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12　拿來主義
基礎過關練
一、教材銜接
1.判斷下列句子中加點成語使用的正誤。(4分)
(1)2015年中日圍棋擂臺賽30周年紀念賽于8月10日落下帷幕。聶衛平“友誼第一,禮尚往來”的微博點出了本次比賽的意義。(　　)
(2)爺爺曾經給地主當長工,吃的是殘羹冷炙,睡的是潮濕的地鋪,以致熬壞了身體。(　　)
(3)他說,選民希望他們選的人給人一種“真實美感”,而且還要冠冕堂皇。(　　)
(4)曹無傷派人告訴項羽,劉邦占領關中想稱王,此語一出,項羽勃然大怒。(　　)
2.下面句子所運用的修辭手法是(3分)(　　)
　　自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現在,成了什么都是“送去主義”了。
A.比擬　借代　　　　B.借代　借喻
C.借代　夸張　　　　　D.借喻　夸張
3.下面句子中的加點字精準簡練,具有極強的表現力,請結合原文簡要分析。(3分)
　　還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發揚國光”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、語用綜合
(2025黑龍江哈爾濱期末)閱讀下面的文字,完成問題。(20分)
　　“文化出海”,是推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明的重要方面。如何進行“文化出海” 我們可以在以下三方面下功夫:
一是看“羅盤”識方向。“揚帆遠航”,意味著機遇,也預示著這些文化產品要接受更多受眾、更多視角的檢驗。因此,既需要識別哪些需求是各國相通的,也需要識別哪些需求是因國家而異的,從而創作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認同的作品。比如2022年集奧林匹克精神與中國文化元素于一身的北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”,打破文化隔閡,上演“一戶一墩”的火爆場面,世人可以“信口拈來”各種與中國國寶大熊貓有關的趣事。“冰墩墩”成為　　A　　(“馳名中外”的近義成語)的奧運會吉祥物。
二是建“港灣”助遠航。水手可以　　B　　(“畏葸不前”的反義成語)地出海,是因為背后有可以安心停泊的港灣,對于文化“走出去”來說亦是如此。①比如截至到2022年,②中國(浙江)影視產業國際合作實驗區將要吸引了260多家企業入駐,③將大量華語影視作品發行至全球180多個國家和地區,④合作實驗區還上線了“十諾云平臺”廣受好評,⑤為浙江乃至全國影視出口企業提供服務。
三是育“水手”搏風浪。大海航行靠舵手,也靠水手。“文化出海”,除了內容“出海”,也需要人才、技術、資金的“出海”。比如,為了提升翻譯出版人才的業務水平和綜合能力,中國翻譯研究院、中國新聞出版研究院等啟動了“海外翻譯與傳播應用能力培養計劃”,圍繞多語種翻譯出版、書刊海外傳播、海外出版營銷、數字出版技術等領域,開展研修培訓、研討交流等。
文化是民族的,也是世界的。“文化出海”是一場與未來角逐的遠征,期待在“文化出海”的這條路上,我們的電影、動漫等產品能揚起一道道風帆,形成　　C　　(主謂結構成語)之勢,駛進世界各地受眾的心里。
1.請根據文中內容,補充完整“文化出海”的定義,每空不超過8個字。(6分)
　　“文化出海”是基于①　　　　　　　的原則,憑借②　　　　　　　　,將我國的③　　　　　推向海外,使其在更大的范圍得到傳播的過程。
2.請根據括號內的提示,分別在文中A、B、C處填入恰當的成語。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.文中第三段畫波浪線的部分有三處表述不當,請指出其序號并修改,使語言準確流暢,邏輯嚴密,不得改變原意。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.下列各句中的引號,和例句中的引號用法相同的一項是(3分)(　　)
例句:“文化出海”,是推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明的重要方面。
A.“揚帆遠航”,意味著機遇,也預示著這些文化產品要接受更多受眾、更多視角的檢驗。
B.北京冬奧會吉祥物冰墩墩,打破文化隔閡,上演“一戶一墩”的火爆場面。
C.中國翻譯研究院、中國新聞出版研究院等啟動了“海外翻譯與傳播應用能力培養計劃”。
D.經濟學家馬歇爾有句名言:“知識是生產中最有力的發動機。”
5.對于文中畫橫線的“信口拈來”,有人認為用得好,有人認為有語病。你的看法是什么 請簡要說明理由。(5分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三年模擬練
(2025山東青島期末)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
　　材料一:
人生活在自己的時代,沒有一個人能夠超越自己的時代。人都是從自己的處境和所處的時代觀察事物和世界的,中國傳統文化的創造者都是生活于具體時代的現實的人。他們的思想之所以偉大,是因為他們創造的思想和學說不僅反映了他們所處時代的要求,而且具有超越時代的智慧。真正偉大的思想既有時代性,又有超越時代的永恒性。
有人認為,儒學乃至整個傳統文化中凡是能流傳下來的都是精華,不是精華的早就被歷史淘汰了,所以,“取其精華,去其糟粕”的提法是不對的。這樣說對嗎 我認為只說對了一半。流傳下來的既有精華,也有糟粕。因為傳統文化的流傳與否并非取決于文化自身,而是人的選擇,尤其是處于統治地位的當權者的選擇,他們是按照他們的標準來進行文化傳承的。文化傳統的演變并非與社會無關的文化自身的演變,而是要經過時代和歷史的過濾與篩選,而過濾與篩選的標準不可能脫離階級的標準,因為在階級社會中處于統治地位的思想都是統治階級的思想。朱熹選取《論語》《孟子》《大學》《中庸》合編為“四書”,當然有他的標準。《四庫全書》編寫時的取舍和刪改也有其標準。我們處于社會主義的中國,對待傳統文化同樣有我們的標準,這就需要我們“取其精華,去其糟粕”。
有人認為,什么是“精華”,什么是“糟粕”,是分不清的。的確,文化不像蘋果,爛在哪里,一目了然,可以去掉爛的,保留好的。傳統文化是一個復雜的機體,對待傳統文化不可能采取簡單的“拿來主義”,必須經過自己的咀嚼,經過腸胃的消化,這就是閱讀和理解。只是每個時代、每個階級關于“精華”與“糟粕”的標準不同而已。對我們來說,區別精華與糟粕的標準就是馬克思主義的標準。在中國特色社會主義建設中,有助于建設社會主義先進文化和社會主義核心價值觀的因素就是精華,一切迷信的、落后的、反動的都是糟粕。
用什么觀點來解讀傳統文化是至關重要的。以西釋儒、以儒釋儒,抑或是堅持用歷史唯物主義觀點分析傳統文化,其差別之大是不言自明的。在當代中國,儒學研究要不要堅持馬克思主義的基本理論和方法,肯定是個有爭議的問題。我們認為,馬克思主義不可能取代儒學,但如果當代儒學研究仍然跳不出儒學原有視角,那么無論是照著講還是接著講,都仍然困于儒學傳統范圍內,充其量是新儒學。如果對傳統文化的研究仍然處于原有傳統之中,而不能生發出新的與時代相適應、與歷史進步方向相一致的思想,那么重視傳統文化有什么意義呢 傳統之所以可貴,就在于它能通過激活、碰撞、吸收,產生新的思想。
(摘編自陳先達《文化的時代性》)
　　材料二:
對待傳統文化,我們要把“傳”和“承”區分開來,一方面堅持無條件、有意識地“傳”,另一方面要有選擇、有條件地“承”。我們這樣做了,中國的文化特別是傳統文化不僅能夠在我們國家發揮作用,也可以為世界提供有益的經驗。
對待傳統文化,首要的是“傳”。“傳”就是記錄、保護、保存。現在很多物質或非物質的傳統文化岌岌可危,有的實際上已經沒有“傳”的人了,或者只剩下一些遺跡、遺址。所以,很急迫的問題是要趕快記錄、保護、保存,盡量延長它的壽命。如果實物已經不存在,那就盡可能詳細地記錄,包括錄像、錄音、拍照片、存檔案等方式。當前,最重要的也是“傳”。“傳”是無條件、無差別的,要盡量把不自覺、無意識變成自覺和有意識。傳統文化并不都是好的,其中不少是腐朽的,要不要傳 也要傳。因為這也是歷史的一部分。如果不把這部分記錄下來,我們的后人怎么會相信和理解歷史 還有,我們今天能夠達到的精神境界不一定超過古人,歷史遺留下來的文化中也許隱藏著今天還不能理解的智慧。對傳統文化中的這部分內容,包括我們今天不理解的觀念和生活方式,先不要忙著清除,不如把它原汁原味地保留下來,也許中間所蘊含的智慧今后可以發揮作用。
對待傳統文化,還要“承”。“承”就是繼承、發揚、延續,還包括轉化和創新。把傳統文化保留下來,之后怎么辦 是不是都要學習和弘揚 不行,要區別和選擇。對于精華的部分,不僅要保留,而且要使它發揮作用;對于糟粕的部分,要留下來讓后人知道,但不要復制,也不需要擴大。中國以前有各種禮儀,尊重別人,自己保持謙虛的姿態,恪守正常的次序和禮節,這是對的;但過分的甚至不講人性的那種謙卑,是要不得的。
在“承”的過程中,既要兼收并蓄,也要“本土優先”。一般情況下,中國的本土文化之所以能夠流傳下來,是因為比較適合本土的環境。所以,在外來文化與本土文化比較的過程中,要注意優先采用更加符合本地條件的內容。另外,因為要“承”的東西太多,所以應該分輕重緩急。比如,同樣是精華,現在某個地方最緊缺、最需要繼承的是什么,我們這一段時間就應該優先做這方面的工作。有些傳統文化今天起的作用更大,可以優先;有些起的作用并不大,就可以晚一點。傳統文化在用的時候要注重效果,要根據社會需要采用適當的方式,有的要加上新的內容。如果不完成創造性轉化,那么傳統文化的精華就很難得到延續,更難以得到弘揚。以孝道為例。中國孝的本質是保證家庭、家族的延續,也就是生孩子。在中國,可以通過對傳統孝道進行新的轉化來解決人口老齡化的問題。怎么轉化 就是要對孝道作出新的解釋:孝道不僅僅是尊老愛幼,而且是每一個人要承擔起對家庭、對社會的責任,其中就包括成家生子。
(摘編自葛劍雄《對待傳統文化,
要分清“傳”和“承”》)
1.下列對原文相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)(　　)
A.中國傳統文化創造者的思想既具有時代性,又具有超越時代的永恒性,稱得上真正的偉大。
B.傳統文化的流傳受處于統治地位的當權者的影響,更受文化自身的影響。
C.當前,對待中國傳統文化首要的就是無條件、無差別、自覺、有意識地“傳”。
D.對中國傳統文化的“承”是有條件的,是有所選擇的,既要兼收并蓄,也要講究“本土優先”。
2.根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分)(　　)
A.每個時代、每個階級關于“精華”與“糟粕”的標準不同,所以什么是“精華”,什么是“糟粕”,是分不清的。
B.作者認為,儒學研究應在堅持馬克思主義基本理論和方法的前提下,通過激活、碰撞、吸收,產生新的思想。
C.對于傳統文化中的糟粕部分,我們要保留,但不可復制和擴大;對于其精華部分,我們要繼承、發揚,還要轉化和創新。
D.現在有些學校讓學生穿上漢服,朗誦儒家經典,回家給父母洗腳,這就是對中國傳統文化的創造性轉化。
3.下列選項中,最適合作為論據來支撐材料二第二段觀點的一項是(3分)(　　)
A.南北朝時期,南方方言保留了原本的讀音,而北方方言大量地吸收了外來語言。
B.某地方的古老山歌被確定為非物質文化遺產,融入現代音樂元素,在社會上傳唱。
C.波蘭奧斯維辛集中營,是人類“惡”的集中表現,卻作為世界文化遺產保存下來。
D.美國建筑師設計燕京大學時,外部采用中國宮殿結構,內部添加暖氣等設備。
4.(論證方式)材料一第二段是如何采用破立結合的方式進行論證的 請簡要分析。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.(論證語言)材料二的語言有何特點 請結合材料加以分析。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案與分層梯度式解析
基礎過關練
一、
1.答案　(1)√　禮尚往來:在禮節上講究有來有往。現也指你對我怎么樣,我也對你怎么樣。使用正確。
(2)√　殘羹冷炙:喝剩的酒,放冷了的烤肉。指剩菜剩飯。也比喻受到別人的冷淡對待。使用正確。
(3) 　冠冕堂皇:形容表面上莊嚴或正大的樣子。含貶義。句子的意思是選民希望選的人表里如一,“冠冕堂皇”感彩錯誤。
(4)√　勃然大怒:形容人因生氣而大發雷霆。使用正確。
2.B　“自從給槍炮打破了大門之后”中,用“槍炮”代指“戰爭”,運用了借代的修辭手法;“又碰了一串釘子”中,“釘子”是喻體,但是本體沒有出現,本體是“鴉片戰爭以后,清政府與英、法、俄、日、美、德、意等國家相繼簽訂的一系列喪權辱國的不平等條約”,因此此處運用了借喻的修辭手法。
3.答案　“捧”活畫出了“送去主義”者奴顏婢膝、畢恭畢敬的姿態;只有幾張畫,卻一路“掛”過去,諷刺了“送去主義”者招搖過市、自吹自擂的可憐相。
二、
1.答案　①求同存異　②人才、技術、資金　③文化產品
解析　題目已經給出了定義的格式,我們只需要篩選并概括出相關內容填空即可。
①由第二段“因此,既需要……也需要……從而創作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認同的作品”可以概括出“文化出海”的原則是“求同存異”。
②由第四段“也需要人才、技術、資金的‘出海’”可知,“文化出海”憑借的手段是“人才、技術、資金”。
③由最后一段“我們的電影、動漫等產品……駛進世界各地受眾的心里”可知,“文化出海”的目的是將我國的“文化產品”推向海外,使其在更大的范圍得到傳播。
2.答案　A .聞名遐邇/舉世聞名/名揚四海
B.一往無前/勇往直前
C.千帆競發
解析　A處,“馳名中外”指名聲傳播到國內外,表示傳播得極遠。語境形容“冰墩墩”名氣大,傳播遠,據此可填“聞名遐邇/舉世聞名/名揚四海”。聞名遐邇:遠近的人都知道。形容名氣很大。舉世聞名:全世界都知道他的大名。形容十分著名。名揚四海:名聲遍傳天下。形容名聲極大。
B處,“畏葸不前”指畏懼、退縮,不敢向前。其反義成語,則應指勇敢向前沖,強調“無所畏懼、勇往直前”,據此可填“一往無前/勇往直前”。一往無前:指不怕困難,奮勇前進。勇往直前:勇敢地一直向前進。
C處,由前文“揚起一道道風帆”可知,此處強調的是“競相出發,蓬勃向上”,要求用“主謂結構成語”,據此可填“千帆競發”。千帆競發:數不盡的船只競相出發,形容事物蓬勃向上,生機勃勃地向前發展。
3.答案　①修改為“比如截至2022年”或“比如截止到2022年”。②刪除“將要”。④刪除“廣受好評”或修改為“合作實驗區上線的‘十諾云平臺’廣受好評”。
解析　①成分贅余,“截至到”中的“至”就是“到”的意思,應刪除“到”或將“至”改為“止”,可改為“比如截至2022年”或“比如截止到2022年”。
②不合邏輯,“將要”與“了”時態矛盾,可刪除“將要”。
④藕斷絲連,“十諾云平臺”既是前面“上線”的賓語,又是后面“廣受好評”的主語,可刪除“廣受好評”或改成“合作實驗區上線的‘十諾云平臺’廣受好評”。
4.A　“文化出海”中的引號標示特殊含義。A.標示特殊含義;B.標示強調;C.標示特定稱謂;D.標示直接引用。
5.答案　(示例1)用得好。“信口拈來”是由成語“信手拈來”仿造出的新詞,讓讀者感受到世人在提起與中國國寶大熊貓有關的趣事時的輕松自如;仿造的新詞也給人以新鮮感。
(示例2)有語病。“信口拈來”是根據“信手拈來”仿造而來的,“信手拈來”后通常不能直接帶賓語;“拈”是用兩三個手指頭夾取(東西)的動作,與“口”搭配不當。
解析　(示例1)用得好。這里“信口拈來”是根據成語“信手拈來”仿造出來的新詞,語境是說北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”,打破文化隔閡,上演“一戶一墩”的火爆場面,世人提起“冰墩墩”不需要思考,隨口就能說出各種與中國國寶大熊貓有關的趣事,這個詞語能夠讓讀者感受到人們在提起與中國國寶大熊貓有關的趣事時的輕松自如;仿詞是靈感的產物,可以引起讀者的聯想與思考,仿造的新詞也能給人以新鮮感,使語句平添情趣、生動活潑。
(示例2)有語病,不合邏輯。這里的“信口拈來”是根據成語“信手拈來”仿造出來的新詞,“信手拈來”后通常不能直接帶賓語,而此處“信口拈來”帶了賓語“各種與中國國寶大熊貓有關的趣事”。同時,“拈”是用兩三個手指頭夾取(東西)的動作,與“口”搭配不當。
三年模擬練
1.B　“受處于統治地位的當權者的影響,更受文化自身的影響”錯誤。由材料一第二段“因為傳統文化的流傳與否并非取決于文化自身,而是人的選擇,尤其是處于統治地位的當權者的選擇……”等可知,傳統文化的流傳主要受人尤其是處于統治地位的當權者的影響。
2.C　A.“是分不清的”錯誤。由材料一第三段“對我們來說,區別精華與糟粕的標準就是馬克思主義的標準……糟粕”可知,“精華”和“糟粕”可以分清。B.“儒學研究應在堅持馬克思主義基本理論和方法的前提下”錯誤。材料一第四段說的是“在當代中國,儒學研究要不要堅持馬克思主義的基本理論和方法,肯定是個有爭議的問題”。D.“這就是對中國傳統文化的創造性轉化”錯誤。由材料二第四段“傳統文化在用的時候要注重效果,要根據社會需要采用適當的方式,有的要加上新的內容”可知,“讓學生穿上漢服,朗誦儒家經典,回家給父母洗腳”等不能簡單等同于對中國傳統文化的創造性轉化。
3.C　材料二第二段的觀點是“對待傳統文化,首要的是記錄、保護、保存”。A.強調的是“吸收外來語言”,不適合作為論據;B.強調的是“轉化和創新”,不適合作為論據;C.強調的是“對待傳統文化首要的是記錄、保護、保存”,適合作為論據;D.強調的是“創新”,不適合作為論據。
4.答案　①首先駁斥了“儒學乃至整個傳統文化中凡是能流傳下來的都是精華”和“‘取其精華,去其糟粕’的提法是不對的”的錯誤觀點;②然后通過道理論證和舉例論證的方法進行論證,確立自己“流傳下來的既有精華,也有糟粕”和“我們對待傳統文化需要‘取其精華,去其糟粕’”的觀點。
解析　“有人認為,儒學乃至整個傳統文化中……流傳下來的既有精華,也有糟粕”,材料一第二段首先駁斥了“儒學乃至整個傳統文化中凡是能流傳下來的都是精華”和“‘取其精華,去其糟粕’的提法是不對的”的錯誤觀點;“因為傳統文化的流傳與否并非取決于文化自身……按照他們的標準來進行文化傳承的”“朱熹選取……時的取舍和刪改也有其標準”,接下來作者通過道理論證和舉例論證的方法進行論證,確立自己“流傳下來的既有精華,也有糟粕”和“我們對待傳統文化需要‘取其精華,去其糟粕’”的觀點。
知識拓展
論證方式
立論 提出論點—進行論證—得出結論。
駁論 通過揭露、駁斥錯誤的觀點來確立自己的觀點。 有批駁論點、批駁論據、批駁論證過程三種方法。
5.答案　①準確嚴謹,邏輯性強。文中運用了“也許”“一般情況下”“有些”等表限定的詞語,語言準確,避免了絕對化表達;文中運用了“一方面”“另一方面”“首要”“還要”以及表因果、假設等關系的關聯詞語,論述邏輯嚴密。
②通俗淺易。全文語言平實通俗,較少使用專業性術語,如“先不要忙著清除,不如把它原汁原味地保留下來”等,便于讀者接受與理解。
③多用問句。“傳統文化并不都是好的,其中不少是腐朽的,要不要傳 也要傳”“把傳統文化保留下來,之后怎么辦 是不是都要學習和弘揚 不行,要區別和選擇”的設問引人深思;“如果不把這部分記錄下來,我們的后人怎么會相信和理解歷史 ”的反問加強語氣。
解析　由“歷史遺留下來的文化中也許……智慧”“一般情況下……流傳下來”“有些起的作用并不大”等可知,材料中運用了“也許”“一般情況下”“有些”等表限定的詞語,語言準確,避免了絕對化表達;由“一方面堅持無條件……另一方面要有選擇、有條件地……”“對待傳統文化,首要的是‘傳’”“對待傳統文化,還要‘承’”“中國的本土文化之所以……是因為……本土的環境”“如果不完成創造性轉化,那么傳統文化……弘揚”等可知,材料中運用了“一方面”“另一方面”“首要”“還要”以及表因果、假設等關系的關聯詞語,論述邏輯嚴密。
由“先不要忙著清除,不如把它原汁原味地保留下來”等可知,語言平實通俗,較少使用專業性術語,便于讀者接受和理解。
由“傳統文化并不都是好的……要不要傳 也要傳”“把傳統的文化保留下來……要學習和弘揚 不行,要區別和選擇”“如果不把這部分記錄……相信和理解歷史 ”等可知,文章多用設問和反問,引人深思,加強語氣。
技法點撥
分析論證語言“四角度”
①語言準確:概念使用準確,詞語的運用準確,感彩恰當,定語、狀語等修飾成分恰當。
②語言嚴密:判斷和推理嚴密,邏輯性強;句式上多運用修飾成分多的長句,表達周密。
③語言鮮明:表述明確,不可模棱兩可,尤其是論點的表述;態度明確,愛憎分明,不可含糊不清。
④語言生動、活潑:適當運用修辭手法;注意語氣變換,靈活運用各種句式(設問、反問、祈使、否定陳述、雙重否定等)。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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