它存在于大片的民居和人們的生活起居中，是生活的文化、百姓的文化、世俗的文化。在各個民族、地域、鄉村和城市中，這種文化是一方水土獨特的產物，是中國文化的源頭和根基，是原生態的文化，是民族個性特征與獨特精神的重要表征，是對人類多元文化的一己貢獻。民間文化及其遺存，有有形的物質遺產，如民居、雕塑、碑刻、器皿、服飾、玩具等；也有無形的、口頭的、非物質的遺產，如口頭文學、歷史傳說、藝術技能、信仰心理等；其內容豐富，包羅萬象。它們是過往生活的憑證，有著歷史、地理、民俗、經濟、政治等廣泛而具體的內涵和價值，是國情、民情的重要組成部分，也是有獨特載體的民眾的文化。
保護和珍愛民間文化遺產就是對人民文化創造和歷史文化傳統的尊重，是建設民族的、科學的、大眾的有中國特色社會主義文化的必然要求。中華人民共和國成立以來，黨和政府已經為搶救和保護民間文化遺產作出過巨大的努力，并且取得了豐碩的成果和偉大的業績。但是，因為56個民族民間文化遺產的無比豐富和中華民族偉大復興的需要，搶救民間文化遺產的任務依然迫在眉睫。
20世紀60年代，法國和日本在現代化發展的高潮時刻，不約而同地開展了民間文化遺產的國家性搶救工程。法國進行了文化史上最重要的一次文化遺產“總普查”，“大到教堂，小到湯匙”，巨細無遺，全要登記造冊。日本也實施了由國家組織的“民俗資料緊急調查”“民俗文化分布調查”“民謠緊急調查”等活動，20世紀80年代又再次實施由政府專項撥款進行的無形文化記錄工作，頒布了相關法律法規，舉辦了全國民俗藝能大會等。他們把祖先留下來的財富清理得心中有數，加強了對民族文化的認同和對鄉土的熱愛，也極大地激發了人們的文化自尊和民族自信。有鑒于這些經驗，也基于我國民間文化遺產損毀、消亡嚴重，民俗文化和民間文化遺產“家底不清”的現狀，我們呼吁：立即實施中國民間文化遺產的搶救工程，開展一次史無前例的民俗文化普查，編纂普查成果，搜集具有收藏性、典型性的民俗器物和實物，編定《中國民間文化遺產名錄》。
(摘編自《中國民間文化遺產》)
材料二：對民間文化檔案的處理，除了必要的搶救和保護，我們還應該采用必要的技術手段使之有效延續和發展。這樣，民間文化就獲得了鮮活的生命。
在我國漫長的農耕文化歷史上，民俗、民間文學和民間藝術作為一種文化整體融入全民族的精神生活之中。盡管“野”“俗”等名號，是文人階層對民間文化的蔑稱，但這也恰恰證明了民間文化的個性。統治者則通過“求俗”“問風”的方式，對傳統的民間文化進行控制和管理，相應出現了“祭祀志”“五行志”和“風土志”等，尤其是明清方志材料中，“入境問俗”成為修志治史的必要環節。很多文獻成為我們認識和理解古代民間文化歷史的基礎參照。但是，我們必須看到，由于文化理念的差異，很多典籍幾乎都存在著“缺失”，即任意刪節，許多有珍貴價值的材料被人有意無意地丟棄了。
那么，我們今天的“全面搜集”和“忠實記錄”就成了更為有意義的活動。顯然，我們中華民族歷史悠久，幅員遼闊，要將每一個民間文化生活內容都完整地記述，這是極其艱辛的工作。建立民間文化檔案，是全民族共同的職責和使命，急需各方面齊心協力，將專業的博物館、檔案館作為硬件來參與保存。我們又不得不承認，在全國各地像發達國家那樣建立大量的博物館和檔案館是不現實的。如何使全社會都行動起來，使每一個社會成員都具有這樣一種神圣的職責與使命，是我們面臨的首要問題。
文化決策者和文化工作者都應該正視這種現實。首先要選取典型的民間文化生活片段，有步驟、有計劃地全面搜集和忠實記錄，尤其鼓勵各種專題形式的個人行為，同時也要將這種搶救、保護與政府的修志工作、文化開發工作相結合，在進行民間文化產業開發時，還要充分注意向全社會進行多渠道、多層次的宣傳。
中華人民共和國成立前，張長弓先生嘔心瀝血，將民間藝人請到家中記錄民間鼓子曲，整理出《鼓子曲譜》《鼓子曲存》《鼓子曲言》《鼓子曲詞》等珍貴資料，為戲曲研究者提供了有很高學術價值的“文本”，這應該成為我們的典范。學有所養的學者應該走在時代的前列，從個人做起，從眼前做起，這樣，民間文化的檔案保存才能免受更大的損失。
(摘編自高有鵬《神圣的職責與使命——搶救和保護中國民間文化遺產的再思索》)
6. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(　　)
A. 民間文化遺產歷史悠久，形態多樣，內容豐富，載體獨特，有著廣泛而具體的內涵和價值。
B. 作者以法國、日本不約而同開展民間文化遺產搶救為例，強調我國搶救文化遺產的迫切性。
C. “野”“俗”等是文人階層對民間文化的概括，雖帶有歧視意味，但符合民間文化的獨特個性。
D. 將個人行為和政府行為結合起來保護民間文化，是文化決策者和文化工作者都應該正視的現實。
7. 根據材料內容，下列說法不正確的一項是(　　)
A. 與西方不同，中國的民間文化是一種原生態的文化，印刻著民族個性特征與獨特精神，體現了國情、民情。
B. 中國民間文化遺產非常豐富，但毀損、消亡現象也很嚴重，當今很有必要編定《中國民間文化遺產名錄》。
C. 文化理念的差異造成歷史文獻記載的“缺失”，對民間文化進行“全面搜集”和“忠實記錄”顯得更為重要。
D. 文章舉張長弓先生整理民間鼓子曲的事例，既表達了對他保存民間文化的敬意，又呼吁其他學者向他學習。
8. 下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是(　　)
A. 在中國歷史上，設立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統。
B. 為了打造新的旅游景點，某地興建了中華民俗舊居園，匯聚了全國各地具有代表性的民居。
C. “中國最美鄉村”婺源用“茶文化節”“鄉村文化旅游節”等鄉村文化大餐，吸引了眾多國內外游客。
D. 莫家炳還原了瀕臨失傳的花鼓燈曲目，并建立了皖南花燈民間藝術交流館，讓花鼓燈演出重回大眾視野。
9. 選出當地的一個民間文化遺產，結合材料二內容為其策劃保護方案，請列出方案的提綱。
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10. 請結合兩則材料，簡要分析搶救、保護民間文化的意義。
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三、 閱讀下面的文字，完成11～15題。
①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。說服就是運用語言來對具體的他人作勸說、解釋和說明，以期對他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽與風》的故事：太陽與風進行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風刮了又刮，但刮得越兇，那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。這個故事可以用作“說服強于強制”的寓言。希臘哲學家芝諾對說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是一個攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準有自己的看法。
②說理通過說明和協商，而不是暴力或戰爭來解決人間可能出現的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰爭和混亂都是在沒有協商，無理可講的情況下發生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進入文明社會。然而，當下互聯網中的說理常常被當作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領話語陣地”“口誅筆伐”“論戰”和向對方報以“投槍”和“匕首”。這種“說理”觀念令無數人深受其害而渾然不知。
③說理是發表意見，但“發表意見”并不就是說理。任何表達看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發表意見”，但并不是說理。說理的“發表意見”必須包括兩個部分：一個是“結論”(也稱主張或看法)，另一個是“理由”，結論是由理由來支持的。當然，有理由支持的結論未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。
④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫理和政治。說理面向所有公眾，說的是社會群體中的許多人，而不只是專業小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個人頭腦里的論理或推演是否可靠、是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗呢？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結果。
⑤說理由哪些主要因素構成？作為修辭術的說理有三個構成因素，分別是亞里士多德在《修辭學》中所說的“邏輯”“信譽”和“情緒”。
⑥“邏輯”的意思是“用語言表達思想”，訴諸“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他也不會完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區別；但是，只有通過學習，才能獲得比較好的說理能力。
⑦說理的第二個因素是“信譽”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西”。有信譽的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一個人是否可信，當然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個人因為一貫誠實、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個無信之人。這不能保證可靠之人一定不會說謊，或無信之人就一定不可能說真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。可信度在說理中起到很大的作用，如果一個人、一份報紙、一個組織、一個政府有說謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個具體問題上說的是真話，也難以取得說服的效果。
⑧說理的第三個因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預想的說服效果，還需要動之以情。人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學家羅蒂就提出“背棄理論，轉向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創造出來的，而不是推理出來的。當然，說理中的情緒需要恰當和適度的把握。
⑨在說理中，邏輯、可信度和動情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當運用。說理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽和形象；正確使用打動人心的說理方式，從而增強說服力。
(摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》)
11. 下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(　　)
A. 無理可講是戰爭和混亂發生的必要原因，說理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進入文明社會。
B. 對理由是否真的能充分支持結論進行評估是有必要的，這是因為即使有理由支持，結論也未必就可靠。
C. 一個人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區別。
D. 用說故事的方式引導對方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識是被創造出來的，這種共識在邏輯上說不通。
12. 根據原文內容，下列情況最符合公共說理特征的一項是(　　)
A. 王安石在《答司馬諫議書》中通過駁論表明自己推動變法的決心，這篇文章行文簡潔，說理嚴謹，理足氣盛。
B. 魯迅發表在《中華日報》的文章《拿來主義》用形象的語言深入淺出地說理，呼吁人們正確對待文化遺產。
C. 霍金在一場TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。
D. 某導演在微博平臺公開回應外界對其新電影的差評，以過往作品的亮點為理據斷言影評人“淺薄”“自視甚高”。
13. 下列選項，最適合作為論據來支撐第⑧段觀點的一項是(　　)
A. 法國學者古斯塔夫·勒龐在分析群體容易興奮沖動的原因時說，“群體通常總是處在一種期待注意的狀態里，因此很容易受人暗示”。
B. 荀子在《非相》篇里對“談說之術”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠以處之”。
C. 梁啟超在《論小說與群治之關系》中指出小說有“可驚可愕可悲可感”作用，提出借小說來說服讀者接受新思想的觀點。
D. 孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達解釋說：“言君子情貌欲得信實，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色’者異。”
14. 為什么說理只是“可能”具有說服作用？請結合文本分析。
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15. 《人民日報》一篇題為《涵養媒介素質，才有最美和聲》的評論指出，“張口閉口‘腦殘’”是有害的網絡表達。結合本文對說理的構成因素的論述，分析這種表達對言說者本身的害處。
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第2練　現代文閱讀Ⅰ
1. D　“二者均秉持‘拿來主義’的原則”錯誤，根據原文“竊以為，‘溫故知新’就像西方的文藝復興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了”可知，是認為傳統文化可轉化為先鋒思想。
2. A　“對《論語》深刻思想性的肯定”錯誤，根據原文“每一位認真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時，腦海中總會呈現出一個個具體的人物形象，也常能體會到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因為《論語》真正體現了以‘文’化人的力量”可知，“氛圍感”這一網絡用語所表達的是對《論語》文學性的肯定。
3. B　材料二的立場：以當代人的經驗、思考解讀經典，讓經典與時俱進。A項，強調的是借鑒外來文化，吸取其精華；B項，“滲透自己對文獻的當代理解”，立場與材料二最為接近；C項，強調的是對傳統文化的復刻與再現；D項，強調的是對傳統文化的復刻與再現。
4. 示例一：矛盾。①魯迅認為，“中國書”大多是一些陳腐的觀點，充滿了令人窒息的教條、頹廢和厭世的氣息，故而不建議青年讀中國書，而建議讀更有生機活力的外國書。②于堅則認為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得了鮮活的生命力，因此，這個時代能讀《論語》了。
示例二：不矛盾。①雖然從表面上看，魯迅與于堅在是否讀《論語》等“中國書”這一問題上是矛盾的，但其實質都是主張閱讀與生活、時代密切相關的書。②二者表面上的分歧，是源于不同時代的特點。在魯迅的時代，“中國書”是僵化的，遠離生活與時代，而當下在懷疑主義等思想的影響下，曾被教條化的《論語》已經回歸了現實生活的土壤。
5. ①價值及特點簡介：《論語》在中國傳統文化中具有重要的價值和地位；具有文學性，如簡約生動的人物塑造方法，運用日常景物作比等。②閱讀方法指導：閱讀《論語》，應與時代背景、個體經驗相結合，在思考中形成個性化的體會，挖掘《論語》對當下生活的啟示性意義。
6. D　“將個人行為和政府行為結合起來保護民間文化”錯誤，根據原文“如何使全社會都行動起來，使每一個社會成員都具有這樣一種神圣的職責與使命，是我們面臨的首要問題”“文化決策者和文化工作者都應該正視這種現實”可知，文化決策者和文化工作者都應該正視的現實是“如何使全社會都行動起來，使每一個社會成員都具有這樣一種神圣的職責與使命”。
7. A　“與西方不同”錯誤，根據材料一第一段的內容可知，文中只是陳述中國的民間文化的特點，沒有與“西方”進行比較。
8. D　材料二的觀點：使每一個社會成員都肩負職責與使命參與保護、建立文化檔案，尤其鼓勵各種專題形式的個人行為參與搜集和記錄。A項，記錄國家大政和帝王言行，屬于國家行為；B項，興建中華民俗舊居園，屬于地方行為；C項，用“茶文化節”“鄉村文化旅游節”吸引游客，屬于地方行為。
9. 【示例】保護如皋杖頭木偶戲，可以采取以下保護方案：①采用必要的技術手段使之有效延續和發展。②建立民間文化檔案，“全面搜集”和“忠實記錄”其內容。③鼓勵各種專題形式的個人整理行為。④在對其進行開發時，向全社會進行多渠道、多層次的宣傳。
10. ①保護中國文化的源頭和根基，維護文化的多樣性、豐富性和獨特性；②對人民文化創造和歷史文化傳統的尊重，是建設社會主義文化的必然要求；③加強對民族文化的認同和對鄉土的熱愛，激發人們的文化自尊和民族自信；④豐富全民族的精神生活，保留住民間文化的個性。
11. D　“這種共識在邏輯上說不通”錯誤，根據原文“邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預想的說服效果，還需要動之以情”“說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創造出來的，而不是推理出來的”可知，說故事的說理方式在邏輯上未必說不通。
12. B　根據原文可知，在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。A項，只是針對司馬光的說理，不是公共說理；C項，“闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題”不是“說理”，而是科普；D項，“斷言影評人‘淺薄’‘自視甚高’”不是一種平等、理性的交流，不符合公共說理的特征。
13. C　第⑧段的觀點是論述“情緒”在說理中的重要性。A項，分析群體容易興奮沖動的原因，沒有涉及“情緒”在說理中的重要性；B項，荀子這兩句話意為“以嚴肅莊重的態度面對他，以端正真誠的心對待他”，指向說理中的“信譽”要素；D項，“不違逆于理”強調“理”的重要性，沒有涉及說理中的“情緒”要素。
14. ①說理不限制他人的看法，更不威脅他人不準有自己的看法。可能有其他看法出現，所以未必會被說服。②說理要平等、理性地對待不同的意見。不同的意見在說理時處于平等的地位，未必會被另一方說服。③說理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對確定性的結論，因為可以再說理，所以未必能說服對方。
15. ①只有通過學習，才能比較好地運用邏輯說理能力。謾罵看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達不利于言說者邏輯說理能力的形成。②謾罵會給人一種不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難再改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③言說者在說理時要動之以情，從而創造共識。用謾罵的方式只會拉開言說者與對話者的距離，很難以情動人。第7練　作文之審題立意
1. 閱讀下面的材料，根據要求完成任務。
王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。
孟子說：仁者愛人，有禮者敬人。
作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人，你有怎樣的體驗和思考？結合上述材料，寫出立意角度，不少于三個。
立意角度：(1)______________________________________________________
(2) _______________________________________________________________________________________________________
(3) _______________________________________________________________________________________________________
2. 閱讀下面的材料，根據要求完成任務。
西西弗斯是古希臘神話中的人物。他因觸犯眾神而被懲罰推一塊巨石上山頂。由于巨石太重，每每未至山頂，巨石就滾下來，導致前功盡棄。于是他只能永無止境地重復做推石的事情。對此，有人認為西西弗斯的做法不值得提倡，因為他在做“無用功”。也有人認為，這種行為并非無用。
《莊子》中有一個故事，惠子收獲了一個“五石之瓠”，但是覺得它大而無用就砸破了它。但是莊子卻認為這樣的大瓠可以結綴以繩，用來做船“浮乎江湖”。
對此，你有怎樣的聯想和思考？請寫出立意角度，不少于三個，發表你對此的觀點和思考。
立意角度：(1)______________________________________________________
(2) _______________________________________________________________________________________________________
(3) _______________________________________________________________________________________________________
3. 閱讀下面的材料，根據要求完成任務。
柳詒徵指出：“老子之書，專說對待之理。”通常情況下，人們偏執于這種對待關系的一面，可《老子》總是提醒世人重視那通常被忽視的一面。(對待，即對立統一之意)
關于自己與他人的關系，《論語》有如下論說：“己欲立而立人，己欲達而達人。”意即只要自己想立，便也幫助人能立；自己想達，便也幫助人能達。(錢穆譯)
作為新時代的青年，讀了以上材料，你對“自己與他人”的關系有怎樣的思考與感悟？請根據材料寫出立意角度，不少于三個。
立意角度：(1)______________________________________________________
(2) _______________________________________________________________________________________________________
(3) _______________________________________________________________________________________________________
4. 閱讀下面的材料，根據要求完成任務。
“力行”出自《尚書·泰誓中》，意思是努力實踐，竭力而行。
《中庸》記載：“力行近乎仁。”其大意為努力實行、竭盡全力去做事就接近仁了。《中庸》還提出了“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過“行”展現出來。《周易》中蘊含的“生生之德”“崇德廣業”思想已然表明早期儒家對力行的推崇。建功立業、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。
上述材料能給肩負民族復興重任的當代青年以啟示，請結合你對自身發展的思考寫出立意角度，不少于三個。
立意角度：(1)______________________________________________________
(2) _______________________________________________________________________________________________________
(3) _______________________________________________________________________________________________________
5. 閱讀下面的材料，根據要求完成任務。
孔子曾說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
明初文學家劉基曾說：“知進而不知止者，雖得必失。”“進”與“止”體現了古人求學修業、立身處世的態度與智慧。
這段話引發了你怎樣的聯想和思考？請聯系現實生活，寫出立意角度，不少于三個。
立意角度：(1)______________________________________________________
(2) _______________________________________________________________________________________________________
(3) _______________________________________________________________________________________________________
6. 閱讀下面的材料，根據要求完成任務。
有人說，書要多讀，因為只有多讀才能提升自己的閱讀水平；也有人認為，讀書貴精不在多，因為精讀才是提升閱讀水平的關鍵途徑。
以上觀點引發了你怎樣的聯想和思考？請寫出立意角度，不少于三個。
立意角度：(1)______________________________________________________
(2) _______________________________________________________________________________________________________
(3) _______________________________________________________________________________________________________
7. 閱讀下面的材料，根據要求完成任務。
躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
——魯迅《自嘲》
(孟子)曰：“獨樂樂，與人樂(yuè，欣賞音樂)樂(lè)，孰樂？”(齊宣王)曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”
——《孟子》
上述材料引發了你怎樣的感受與思考？請寫出立意角度，不少于三個。
立意角度：(1)______________________________________________________
(2) _______________________________________________________________________________________________________
(3) _______________________________________________________________________________________________________
8. 閱讀下面的材料，根據要求完成任務。
我們愛聽一個人成功的故事，一般說的是他成長的故事，而不是他獲得的財富和地位。
以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫出立意角度，不少于三個。
立意角度：(1)______________________________________________________
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(3) _______________________________________________________________________________________________________
9. 閱讀下面的材料，根據要求完成任務。
現代詩人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。”但成熟的稻穗總低著頭，優雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無言的萬物中都內蘊著生命的智慧。
以上材料具有啟示意義，請結合材料寫出立意角度，不少于三個，體現你的感悟與思考。
立意角度：(1)______________________________________________________
(2) _______________________________________________________________________________________________________
(3) _______________________________________________________________________________________________________
第7練　作文之審題立意
1. (1) 懂得愛自己的人才能更好地愛他人。
(2) 懂得愛他人的人才能更好地愛自己。
(3) 愛自己是開端，愛他人是發展。
2. (1) 無用之用，方為大用。
(2) 拋棄世俗理念，于無用中尋找大用。
(3) 既要有用，更要無用。
3. (1) 他人憂樂放心間。
(2) 攜手雙贏，共赴美好未來。
(3) 新時代“己”“人”一體，互相成就。
4. (1) 當代青年要有敢為天下先、建功立業的力行品格。
(2) 當代青年要肩負民族復興的使命，力行證道。
(3) 力行對個人、社會和國家意義重大。
5. (1) 行于所當行，止于不可不止。
(2) 修身進德無止境，追名逐利適時止。
(3) 當進，勇往直前；當止，及時抽身。
6. (1) 多讀擴展知識面，提升閱讀水平。
(2) 精讀讓閱讀深入其中，獨享其樂。
(3) 精讀和多讀都是我們的閱讀方式。
7. (1) 融入社會享眾樂，甘于寂寞獲獨樂。
(2) 個人幸福以社會幸福為依托。
(3) 眾樂之下才能更好地獨樂。
8. (1) 成長故事潤物細無聲。
(2) 講好成長故事，雖敗猶榮。
(3) 做聽故事的人，更做提供成長故事的人。
9. (1) 昂首風骨犖，低頭謙良德。
(2) 俯身許國隱名姓，昂首做人奮楫行。
(3) 蹲得下去，站得起來。第3練　現代文閱讀Ⅱ
一、閱讀下面的文字，完成1～4題。
威克菲爾德
[美]霍桑
①記得哪份舊雜志還是報紙上登過一篇故事，據說是真人真事。說是有個男人——姑且稱他威克菲爾德吧——離家出走許多年。此事縱然算不上最惡劣的，也算得上記錄在案的最離奇的丈夫失職事例了。并且，在人類一切怪行中也堪稱了不起的任性舉動。這對夫婦住在倫敦，丈夫借口出門旅行，在離家很近的街上租了房子，在那兒一住就是二十年，聽任妻子和親友音訊全無，而且絲毫不存在這樣自我放逐的理由。二十年來，他天天都能看見自己的家，也時常看到遭他遺棄的可憐而孤獨的太太。婚姻幸福中斷了如此之久——人人都以為他必死無疑，遺產被安排妥當，他的名字也被遺忘。妻子早就聽天由命，中年居孀了。忽然一日，他晚上不聲不響地踏進家門，仿佛才離家一天似的。從此成為溫存體貼的丈夫，直到去世。
②故事梗概就記得這些。但此事，雖說純屬別出心裁，前無古人后無來者，我卻以為，它真能引起人類慷慨的同情心。咱們心里清楚，咱們自己絕不會去干那種事，可總覺得也許有人會干的。至少它常常浮現在腦際，令我拍案稱奇，覺得故事一定當真，而且對主人翁的個性也形成看法。要是讀者愿意聽我聊聊威克菲爾德二十年來的荒唐行徑，我也歡迎。
③威克菲爾德是何等人呢？咱們盡可自由想象，隨意稱呼。他當時人屆中年，對妻子從未愛得如醉如癡，如今更是冷靜下來，習以為常，風平浪靜。在所有丈夫當中，他大概最忠實，因為生性疏懶，感情不論何處尋到歸宿，就安營扎寨。他腦筋聰明，卻老是懶洋洋地，漫無目的，要不就是缺乏達到目的的活動。他思想萎靡無力，很難抓住恰當的言辭來表達。想象力這個詞，按其本來詞義理解，根本不是威克菲爾德的天賦。這顆冷漠卻不曾墮落或用情不專的心，這個從無狂熱念頭，也不為標新立異而迷亂的腦筋，誰會料到，他竟在怪人怪行當中首屈一指呢？
④咱們現在來想象一下威克菲爾德向妻子道別的情形。那是十月里的一個黃昏，他跟太太說要搭夜班馬車到鄉下去。她很想問問他路有多遠，去哪里，大概啥時候回來。可是，為了縱容他那種故弄玄虛、無傷大雅的愛好，就只看了他一眼算作詢問。他告訴她一定別指望他乘回頭車回家，要是耽擱三四天，也用不著擔心。他伸出手去，她把手給他，以十年夫妻理所當然的方式，接受了他臨別的一吻。門在他身后關上之后，她發現它又被推開了一條縫，透過這條縫，丈夫的臉在朝她微笑，一會兒就不見了。
⑤已屆中年的威克菲爾德就這么走了。幾乎決心要整整一個星期不回來，讓他的好太太著著急。他拐上幾個沒必要的彎，再打幾個冤枉來回之后，就安安逸逸地歇在了一間小公寓的爐火旁邊，原來是早就訂好的呀，就在自家旁邊的一條街上，這就是他旅行的終點。他簡直不敢相信自己的好運氣，竟神不知鬼不覺地就到了這里。不一會兒，他仿佛聽到遠處有人正在吶喊，像在呼喚他的名字。不用說，準有一打好管閑事之徒一直在盯著他，把這事兒一股腦兒告訴了他妻子。可憐的威克菲爾德！你真不知道，大千世界中你有多么微不足道！除了上帝，沒人在盯你的梢！
⑥威克菲爾德按時上床躺下。從瞌睡中驚醒，發現胳膊攤在陌生的床上，地方好大，好空，好孤單喲。“不，”——他一面裹緊被子一面想——“我可不要一個人再過一晚上了。”
⑦早上他比平時起得早，開始考慮自己到底想干什么。他的思維就是這么雜亂無章，走出這一步還以為目的明確，結果卻對自己無法解釋。他發覺自己急于知道家里的情況——他那模范妻子會如何忍受一星期獨守空房。看看以他為中心的那片家人與環境的小天地，沒了他會受什么影響。他冒險走了出去，打算穿過街口，朝自己拋棄的家匆匆看上一眼。習慣使然，他不自覺地走近家門。在這危險的一剎那，他被自己的腳步刮擦臺階的聲音驚醒。“威克菲爾德！你要去哪兒？”他拔腿就逃。逃跑時惶惶然想到，滾滾人流中，她的目光一定認出他了。他心里好快活，雖然有些頭昏腦漲。
⑧在他失蹤后的第三個星期，發生了不祥之兆，一位藥劑師進了他的家門。第二天傍晚，一位神色嚴肅的大夫又進了威克菲爾德的家門。過了一刻鐘，他出來了，該不是預告葬禮了吧？親愛的女人！她會死嗎？此時此刻，威克菲爾德很是激動，可他還是在外面徘徊，不肯去妻子床邊，向良心討借口說，不該在這種時候去打攪她。就算還有別的原因阻止他前往，他也不明白。幾個星期后，她漸漸康復，危機過去。她的內心充滿悲哀，不過已經平靜下來，隨他早歸晚歸，心兒再不會為他動蕩不安了。
⑨現在來瞧瞧這一幕！在熙來攘往的大街上，咱們認出了一個人，他如今已見衰老之態，瘦骨嶙峋，狹窄的前額皺紋深深的，眼睛細小無神，有時憂心忡忡，目光游移不定，更多時候卻似乎在注視自己的內心。他低著頭，側身而行，步態無法形容，好像不愿正對世人。他沿著人行道側身前行，在對面有個胖胖的老婦，紅顏已逝，手中握著一本祈禱書，正往遠處的教堂走去。她一副長期寡居的寧靜神態。正當那個瘦男人和這個胖女人走過的時候，人流發生了小小的擁塞，使他倆直接相遇，兩人手碰手，身體緊挨著身體。兩人站定，面對面，相互注視著對方的眼睛。十年闊別之后，威克菲爾德就這樣與妻子重逢！
⑩人潮退去，將他倆各自卷開。端莊的寡婦恢復原先的步子，接著走向教堂。不過，在門口她停了一下，朝大街投去困惑的一瞥。然而她還是進去了，邊走邊打開祈禱書。而那個男人！一臉狂亂，連忙趕回寓所，插上門，撲倒在床上，深埋多年的感情噴薄而出。他生活的全部悲慘與不可理喻一下子展現在眼前。他激動地喊道：“威克菲爾德！威克菲爾德！你瘋啦！”
失蹤后的第二十個年頭，一天傍晚，威克菲爾德習慣地朝他仍稱為自己家的地方信步走去。在家門附近駐足，透過二樓起居室的窗戶，威克菲爾德看到天花板上映出一個奇形怪狀的人影，那是善良的威克菲爾德太太！那帽子、鼻子、下巴，還有渾圓的腰身，活像一幅美妙的漫畫。而且，她還在跳舞，對于這么個老寡婦來說，也太快活了。正看著，陣雨襲來，一陣粗野的狂風一刮，直撲威克菲爾德的面孔和前胸。威克菲爾德爬上階梯。自上次下得樓來，二十個春秋已使他腿腳僵硬——可他自己還不明白。站住，威克菲爾德！要去已被你遺棄的唯一的家嗎？那可就等于踏進墳墓啦！門開了，他走了進去。咱們瞥見了他的面孔，認出了他那狡黠的微笑，那不正是他一直在跟妻子開的這個小小玩笑的前兆嗎！
1. 下列對小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是(　　)
A. 第一段以梗概的形式講述故事，一個叫威克菲爾德的男人，離家出走許多年。威克菲爾德的突然離開雖然沒有具體的原因，但究其根本，還是藏著一種病態的虛榮心。
B. 毛姆曾說：“霍桑沒有塑造生動人物形象的天賦。”從人物塑造的技巧層面看，作者在塑造威克菲爾德時顯得比較抽象和模糊，缺乏具體的細節感，因此這個人物形象也就不夠生動。
C. 作者在小說文本中將這個故事講了兩遍：第一遍就是第一段，是故事情節的概述；第二遍摻入了大量的想象、猜測與細節還原。
D. 威克菲爾德的出走反映出現代人類的孤獨和異化，也揭示出一個深刻的道理——無論是癡迷于出走還是指望出走后得到世界的關注都是不可能的。
2. 下列對小說主人公威克菲爾德的心理分析，正確的一項是(　　)
A. 威克菲爾德在和妻子告別時，已經打定主意要故意失蹤，說明他很清楚自己究竟在做什么和要的是什么。
B. 威克菲爾德其實很在乎自己的妻子，他拒絕探望因他而生病的妻子，是因為新的秩序已經建立，再退回舊秩序太難了，因此他的不歸家也是一種無奈之舉。
C. 離家十年后，當威克菲爾德和妻子在人潮中直接相遇，而妻子沒有認出他時，他感到一種巨大的慌亂和無措，是因為他發現妻子已經不再愛他了。
D. 當威克菲爾德再次踏入家門時，他依然在抗拒回家，但最終他還是走了進去，說明他的內心是脆弱的，他的出走是不堅定的。
3. 霍桑用“幻影”定義自己的小說，主要是指他講的故事都像是“與現實接壤”的幻想。請結合文本簡要分析這個特點。
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4. 請從人物性格的角度分析威克菲爾德離家和歸家的原因。
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二、 閱讀下面的文字，完成5～8題。
文本一：前不久在揚州參加一個對話會，有位外語學校的女同學說，她喜歡懷舊。這實際是道出了一種揚州的文化現象。
揚州已建城2500余年，古文化的積淀深厚而輝煌。第一個為揚州揚名的是大禹，據《尚書·禹貢》記載，大禹治水時分天下為九州，揚州為其中一州，并因“多水而揚波”得名。一些代表著中國文化高峰的詩文圣手，如李白、歐陽修、蘇東坡等，甚至連清朝皇帝康熙、乾隆，也都為揚州做過廣告……這誰能比得了？
生活在這樣的環境中，如果不“懷舊”反倒不真實了。而那個女同學又哪里知道，令她惶惑的正是揚州文化的精髓“借古人”“借傳統經典文化”，以肥沃和提升現代文明的品位。
我們到揚州，第一天看瘦西湖、個園，第二天看何園……這也表明揚州對自己的人文景觀非常自信，尤其是園林文化。古來就有定評：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝。”
瘦西湖的發展，就完全在這個“瘦”字上做文章，要想瘦得美，就得“借景”。充分利用其“瘦”，才建成了“百園之湖”，徐園、閔園、賀園……過去的富商巨賈們，誰買地建了園子，就以自己的姓氏命名。瘦瘦的湖水像一條曲折回旋的綠絲帶，將一個個珍珠翡翠般的園林串起來，“一路樓臺梅嶺始，榭曲廊回直到山”。這些園林的主人們必定要盡力突出自己的個性，窮盡玄思妙想，巧奪天工，出奇制勝。這樣就很容易犯一個現代人經常犯的錯誤，亂搭亂建，只顧自己，不管整體，或破壞環境，混亂不堪，貽害無窮；或相互攀比、相互模仿，景致重復，乃至俗不可耐。在現代城市建設中，這類錯誤早已司空見慣。
然而，揚州之所以能有瘦西湖，能被尊為“人文古城”，就在于數百年前，那些各自發財的商人們，比現在的規劃局更有環境意識和全局觀念，審美品位也更高。他們的訣竅就是一個“借”字。
首先就是“借水”。瘦西湖是魂，丟了這個魂或毀了這個魂，誰的園子建得再好也一錢不值。誰若能將園林建得成為整個瘦西湖上的一個獨特景點，才算是大功告成。另外，康熙、乾隆都分別六下江南，富豪們要把自家園林造得出類拔萃，就是寄希望于能吸引皇上的目光，倘若圣駕光臨，那便是天大的幸事。這就是必須好好“借水”的妙處，“借”得好，整個瘦西湖都是你的，你也是屬于瘦西湖的，皇上到了瘦西湖，就算是到了你家。
其次是“借景”。后建的園林不是要把先建的園林比下去、壓過去，而是以原有的園林為背景，借旁邊的優勢襯托自己，相輔相成，相得益彰，達到錦上添花的目的。所以，徐園的風格偏實，“露中有藏，淺中求深”；而凈香園的特點就以空闊為主，“手指目顧，蒼遠無邊”……關帝殿內的一副對聯，集中表達了瘦西湖善于“借景”的真諦：“借取西湖一角，堪夸其瘦；移來金山半點，何惜乎小！”
中國名園之一揚州個園，更是將一個“借”字用到了出神入化的境界。第一是“借竹”自喻，取名“個園”。個者，竹葉也。一根桿子挺著個人，勁直有節。
然后是“借石”，疊成四季山景。借來幾根長短不一、粗細不等的石筍，在一片竹林中破土而出，點綴春意。進得春天的大門，借“皺、漏、瘦、透、秀、丑”的太湖石，壘成一座夏山，灰蒙蒙、濕浸浸，仿佛帶云欲雨。山內空靈，有小橋曲折，穹窿石屋，還有大小不等的各種洞窿，“洞洞借景，風情幅幅”。最妙的是它能借來每個進山者的想象力，讓你覺得風從穴來，石壁生涼，小橋流水，魚游鳥棲……最后是借宣石壘成冬山，宣石純白，看似一場大雪覆蓋了山巒，常年不消，寒氣逼人。營造冬山光是“借石”還不夠，還要“借風”，在背面的墻上打了24個孔眼，名曰“風音洞”，實際是起到一個大音箱的作用，每當風起，呼呼有聲，為冬山制造“北風呼嘯”的效果。
還有更絕的，走過冬山，在西墻上會發現兩個“窺春洞”，透過此洞可見外面一片盎然生機，綠竹蒼翠，春筍挺拔……此謂“借春”！
探訪揚州，深為其“借”的藝術而嘆服。舉一反三，一部人類的歷史到處一個“借”字，借道、借光……善于借景者智，善于借力者強。盛唐時期，揚州是東南第一大都會，到明清，揚州成為當時世界上10個擁有50萬以上人口的大城市之一……現今世界，既多極、多元、多中心，又呈現一體化趨勢，你中有我，我中有你，牽一發而動全身，一損俱損。此時借鑒揚州文化中的“借”字，真是意味無窮，受用不盡。
(節選自蔣子龍《揚州借景》，有刪改)
文本二：支撐我還有勇氣編這本書的是后半部分的散文，自覺讓讀到它的人不是浪費時間。我的“文學世界”由兩部分構成，一部分是虛擬的，這就是小說；另一部分是現實的，那便是散文。小說靠的是想象力和靈魂的自由，而散文靠的是情緒的真誠和思想的鋒芒。我已不記得是怎樣開始寫散文的，仿佛這是一件自然而然、水到渠成般必定會發生的事情。這類文字對生活、對自己具有一種更直接的真實意義，從中可以清晰地看出我思想脈絡的走向。我的視野、境界、文字，似乎也是隨著寫散文一點點打開、擴充的，正是散文使我認識到命運待我不薄，讓我走過了那么多地方，見識了那么多風物。
書稿編成，定名為“借景”——我寫過一篇散文《揚州借景》，揚州之美在于會“借景”。我的文字也是從生活中借來的風景。
(節選自蔣子龍《借景·后記》，有刪改)
5. 下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(　　)
A. 文章由一個學生愛懷舊寫起，道出揚州無時無刻不在“懷舊”的現象，揚州文化的精髓是“借傳統經典文化”提升現代文明的品位。
B. 徐園、閔園等園是在瘦西湖的“瘦”字上做文章，充分做到了“借景”；個園“借竹”“借石”等更是將“借”字用到了出神入化的境界。
C. 瘦西湖、個園、何園、徐園、凈香園等廳園的建造都在“借”字上下功夫，這充分體現了當時建造者的審美品位比現在的人更高。
D. 文本二最后一句說“我的文字也是從生活中借來的風景”，這既指出創作來源于生活，又指作者對自己的作品給讀者帶來的愉悅的自信。
6. 下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(　　)
A. 第二自然段在寫揚州歷史文化悠久時，寫清朝皇帝康熙、乾隆為揚州做過廣告的內容，為寫富豪們建造園林吸引皇上的目光作鋪墊。
B. 文章在記敘和描寫中不時穿插議論和抒情等，幾種表達方式自然銜接，有機融合，豐富了文章的表現形式，進一步增強了表現力。
C. 寫到揚州的各式園林時，作者引用的“一路樓臺梅嶺始，榭曲廊回直到山”等詩句和幾處“人文古城”的評價，豐富了文章的內涵。
D. 文章文筆優美，寫景如畫，最顯著的文字特點是多用短句，尤其善用四字短語，形成生動活潑、節奏明快、典雅富有韻味的效果。
7. 文本一以“借”統攝全文，請簡要分析。
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8. 文本二指出，“散文靠的是情緒的真誠和思想的鋒芒”，談談文本一是如何踐行這一主張的。
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三、 閱讀下面的文字，完成 9～12題。
奇　　襲①
徐興業
李孝忠②是大軍開抵雄州后，被種師中派來防河的原班人馬之一。他在這里已經駐屯了一個多月，熟悉附近形勢和隔岸遼軍的配備情況。他利用掩埋尸體的機會，同大家反復商量，擬定出一個大膽的行動計劃，決定在午夜以后涉渡界河，去襲擊北岸十里外的一個敵方據點，那里駐有兩名拽剌③和幾百人馬。拽剌耶律登哥是剽悍的勇將，與我軍對峙以來，多次惹是生非，前來挑釁。李孝忠根據遼軍遺下的尸體來判斷，白天這支遼軍，肯定是他統率的，要報仇就報在他身上。
李孝忠是一名低級軍官，在職務上，他沒有統領過一百人以上的隊伍，可是根據他從軍十多年的經驗，他沒有發現過比現在更旺盛的士氣和激昂的敵愾心，這是他相信襲擊戰必然可以成功的最有力的保證。戰士們這股氣吞山河的勢頭，不要說去襲擊一支小部隊，即使面臨著十萬遼軍的全面攻擊，他們也無所畏懼，而準備與之拼命，與之同歸于盡。
戰士們對勝利有充分的信心，因為他們對死亡有足夠的準備。他們的活路是不多的，被敵人打敗，就會受到敵人的屠戮；打敗了敵人，回來又可能被宣撫司以違旨的罪名殺害。根據戰場上的規律，對于死的準備越充分，勝利的把握就越大，兩者成正比。
他們商議完畢，埋好尸體，各自悄悄地回到營房，吃飽了夜飯，①順手撈兩只饃饃塞進腰帶里，準備回來當消夜吃。然后覷個方便，把自己、戰友和長官的戰馬銜枚牽出，攜帶短刀、木棍、鐵鞭等可手的短刃，一齊到指定地點集中。
②李孝忠點點人數，比原來的還多出十名。他非常滿意地發令道：“對岸有個哨鋪，只駐有三五名遼軍，哪幾個愿意隨俺先涉河過去干掉他們？”
“俺隨你去！”
“算俺一個。”
“俺哪回出征不打先鋒，這回可也少不了俺。”
許多聲音爭先恐后地回答，最后一個嚷得太高聲了，李孝忠不得不輕聲地制止他。李孝忠注意到在許多聲音中有一個有分寸的抑制的聲音，它恰恰與此時此地所需要的氣氛相適應。他對這個人看了一眼，但在漆黑的深夜中什么都看不清楚。
“你是誰？”
“涇原路隊將吳革轄下士兵王彥。”
“好，你就隨俺去！”李孝忠另外又挑了一名，準備他們三個先渡河去，然后吩咐一名隊官呂圓登統率余眾，命令他們留在這里，不要說話、走動，且等彼岸的信息。
他們潛渡過河，輕易地解決了正在深睡中的兩名遼兵。過了這一關，他們行事的障礙就掃去了一大半。李孝忠把一小片石子投進河里，發出清脆的撲通聲，這是約定的信號，大隊人馬就從這里渡過河來。夜幕像一塊大黑布似的把他們的行動都覆蓋遮蔽了起來，只有人和馬攪動水波時，才發出一點聲音，表明這里有情況。大隊到達彼岸時。馬是濕漉漉的，腿肚子上都沾滿泥漿。人也是濕漉漉地沾滿泥漿。李孝忠輕輕一聲號令，大家馬上行動起來，像一群野鹿似的向目的地疾馳。
這條路，他已偷偷地往來過三四趟，決無走錯之理。在這些技巧問題上，他是有充分把握的。
陶醉在勝利和慶祝勝利的酒杯中的遼軍，絕沒有想到奉命不準還擊的宋軍也會來這一手。他們疏忽到連大門口必要的崗哨也撤掉了，大部分官兵在醉夢中被一陣急促的鼓聲驚醒，慌亂中還來不及找到兵刃，就被一群疾趨而入的宋軍砍倒。有的在床鋪中就被砍倒了，有的手腳比較滑溜些，跑到房門口也被砍倒，只有少數人經過英勇的格斗，猛獸般地直沖到大門口，那里已有大隊宋軍把守著，堵住逃出來的契丹人截殺。③混合在一片怒吼、叱咤、鑼鼓、兵刃相接觸的鏗鏘聲和混亂的腳步聲中間，這一群沖出來的遼軍也沒能逃脫被殲滅的命運。
這是一場痛快淋漓的閃電戰，實際戰斗的時間還不到半個時辰，宋軍很快就獲得全勝。誰也沒法估計他們的戰果，他們只知道在滿腔怒火中，在深黑中，他們瞥見晃著辮子的敵軍，就死死攔住廝殺，他們砍著、刺著，用手揩抹噴到臉上來的鮮血，卻不曾計算殺死和砍倒了幾名對手。
“登哥拽剌他逃走不曾？”
“俺在大門口搠翻一個，”負責堵擊門口的王彥說，“他已倒地，兀自跪起一條腿來，一手撳住傷口，一手揮刃猛砍俺的腳踝，好不剽悍！不知他可是登哥拽剌不是？”
“待俺親自去看來，俺識得他的嘴臉。”李孝忠說著就提起燈籠隨王彥一起跑去查看，④他證實了這個被搠了七八個傷口還緊攥著刀把子不肯放松的人確是登哥拽剌無疑，不禁泛起了一種軍人的敬意。
李孝忠再一次傳令里里外外都去搜索一番，看有沒有漏網的敵人，然后傳令舉起火把，把這座由廟宇改成的營房燒掉。
歸途中，他們屢次回頭去看這場由他們卷燒起來的漫天大火，他們聽見一片急促的號角聲、戰鼓聲以及被它們集合起來的追擊部隊從四面八方發出來的馬蹄聲。他們本來可以太太平平地回去，似乎還沒有過足冒險癮，有意用一場大火引來這許多追騎。李孝忠蠻有把握地率部循著原路回來。他們聽到被遠遠撇在后面和追到岔道上去的追騎，不禁發出一陣陣愉快的揶揄的笑聲。
只有回到自己的地界，他們才不舒服地想起宣撫司的這道亂命，想起闖下了這場大禍，不知道將何以善其后。
(節選自《金甌缺》，有刪改)
【注】①宋徽宗宣和四年，面對遼軍的不斷挑釁，宣撫司依然嚴申“倘與遼兵相接，只可以旗榜招撫，切勿動兵，釁自我開”的禁令。后遼軍偷渡界河，突襲宋軍一個兵營，營中宋軍全部戰死。奇襲戰正是在這一背景下發生的。②李孝忠：宋朝名將。③拽剌：遼軍中級軍官。
9. 下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(　　)
A. ①句中“準備回來當消夜吃”體現了將士們的勇敢和樂觀，對奇襲戰懷有必勝的信心。
B. ②句中“多出十名”說明參與戰斗是出于自愿，也側面說明本次戰斗缺乏完備的組織。
C. ③句通過多種聲音的疊加，交代了戰況的激烈，展示了宋軍將士的英勇與遼軍的潰敗。
D. ④句中“泛起了一種軍人的敬意”，是李孝忠出于對登哥拽刺寧死不屈的軍人精神的尊重。
10. 下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(　　)
A. 本文以記敘為主，兼有議論，即清晰連貫地記敘了奇襲戰的前后經過，又插入對宋軍將士處境的分析。
B. 本文是歷史小說，既有真實的歷史背景與人物，又在對話與描寫中加入藝術的虛構，體現了“真實”與“虛構”的統一。
C. 本文以小見大，通過小人物取得勝利卻前途未知來展現時代下的英雄悲劇，表達了對當時統治者不能任用賢才的批判。
D. 小說結尾段中李孝忠等將士不知如何面對宣撫司禁令的無措，與前文將士們偷襲敵營的從容形成反差，增添了小說的張力。
11. 小說是如何塑造李孝忠等奇襲將士形象的？請結合文本簡要分析。
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12. 在奇襲部隊歸營后，宣撫司以違抗軍令的罪名問責李孝忠等人。如果讓你站在李孝忠的角度，且有機會上書朝廷，你將如何為其辯護？請結合文本內容，列出你的辯護提綱。
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第3練　現代文閱讀Ⅱ
1. B　“因此這個人物形象也就不夠生動”錯誤。威克菲爾德和注重塑造人物形象的小說里的主人公不一樣，他是富有寓言色彩的，他的美恰恰在于他的抽象，也正是這種作者刻意為之的“不生動”，才激發了讀者對人物無限的想象，但這并不能說明這個人物本身不夠生動。
2. D　A項，“說明他很清楚自己究竟在做什么和要的是什么”錯誤，根據原文“威克菲爾德按時上床躺下……一個人再過一晚上了”“早上他比平時起得早……無法解釋”可知，他不清楚自己究竟在做什么和要的是什么。B項，“威克菲爾德其實很在乎自己的妻子”錯誤，根據原文“他當時人屆中年，對妻子從未愛得如癡如醉，如今更是冷靜下來，習以為常，風平浪靜”“幾乎決心要整整一個星期不回來，讓他的好太太著著急”可知，他并不在意自己的妻子，他出走只是為了證明自己對妻子的重要性；“因此他的不歸家也是一種無奈之舉”錯誤，根據原文“此時此刻……不該在這種時候去打攪她”可知，他不歸家照顧生病的妻子是執著于繼續在妻子那里證明自己存在的價值和意義。C項，“他感到一種巨大的慌亂和無措，是因為他發現妻子已經不再愛他了”錯誤，根據原文“而那個男人……一下子展現在眼前”可知，威克菲爾德慌亂無措，是因為他認識到自己出走引起的微小波瀾早已復歸平靜，他曾經為了證明自己的意義而出走，現在他的證明反而使他與這個世界脫離了關系，原來他的存在已經沒有了意義。
3. ①敘述技巧上，作者在第一段交代這故事不是他個人創造的幻影，而是從某份雜志或報紙上看到的“真人真事”，強調故事的真實性，但接下來他又引領讀者開始幻想這個故事的細節，強調故事的虛構性，讓讀者在真實和幻想中來回切換。②情節上，威克菲爾德出走的故事是荒誕的、離奇的，像是作者的幻想，但它又不脫離塵世、不墜入空想，一切都以現實為基礎，與現實接壤。③人物塑造上，作者讓讀者自由想象威克菲爾德的形象，但威克菲爾德又非奇人、瘋人，而是像極了現實中的大多數人。
　 情節虛構法，就是作者在寫作的過程中，根據行文的需要，憑借自己的聯想、想象合理地虛構出一些故事、情節或有關細節，從而有效地表情達意或凸現主旨。一般來說，合理虛構的情節在生活中未必已然發生，但是有可能發生的，即使生活中不可能出現，它也能夠反映生活本質的真實。虛構與表情達意的真實并不矛盾。
4. 離家：①虛榮性，為了證明自己存在的價值和意義。②反抗性，為了反抗平庸的了無生趣的生活，為了反抗渺小，反抗無意義。③逃避性，面對平庸的人生，不是想著如何去突破自身局限、如何打破生活的死寂，而是用逃避來解決問題，缺乏直面人生的勇氣。歸家：軟弱性、脆弱性，當他已經走上一條不歸路、已經和現實徹底決裂之后，他不甘于自己被世界悄無聲息地拋棄，于是選擇回歸正常、與現實妥協，說明其反抗是不堅定的、易碎的。
5. C　“這充分體現了當時建造者的審美品位比現在的人更高”錯誤，根據原文“那些各自發財的商人們，比現在的規劃局更有環境意識和全局觀念，審美品位也更高”可知，是把當時建造者的環境意識、全局觀念和審美品位與現在的“規劃局”比較，選項說成“現在的人”，擴大了范圍。
6. A　“為寫富豪們建造園林吸引皇上的目光作鋪墊”錯誤，根據原文“揚州已建城2500余年，古文化的積淀深厚而輝煌”“甚至連清朝皇帝康熙、乾隆，也都為揚州做過廣告……這誰能比得了”可知，寫清朝皇帝康熙、乾隆為揚州做過廣告是為了說明揚州“古文化的積淀深厚而輝煌”。
7. ①“借”是文眼，也是線索；②文章題目是《揚州借景》，先由一個女同學的“懷舊”引出揚州文化的精髓：“借古人”“借傳統經典文化”，以肥沃和提升現代文明的品位；③再緊扣瘦西湖百家園林“借”的訣竅：“借水”“借景”“借石”“借風”“借春”；④最后升華主旨，“借”意味無窮：人類歷史和當今世界“善于借景者智，善于借力者強”，既多極、多元、多中心，又呈現一體化趨勢。
8. ①情緒的真誠：探訪揚州，深為“借”的藝術所折服，發現人文景觀特別是園林文化的“借景”之美。②思想的鋒芒：以揚州文化精髓“借傳統經典文化”，提升現代文明的品位；借園林主人的環境意識、全局觀念和審美品位抨擊現代城市建設的時弊；闡明人類歷史和當今世界，既多極、多元、多中心，又呈現一體化趨勢。
9. B　“也側面說明本次戰斗缺乏完備的組織”錯誤，根據原文“李孝忠點點人數，比原來的還多出十名”可知，“多出十名”是說明士兵們旺盛的士氣和無所畏懼的態度，不能側面說明本次戰斗缺乏完備的組織，屬于過度解讀。
10. C　“表達了對當時統治者不能任用賢才的批判”錯誤，根據原文“只有回到自己的地界，他們才不舒服地想起宣撫司的這道亂命，想起闖下了這場大禍，不知道將何以善其后”可知，是對當時統治者懦弱無能的批判。
11. ①點面結合，既有群像描寫，也有個體塑造，具有層次感；②通過語言、動作、心理等細節描寫塑造出李孝忠等將士英勇善戰、不懼犧牲的形象； ③運用對比手法，通過戰場上宋軍與遼軍的對比，突出了李孝忠等將士有勇有謀的形象；④通過特定時代背景下的氛圍營造，為英雄人物增添了悲劇感；⑤把人物置于尖銳復雜的矛盾沖突之中，突出李孝忠等將士危難當頭挺身而出的英雄氣概。
12. ①此戰背景是遼軍挑釁，來而不往非禮也，李孝忠此次帶隊奇襲，是對遼軍的正義反擊，并非“釁自我開”； ②遼軍反復挑釁之舉，讓宋軍將士們切齒痛恨，此戰乃正義反擊，亦是軍心所向； ③宣撫司的禁令助長了敵軍的氣焰，嚴重打擊了將士們的作戰信心，如果不進行有效回擊，可能造成全線潰敗； ④此戰取得的勝利，可以提振士氣，穩定軍心； ⑤李孝忠等將士有理有節，有勇有謀，舍生忘死，實乃朝廷之功臣，何罪之有！第6練　名篇名句默寫
1. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈論語〉十二章》中表達做事要勤勉，做人要接近有道德的人的句子是“__________________，__________________”。
(2) 李白《將進酒》中，“________________，________________”兩句既是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。
(3) “江”是中國古詩詞中的常見意象。文人往往通過此意象談古論今、抒發情感和表達哲思。比如“__________________，__________________”。
2. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是“________________，________________”。
(2) 《將進酒》中，寫詩人喝得極為盡興，甚至高歌一曲為朋友飲酒助興的句子是“__________________，__________________”。
(3) 《春江花月夜》中，詩人用虛實結合的手法寫出了月亮照耀在思婦的樓上，月光落在離人的妝鏡臺上的句子是“__________________，__________________”。
3. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈論語〉十二章》中，曾子認為“士”要胸懷寬廣、意志堅定和以天下為己任的句子是“__________________，__________________”。
(2) 《〈老子〉四章》中，老子從“__________________，__________________”這兩個生活現象出發，提出刻意表現自己反而不能成功的觀點。
(3) 黃河的壯觀令人驚嘆，同時也被賦予了神秘而動人的詩情。唐詩中就有很多生動形象描寫黃河雄美壯闊景象的詩句，如“__________________，__________________”。
4. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《春江花月夜》中“__________________，__________________”兩句，描寫了一幅意境優美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。
(2) 《詩經·無衣》的語言富有強烈的動作性，如：“修我戈矛”“________________”“________________”，使人想象到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。
(3) 許多詩詞中的“空”字不但在字面上表現事物的特點、狀態，更承載著豐富的意蘊和濃郁的情感，如“__________________，__________________”。
5. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈論語〉十二章》中，“__________________，__________________”兩句闡述了詩歌的社會教育作用——可以更好地盡忠盡孝。
(2) 《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，詞人想象即使與妻子相逢，妻子也不能認識現在的“我”的原因是“__________________，__________________”。
(3) 《〈老子〉四章》中，闡明那些對人類社會有過巨大貢獻或者品德高尚的人雖然死了，卻被人懷念千秋萬世的句子是“_______________，_______________”。
6. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《將進酒》中，使用了曹植痛飲的典故的句子是“__________________，__________________”。
(2) 在《〈論語〉十二章》中，“__________________，__________________”這兩句最能體現孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生實踐它，有時為了捍衛它，甚至不惜犧牲自己的生命。
(3) “月華”在古詩詞中常用來指月亮、月光、月色等，是古詩詞中常見的意象，比如“_______________，_______________”。
7. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈論語〉十二章》中，孔子認為真正的君子必須“文”“質”之間配合得恰到好處，不然會出現“__________________，__________________”的問題。
(2) 《大學之道》中“__________________，__________________”兩句，從“三綱”出發，表明要想彰明美德于天下，應該先治理好自己的國家。
(3) 張若虛《春江花月夜》中“__________________，__________________”兩句，把江、月、花三個意象聯系在一起，描繪出一種夢幻般的景象。
8. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《將進酒》中，表達詩人對自己才能的自信，渴望積極用世，不被金錢所驅使的句子是“__________________，__________________”。
(2) 《〈老子〉四章》中，指出自我顯露、自以為是的危害的句子是“__________________，__________________”。
(3) 《大學之道》中，闡述無論是天子還是百姓，都應該修身養性的句子是“__________________，__________________”。
9. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈老子〉四章》中，“________________，________________”兩句說明了解他人和認識自己很重要。
(2) 《大學之道》中，揭示了修身與養性的關系的句子是“__________________，__________________”。
(3) 張若虛《春江花月夜》中，寫游子在夢中也想家，可又回不了家的無奈的句子是“_______________，_______________”。
10. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 構建人類命運共同體的偉大事業“任重而道遠”，但正如《〈論語〉十二章》中曾子所言：君子當“________________”，盡管責任重大；“________________”，盡管道路遙遠。
(2) 張若虛《春江花月夜》中，含蓄地表達思婦想要向漂泊在外的丈夫傳遞信息卻不能實現的句子是“__________________，__________________”。
(3) 《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中“__________________，__________________”兩句，借寫景表達出“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的癡情苦心。
11. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈論語〉十二章》中，孔子在闡述了質樸與文采的不合理關系之后，得出結論“__________________，__________________”。
(2) 張若虛《春江花月夜》中，通過比喻和側面烘托表現月光潔白明亮的句子是“__________________，__________________”。
(3) 《〈老子〉四章》中，“________________，________________”是說戰勝別人的人有力量，而戰勝自己的人才是真正的強者。
12. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 在《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是“________________，________________”。
(2) 《詩經·無衣》中，“______________，______________”兩句描寫君王要發兵了，要修理好戈矛準備戰斗的場景。
(3) “月”是古詩詞中常見的意象。望月懷遠而感思鄉之情，如“舉頭望明月，低頭思故鄉”；月照今古而生懷古之意，如“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”；由月之理而悟人生之理，如“__________________，__________________”。
13. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 孔子在《〈論語〉十二章》中談到君子不要求吃足、不要求居住舒適的句子是“__________________，__________________”。
(2) 張若虛《春江花月夜》中，寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有一輪明亮的孤月高懸空中的句子是“________________，________________”。
(3) 《將進酒》中“__________________，__________________”兩句，詩人直言蔑視權貴，但愿大醉不再醒來，詩情由狂放轉為憤激。
14. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 張若虛《春江花月夜》中，觸景生情，表現游子羈旅之愁的句子是“__________________，__________________”。
(2) 《春江花月夜》“__________________”中的“誰家”和“__________________”中的“何處”互文見義，一種相思牽出兩地離愁，一往一返，曲折有致。
(3) 小剛發現李白的詩詞中有很多關于“鏡”的描寫，于是想選取兩句，作為自己制作的李白短視頻的開頭，比如“__________________，__________________”兩句就很好。
15. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈老子〉四章》中，指出自夸的危害的句子是“__________________，__________________”。
(2) 《大學之道》中，“________________，________________”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。
(3) 《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，表達詞人自己仕途坎坷，無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說的句子是“__________________，__________________”。
16. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈論語〉十二章》中，孔子認為“恕”是可以終身奉行的處事準則，它在行動上表現為“__________________，__________________”。
(2) 《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，表現詞人夢中回歸故鄉，看到妻子，與“執手相看淚眼，竟無語凝噎”情形相似的句子是“__________________，__________________”。
(3) “搗衣”，是中國古代民俗，常常出現在古詩詞中，用以表現征人、離婦的惆悵情緒，如“__________________，__________________”。
第6練　名篇名句默寫
1. (1) 敏于事而慎于言　就有道而正焉　(2) 古來圣賢皆寂寞　惟有飲者留其名　(3) 示例一：春江潮水連海平　海上明月共潮生　示例二：無邊落木蕭蕭下　不盡長江滾滾來　示例三：落木千山天遠大　澄江一道月分明
2. (1) 君子喻于義　小人喻于利　(2) 與君歌一曲　請君為我傾耳聽　(3) 可憐樓上月裴回　應照離人妝鏡臺
3. (1) 士不可以不弘毅　任重而道遠　(2) 企者不立　跨者不行　(3) 示例一：君不見黃河之水天上來　奔流到海不復回　示例二：白日依山盡　黃河入海流
4. (1) 滟滟隨波千萬里　何處春江無月明　(2) 修我矛戟　修我甲兵　(3) 示例一：人生得意須盡歡　莫使金樽空對月　示例二：黃鶴一去不復返　白云千載空悠悠
5. (1) 邇之事父　遠之事君　(2) 塵滿面　鬢如霜　(3) 不失其所者久　死而不亡者壽
6. (1) 陳王昔時宴平樂　斗酒十千恣歡謔　(2) 朝聞道　夕死可矣　(3) 示例：此時相望不相聞　愿逐月華流照君
7. (1) 質勝文則野　文勝質則史　(2) 古之欲明明德于天下者　先治其國　(3) 江流宛轉繞芳甸　月照花林皆似霰
8. (1) 天生我材必有用　千金散盡還復來　(2) 自見者不明　自是者不彰　(3) 自天子以至于庶人　壹是皆以修身為本
9. (1) 知人者智　自知者明　(2) 欲修其身者　先正其心　(3) 昨夜閑潭夢落花　可憐春半不還家
10. (1) 仁以為己任　死而后已　(2) 鴻雁長飛光不度　魚龍潛躍水成文　(3) 明月夜　短松岡
11. (1) 文質彬彬　然后君子　(2) 空里流霜不覺飛　汀上白沙看不見　(3) 勝人者有力　自勝者強
12. (1) 見賢思齊焉　見不賢而內自省也　(2) 王于興師　修我戈矛　(3) 示例一：人生代代無窮已　江月年年望相似　示例二：人有悲歡離合　月有陰晴圓缺
13. (1) 君子食無求飽　居無求安　(2) 江天一色無纖塵　皎皎空中孤月輪　(3) 鐘鼓饌玉不足貴　但愿長醉不愿醒
14. (1) 白云一片去悠悠　青楓浦上不勝愁　(2) 誰家今夜扁舟子　何處相思明月樓　(3) 示例一：君不見高堂明鏡悲白發　朝如青絲暮成雪　示例二：我欲因之夢吳越　一夜飛度鏡湖月　示例三：又疑瑤臺鏡　飛在青云端　示例四：月下飛天鏡　云生結海樓
15. (1) 自伐者無功　自矜者不長　(2) 物有本末　事有終始　(3) 千里孤墳　無處話凄涼
16. (1) 己所不欲　勿施于人　(2) 相顧無言　惟有淚千行　(3) 示例一：玉戶簾中卷不去　搗衣砧上拂還來　示例二：長安一片月　萬戶搗衣聲　示例三：長信宮中秋月明　昭陽殿下搗衣聲第4練　文言文閱讀
一、 閱讀下面的文言文，完成1～5題。
材料一：子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。”子貢曰：“然則齊無管仲，鄭無子產乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進賢為賢耶，用力為賢耶？”子貢曰：“進賢為賢。”子曰：“然。吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子產也，未聞管仲、子產有所進也。”
(節選自《說苑·臣術》)
材料二：昔者舜耕于歷山，陶于河瀕，漁于雷澤，灰于常陽。堯得之服澤之陽，立為天子，使接天下之政，而治天下之民。昔伊尹為莘氏女師仆，使為庖人。湯得而舉之，立為三公，使接天下之政，治天下之民。昔者傅說居北海之洲，圜土之上，衣褐帶索，庸筑于傅巖之城。武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民。是故昔者堯之舉舜也，湯之舉伊尹也，武丁之舉傅說也，豈以為骨肉之親，無故富貴，面目美好者哉？惟法其言，用其謀，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人。是故推而上之。
古者圣王既審尚賢，欲以為政。故書之竹帛，琢之盤盂，傳以遺后世子孫。于先王之書《呂刑》之書然：王曰：“于！來！有國有土，告女訟刑，在今而安百姓，女何擇言人？何敬不刑？何度不及？”能擇人而敬為刑，堯舜禹湯文武之道可及也。是何也？則以尚賢及之。于先王之書、豎年之言然，曰：“晞夫圣武知人，以屏輔而耳。”此言先王之治天下也，必選擇賢者，以為其群屬輔佐。
是故昔者堯有舜，舜有禹，禹有皋陶，湯有小臣，武王有閎夭，泰顛，南宮括，散宜生，而天下和庶民阜是以近者安之遠者歸之。日月之所照，舟車之所及，雨露之所漸，粒食之所養，得此莫不勸譽。且今天下之王公大人士君子，中實將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故尚賢之為說，而不可不察此者也。尚賢者，天、鬼、百姓之利而政事之本也。
[節選自《墨子·尚賢(下)》]
1. 材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
而天下和庶民阜是以近者安之遠者歸之
2. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(　　)
A. “汝徒知其一”與《齊桓晉文之事》“仲尼之徒無道桓文之事者”兩句中的“徒”用法不同。
B. “古者圣王既審尚賢”與“審時度勢”兩句中的“審”含義不同。
C. “在今而安百姓”與《大學之道》“靜而后能安”兩句中的“安”用法相同。
D. “上欲中圣王之道”與《勸學》“木直中繩”兩句中的“中”含義相同。
3. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(　　)
A. 當子貢向孔子請教當今臣子誰是賢人時，孔子通過列舉齊國鮑叔和鄭國子皮引進賢人的例子來證明自己的觀點。
B. 武丁任用傅說，并不是因為他屬于骨肉之親、無緣無故富貴的人或者面貌美麗的人，而是因為他的賢能。
C. 古代圣王寫于竹帛，刻于盤盂，旨在向后世子孫強調，只有尊重、選擇賢能之人，才能更好地治理天下。
D. 堯、舜、禹等圣王因為擁有了日月所照、舟車所至、雨露滋養以及谷食所養的人們，所以得到了賢人的幫助。
4. 把下列句子翻譯成現代漢語。
(1) 尚賢者，天、鬼、百姓之利而政事之本也。
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(2) 欲誠其意者，先致其知。致知在格物。(《大學之道》)
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5. 孔子與墨子都談及賢人的話題，但側重點有所不同。請結合材料簡要分析。
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二、 閱讀下面的文言文，完成6～10題。
兵，有攻有守，善為兵者必知夫攻守之所宜。故以攻則克，以守則固。當攻而守，當守而攻，均敗之道也。
方天下交臂相與而事秦之強也，秦人出甲以攻諸侯，蓋將取之也。圖攻以取人之國者，所謂兼敵之師也。及天下攘袂相率而叛秦之亂也，秦人合卒以拒諸侯，蓋將卻之也。圖拒以卻人之兵者，所謂救敗之師也。兼敵之師利于轉戰，救敗之師利于固守，兵之常勢也。
秦人據崤、函之阻以臨山東，自繆公以來常雄諸侯，卒至于并天下而王之，豈其君世賢耶？亦以得乎形便之居故也。二世之亂，天下相與起而亡秦，不三歲而為墟。以二世之不道，顧秦亦足以亡。然而，使其知捐背叛之山東，嚴兵拒關為自救之計，雖以無道行之，而山西千里之區猶可歲月保也。不知慮此，乃空國之師以屬章邯之徒，越關千里以搏寇，而為鄉日堂堂兼敵之師，亦已悖矣。
方陳勝之首事，而天下豪杰爭西向而誅秦也。蓋振臂一呼，而帶甲者百萬；舉麾一號，而下城者數十。又類皆山林倔起之匹夫，其存亡勝敗之機取決于一戰，其鋒至銳也。而章邯之徒不知固守，其所以老其師，乃提孤軍，棄大險，渡漳逾洛左馳右騖以嬰其四合之鋒卒至于敗。而沛公之眾，揚袖而下控函關。雖二世之亂足以覆宗，天下之勢足以夷秦，而其亡遂至于如此之亟者，用兵之罪也。
夫秦役其民以從事于天下之日久矣。而章邯之為兵也，以攻則不足，以守則有余。周文常率百萬之師，傅于城下矣，章邯三擊而三走之，卒殺周文。使其不遂縱以搏敵，而坐關固守，為救敗之師，關東之土雖已分裂，而全秦未潰也。
昔者賈誼、司馬遷皆謂：“使子嬰有庸主之材，僅得中佐，則山西之地可全。”而有卒取失言之譏于后世。彼二子者，固非愚于事機者也，亦惜夫秦有可全之勢耳。雖然，彼徒知秦有可全之勢，而不知至于子嬰而秦之事去矣。雖有太公之佐，其如秦何哉？
(節選自何去非《何博士備論·秦論》)
6. 文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
渡漳逾洛左馳右騖以嬰其四合之鋒卒至于敗
7. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(　　)
A. 屬，意為“托付”，與《岳陽樓記》中“屬予作文以記之”的“屬”詞義相同。
B. 鄉，與《桃花源記》中“便扶向路，處處志之”的“向”詞義相同。
C. 首事，指陳勝在大澤鄉首先發難，武裝反抗暴秦的統治。
D. 太公，周初人，姜姓，字子牙，俗稱姜太公。他輔佐武王滅殷，后封于齊。
8. 下列對原文有關內容的概述和分析，不正確的一項是(　　)
A. 文中開頭指出，懂戰爭的人必須明白在何時進攻又在何時防守；接著，以此為綱，分析秦朝急速滅亡的原因，即錯誤地采取進攻的戰略。
B. 一支軍隊是“兼敵之師”還是“救敗之師”，取決于戰爭形勢和戰爭意圖，“兼敵之師”有利于轉戰進攻，“救敗之師”有利于頑強防守。
C. 秦末天下大亂，從民間起事的各路武裝，兵鋒凌厲，此時章邯統率的軍隊用來進攻關東已顯力量不足，但若用來防守關中是綽綽有余的。
D. 賈誼和司馬遷認為秦是有保住關中的可能的，這一觀點雖遭后世的譏笑，卻得到了作者的認同，他們都為秦錯失保全關中的機會感到遺憾。
9. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1) 及天下攘袂相率而叛秦之亂也，秦人合卒以拒諸侯，蓋將卻之也。
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(2) 雖然，彼徒知秦有可全之勢，而不知至于子嬰而秦之事去矣。
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10. 結合文本內容，簡要分析秦朝滅亡的原因。
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三、閱讀下面的文言文，完成11～15題。
材料一：夫子適齊，晏子就其館，既宴而私焉，曰：“齊其危矣！譬若載無轄之車以臨千仞之谷，其不顛覆亦難冀也。子，吾心也。子以齊為游息之館，當或可救，子幸不吾隱也。”夫子曰：“夫死病不可為醫。夫政令者，人君之銜轡，所以制下也，今齊君失之已久矣。子雖欲挾其辀而扶其輪，良弗及也。抑猶可以終齊君及子之身。過此以往，齊其田氏矣。”
(節選自《孔叢子·卷一·嘉言》)
材料二：墨子曰：“孔子見景公，公曰：‘先生素不見晏子乎？’對曰：‘晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其國安，是以嬰得順也。聞君子獨立不慚于影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。’”(孔鮒①)詰之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否。孔子曰：‘靈公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也。’梁丘據問晏子曰事三君而不同心而俱順焉仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也。’孔子聞之曰：‘小子記之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，則孔子譽晏子，非所謂毀而不見也。景公問晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎？’對曰：‘孔子者，君子行有節者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣。’是則晏子亦譽孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉？若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣。”
(節選自《孔叢子·卷六·詰墨》)
【注】①孔鮒：字子魚，孔子八世孫。
11. 材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
梁丘據問晏子曰事三君而不同心而俱順焉仁人固多心乎
12. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(　　)
A. 就，赴、前往，與《勸學》中“故木受繩則直，金就礪則利”的“就”詞義不同。
B. 良，的確、確實，與《三峽》中“清榮峻茂，良多趣味”的“良”詞義不同。
C. 三君，指文中的靈公、莊公和景公，晏嬰曾先后在他們身邊做過臣子。
D. 小子，文中用于孔子對孔鮒的稱呼，與現在所說的“青年小子”不同。
13. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(　　)
A. 晏嬰曾在國賓館接待孔子，向他表達自己對當時齊國形勢的擔憂，并極力地勸說孔子留在齊國，認為這是幫助齊國擺脫困境的唯一希望。
B. 面對晏嬰的游說，孔子用生動形象的比喻，指出齊國已經病入膏肓，難以挽救，同時預言其政權將被田氏家族奪取，表現出他的遠見卓識。
C. 在墨子的言論中，孔子認為晏嬰在三個國君手下都能平安無事，說明其并非忠心侍主，晏嬰進行了有力回擊，而孔鮒反駁了墨子的觀點。
D. 孔鮒對墨子進行了反駁，認為孔子沒有喪失尊嚴，晏嬰實屬忠臣，二者都是君子，不會相互詆毀攻擊，恰恰相反，他們對對方都贊賞有加。
14. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1) 夫政令者，人君之銜轡，所以制下也，今齊君失之已久矣。
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(2) 今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。
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15. 孔鮒的論說看似具有一定的邏輯性，實則違反了下表中的邏輯規律，請根據材料二列舉一例，指出其中的邏輯錯誤。
邏輯規律簡表
邏輯規律 符號 例子
同一律 A是A 喜馬拉雅山是世界上最高的山
不矛盾律 A不是非A，A和非A必有一假 任意一個負數都不是非負數
排中律 A和非A必有一真 這個數要么是0，要么不是0
充足理由律 A真，是因為B真，B也能推出A 三角形，內角度數之和為180度
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第4練　文言文閱讀
1. BEI　名詞“天下”“庶民”分別和形容詞“和”“阜”構成主謂句，并且這兩個主謂句是并列關系，應在“和”“阜”后分別斷開，即在B、E兩處斷開；名詞“近者”“遠者”分別和“安之”“歸之”構成主謂句，并且這兩個主謂句是并列關系，應在“安之”后斷開，即在I處斷開。
2. C　“用法相同”錯誤，前者為動詞，安撫；后者為形容詞，性情安和。
3. D　“堯、舜、禹等圣王因為擁有了日月所照、舟車所至、雨露滋養以及谷食所養的人們，所以得到了賢人的幫助”因果顛倒，根據原文“此言先王之治天下也，必選擇賢者，以為其群屬輔佐”“是故昔者堯有舜，舜有禹，禹有皋陶，湯有小臣，武王有閎夭，泰顛，南宮括，散宜生，而天下和，庶民阜。是以近者安之，遠者歸之。日月之所照，舟車之所及，雨露之所漸，粒食之所養，得此莫不勸譽”可知，是因為堯、舜、禹等圣王選擇賢能的人來作為自己的僚屬輔臣，所以凡是日月所照、舟車所至、雨露滋養、谷食所養的人們，得到這些賢人，無不相互勸勉和鼓勵。
4. (1) 尊崇賢人是對天帝、鬼神、百姓有利的事情，也是政事的根本。(重點：“尚”“本”“……者……也”)
(2) 要使自己的意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。(重點：“誠”“致”“格物”)
5. ①材料一側重論述賢人的標準；②材料二側重表達帝王要把利于天地、百姓和政務作為選擇賢人的根本這一觀點。
【參考譯文】
材料一：子貢問孔子說：“當今大臣中，誰是最賢能的？”孔子說：“我不知道。從前，齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他們都算得上是賢能的人。”子貢說：“然而齊國不是有管仲，鄭國不是有子產嗎？”孔子說：“賜，你只知其一，不知其二。你聽說舉薦賢人的人賢能呢，還是自己努力成為賢人的人賢能呢？”子貢說：“舉薦賢人的人賢能。”孔子說：“這就對了。我聽說鮑叔牙舉薦了管仲，也聽說子皮舉薦了子產，但從來沒有聽說管仲和子產舉薦了什么人。”
材料二：從前舜在歷山下耕田，在河邊制作陶器，在雷澤捕魚，在常陽燒制石灰。堯在服澤北岸得到他，立他為天子，讓他接管天下的政事，治理天下的人民。從前伊尹是有莘氏女的私臣，讓他作廚師。商湯得到并舉用他，立他為三公，讓他接管天下的政事，治理天下的人民。從前傅說住在北海之洲的牢獄之中，穿著粗布衣，圍著繩索，像傭人一樣在傅巖筑城。武丁得到并舉用他，立他為三公，讓他接管天下的政事，治理天下的人民。因此從前堯舉用舜，湯舉用伊尹，武丁舉用傅說，難道是因為他們是骨肉之親、無緣無故富貴者以及相貌美麗的人嗎？只是仿照他們的話去做，采用他們的謀略，實行他們的主張，從而上可以有利于天，中可以有利于鬼，下可以有利于人。所以把他們選拔上去。
古時的圣王既已明白了尚賢的道理，想以此為政。所以把它書寫在竹帛，雕刻在盤盂上，相傳來遺留給后世子孫。在先王留下的書《呂刑》中這樣記載：王說：“呵！來！有國家有領土的人，告訴你們要審慎用刑，現今你們要安撫百姓，你們除了賢人，還有什么可選擇的呢？除了刑罰，還有什么可慎重的呢？還有什么考慮不能達到呢？”能選擇人而敬重叫作刑，堯、舜、禹、湯、文、武之道就可以達到了。這是什么原因呢？是因為可以通過尚賢而達到。在先王之書、老人的話中這樣說道：“尋求圣人、武人、智人，來輔佐你自身。”這是說先王治理天下，一定要選擇賢能的人，用他們來作為自己的僚屬輔臣。
所以從前堯有舜，舜有禹，禹有皋陶，湯有伊尹，武王有閎夭、泰顛、南宮括、散宜生，從而天下太平，人民富足。因此，近的人使他安居，遠的人使他歸附。凡是日月所照、舟車所至、雨露滋養、谷食所養的人們，得到這些賢人，無不相互勸勉和鼓勵。況且現今天下的王公大人及士君子，對自己施行仁義，想要做一個道德高尚的人，對上則想合乎圣王之道，對下則想合乎國家與百姓的利益，那么尚賢這一說法，就不可不認真考慮了。(總之)，尊祟賢人是對天帝、鬼神、百姓有利的事情，也是政事的根本。
6. BDG　“渡漳逾洛”是并列短語，“渡漳”“逾洛”是動賓結構，中間不宜斷開，應在“洛”后斷開，即在B處斷開；“左馳右騖”是并列短語，“左馳”“右騖”是動賓結構，中間不宜斷開，應在“騖”后斷開，即在D處斷開；“嬰其四合之鋒”是動賓結構，“嬰”是謂語，“四合之鋒”是賓語，中間不宜斷開，應在“鋒”后斷開，即在G處斷開。
7. A　“詞義相同”錯誤，“屬予作文以記之”中“屬”同“囑”，囑托。
8. D　“卻得到了作者的認同，他們都為秦錯失保全關中的機會感到遺憾”錯誤，根據原文“昔者賈誼、司馬遷皆謂：‘使子嬰有庸主之材，僅得中佐，則山西之地可全。’而有卒取失言之譏于后世。彼二子者，固非愚于事機者也，亦惜夫秦有可全之勢耳。雖然，彼徒知秦有可全之勢，而不知至于子嬰而秦之事去矣”可知，并未得到作者的認同，作者認為秦國當時大勢已去。
9. (1) 等到天下民眾捋起衣袖一起來反抗暴亂的秦王朝時，秦人調集兵力以抵抗各地群雄，是為了擊退他們。(重點：“攘袂”“相率”“合卒”“卻”)
(2) 即使這樣，他們也只是知道秦朝有能夠保全的形勢，而不了解到了子嬰執政的時候，秦朝的大勢已去。(重點：“雖然”“徒”“事”)
10. ①章邯等人不知用重兵守關自保；②子嬰無能又無良才輔佐；③推行殘暴政治，王朝不可救藥。
【參考譯文】
用兵的策略，有進攻和防守，善于用兵的人一定懂得進攻和防守的適宜時機。所以進攻就能戰勝，防守就能穩固。如果進攻時采取防守態勢，防守時采取進攻態勢，都是失敗之道。
當天下諸侯都與秦國交好而侍奉強大的秦國時，秦國出動軍隊去攻打諸侯，是為了奪取諸侯的國家。謀求進攻敵人軍隊以奪取諸侯國家的人，稱得上能與敵人軍力相當的軍隊。等到天下民眾捋起衣袖一起來反抗暴亂的秦王朝時，秦人調集兵力以抵抗各地群雄，是為了擊退他們。謀求抗拒敵人軍隊以擊退敵軍的人，稱得上能夠救助敗亡的軍隊。能與敵人軍力相當的軍隊利于轉戰進攻，能夠救助敗亡的軍隊利于堅守陣地，這是用兵打仗的固定的形勢。
秦人占據著崤山和函谷關的險要地勢攻打崤山以東的諸侯國，自繆公以來，常常在諸侯中稱雄，最后吞并天下統一了諸侯國，難道是因為秦國的君主歷代都很賢明嗎？這是由于他們占據了有利于作戰的地形條件。秦二世胡亥統治殘暴，天下人紛紛起來反叛秦朝，不到三年秦朝的統治就崩潰了。因為秦二世實行暴政，秦朝也足以因此而滅亡。但是，如果秦朝知道撤退背叛崤山以東的軍隊，部署重兵在函谷關抵抗，制定自救計劃，即使是在無道之政下行事，也還可以保住崤山以西的千里疆土。(然而，)秦朝卻不知道這一點，而是將全國的軍隊交給章邯等人指揮，越過函谷關千里之外去與敵人搏斗，而作為以往盛大的兼敵之師，這就違背了兵法的基本原則。
正當陳勝發難舉事時，全天下的豪杰紛紛西行去誅伐秦國。所以他們振臂一呼，便動員百萬大軍；發號施令一下，便攻破幾十座城池。這些起義者大多是山林鄉間興起的普通農民，他們的存亡勝敗的關鍵都取決于一場戰斗，他們的鋒芒銳不可當。然而章邯等人卻不懂得堅守陣地，用(主動攻擊的方式)來使自己的軍隊疲憊不堪，卻孤軍深入，放棄了險要地形，渡過漳河和洛河，左沖右突來迎擊從四面包圍的敵人，最后以失敗告終。而劉邦的軍隊，卻輕而易舉地攻下并控制了函谷關。雖然秦二世統治很殘暴，天下大勢足以滅掉秦朝，但是秦朝的滅亡卻如此迅速，這是用兵不當的罪過。
秦國統治者役使百姓，讓他們為天下效力已經很久了。而章邯統領的軍隊，進攻不足，防守有余。周文曾率領百萬大軍，圍攻城池，但三次進攻都被章邯打敗，最終周文被殺掉。如果章邯統領的軍隊不立即出擊與敵人搏斗，而是坐守關隘堅守城池，那么就是能夠救助敗亡的軍隊，關東的土地雖已分裂，但秦國還沒有滅亡。
從前賈誼、司馬遷都說：“如果子嬰有平庸君王的才能，僅僅得到才德平常的人輔佐，那么崤山以西的地方就可以保全。”然而他們二人的話最終還是受到后世的人們嘲笑。這兩個人，本來并不是不懂得事情發展的趨勢，而是可惜秦朝有可以保全的形勢罷了。即使這樣，他們也只是知道秦朝有能夠保全的形勢，而不了解到了子嬰執政的時候，秦朝的大勢已去。即使這個時候有姜太公的輔佐，又能拿秦朝的局勢怎么辦呢？
11. CFG　“曰”，是說的意思，后面是說的內容，應在其后斷開，即在C處斷開；“而俱順焉”語意與上文形成明顯的轉折關系，應在其前斷開，即在F處斷開；“仁人固多心乎”中，“仁人”是主語，“多”是謂語，“心”是賓語，句子結構完整，應在“仁人”前斷開，即在G處斷開。
12. D　“文中用于孔子對孔鮒的稱呼，與現在所說的‘青年小子’不同”錯誤。孔鮒是孔子的八世孫，兩人不可能有面對面交談的機會；文中“小子”指孔子的弟子，是孔子對弟子的稱呼，相當于“青年小子”。
13. A　“認為這是幫助齊國擺脫困境的唯一希望”錯誤，根據原文“齊其危矣……子以齊為游息之館，當或可救，子幸不吾隱也”可知，孔子應該有幫助齊國的方法，而不是齊國擺脫困境的唯一希望。
14. (1) 國家政令，就好比君主駕馭牲口用的馬嚼子和韁繩，是用來制約臣下的，現在齊國國君失去它已經很久了。(重點：“銜轡”“所以”“制”)
(2) 如今孔子遭受伐樹削跡的驅逐，卻不自認為是恥辱；自己在陳國、楚國之間處于困境，并不自認為是窮困。(重點：“以為”“身”“窮”“約”)
15. 示例：由兒子孝悌(B真)推斷出父親品德高尚(A真)，由弟子品德高尚(B真)推斷出老師高貴賢能(A真)。此處推斷錯誤：B真無法推斷出A真，違反了充分理由律。理由真實，但與結論無必然聯系，屬于強加因果。
【參考譯文】
材料一：孔子剛剛到達齊國，晏子前往他住的地方拜訪，宴席結束之后，晏子私下請教孔子，說：“齊國目前的形勢很危險！(打個比方來說，)就好像乘沒有韁繩的車到了千丈的懸崖邊，想不掉下去是不可能的。這是我心里的話。您把齊國作為游學休憩的地方，應該還有補救的辦法，希望您不要對我有所隱瞞。”孔子說：“生老病死是沒有辦法救治的。國家政令，就好比君主駕駛牲口用的馬嚼子和韁繩，是用來制約臣下的，現在齊國國君失去它已經很久了。你雖然想拉住車子和控制車輪，確實是來不及啊。或許還可以一生輔佐齊國君主和他的子孫。但到了百年之后，齊國政權恐怕將要屬于田氏家族了。”
材料二：墨子說：“孔子拜見齊景公，景公說：‘您向來不會面見晏子嗎？’(孔子)回答說：‘(我聽說)晏子侍奉三位君主而且能夠使國家太平安定，這是心志不專一，這是我不見他的原因。’景公(把這些話)告訴晏子。晏子說：‘三位君主都想要使國家太平安定，因此我才能夠順利。(我)聽說君子獨處反省要問心無愧。如今孔子遭受伐樹削跡的驅逐，卻不自認為是恥辱；自己在陳國、楚國之間處于困境，并不自認為是窮困。當初我看見儒者很尊重他們，現在我看見儒者卻開始懷疑他們了。’”(孔鮒)詰問他說：“像這樣嗎？孔子、晏子互相詆毀。小人之間會這樣做，君子之間不這樣做。孔子說：‘靈公品行不好但是晏子用使國家整頓來侍奉他，莊公膽怯但是晏子用勇敢的品行來侍奉他，景公奢侈但是晏子用節儉的品行來侍奉他。晏子，是君子啊。’梁丘據問晏子說：‘您服侍過三個君主，君主的心志是不一樣的，而您卻能得心應手，仁人難道原本就有許多忠心嗎？’晏子(回答)說：‘一種忠心能夠侍奉百個君王，多種忠心不能侍奉一個君主。所以三位君主的心不是一致的，我的心不是三種心思。”孔子聽說了這件事說：“你們記住這些話！晏子是用一種忠心來侍奉三個君主的，是君子啊。’像這樣的話，孔子贊譽晏子，不是所說的毀謗他不與他相見。景公問晏子說：‘像這么多的人，有比孔子賢能的嗎？’(晏子)回答說：‘孔子，是君子之中具有高尚品德和節操的人。’晏子又說：‘盈成匡，孝順父母，敬愛兄長。他的父親曾是孔子的弟子，弟子的品行尚且認為值得尊敬，那么他的老師也不會輕賤。’這證明晏子對孔子也是贊譽有加。德行不修飾，是自己的罪過。不幸屈居人下，是自己的命運不好。孔子在宋國遭受伐樹的驅逐(被迫離開衛國)，在陳、蔡兩國絕糧七日(只因命運不濟，生不逢時)，哪里談得上什么喪失尊嚴呢？如果晏子因為這些懷疑儒家，那么晏子也不值得被認為賢能了。”第5練　古代詩歌閱讀
一、 閱讀下面這首清詞，完成1～2題。
蝶　戀　花①
納蘭性德
蕭瑟蘭成②看老去。為怕多情，不作憐花句。閣淚倚花愁不語，暗香飄盡知何處。
重到舊時明月路。袖口香寒，心比秋蓮苦。休說生生花里住，惜花人去花無主。
【注】①納蘭性德婚后三年，愛妻盧氏病故，而后他寫了大量的“悼亡詞”。②蘭成：北周庾信的小字，其一生經歷坎坷，杜甫詩稱“庾信平生最蕭瑟”。
1. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(　　)
A. 開篇以庾信自比，抒寫“蕭瑟”之意，未老而看老，透出詞人心境之蒼涼、凄苦。
B. “怕多情”恰恰揭示了多情，既點明老之緣由，又直接表達了對愛情的忠貞不渝。
C. 下闋寫詞人重回舊地，然昔日攜手同游之人已經不在，虛實相映，凸顯心中苦澀。
D. “心比秋蓮苦”一句化抽象為具體，將思念之苦與秋蓮之苦進行比較，真實可感。
2. 詞人是如何借花來層層遞進表達自己懷人情感的？請結合全詞進行說明。
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二、 閱讀下面這首宋詞，完成3～4題。
西　江　月①
蘇　軾
玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳②。
素面常嫌粉涴③，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢④。
【注】①這首詞據傳是蘇軾為悼念侍妾王朝云而作，紹圣元年蘇軾貶謫惠州時，只有王朝云相從。②綠毛么鳳：又叫“倒掛子”，嶺南的一種珍禽，似鸚鵡。③涴(wò)：污染，玷污。④“不與”句：蘇軾自注“詩人王昌齡，夢中作梅花詩”。王詩中有“夢中喚作梨花云”句。
3. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(　　)
A. “玉骨那愁瘴霧”，是說惠州的梅花生長在瘴癘多發之地，但是卻不怕瘴氣的污染和侵襲，開篇盛贊梅花的風姿神韻，實質借物喻人，盛贊朝云。
B. “素面常嫌粉涴”，極言嶺南梅花的潔白形象，它是不屑于用鉛粉來裝飾的，若施了鉛粉，反而掩蓋了梅花本來的美好姿容。
C. “高情已逐曉云空”，“曉”與“朝”疊韻同義，“曉云”，可以認為是“朝云”的代稱，透露出這首詞的主旨所在。
D. “高情已逐曉云空，不與梨花同夢”，蘇軾慨嘆自己高尚的情操已隨著曉云而成空無，再也沒有夢到過梨花了。
4. 本詞與《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》都是悼亡詞，但兩首詞的藝術手法卻大不相同，請結合內容簡要分析。
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三、 閱讀下面這首明詩，完成5～6題。
村 舍 耕 夫
于　謙
倚門皓首老耕夫，辛苦年年嘆未蘇。　
樁木運來桑柘盡，民丁抽后子孫無。
典余田宅因供役，賣絕雞豚為了逋。
安得歲豐輸賦蚤，免教俗吏橫催租。
5. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(　　)
A. 首句用白描手法寫白發老耕夫倚門而立，暗含他盼望兒孫歸來卻多次失望的悲苦。
B. 頷聯交代老耕夫的兒孫因被抽民丁而不能回的原因，照應了首句“倚門”二字。
C. 尾聯寫老耕夫期盼豐年到來，早早補交拖欠的賦稅，這樣以后就能免交稅租了。
D. 詩歌語言質樸，寫盡當時底層勞動人民的痛苦處境，表達了對黑暗現實的控訴。
6. 詩人筆下的老耕夫“辛苦年年”，讓人無限同情。請結合詩句分析“辛苦”體現在哪些方面。
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四、 閱讀下面這兩首宋詩，完成7～8題。
【甲】端午日寄酒庶回都官
余　靖
龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。
家釀寄君須酩酊，古今嫌見獨醒人。
【乙】和端午
張　耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎①能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
【注】①詎：難道，豈，表示反問。
7. 下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(　　)
A. 兩首詩都寫了端午賽龍舟以紀念屈原的風俗，“爭”“競”寫出了賽龍舟的熱烈。
B. 兩首詩都寫了詩人對屈原的憑吊，分別用“特”“深”強化和渲染這份凄愴之情。
C. 甲詩寫詩人將家釀之酒寄給都官庶回，希望他陪自己大醉一場，化解心中的哀情。
D. 乙詩寫人們通過競渡的方式紀念屈原，也無法使忠魂回還，飽含無限的悲哀與無奈。
8. 兩首詩尾句表達的思想感情有何不同？請簡要分析。
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五、 閱讀下面這首明詩，完成9～10題。
感興(其六)
劉　基①
天弧不解射封狼，戰骨縱橫滿路傍。
古戍有狐鳴夜月，高岡無鳳集朝陽。
雕戈畫戟空文物，廢井頹垣自雪霜。
漫說②漢庭思李牧，未聞郎署遣馮唐③。
【注】①劉基：元末明初詩人，此時罷官閑居鄉里，后輔佐朱元璋。②漫說：別說，不要說。③“遣馮唐”句：郎中署長馮唐向漢文帝說起趙國良將廉頗、李牧之賢，將被罷官的魏尚比作李牧。文帝大喜，恢復了魏尚的官職。
9. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(　　)
A. “封狼”，天狼星，舊時以之喻貪殘侵掠，本詩以“射天狼”比喻鏟除殘暴、平息戰爭。
B. “狐鳴”喻指民眾反抗力量興起，“鳳”喻指稀世祥瑞，詩人反用此典，感慨世道混亂。
C. “雕戈”“畫戟”為古代兵器，詩人借感慨古老的兵戈不能平定天下，直斥統治者腐朽。
D. 詩歌前三聯展現出一幅戰亂不止、太平無望的肅殺凄慘圖景，表露出對元朝腐朽統治的失望。
10. 請結合尾聯，簡要分析詩人借典表達的思想感情。
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六、 閱讀下面這首唐詩，完成11～12題。
八月十二日得替后移居霅溪館，因題長句四韻①
杜　牧
萬家相慶喜秋成，處處樓臺歌板聲。
千歲鶴歸②猶有恨，一年人住豈無情。
夜涼溪館留僧話，風定蘇潭③看月生。
景物登臨閑始見，愿為閑客此閑行。
【注】①大中四年七月，杜牧任湖州刺史，大中五年八月將離任赴京，新任刺史到任交接時，詩人由官署暫移居烏程縣霅(zhà)溪館驛。②《搜神后記》載：遼東人丁令威學道于靈虛山，千年后化鶴歸鄉。③蘇潭：湖州烏程縣蘇公潭。
11. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(　　)
A. 首聯寫百姓以“歌板之聲”慶賀秋收，其中“萬家”“處處”二語充分呈現了喜慶的宏大場面。
B. 頷聯抒寫詩人的不舍之意，雖然他只擔任了一年的刺史，卻對當地的一草一木都有了感情，“豈無情”三字，采用反問方式，情感深沉。
C. 頸聯寫溪館內與僧人夜話，蘇潭上明月升起，“夜涼”“風定”可以看出詩人平靜的內心下面有著一絲落寞。
D. 尾聯不避重復，連用三個“閑”字，寫詩人卸任湖州刺史時的心理，表現他對閑適生活的期待。
12. 朱三錫《東巖草堂評訂唐詩鼓吹》評此詩說：“惟賢刺史胸中眼中乃能有此境界。”結合全詩談談刺史之“賢”是如何體現的。
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七、閱讀下面這首宋詩，完成13～14題。
池口風雨留三日①
黃庭堅
孤城三日風吹雨，小市人家只菜蔬。
水遠山長雙屬玉②，身閑心苦一舂鋤③。
翁從旁舍來收網，我適臨淵不羨魚。
俯仰之間已陳跡，暮窗歸了讀殘書。
【注】①熙寧、元豐年間，詩人一直位卑職微。元豐三年(1080)秋，他自汴京赴吉州太和(今江西泰和)任縣令，于池口鎮為風雨所阻，逗留三日，作此詩。②屬玉：鳥名。③舂鋤，即白鷺，其啄食姿態如農夫舂鋤，故名。
13. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(　　)
A. 首聯扣題，寫由于孤城連日風雨，小市人家只能避雨在家以清淡菜蔬充饑度日。
B. 在“身閑心苦一舂鋤”一句中，白鷺既是詩人所見之物，也可視為詩人的自喻。
C. 頸聯化用“臨淵羨魚”的典故，表達詩人對世人熱衷功名卻不付諸行動的感慨。
D. 本詩為詩人觸景即興之作，用語清新，將復雜意緒融入了尋常事物形象之中。
14. 本詩尾聯化用了什么典故？這一聯表達了詩人怎樣的情感？
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八、 閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。
送鄭少府入遼共賦俠客遠從戎
駱賓王
邊烽警榆塞，俠客度桑干。
柳葉開銀鏑，桃花照玉鞍。
滿月臨弓影，連星入劍端。
不學燕丹客，空歌易水寒。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(　　)
A. 首聯中，“邊烽警榆塞”，突出東北邊陲軍情緊急；“俠客度桑干”，則突出友人臨危不懼、慷慨赴敵之舉。兩者對照，強化了友人豪邁的氣概。
B. 頷聯中的“銀鏑”，指裝飾精美的箭頭。“柳葉開銀鏑”即“銀鏑開柳葉”，意思是銀箭貫穿柳葉，這是以“百步穿楊”之典贊友人箭法之精。
C. 頸聯“滿月”“連星”二句，是說星月之光映照著弓劍，其中也有彎弓如滿月，揮劍如連星之意，形象地寫出了兩軍對陣、戰事激烈的場面。
D. 俠客，舊指急人之難、言出必信、見義勇為的人。尾聯中的“燕丹客”即荊軻，他是我國歷史上著名的俠客，詩題中的“俠客”指鄭少府。
16. 荊軻常以英雄的形象出現在詩人筆端，這首詩中詩人卻跟友人說“不學燕丹客”，為什么？請談談你的理解。
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第5練　古代詩歌閱讀
1. B　“直接表達了對愛情的忠貞不渝”錯誤。“為怕多情，不作憐花句”兩句中，“怕多情”并不是不多情，“不作憐花句”也不是不愿作而是不敢作。詞人委婉地表達了對亡妻的懷念，間接表達了對愛情的忠貞不渝。
2. ①因怕觸發自己的內心情思，故意不作惜花之句，懷人之意隱忍不發；②倚花結愁而含淚不語，以花喻人而問香落何處，懷人之苦已顯筆端；③重走舊時觀花路，冷香猶存而伊人已逝，懷人之情傾瀉而出。
3. D　“再也沒有夢到過梨花了”錯誤。“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”是寫蘇軾慨嘆愛梅的高尚情操已隨著曉云而成空無，已不再夢見梅花，不像王昌齡夢見梨花云那樣做同一類的夢了。
4. 《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：①虛實結合，上片入夢前的思念以及夢醒后的感慨為實寫，下片設想相逢的情景及夢中相見的悲喜為虛寫，整首詞虛實相生，襯托出詞人對亡妻的思念；②以景結情，結尾兩句“明月夜，短松岡”，借助凄冷幽獨的景物描寫，展現詞人無限的悲涼和落寞之情；③細節描寫，“小軒窗，正梳妝”這一親切而又熟悉的細節描寫，寫出了妻子在詞人心中的永恒印象，從而表達了詞人對亡妻的思念。《西江月》：借物抒情，詞人將梅花的“玉骨”“冰肌”與王朝云的高潔麗質相融，“高情已逐曉云空”，然而如此美好的女子已然成空，點明主旨，表達出詞人的悼亡之思、凄然傷懷之情。
　 以景結情，是詩歌結句的一種技巧，它也是借景抒情的方式之一。是指詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，結束詩句，使得詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡，可以使讀者從景物描寫中，馳騁想象，體味詩的意境，產生韻味無窮的藝術效果。
5. C　“這樣以后就能免交稅租了”錯誤，尾聯的意思：他希望在未來的歲月中能夠有一個豐收的年景，從而免于承擔沉重的賦稅負擔，不再受到官僚的催租。因此應是“這樣以后就能免得官吏強橫催租了”。
6. ①年老孤苦：老耕夫已頭發花白，年老力衰，卻因兒孫不在還需勞作；②生活悲苦：桑樹和柘樹已被征盡，為了交租典賣田地房宅，甚至連雞和小豬都賣掉了；③俗吏強橫：面對官吏強橫催租，老耕夫無力反抗，只能無奈地寄希望于好年景。
7. C　“希望他陪自己大醉一場”錯誤，“家釀寄君須酩酊”的意思是把家里釀的酒寄給你，希望你大醉一場。這里沒有“希望他陪自己大醉一場”的意思。
8. ①甲詩用屈原“眾人皆醉我獨醒”的典故，抒發了自己與友人在這渾濁世間不被理解的痛苦哀傷之情。②乙詩則借世事變遷，而屈原忠貞不屈的精神與作品千古流傳的對比，表達了對屈原由衷的敬佩與贊頌之情。
9. C　“‘雕戈’‘畫戟’為古代兵器，詩人借感慨古老的兵戈不能平定天下，直斥統治者腐朽”錯誤，“雕戈”是刻鏤圖案的戈，“畫戟”是有彩畫的戟，“文物”在此指花紋和彩繪圖案。這一句詩借感慨兵戈的無用，不能發揮平定天下的作用，間接指斥統治者的無能。
10. ①“思李牧”指渴望人才，“遣馮唐”指希望明主能派遣馮唐一樣的使臣，前來重新起用自己這樣的人才；②詩人以魏尚自況，委婉地表達出自己渴望被明主重用的心情；③“漫說”與“未聞”透露出詩人雖被罷官閑居鄉里，但時時都在關注天下大勢、等待明主的良苦用心。
11. C　“詩人平靜的內心下面有著一絲落寞”錯誤，頸聯寫溪館內與僧人夜話，蘇潭上風定月生，可看出詩人之閑。
12. ①心系百姓，樂見百姓喜慶豐收；②在湖州雖只當政一年，但已情深不舍；③直到離任之際才有閑暇與僧話、看月生，側面說明平時忙于公務而無暇他顧。
13. C　“表達詩人對世人熱衷功名卻不付諸行動的感慨”錯誤。“翁從旁舍來收網”，詩人由網聯想到魚；“我適臨淵不羨魚”，反用“臨淵羨魚，不如退而結網”的典故，表現不求仕進、自甘淡泊的心境。
14. ①尾聯化用了王羲之《蘭亭集序》中“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的語句。②寫面對短暫無常的人生，不如到書中去尋求寄托，表明詩人不求仕進、遠離名利的意愿，以及在讀書中尋找樂趣、自甘淡泊的心境。
15. C　“形象地寫出了兩軍對陣、戰事激烈的場面”錯誤，這兩句把武器和景物相伴而寫，突出夜行軍之急、武器之精良，表現了“俠客”勇于拼搏的大無畏精神，關于兩軍如何對陣未著一字。
16. ①荊軻易水悲歌一曲后，入秦行刺秦王，但以失敗告終；②駱賓王送友人赴邊時，要他“不學燕丹客”，意在激勵友人一定要建功立業，并期待他勝利歸來。第1練　語言綜合運用
一、閱讀下面的文字，完成1～3題。
一進入臘月，寬廣的鄉村大地，便接踵上演起一部部關于親情的賀歲大片。父母的叮嚀，親人的期盼，通過小小的電波，借助封封繾綣的短信，把①________的人們連在了一起。隨著年的腳步越來越近，這部賀歲片的鏡頭也越拉越近：離家的游子像歸巢的小鳥，帶著對家鄉親人的思念，帶著對故土的眷戀，回到了②________的故鄉……臘月，這個甜香氤氳的時刻，因為親人的團聚而越發美麗：多少悠長的相思，都飽含在醇香的米酒里；多少無言的牽掛，都蘊藏在關切的目光中；多少真誠的祝福，都凝聚在深情的擁抱里……咂摸著這部賀歲片，親情之花悠然綻放在人們的心間，淡淡的幽香也讓臘月的鄉村山含情，水含笑，美麗無比。
臘月的鄉村，是世上最美的家園，鋪展著世間最紅、最火、最艷的顏色，流淌著人間最純的真情，它是我們夢里揮之不去的深情眷戀。回到臘月里的鄉村，就是一次排遣鄉愁的旅行，每一個朔風吹拂的日子，都會因此溫暖起來，并為來年積蓄新的動力。
1. 請在文中橫線處填入恰當的成語。
2. 文中第二段連用了五個“最”字，請簡要分析其作用。
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3. 文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其構成及表達效果。
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二、閱讀下面的文字，完成4～5題。
沐文化之韻，賞文明之美。杭州亞運會不僅是一場體育盛會，__①__，向世界展示了中華文化之美。杭州第19屆亞運獎牌“湖山”、火炬“薪火”，設計靈感都源自五千年的良渚文化；吉祥物組合“江南憶”，出自唐朝詩人白居易的名句“江南憶，最憶是杭州”，展示了中國江南文化，__②__；會徽“潮涌”表現杭州亞運會理念和中國文化，象征新時代中國特色社會主義大潮的涌動和發展，也寓意著“勇立潮頭”的浙江精神。文化之韻不僅體現在賽事之中，還體現在市民生活之中。市民群眾是講好中國和亞運故事的“代言人”，他們積極參與賽事活動，主動了解文明知識，提升自身文明素養，為中華文明增光添彩。
__③__，興數字強國之路。面向亞運，數字力量賦能助力；借助數字，杭州亞運盡顯“數”智。杭州作為數字化改革的先行區，以杭州亞運為契機，乘“數”而上釋放數字化紅利，在數字浪潮中勇立潮頭、逐浪前行。
4. 請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
①________________________________________________________________
②________________________________________________________________
③________________________________________________________________
5. 文中畫波浪線的句子有語病，請修改。
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三、 閱讀下面的文字，完成6～8題。
三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是《詩經》的《魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所詹。”“巖巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會到泰山是有那么一股勁兒。“詹”即“瞻”，說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實，然而卻寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”完全沒說出個所以然來。這倒也是一種辦法。人到了超經驗的景色之前，往往找不到合適的語言去形容，就只好像狗一樣亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何？齊魯青未了”，兩句話就把泰山概括出來了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現實主義者，這兩句詩表現了他對祖國山河的無比的忠憫。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清風來”就像“灑狗血”。李白寫了很多好詩，大部分很有氣勢，但有時底氣不足，便只好“灑狗血”，裝瘋。他寫的幾首關于泰山的詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩受《魯頌》的影響，“齊魯青未了”，當自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人”，這句話是對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山不太適用。
6. 文學作品中感嘆號用法豐富，有時極具表現力。請分析文中畫橫線句子中感嘆號的用意。
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7. “灑狗血”指(戲曲演員)脫離情節而賣弄滑稽、武藝或做其他過火的表演，文中評價李白的詩“天門一長嘯，萬里清風來”是“灑狗血”，你如何理解？
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8. 你覺得姚鼐在《登泰山記》中對泰山的描寫是否與文中的觀點相符？請陳述理由。
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四、閱讀下面的圖表和文字，完成9～10題。
美國社會心理學家戴維·麥克利蘭于1973年提出了一個非常著名的用于自我認知的心理學模型——“冰山模型”(見上圖)，__①__。
首先是冰山上露出海面的部分，包括知識和技能，是容易了解與測量的，相對而言也是比較容易通過培訓來改變和發展的。
其次是冰山中間的部分，為什么能力在冰山中間呢？因為它在海面上半隱半浮，有些能力比較容易體現出來，比如溝通能力；__②__，甚至你自己都不知道是否擁有這個能力，比如領導力。能力的習得相較于知識和技能更難，但一旦掌握可以遷移。
最后是完全隱藏在海面之下的部分，__③__，是人內在的、 難以測量的，在某種意義上它們可以看作天賦，它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對人的行為與表現起著關鍵性的作用。
9. 請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
①________________________________________________________________
②________________________________________________________________
③________________________________________________________________
10. 現代企業在招聘面試時，多會問“你為什么要選擇我們公司”“你曾經解決過什么樣的難題”等問題，而很少會問“你有什么專業資格證書”等問題。結合材料簡要說明其原因。
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五、 閱讀下面的文字，完成 11～13題。
夏天溫度高，水分足，各種花草樹木生長旺盛，田野里的牽牛花、凌霄花、百合花等競相怒放，A________。南宋名畫《宋扇面畫夏卉駢芳圖》就集中描繪了幾種夏天常見的花卉：粉紅鮮艷的蜀葵，潔白無瑕的梔子，嫩黃清雅的萱花，在夏日的暖風里，或拔蕊怒放，或花蕾初綻，或B________，讓人悅目清心，為炎炎夏日增添了爛漫色彩，也給人們送來幽香清爽。
①夏天最常見的還是荷花。荷花在酷暑中綻放，是歷代文人墨客歌詠描繪的對象。明代畫家陳洪綬的《荷花鴛鴦圖》軸就描繪了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花品格。②畫中四枝荷花亭亭玉立，荷葉也形態各異；③一對鴛鴦四目相對，嬉戲荷間，打破了一池碧水的寧靜；一只青蛙埋伏于石后的荷葉上，好像正伺機捕食蚊蟲，給畫面平添了幾許生機與意趣；兩只彩蝶飛來，一只在空中C________，一只落于花上。④從中可見畫家善于觀察的細心與狀物精微的匠心。
11. 請在文中橫線處填入恰當的成語。
12. 下列句子中的“給”與文中加點的“給”，意義和用法相同的一項是(　　)
A. 冰涼的雨水把她的衣服都給淋濕了。
B. 你簡直太不像話了！馬上給我出去！
C. 他來北京前是專門給人家修理電視的。
D. 我趕到時，那批貨物已經全給賣光了。
13. “接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”這兩句古詩出現的位置，最恰當的一處是(　　)
A. ①處 B. ②處 C. ③處 D. ④處
六、 閱讀下面的文字，完成 14～15題。
茶是中國傳統飲品，據中國茶葉流通協會的統計數據，2022年中國茶葉內銷總量為239.75萬噸。我國成年消費者和未成年消費者對咖啡因的攝入，貢獻率最高的飲品，依次為奶茶、茶飲料、茶葉。茶和咖啡同是世界范圍內流行的咖啡因飲品，我們常喝的奶茶也是“咖啡因重災區”，但過半消費者不知道茶中含有咖啡因。
__A__，①據中國疾控中心營養與健康所調查數據顯示，②它可以促進神經遞質釋放，③增強神經元活性，④從而增加中樞神經系統興奮度，⑤提高警覺性、注意力等，⑥但攝入過量的咖啡因也可能心悸、緊張、失眠、胃腸道不適等癥狀，⑦因此在食用時要注意適量。⑧健康成年人每天攝入不超過400以上毫克咖啡因是安全的，這大約相當于4杯(標準杯)咖啡。
為了方便消費者把控咖啡因攝入量，不少國家和地區，要求含有咖啡因的食品飲料明確標識咖啡因含量。中國工程院院士陳君石認為，從調查數據來看，很多消費者已經具備了自我控制的意識。但還可以進一步加強對消費者的教育，讓大家學會通過標簽信息合理規劃咖啡因攝入，既達到提神醒腦的目的，__B__。
14. 請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
A________________________________________________________________
B________________________________________________________________
15. 文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。
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七、 閱讀下面的文字，完成16～18題。
那個時候，我總在計算機前面，沉浸在過去的歲月與感觸中，活在四五十年前的青田街七巷六號。我聽得到父親那雙皮拖鞋踢踢踏踏走來走去的聲音，還有他那伴隨著我整個童年與少年的打字機的劈劈啪啪。我又見到我那一生都在失意中的姑父，他在長長的走廊上跟我擦肩而過，就像他跟別的家人一樣，①________，誰也不搭理誰，影兒似的疏離與飄忽，然而我忘不了他那憤怒中空空茫茫的眼神。他不想在這里，卻不得不在這里。要是我，就會②________，我不會讓自己活在這樣的、幾近絕望的氛圍里。我看到已經半夜了，姑媽還踩著縫紉機，嘎啦啦嘎啦啦……為六個不斷長大的孩子做衣裳。我也看到了這里曾經高朋滿座的黃金時代，父親爽朗的笑聲在高大的樹影間回蕩。我嗅得到當年一進門就撲面而來的七里花香，夜晚從花臺上傳來的夜來香，還有在睡夢中繚繞的茉莉花香。當然，那一池睡蓮是我永遠的記憶，在如今，只要見到一兩朵貼水浮動的蓮花，剎那間便墜入童年，哄然的暖意，明媚的陽光，寂靜的午后。
16. 請在文中橫線處填入恰當的成語。
17. 文中用了“踢踢踏踏”“劈劈啪啪”“嘎啦啦嘎啦啦”等擬聲詞，請結合文段分析其表達效果。
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18. 請結合文意，從句式角度分析文中畫波浪線句子的表達效果。
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八、閱讀下面的文字，完成19～20題。
確實，許多事情只可意會，不可言傳，小而至于一個人，你僅憑看他的檔案或聽他的自述，就能了解他嗎？ 有時候經歷和性格一致，有時候恰恰不一致；有時候講的和實際一致，有時候自己也講不清楚自己。這里還不包括有意無意地隱瞞自己的某些特質的人。靠什么？一個字，“悟”。“悟”又要靠感覺，靠直覺，靠聯想。__A__，自述不可信；我也無意認為任何莫名其妙的感悟都極精彩，感悟也有主觀片面膚淺直至歪曲的可能，但是觀察、了解、聽取、閱讀與感悟的手段都可以采用，也都可以參考。
中國語言中，__B__，還有一個“通”字。我們說一個人不明事理就說他“不通”，學習了而且明白了，就說是弄通了。這個字很形象，通暢了，可以交通了，可以交流了，可以走來走去了，當然就健康了。中國醫學也是喜歡用這個概念的，有病了，就是哪里哪里不通了，吃了藥，扎了針，通了，病就好了。那么，“通”是什么意思呢？我的解釋，“通”首先是書本與生活之間的暢通無阻，其次是理論與實踐之間、事體與情理之間、讀書與明理之間的暢通，這是化境的一個重要標志。
19. 請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
A________________________________________________________________
B________________________________________________________________
20. 文中畫波浪線的部分，如果改寫成：“身體某器官發生病灶，就是該部位不通暢，通過吃藥扎針等手段使其通暢，病灶方可祛除，疾病方能痊愈。”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？
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九、 閱讀下面的文字，完成21～23題。
過了兩年五四運動發生了。報紙上如火如荼的記載喚醒了覺新被忘卻了的青春。他和他的兩個兄弟一樣貪婪地讀著本地報紙上轉載的北京消息。他在本城唯一出售新書報的“華洋書報流通處”里買了一本最近出版的《新青年》，又買了兩三份《每周評論》。這些刊物里面一個一個的字像火星一樣地點燃了他們兄弟的熱情。那些新奇的議論和熱烈的文句帶著一種力量壓倒了他們三個人，使他們并不經過長期的思索就信服了。于是《新青年》《新潮》《每周評論》《星期評論》《少年中國》等等都接連地到了他們的手里。
每天晚上，他和兩個兄弟輪流地讀這些書報，有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。他們常常稱他作劉半農的“作揖主義”的擁護者。他自己也常說他喜歡托爾斯泰的“無抵抗主義”，就是這樣的“主義”把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自己并不覺得矛盾。于是他變成了一個有兩重人格的人：在舊社會里，在舊家庭里他是一個暮氣十足的少爺；他跟他的兩個兄弟在一起的時候他又是一個新青年。
21. 文中加點的詞“貪婪”和“壓倒”各有怎樣的表達效果？
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22. 對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。請分析文中畫橫線句子中的分號是怎樣增強表現力的。
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23. 下列兩個句子中都有“像……一樣”，說說二者表意上的不同。
(1) “書呆子”就像吝嗇的守財奴一樣，金錢沒有變成價值，反而變成了負擔。
(2) 這些刊物里面一個一個的字像火星一樣地點燃了他們兄弟的熱情。
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十、閱讀下面的文字，完成 24～25題。
近來，多肉植物成為綠植界的新寵。越來越多的人愛上它們，成為忠實的“肉迷”。在多肉植物的諸多優點中，__A__，即使人們一個星期甚至更長時間忘記給它們澆水，它們也能存活下來。
那么，多肉植物是怎么抵御干旱的呢？從細胞層面上來看，①植物細胞中超出95%以上的水分都儲存在液泡中。液泡中的液體稱為細胞液，多肉植物的細胞液特別黏稠。②多肉植物黏稠的細胞液有利于細胞從周圍環境中吸收水分，同時使自身的水分不易揮發。③沙漠里的降水不僅通常是短暫的，而且在強烈的陽光下土壤會迅速干燥。④為了達到提升儲水效率的目的，幾乎所有的多肉植物都有粗大的淺根系。此外，⑤通常情況下，植物是通過表面的氣孔結構進行氣體交換的，蒸發的水蒸氣也主要是通過氣孔向大氣中逸散的。因此，__B__，很多多肉植物的氣孔數量會有所減少，或者氣孔下陷形成氣孔窩。
外表“呆萌”的多肉植物好像武藝精湛的“掃地僧”，不起眼的外表下有一身抗旱本領。如此具有生命力和趣味性的植物，你心動了嗎？
24. 請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
A________________________________________________________________
B________________________________________________________________
25. 文中第二段畫橫線部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。
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第1練　語言綜合運用 專題練
1. 示例：①天南地北　②朝思暮想
解析：第一空，根據原文“通過小小的電波，借助封封繾綣的短信，把……的人們連在了一起”可知，此處是指通過電波、借助短信把相隔遙遠的人們連在了一起，故可填“天南地北”。第二空，根據原文“帶著對家鄉親人的思念，帶著對故土的眷戀”可知，此處是指對故鄉的思念之深，故可填“朝思暮想”。
　 天南地北：形容距離遙遠，也指相距遙遠的不同地方；形容說話漫無邊際。朝思暮想：形容時刻想念。
2. ①“最”表示程度達到頂點，沒有能比得上的；②連用五個“最”字，突出表現了臘月鄉村的美、紅、火、艷與純；③表達了對臘月鄉村的深切眷念及與親人間的濃濃深情。
3. ①用三組“多少……都……”結構相同、內容相關、語氣一致的句子構成排比，具體表現了游子與親人團聚的心情。②排比的使用使得句式整齊，讀起來朗朗上口，富有氣勢。
4. 示例：①也是一場文化盛宴　②呈現了杭州山水景觀　③借數字之韻
解析：第一處，根據前文“不僅是一場體育盛會”可知，此處的句式應為“也是一場……”；再根據后文“向世界展示了中華文化之美”可知，此處是指杭州亞運會也是一場有關文化的盛會，故可填“也是一場文化盛宴”。第二處，根據原文“出自唐朝詩人白居易的名句‘江南憶，最憶是杭州’，展示了中國江南文化”可知，此處是指吉祥物組合“江南憶”富有江南文化氣息，尤其融合了明顯的杭州元素，體現了杭州特有的獨特魅力，故可填“呈現了杭州山水景觀”。第三處，根據后文“興數字強國之路”可知，此處句式應與其對應；再根據后文“面向亞運……盡顯‘數’智”可知，此處是指借數字的力量強國興國，故可填“借數字之韻”。
5. 會徽“潮涌”展示杭州亞運會理念和中國文化，寓意著“勇立潮頭”的浙江精神，也象征新時代中國特色社會主義大潮的涌動和發展。
6. ①感嘆號用在此處是漢武帝直接抒發自己面對泰山的心理感受，極高大、極壯闊，自己對此極震撼。②一連串的感嘆號也表現出漢武帝找不到更好的、具體的方式來描述和贊美泰山。
7. ①文中認為李白的詩底氣不足，寫不出泰山的氣勢。②“天門一長嘯，萬里清風來”，李白在詩歌中塑造了自己屹立泰山極巔的傲岸形象，有些用力過猛。
8. 示例一：符合。姚鼐《登泰山記》里寫晨曦中紅白錯雜相間的群山，在泰山面前都似彎腰俯首，顯得矮小，這是從宏觀處著筆，寫出了泰山宏闊的大境界。
示例二：不符合。姚鼐《登泰山記》里通過寫山石、松樹與冰雪，描繪了泰山嚴冬的景觀，這是從微觀處著筆，突出了泰山蒼勁峻峭的面貌。
9. 示例：①該模型包括三個部分　②有些能力是隱性的(或：有些能力是不容易被外人看出來的)　③包括價值觀、性格特質和動機
解析：第一處，根據“首先”“其次”“最后”可知，此處是總領下文的句子；再根據后文“首先是冰山上露出海面的部分”“其次是冰山中間的部分”“最后是完全隱藏在海面之下的部分”可知，這個模型包括三部分，故可填“該模型包括三個部分”。第二處，根據分號可知，此處與前文是并列關系；再根據“有些能力比較容易體現出來”“甚至你自己都不知道是否擁有這個能力”可知，此處是指有些能力是不容易體現出來的，或不容易被別人知道的，故可填“有些能力是隱性的(或：有些能力是不容易被外人看出來的)”。第三處，根據圖表內容可知，隱藏在海面之下的部分包括價值觀、性格特質和動機，故可填“包括價值觀、性格特質和動機”。
10. ①第一類問題是考查員工的價值觀和動機，這些對員工的行為起關鍵性作用，所以這類問題會多問；②第二類問題是對員工能力的考查，能力是可以遷移的，所以這類問題也會多問；③第三類問題是考查員工的知識與技能，這不是很重要，因為它們可以通過培訓獲得，所以這類問題會少問。
11. 示例：A爭奇斗艷　B含苞待放　C翩翩起舞
解析：A空，根據原文“田野里的牽牛花、凌霄花、百合花等競相怒放”可知，此處是強調各種花兒爭先恐后地開放，吸引人們的目光，故可填“爭奇斗艷”。B空，根據原文“或拔蕊怒放，或花蕾初綻”可知，此處是指花朵不同時期的開放狀態，“怒放”形容花盛開，“初綻”形容花剛剛綻開花骨朵，此處應強調花將要開放，故可填“含苞待放”。C空，根據原文“兩只彩蝶飛來，一只在空中……，一只落于花上”可知，此處是指彩蝶在空中飛舞的情形，故可填“翩翩起舞”。
　 爭奇斗艷：競相展示形貌、色彩的奇異、艷麗，以比高下。含苞待放：指花朵將開未開的時候。也比喻少女的青春年華。翩翩起舞：形容輕快地跳起舞來。
12. C　C項與文中加點的“給”均為介詞，為。A項，助詞，直接用在表示被動、處置等意思的句子的謂語動詞前面，以加強語氣；B項，介詞，用于祈使句，加強祈使語氣；D項，介詞，表示某種遭遇，被。
13. A　“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”出自宋代楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》，描繪了荷花盛開的美景。與①處“荷花在酷暑中綻放，是歷代文人墨客歌詠描繪的對象”銜接緊密。②③④就《荷花鴛鴦圖》軸展開，分別說的是畫中荷花荷葉的形態、畫面的生機與意趣及畫家的修養。
14. 示例：A咖啡因可對人體產生多種影響　B又避免過度攝入帶來健康風險
解析：A處，根據語境可知，此處是段落開頭的總領句，也是上下文的過渡句，上文最后說的是“咖啡因”，此處也應與之有關；再根據后文“它可以促進神經遞質釋放……提高警覺性、注意力等”可知，此處說的是咖啡因對人的影響，故可填“咖啡因可對人體產生多種影響”。B處，根據前文“既達到提神醒腦的目的”可知，此處應為“又……”的句式；再根據前文“但攝入過量的咖啡因……癥狀”可知，此處是指合理規劃咖啡因的攝入是為了避免一些健康風險，故可填“又避免過度攝入帶來健康風險”。
15. ①刪去“據”或“顯示”；⑥在“可能”后面加“導致”或“引起”；⑧刪去“以上”。
16. 示例：①視若無睹(或：形同陌路)　②一走了之(或：逃之夭夭)。
解析：第一空，根據原文“誰也不搭理誰，影兒似的疏離與飄忽”可知，此處是指處在失意中的姑父誰也不搭理，所以和我擦肩而過的時候就像沒看到我一樣，故可填“視若無睹”“形同陌路”。第二空，根據原文“我不會讓自己活在這樣的、幾近絕望的氛圍里”可知，此處是指我與姑父相反，我會從這樣的生活氛圍之中逃脫，故可填“一走了之”“逃之夭夭”。
　 視若無睹：雖然看了卻像沒有看見一樣，形容對所看到的事物漠不關心。形同陌路：彼此像是不相識的人一樣。一走了之：以離開的方式逃避所面臨的責任、難題等。逃之夭夭：指逃跑。
17. 準確地寫出了皮鞋、打字機和縫紉機的聲音特點，生動形象地再現了當年的生活場景，使讀者產生身臨其境的感覺；這些聲音寫出了父親和姑媽的忙碌與辛勞，表達了作者對童年生活既心酸又懷念的復雜心情。
18. 運用短句，句式整齊，富有節奏，增強了畫面感和感染力；表現了作者對溫馨、美好的童年生活的懷念，能引起讀者共鳴。
　 短句是指結構簡單、詞語較少的句子。短句短小精悍、生動活潑、結構簡明、節奏緊湊，語音的停頓和段落相一致，比較適合表達強烈的、激昂的感情。
19. 示例：A我無意認為檔案不重要　B除了“悟”字
解析：A處，根據前文“你僅憑看他的檔案或聽他的自述，就能了解他嗎”和后文“自述不可信；我也無意認為……”可知，此處是指我無意認為檔案不可信，故可填“我無意認為檔案不重要”。B處，根據后文“還有一個‘通’字”可知，此處句式應為“除了……字”；再結合前文“靠什么？一個字，‘悟’”，故可填“除了‘悟’字”。
20. ①原句比較口語化，如“有病了”“哪里哪里”“不通了”，通俗易懂，表達親切，與上下文語境色彩相協調；改句中“發生病灶”“方可祛除”等屬于書面化表達，不符合整體語境。②原句語句短促有力，表達簡潔，如“吃了藥，扎了針，通了”，更能體現“通”的重要；改句較長，表達缺乏力度，不能很好體現“通”的重要性。
21. “貪婪”寫出了覺新和他的兩個兄弟對五四運動消息的渴求心理。“壓倒”寫出了《新青年》等刊物中的觀點和語言的巨大力量，使他們信服。
22. 分號準確切分了分句間的關系，將覺新的兩種人格進行了對比。
23. (1) 表類比，將“書呆子”和守財奴進行類比，說明“書呆子”不能將知識轉化為價值。(2) 表比喻，將進步刊物里面一個一個的字比喻成火星，說明進步刊物能夠點燃熱情。
24. 示例：A它們擁有耐干旱能力　B為了保持水分
解析：A處，根據原文“即使人們一個星期甚至更長時間忘記給它們澆水，它們也能存活下來”“多肉植物是怎么抵御干旱的呢”可知，此處是指多肉植物能抵御干旱，故可填“它們擁有耐干旱能力”。B處，根據前文“因此”可知，此處是總結性語句；再根據原文“蒸發的水蒸氣也主要是通過氣孔向大氣中逸散的”“很多多肉植物的氣孔數量會有所減少，或者氣孔下陷形成氣孔窩”可知，此處是指多肉植物為了減少蒸發、保持水分，氣孔數量會有所減少，或者氣孔下陷形成氣孔窩，故可填“為了保持水分”。
25. ①刪去“超出”或“以上”；③將“不僅”放在“沙漠”前面。

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