資源簡介

《武威六中教育集團(tuán) 2025-2026 學(xué)年度第一學(xué)期開學(xué)考試高二語文》參考答案
1．D 2．D 3．B
4．①采用引證法。本文談的是“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦”，為了探討這一問題，
文中引用了先秦諸子（老子、孔子、孟子、荀子、莊子、墨子）和《禮記 大學(xué)》中的
很多名言警句，來證明自己的觀點，既增添了文章的文化色彩，也增強(qiáng)了文章的論證力
量。
②論述層次清楚。文章設(shè)置了三個分論點：“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂”“將自身
幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量”“以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福”。
層層深入，論述很有條理。
5．①不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂；
②將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量；
③敢于擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)社會；
④努力奮斗，實現(xiàn)人生價值；
⑤讓個性得到充分發(fā)展，生活充滿樂趣；
⑥盡自己所能消除不幸福因素，努力營造公平、自由的社會環(huán)境。
【解析】1．本題考查學(xué)生篩選和整合文章信息的能力。
A. “先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財富并不是幸福的重要內(nèi)容”錯，因為材料一說“先秦諸子認(rèn)為，
物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要”。
B. “以‘平天下’為根本目標(biāo)”無中生有。材料一原文說的是《禮記 大學(xué)》明確提出“‘格物、
致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’，將個人發(fā)展放在‘平天下’這樣一個宏
闊的視野里來看待”。
C. “危害程度小于資源占有幸福觀”理解有誤，原文并沒有將二者進(jìn)行比較。
故選 D。
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2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。
D。 “要想真正提高國民的幸福指數(shù)，就必須把幸福感的提升納入政府的施政目標(biāo)，采
用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評比”說法錯誤，材料三說“評判幸福固然很難”，因此說“采用一定的
標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評比”并不現(xiàn)實。
故選 D。
3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
材料二的觀點是“自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，
人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力”，
ACD 三項談的都是對資源的占有，不是真正的幸福，不能作為材料二的論據(jù)。
故選 B。
4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
首先通讀材料一，明確本部分的論點是“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦”，然后找出論
證方法，材料一大量運用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、
莊子荀子等名言，用確鑿、典型的事實來證明觀點，會增強(qiáng)文章的說服力。
最后，考生分析文章結(jié)構(gòu)，文章提出觀點后，又設(shè)置了三個小分論點：①“不沉溺于物
質(zhì)享受，追求精神快樂”，從物質(zhì)享受和精神快樂兩個方面來審視幸福，并較為深入地
闡述了精神快樂這一方面；②“將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量”；③“以
堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福”。
對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自
身幸福與他人幸福、社會福祉的關(guān)系，最后得到這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任
意識，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)的結(jié)論，層層深入，論述很有條理。
5．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息,探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
談對幸福的看法，要依據(jù)文本中對幸福的論述，得出答案。材料一在第 2 段非常明確地
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提出“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂”的“幸福”的看法；材料一第 3 段提出“將自身幸
福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量”的“幸福”的看法；材料一第 4 段提出“以堅守志
向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福”的“幸福”的看法；
據(jù)材料二最后一段“幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展”“自由而全面發(fā)
展的人能通過努力奮斗逐使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康
而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)
就是人的幸福狀態(tài)”可以得出，幸福就是努力奮斗，實現(xiàn)人生價值；幸福就是個性得到
充分發(fā)展，生活充滿樂趣；
據(jù)材料三最后一段“機(jī)會不公平就是一種不幸福，不能給人以穩(wěn)定預(yù)期人就會有不幸福
感”可以得出，幸福就是享受到社會公平、自由；據(jù)“幸福感的評判權(quán)要掌握在公眾手中，
雖然有評判權(quán)的公眾不一定能說清楚什么是幸福，但如果公眾手中的權(quán)利無法約束政府
的權(quán)力，那公眾一定不幸福”可以得出幸福就是手中的權(quán)利能夠約束政府的權(quán)力。依據(jù)
材料對幸福的解讀，考生聯(lián)系生活實際，在不違背文章觀點的情況下，可以適當(dāng)提出自
己的見解。
6．A 7．B
8．①體現(xiàn)老人豐富的捕魚經(jīng)驗，老人通過軍艦鳥捕魚的位置判斷魚群所在的位置，認(rèn)
為軍艦鳥是自己的好幫手。
②軍艦鳥這一物象，既串聯(lián)了情節(jié)，又推動著故事情節(jié)的發(fā)展，同時也調(diào)節(jié)著情節(jié)發(fā)展
節(jié)奏的緩與急。
9．①善于構(gòu)建場景，將老人捕魚的場面直接呈現(xiàn)在讀者眼前，極具畫面感。
②對老人進(jìn)行大量內(nèi)心獨白的描寫，讓讀者直接走進(jìn)老人的內(nèi)心世界，與老人產(chǎn)生共鳴。
③生動的細(xì)節(jié)描寫。在動作、語言、心理等方面進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)細(xì)膩，讓讀者有深
入的感受。
【導(dǎo)語】本文節(jié)選自海明威的《老人與海》，通過細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了老人在海上的捕魚
生活。文章以太陽升起為背景，描繪了老人在海上的孤獨與專注，通過對漁線、軍艦鳥、
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飛魚等細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了老人對自然的敏銳觀察與捕魚技巧的自信。同時，老人對海
龜?shù)耐榕c對生命的思考，揭示了他內(nèi)心深處的悲憫與對自然的敬畏。
6．本題考查學(xué)生理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。
B.“主要是為了突出老人早起捕魚生活的艱辛”錯。“太陽從海上升起來了”和“太陽完全升
了起來”只是一種客觀描述，并不是“為了突出老人早起捕魚生活的艱辛”。
C.“在老人眼里，所有的生命都是平等的，人們不應(yīng)該去殺害生命”錯。這里只是體現(xiàn)了
老人的生命意識，沒有認(rèn)為“人們不應(yīng)該去殺害生命”，他自己也“駕船捕殺海龜有些年
頭了”。
D.“老人因年邁無法跟上魚群而失落、無奈的心理”錯。老人感慨“魚游得太快”是客觀描
述魚群狀態(tài)，體現(xiàn)捕魚難度，而非因年邁失落，文中無直接心理描寫佐證。
故選 A。
7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。
B.“溫暖和諧”錯。“海岸似一條綠色的長帶，背后是些藍(lán)灰色的小山丘”“海水呈深藍(lán)色，
深得簡直都發(fā)紫了”，這些表示色彩的詞語體現(xiàn)不出“溫暖”的特點。“彩虹色的‘大氣泡’很
漂亮，但它們卻是大海里最具欺騙性的東西”，也體現(xiàn)不出“和諧”的特征。
故選 B。
8．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。
①結(jié)合原文“軍艦鳥在空中飛得高了些，又開始盤旋起來……老人看見有飛魚躍出海水”
“他又開始蕩槳劃船，同時注視著那只此刻正在水面上低低飛掠的長翅膀黑鳥”可知，從
人物形象塑造的角度來看，“軍艦鳥”體現(xiàn)了老人豐富的捕魚經(jīng)驗。老人通過觀察軍艦鳥
的行為——它盤旋、俯沖、追逐飛魚等動作，判斷出魚群所在的位置。這種觀察力和判
斷力，正是老人多年捕魚經(jīng)驗的體現(xiàn)。
②當(dāng)老人看到軍艦鳥盤旋時，他劃船前往那片水域；當(dāng)軍艦鳥俯沖下來追逐飛魚時，老
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人意識到有大鲯鰍；當(dāng)軍艦鳥再次盤旋時，老人發(fā)現(xiàn)金槍魚群。這些情節(jié)的發(fā)展都是圍
繞軍艦鳥展開的，因此軍艦鳥起到了串聯(lián)情節(jié)的作用。同時，軍艦鳥的出現(xiàn)也推動著故
事情節(jié)的發(fā)展，使故事更加緊湊和引人入勝。從情節(jié)節(jié)奏的角度來看，“軍艦鳥”這一物
象也調(diào)節(jié)著情節(jié)發(fā)展節(jié)奏的緩與急。在文中，當(dāng)軍艦鳥出現(xiàn)時，情節(jié)往往變得緊張而激
烈，因為老人要迅速判斷魚群的位置并采取相應(yīng)的行動。而當(dāng)軍艦鳥消失或不在場時，
情節(jié)則相對平緩，老人可以悠閑地劃船、觀察海面等。
9．本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。
①善于構(gòu)建場景：海明威在文中通過細(xì)膩的筆觸描繪了老人捕魚時的自然環(huán)境，如“太
陽從海上升起來了，光線淡淡的”“海水呈深藍(lán)色，深得簡直都發(fā)紫了”等，這些描寫不
僅為讀者提供了清晰的視覺畫面，還營造出一種寧靜而深邃的海洋氛圍。他還詳細(xì)描述
了老人捕魚時的場景，如“他低頭看海水，注視著那幾根直直垂入黑魆魆深水區(qū)的漁線”
“他把雙槳放在船上，從船頭下面拿出一根細(xì)漁線”等，這些動作描寫讓讀者仿佛親眼看
到老人正在操作，增強(qiáng)了場景的真實感。
②海明威在文中穿插了大量的老人內(nèi)心獨白，如“我設(shè)魚餌講究的是精確。只是我不再
似以前那樣幸運了。不過，誰說得準(zhǔn)呢？也許今天會好運降臨呢”這些獨白不僅揭示了
老人的心理狀態(tài)，還讓讀者能夠深入了解老人的思想和情感，能夠感受到老人的堅韌、
樂觀和對未知的期待，與老人產(chǎn)生情感共鳴。
③生動的細(xì)節(jié)描寫：在動作方面，海明威對老人的每一個動作都進(jìn)行了細(xì)致的描寫，如
“他一槳一槳劃得又慢又穩(wěn)”“他把漁線呼地一甩，使魚越過船舷，掉在船中”等，這些動
作描寫讓讀者仿佛看到了老人的每一個細(xì)微動作。在語言方面，老人的話語簡潔而有力，
如“它覓到食了”“有大鲯鰍”等，這些話語直接而生動，讓讀者能夠迅速理解老人的意圖
和感受。在心理方面，海明威通過內(nèi)心獨白和老人對周圍環(huán)境的反應(yīng)來展現(xiàn)其心理變化，
如老人對軍艦鳥、飛魚、鲯鰍等海洋生物的觀察和聯(lián)想，以及他對海龜?shù)耐楹蛯ψ约?br/>身體的思考等，這些心理描寫讓讀者能夠深入了解老人的內(nèi)心世界。
10．ACG 11．D 12．C 13．（1）假使這四位君主拒絕客卿而不接納，疏遠(yuǎn)賢
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士而不任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，秦國也不會有強(qiáng)大的名聲。（2）如果秦王
在天下得志，天下人都會成為他的俘虜。不能和他長久交往。 14．相同點：都認(rèn)為
任用外來人才對秦國有利。不同點：李斯強(qiáng)調(diào)客卿對秦國發(fā)展的歷史功績，主張廣納客
卿；尉繚則側(cè)重通過謀略利用人才，且對秦王的為人有警惕，認(rèn)為不可久留。
【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期秦國的人才戰(zhàn)略與政治智慧。材料一通過
李斯《諫逐客書》的雄辯論述，以歷史事實論證客卿對秦國霸業(yè)的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“海納百
川”的用人之道；材料二則通過尉繚獻(xiàn)策與逃亡的史實，折射出人才與權(quán)力之間的微妙
關(guān)系。兩則材料形成鮮明對比：李斯主張積極引進(jìn)人才，尉繚則警示權(quán)力膨脹的危險，
共同勾勒出秦國統(tǒng)一前夕復(fù)雜的人才政治圖景，體現(xiàn)了“用人”與“防人”的辯證思考。
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：憑著秦國這樣強(qiáng)大，諸侯就像郡縣的首腦，我只擔(dān)心山東各國合縱，聯(lián)合起來進(jìn)
行出其不意的襲擊。
“諸侯”為下句主語，其前 A 處斷開；
“諸侯譬如郡縣之君”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，賓語后 C 處斷開；
“諸侯合從”是“恐”的賓語，故 G 處斷開。
故選 ACG。
11．本題考查學(xué)生理解一詞多義和掌握常見的文化常識的能力。
A.正確。同“釋”，舍棄/區(qū)別。句意：江河湖海不舍棄細(xì)流。/那么牛和羊又有什么區(qū)別
呢？
B.正確。《答司馬諫議書》中的“書”指“書信”。
C.正確。“布衣”“黔首”都指百姓。
D.錯誤。文中的“亡”不是“損失”，而是“逃跑”/“亡羊補(bǔ)牢”的“亡”是“丟失”。句意：于是
逃走。/羊丟失了再來修補(bǔ)羊圈。
故選 D。
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12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“秦王因韓非與韓王合謀弱秦，故采納李斯建議優(yōu)先攻打韓國”錯誤。根據(jù)原文，李斯
先建議“先取韓以恐他國”，秦王才派李斯去脅迫韓國，韓王因此與韓非謀劃削弱秦國，
并非秦王因韓非合謀才決定攻韓，邏輯順序顛倒。
故選 C。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“卻”，拒絕；“內(nèi)”，通“納”，接納；“是”，這。
（2）“誠”，如果；“天下皆為虜矣”，被動句；“游”，交往。
14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
相同點：李斯通過列舉秦穆公、孝公、惠王、昭王四位君主任用由余、商鞅、張儀、范
雎等客卿成就霸業(yè)的歷史事實，強(qiáng)調(diào)客卿是秦國從弱小走向強(qiáng)大的關(guān)鍵因素，得出“客
何負(fù)于秦哉”的結(jié)論，主張繼續(xù)廣納客卿以保持優(yōu)勢。尉繚：作為魏國入秦的謀士，主
動向秦王提出“賂其豪臣以亂其謀”的瓦解合縱之計，認(rèn)為此舉可助秦“盡滅諸侯”，其獻(xiàn)
策行為本身即體現(xiàn)對客卿價值的認(rèn)可，并被秦王采納，印證了客卿在現(xiàn)實策略中的作用。
不同點：李斯強(qiáng)調(diào)客卿對秦國發(fā)展的歷史功績，主張廣納客卿。列舉“昔繆公求士，西
取由余于戎……并國二十，遂霸西戎”“孝公用商鞅之法……至今治強(qiáng)”等史實，反對驅(qū)逐
客卿，主張廣泛接納。尉繚獻(xiàn)策“愿大王毋愛財物，賂其豪臣，以亂其謀”，以謀略利用
六國人才；同時評價秦王“少恩而虎狼心……得志亦輕食人”，認(rèn)為“不可與久游”，最終“乃
亡去”，對秦王的為人有警惕。
參考譯文：
材料一：
我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，
西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、
公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸
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西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為
國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國
力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，
南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，
于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢
黜穰候，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯
領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有
什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，
這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。
……
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不
拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建
立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異
國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵
的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不
敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。
材料二：
秦國大規(guī)模地進(jìn)行搜索，驅(qū)逐在秦國做官的別國人。李斯上書勸說，秦王才廢止
了逐客令。李斯借機(jī)勸說秦王，建議首先攻取韓國，以此來恐嚇其它國家，于是秦王派
李斯去降服韓國。韓王為此而擔(dān)憂，就跟韓非謀劃削弱秦國。大梁人尉繚來到秦國，勸
說秦王道：“憑著秦國這樣強(qiáng)大，諸侯就像郡縣的首腦，我只擔(dān)心山東各國合縱，聯(lián)合起
來進(jìn)行出其不意的襲擊，這就是從前智伯、夫差、湣王所以滅亡的原因所在。希望大王
不要吝惜財物，給各國權(quán)貴大臣送禮，利用他們打亂諸侯的計劃，這樣只不過損失三十
萬金，而諸侯就可以完全消滅了。”秦王聽從了他的計謀，會見尉繚時以平等的禮節(jié)相待，
衣服飲食也與尉繚一樣。尉繚說：“秦王這個人，高鼻梁，大眼睛，老鷹的胸脯，豺狼的
聲音，缺乏仁德，而有虎狼之心，窮困的時候容易對人謙下，得志的時候也會輕易地吃
人。我是個平民，然而他見到我總是那樣謙下。如果秦王奪取天下的心愿得以實現(xiàn)，天
下的人就都成為奴隸了。我不能跟他長久交往。”于是逃走，秦王發(fā)覺，堅決勸止，讓他
當(dāng)秦國的最高軍事長官，始終采用他的計謀。
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15．B
16．同：都暗含了作者被貶謫之悲。
異：①這首詩中，作者還借“扁舟”意象表達(dá)了對友人的不舍之意；
②《念奴嬌·過洞庭》中，作者還借“扁舟”意象表達(dá)了融入自然、天人合一的情感追求。
【導(dǎo)語】劉長卿這首送別詩以精練的筆觸勾勒出宦海浮沉的復(fù)雜心境。首聯(lián)以“不復(fù)遠(yuǎn)
為心”開篇，暗示詩人與友人共同的漂泊命運；頷聯(lián)“山光”“草色”的意象組合，既寫旅途
之景又暗含人生隱喻；頸聯(lián)用陳蕃懸榻、宓賤抱琴兩個典故，形成賢者治世的理想對照；
尾聯(lián)“空有白頭吟”以白發(fā)詞客的形象，將個人遭際與歷史滄桑熔鑄一體。
15．B 本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
B.“贊揚(yáng)其在豐城縣的政績”錯，頸聯(lián)中詩人借陳蕃為徐孺子設(shè)榻、密子賤彈琴治理單父
的典故，表達(dá)了詩人對友人到達(dá)豐城后得到禮遇、有所作為的期望。
16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。
同： 兩處“扁舟”都暗含貶謫之悲。劉長卿當(dāng)時正被貶南巴尉，“扁舟”暗示其漂泊無
依的處境；張孝祥作詞時亦遭謫宦，“一葉扁舟”同樣寄托宦海沉浮之慨。這種共同的政
治遭遇使“扁舟”成為失意文人的典型意象。
異： 劉詩通過“送君不復(fù)遠(yuǎn)為心”與“扁舟”的組合，將個人羈旅之愁延伸為對友人的
依依惜別，形成“雙重復(fù)調(diào)”情感結(jié)構(gòu)：既有自身漂泊之痛，又含送別摯友之悲。
而張詞中“玉鑒瓊田”的宏大意象與“扁舟”形成強(qiáng)烈對比，突出個體在天地間的渺小
感。通過“素月分輝，明河共影”的澄明意象，最終達(dá)到“肝肺皆冰雪”的天人合一境界，“扁
舟”成為超脫塵俗的載體。“著我扁舟一葉”以扁舟反襯洞庭的壯闊，表達(dá)了詩人融入自然、
天人合一的情感追求。
17. (1)竭誠則胡越為一體 傲物則骨肉為行路
(2)親朋無一字 老病有孤舟
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.(3) 我有嘉賓 鼓瑟吹笙
18．甲：也就是“太虛幻境”
乙：可以說是實現(xiàn)了寶玉的愿望 19．A：湘云 B：寶玉 20．B 21．C 22．
（1）原文細(xì)節(jié)更豐富，如“包芍藥花瓣當(dāng)枕頭”“山石僻處”等，畫面感更強(qiáng)，改句沒有體
現(xiàn)細(xì)節(jié)。
（2）原文用“紅香散亂”等典雅詞匯，符合《紅樓夢》語言風(fēng)格，改句語言比較直白。
（3）原文“一群蜜蜂蝴蝶圍著她飛”以動襯靜，更顯場景靜謐美好，改句只側(cè)重動。
【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
甲處需銜接“大觀園是一個理想世界”與后文對“太虛幻境”的描述。文中明確提到“太虛幻
境”是“清凈女兒之境”，且脂硯齋及學(xué)者均指出大觀園與太虛幻境的關(guān)聯(lián)，故甲處補(bǔ)寫“也
就是‘太虛幻境’”。
乙處前文寫寶玉在“太虛幻境”時愿“在這里過一生”，后文說搬進(jìn)大觀園后“心滿意足”，
可見乙處需體現(xiàn)“搬進(jìn)大觀園”與寶玉愿望的關(guān)系，補(bǔ)寫“可以說是實現(xiàn)了寶玉的愿望”。
19．本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物的把握能力。
A 處對應(yīng)《紅樓夢》第六十二回“憨湘云醉眠芍藥裀”的經(jīng)典情節(jié)：史湘云喝醉后，用芍
藥花瓣當(dāng)枕頭，在石凳上睡去，周圍蜂蝶環(huán)繞，還說酒令。這一情節(jié)是湘云率真性格的
典型體現(xiàn)，故 A 為“湘云”。
B 處第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，是大觀園少女們在怡紅院為賈寶玉慶祝生日的場
景，眾人喝酒、行令、唱曲，展現(xiàn)了大觀園的歡樂時光，故 B 為“寶玉”。
20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。
第一處括號列舉學(xué)者姓名，補(bǔ)充說明“當(dāng)代學(xué)者”；第二處括號補(bǔ)充說明“女兒國”的例外
情況（賈寶玉），均為補(bǔ)充說明。
故選 B。
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21．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。
原句“大觀園這個有情之天下，好像是當(dāng)時社會中的一股清泉、一縷陽光”運用比喻，將
“大觀園”比作“清泉”“陽光”。
A. “釘頭磷磷，多于在庾之粟粒”是夸張，極言釘頭之多；
B. “戎馬關(guān)山北”是借代，“戎馬”代指戰(zhàn)爭；
C. “千里澄江似練”是比喻，將“澄江”比作 “白練”（白色絲綢），與原句手法一致；
D. “他的思想也極力藏在一個套子里”是比擬（擬物），“思想”是抽象概念，作者將其當(dāng)作
可以被“藏”在“套子”里的具體物品來寫。
故選 C。
22．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。
（1）細(xì)節(jié)更豐富，畫面感強(qiáng)：原句有動作細(xì)節(jié)“包了一包芍藥花瓣當(dāng)枕頭”、環(huán)境細(xì)節(jié)“山
石僻處”、狀態(tài)細(xì)節(jié)“滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂”、動態(tài)景物“一群蜜蜂蝴蝶圍著她飛”、
語言細(xì)節(jié)“口內(nèi)還作睡語說酒令”，全方位構(gòu)建出湘云醉臥花中的鮮活場景，改句僅保留
核心動作，畫面單薄。
（2）語言風(fēng)格貼合文本：原句“紅香散亂”“埋在落花堆中”等詞匯雅致含蓄，符合《紅樓
夢》細(xì)膩典雅的語言特色；改句語言直白簡略，失去文學(xué)韻味。
（3）意境更生動：“蜂蝶圍飛”以動態(tài)景物襯托靜態(tài)的醉臥場景，突出環(huán)境的美好與湘云
的純真，改句缺乏這種情景交融的意境。
23．例文：
以美為壤，滋長生命之樹
語文課本里的美總在不經(jīng)意間浸潤成長軌跡。洞庭湖“素月分輝”的澄澈，竇娥刑場
呼號的剛烈，覺民視死如歸的決絕，這些跨越時空的美，不僅是文字符號，更化作滋養(yǎng)
生命的養(yǎng)分，在我的成長年輪上刻下溫暖的印記。
自然之美教會我以敏感之心感知世界。初讀《岳陽樓記》，總想象“銜遠(yuǎn)山，吞長江”
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的浩渺。去年暑假站在洞庭湖畔，才懂“上下天光，一碧萬頃”的真意。暮色中湖面上揉
碎的星辰，漁火與月光在浪尖共舞，范仲淹筆下的意境有了溫度。那天在湖邊久坐，看
水鳥掠水劃開漣漪，聽晚風(fēng)拂過蘆葦蕩，忽然明白課本里的美需要用身心擁抱。這份覺
醒讓我留意校園四季：春晨玉蘭花瓣的露珠，秋夕銀杏葉飄落的弧線，雨后操場邊青苔
的紋路。自然的細(xì)微之美教會我沉靜，讓少年的浮躁在感知中沉淀，這是成長的第一份
禮物。
心靈之美引領(lǐng)我以堅守原則之心面對生活。竇娥被誣入獄卻不向惡勢力低頭，臨
刑前以“血濺白練、六月飛雪”誓愿證清白，絕境中對正義的堅守藏著震撼的心靈之美。
這種剛烈，在社區(qū)菜場張阿姨身上有生動映照。她的菜攤從不缺斤短兩，遇見老人還會
多給抓把小蔥；她曾因多收五十元，冒雨騎車三公里送還。“做生意和做人一樣，虧了本
分睡不踏實”，她摩挲著褪色秤砣，語氣執(zhí)拗。原來竇娥式的堅守，不在刑場驚天動地，
而在日常恪守本心。后來班級評貧困生補(bǔ)助，有同學(xué)持新款球鞋卻哭訴貧寒，我想起張
阿姨冒雨送錢的背影，將實情告訴老師。雖被指責(zé)“多管閑事”，但竇娥“地也，你不分
好歹何為地”的吶喊化作心中標(biāo)尺，讓我在糾葛前守住正直。這種從心靈震撼到踐行的
跨越，教會我原則處事。
大義之美指引我以赤誠之心擔(dān)當(dāng)責(zé)任。林覺民“為天下人謀永福”的決絕，讓我懂大
義之美是危難時的擔(dān)當(dāng)。去年參加“重走長征路”研學(xué)，九旬老紅軍講戰(zhàn)友用身體為傷員
鋪路的故事，攥著褪色綁腿說：“當(dāng)年打仗，就想讓你們安穩(wěn)讀書。”這句話讓我難眠。回
校后，我和同學(xué)組建“紅色故事宣講團(tuán)”，周末去社區(qū)講先烈事跡。在養(yǎng)老院，一位老兵
聽完楊根思的事跡，顫巍巍敬軍禮：“你們還記得他們，就好。”那掌心溫度讓我明白，覺
民式的擔(dān)當(dāng)不僅在壯舉，更在代代銘記與踐行。這種從書本到實踐的跨越，讓成長有了
更遼闊的維度。
再翻課本，文字皆成故交。洞庭月色映照著書桌，竇娥的剛烈鑄入品格，覺民的
赤誠照亮前路。美從非靜止標(biāo)本，它在感知中生長，在踐行中豐盈，在傳承中永恒。帶
著從美中汲取的力量前行，課本里的光便化作現(xiàn)實的暖，照亮自身，溫暖他人 —— 這
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便是美與成長最動人的共生。
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料首先指出“美”無處不在。接著列舉美的各種形態(tài)—自然美、心靈美、民族大義美，
這也是“美”從外在到內(nèi)在的不斷深化。最后材料也借這些不同層次的“美”，指出了它在
豐富知識、開闊視野、提升境界、昂揚(yáng)向上等方面的作用。審讀材料，命題人意圖較為
明顯：引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識美、思考美、追求美、創(chuàng)造美。
試題要求針對“美與成長”這一話題展開思考，即“美”如何影響成長，成長過程中如何與
“美”互動。對青少年而言，增強(qiáng)審美意識，提高審美能力，學(xué)會審美，是對傳統(tǒng)德智體
教育的必要補(bǔ)充，是學(xué)生健全人格的重要部分，懂得審美，會有不一樣的人生格局。而
且，青少年的世界里應(yīng)該有童話歌謠，有大自然的云彩、花朵、鳥叫、蟲鳴，有動人的
音符，有豐富的顏色，有各種美的追求……
寫作時，學(xué)生既可以強(qiáng)調(diào)在發(fā)現(xiàn)自然、心靈、大義等各類美時，從中獲得精神力量，促
進(jìn)個人認(rèn)知、品德、境界的提升。也可以側(cè)重成長過程中，在感知美的基礎(chǔ)上，將所學(xué)
所悟轉(zhuǎn)化為行動，主動創(chuàng)造美，如踐行善良、擔(dān)當(dāng)責(zé)任等。還可以闡述美滋養(yǎng)成長，成
長又反過來讓美得以延續(xù)和升華，二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。當(dāng)然也可以針對不懂得審
美的認(rèn)識進(jìn)行理性判斷，辨識真?zhèn)危瑢懗鲎约旱恼J(rèn)識與思考。
立意：
1.深耕美育沃土，擎舉民族大任。
2.美以修身，美以養(yǎng)德。
3.以美育智，美美與共
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答案第 1 頁，共 1 頁武威六中教育集團(tuán)2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期開學(xué)考試
高二語文試卷
注意事項：
1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息
2.請將答案正確填寫在答題卡上
一、現(xiàn)代文閱讀
(一)閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
車福是人們救孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先泰時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大
量論述，形成了深刻的車福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世
圭泉。今天，先秦諸子的李福觀對我們認(rèn)識什么是車福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，
在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而
言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)
度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足
矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一蘋食，一瓢飲，在陋巷，人不塔其憂，回
也不改其樂”，他對安貧樂道的第子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無
故，一樂也；仰不愧于天，倆不作于人，二樂也：得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認(rèn)為，幸福并非
享樂的感覺，而是心靈的領(lǐng)悟與超越，“與人和者，謂之人樂“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先
秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。
今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。《禮記大學(xué)》明確提出“格物、致知、減意、正心、
修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同
樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也：王也者，盡制者也：兩盡者，足以
為天下極矣。“盡倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制"就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，
“圣人不積，既以為人，己愈有：既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉
獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼
愛”，也就是將愛無私地散橋于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合
起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。
以堅守志向為快樂，以擔(dān)當(dāng)責(zé)任為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先
秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能國為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為
外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)
要求自己，即使時運不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負(fù)，因為他們念念不
忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正國為有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民
之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為
天下人車福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。
高二語文試卷·

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