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連城一中2025級高一新生入學考試（語文）試題 202508
考試時間120分鐘 滿分150分
一、現代文閱讀（本題共5小題，共25分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。我說中國社會的基層是鄉土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發生了一種很特殊的社會。
我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。
農業和游牧或工業不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發生的。
直接靠農業來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現在還是那些人。鄉村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。”
不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。本來，從農業本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧，男的鋤地等。
在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用Durkheim的話說：前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。
（摘編自費孝通《鄉土中國·鄉土本色》）
材料二：
從魯迅的鄉土小說開始，鄉土就不是一個單向度的、純粹的范疇；它也不是單單指涉一個確有所指的地點（故鄉），而更多代表一種價值。無論是魯迅筆下的S城，還是蕭紅筆下的呼蘭河，抑或是沈從文念茲在茲的湘西，都是作家在離開故鄉之后對鄉土的重構。因為有了現代與鄉土的時空落差，他們筆下的鄉土在超時空的范疇中總是預先就已經凋敗的。
正是因為置身現代時空又被現代文明所塑造，書寫鄉土的作家才有了觀照鄉土的參照物。魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中使用了“僑寓文學”概念，所謂“僑寓”即寄身他鄉。這個概念在敘事學層面確立了整個現代文學時期鄉土文學的基本敘事模式，即“離去——歸來——再離去”的模式。即便魯迅之后的鄉土小說作家很少直接在小說中套用這種敘事模式，但以空間移動為表征的階層流動和艱難的主體化過程，還是作為隱形的情結深刻地銘寫在新文學作家的文化心理之中。在這樣的敘事模式和文化心理中，鄉村與城市成為一種結構關系，城市無論是顯現的還是隱形的，始終作為現代文明的參照物存在著。我們在路遙、賈平凹等作家20世紀八九十年代的小說中都能看到這種結構關系。
在現代作家那里，鄉土主要指向兩個意義層面：一是附屬于整個系統性的啟蒙工程，對鄉土加以再現的目的在于“揭出病苦，引起療救的注意”，這是在價值判斷上對“鄉土性”的一種否定；二是以詩化形式實現作家浪漫主義、個人主義的自我確證訴求，鄉愁便是對逐漸消失了的“鄉土性”及其風物的一種回望和懷戀。其中，第一個層面將鄉土視為亟待離去的空間，封閉靜止的鄉村是愚昧和貧弱的。第二個層面由第一個層面延伸而來，投身于全新價值空間的作家雖然在理念的意義上接受了現代文化，但卻很難在實際生活層面將抽象的價值經驗化，于是他們轉借浪漫主義的抒情形式（浪漫主義詩歌、詩化小說或抒情散文）來完成主體的自我認同，抵抗現代化的弊端，呈現出一種道德理想主義色彩。
（摘編自王堯《鄉土中國的現代化敘事——從鄉土文學到“新鄉土文學”》）
1.下列對材料一內容的理解和分析，不正確的一項是（　　）（5分）
A．人與人在空間排列上的不流動性，是鄉土社會里人與人之間彼此孤立和隔膜的原因。
B．鄉土社會中，鄉民以種地為基本生存方式，從土地獲取各種資源，因此離不開土地。
C．費孝通依據是否“流動”區分了“鄉土基層”以及和“鄉土基層”不同的“社會”。
D．鄉土社會是因一起生長而發生的禮俗社會，現代社會則是因任務而結合的法理社會。
2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（　　）（5分）
A．材料二討論鄉土文學時關注的鄉土，大致是費孝通所說的“鄉土基層”和“鄉下人”。
B．鄉土作家用現代文明觀照鄉土，發現鄉土的“凋敗”，目的在于引起“療救的注意”。
C．作家在用心觀察、思考、描繪鄉土中國時，顯露了其自身想象鄉土中國的思維方式。
D．鄉土小說是鄉土中國發生裂變的審美反映，鄉土文學的發展關聯著鄉村社會的變遷。
3.下列內容能體現“鄉下人土氣”這一觀點的一項是（　　）（5分）
A．孩子成年了住在家里，每月需向父母交付一定的膳食費用。
B．兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。
C．中原人移居內蒙古，在最適宜放牧的草原上，依舊鋤地播種。
D．村民們在家后門的小河里洗衣洗菜，有的還在河邊休閑娛樂。
4.材料一運用了哪些論證方法，請簡要概括并加以分析。（4分）
5.現當代作家是如何展現鄉土中國的“鄉土性”的？請結合材料二簡要分析。（6分）
二、古代詩文閱讀（59分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，共26分）
閱讀下面的文言文，完成下列小題。
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山風雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（選自《荀子·勸學》）
6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（　　）（5分）
積土成山風雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得圣心備焉
A．積土成山/風雨興焉/積水成淵/蛟龍生焉/積善成德而神明/自得圣心/備焉
B．積土成山/風雨興焉/積水成淵/蛟龍生焉/積善成德/而神明自得/圣心備焉
C．積土成山風雨興焉/積水成淵蛟龍生焉/積善成德/而神明自得圣心/備焉
D．積土成山風雨興焉/積水成淵蛟龍生焉/積善成德而神明/自得/圣心備焉
7.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（　　）（5分）
A．金就礪則利　就：靠近 B．而聞者彰　彰：清楚
C．而絕江河　絕：干涸 D．金石可鏤　鏤：雕刻
8.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（　　）（5分）
A．而青于藍　善假于物也 B．不復挺者　非蛇鱔之穴無可寄托者
C．則知明而行無過矣　吾嘗終日而思矣 D．不如登高之博見也　鍥而舍之
9.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（　　）（5分）
A．木直中繩，以為輪，其曲中規 句意：用墨線找出中意的直木，把它做成車輪，它的彎曲就符合常規了
B．登高而招，臂非加長也，而見者遠 句意：登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠處的人也能看見
C．故不積跬步，無以至千里 句意：所以，不積累跨出的每一小步，就不能遠達千里
D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也 句意：（蚯蚓）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（是因為）用心專一
10.用原文語句，將下面一段文字補充完整。（6分）
荀子在《勸學》中通過生活現象設喻，論證學習的方法與態度。他以“____________________，____________________”“____________________，_________________”兩個比喻強調積累對學習的重要性；接著用騏驥與駑馬、朽木與金石的對比，“舍”則“不能十步”“朽木不折”，“不舍”則“駑馬十駕”“金石可鏤”，說明學習需堅持不懈；最后以蚯蚓“__________________”與螃蟹“____________________”為喻，強調學習要專心致志。
（二）文言文閱讀（本題共4小題，23分）
閱讀下面的文言文，完成各題。
勸學
荀子
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
11.下列加點詞語的解釋，錯誤的一項是（　　）（5分）
A．學不可以已　　停止 B．木直中繩　　符合
C．金就礪則利　 接近 D．雖有槁暴　　粗暴
12.下列加點詞語的解釋，錯誤的一項是（　　）（5分）
A．善假于物也　　借助 B．而絕江河　　橫渡
C．非能水也　　 江河 D．而聞者彰　　清楚
13.下面對課文的理解分析不正確的一項是（　　）（5分）
A．文章先以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”來說明任何人通過發憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師，這是舉例論證。
B．荀子發展了儒家的“勸學”傳統，認為禮義道德和系統知識，只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。
C．文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等道理，對今天的我們來說，有一定的啟發作用和借鑒意義。
D．隨著作者連續設喻、不斷變換手法，文章句式也在整齊之間而富于變化，產生鏗鏘起伏的節奏，表現出荀子諄諄勸學的懇切。
14.翻譯下面句子。（8分）
（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，10分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面各題。
南歌子
蘇軾
帶酒沖山雨，和衣睡晚晴。不知鐘鼓報天明。夢里栩然蝴蝶、一身輕。
老去才都盡，歸來計未成。求田問舍笑豪英。自愛湖邊沙路、免泥行。
15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（　　）（4分）
A．開頭兩句既寫了天氣由雨轉晴的變化過程，又寫了作者歸來后疲憊而又自在的狀態。
B．本詞化用莊周夢蝶及許汜貪戀置產的典故，既增添了思想容量，又使其顯得典雅含蓄。
C．“笑豪英”是說自己譏笑某些所謂的英豪，只知置辦產業，謀求私利，無遠大志向。
D．本詞具體寫了詞人冒雨回家、和衣而睡、酣然入夢，再到湖邊漫步的過程，因事抒情。
16.請結合全詞，簡要分析詞人的情感變化過程。（6分）
三、語言文字運用（本題共1小題，6分）
17.根據給出的例子解答下面的問題。
例：青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
分析：青這種染料，是從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深；冰，是由水凝結而成的，但卻比水更寒冷。運用比喻論證，說明高級的事物可以從比它們低級的事物中產生；比喻人經過學習或教育之后，學識可以得到提高，也比喻學生超過老師或后人勝過前人。
錢鐘書先生是個“甘于寂寞的人”，他不愿被人炒作，也不愿拋頭露面，只想一心做學問。一天，一位英國女士打來電話，說喜歡《圍城》，想見見錢先生。錢鐘書婉言謝絕，但是那位女士十分執著，最后錢鐘書實在沒有辦法了，便以其特有的幽默語言對她說：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，你認為有必要去認識那只下蛋的母雞嗎？”
分析：____________________
四、寫作（60分）
18.閱讀下面材料，根據要求寫作。
9月開學季，你即將開啟一段新的旅程——高中。這是一片嶄新的天地，在這里，你將擁有更多機會，面臨更大挑戰，也必將獲得更快的成長。
請展開想象，寫一篇不少于800字的作文，講述未來三年你在學校里一次可能的經歷，分享你所憧憬的多彩青春，或感受與思考。
要求：自擬題目，自選角度立意；不套作，不抄襲；文體不限，詩歌除外。
連城一中2025級高一新生入學考試（語文）試題答案
1.【答案】A 【解析】本題考查學生篩選概括信息、歸納內容要點的能力。
A．“是鄉土社會里人與人之間彼此孤立和隔膜的原因”錯誤，原文“不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的”。可見，孤立與隔膜指的是人和人在空間的排列關系，而不是人與人的關系。
故選A。
2.【答案】B 【解析】本題考查學生理解分析文本內容的能力。
B．“目的在于引起‘療救的注意’”錯，依據材料二，鄉土作家“置身現代時空又被現代文明所塑造，書寫鄉土的作家才有了觀照鄉土的參照物”，鄉土主要指向兩個意義層面——一種是否定，一種是回望和懷念。故選B。
3.【答案】C 【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
A．事例體現的是家庭成員之間更側重權利和界限；B．事例體現的是鄉土社會是禮治社會；C．事例體現的是“鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法”；D．事例體現的是村民的“私”。故選C。
4.【答案】①對比論證，通過對比農業和游牧業或工業不同的謀生方式，論證人口分布特點的不同。②舉例論證，通過列舉張北語言不受蒙古語影響，闡釋“不流動”的內涵。③引用論證，引用學者的話，闡釋兩種不同性質的社會。（1點2分，答全任意兩點，即可4分）
【解析】本題考查學生分析論證方法的能力。
①對比論證，材料一第三段通過對比農業和游牧業或工業各自不同的謀生方式，“游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里”，說明因謀生方式不同，所以人口分布特點不同。
②舉例論證，材料一第四段作者通過舉例張北語言不受蒙古語影響，鄉村人口粘著土地，一代一代不太有變動，闡釋了“不流動”的內涵。
③引用論證，材料一最后一段引用學者的話，進一步來概括兩種不同性質社會的特點。
5.【答案】①作家在小說中對鄉土進行重構，其筆下的鄉土總是預先就已經凋敗的。（或：作家筆下的鄉土不是一個單向度的范疇，更多代表著一種價值。）②作家把城市作為觀照鄉土的參照物，在作品中呈現鄉村與城市的結構關系。（或：作家將鄉土視為亟待離去的空間，以離鄉和進城來呈現鄉村與城市結構關系。）③作家在價值判斷上對“鄉土性”進行否定，再現鄉土是為了揭示鄉村的愚昧和貧弱。（或：作家再現鄉土的目的在于“揭出病苦，引起療救的注意”。）④作家借助浪漫主義的抒情方式，回望和懷戀逐漸消失了的“鄉土性”及其風物。（或：作家以詩化的形式抵抗現代化的弊端，實現浪漫主義、個人主義的自我確證訴求。）（1點2分，答全任意三點，即可6分）
【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
①根據材料二第一段“無論是魯迅筆下的S城，還是蕭紅筆下的呼蘭河，抑或是沈從文念茲在茲的湘西，都是作家在離開故鄉之后對鄉土的重構。因為有了現代與鄉土的時空落差，他們筆下的鄉土在超時空的范疇中總是預先就已經凋敗的”可知，作家在小說中對鄉土進行重構，他們筆下的鄉土總是預先就已經凋敗的；
②根據第二段“在這樣的敘事模式和文化心理中，鄉村與城市成為一種結構關系，城市無論是顯現的還是隱形的，始終作為現代文明的參照物存在著。我們在路遙、賈平凹等作家20世紀八九十年代的小說中都能看到這種結構關系”等內容，可以概括為作家在創作中，總是以城市觀照鄉土，并且在作品中，鄉村與城市成為一種結構關系；
③根據第三段“一是附屬于整個系統性的啟蒙工程，對鄉土加以再現的目的在于‘揭出病苦，引起療救的注意’，這是在價值判斷上對‘鄉土性’的一種否定”的內容，可以概括出：作家在價值判斷上對“鄉土性”進行否定，再現鄉土是為了揭示鄉村的愚昧和貧弱。
④根據第三段“以詩化形式實現作家浪漫主義、個人主義的自我確證訴求，鄉愁便是對逐漸消失了的‘鄉土性’及其風物的一種回望和懷戀”概括出：作家借助浪漫主義的抒情方式，回望和懷戀逐漸消失了的“鄉土性”及其風物。
6.【答案】B 【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。
“積土成山”“積水成淵”分別為“風雨興焉”“蛟龍生焉”的前提，句意相對獨立，“山”“淵”后均應斷開，排除CD；“積善成德”為“神明自得”的條件，且句式與前文“積土成山”“積水成淵”一致，句意獨立，“德”后也應斷開，排除A。故選B。
7.【答案】C 【解析】考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
A．對。句意：金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。B．對。句意：但聽的人會聽得清楚。C．錯。絕：橫渡。句意：卻能橫渡江河。D．對。句意：金石也能雕刻成功。
8.【答案】B 【解析】考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A．介詞，比/介詞，引出對象。句意：但它比蓼藍的顏色更青。/只是善于借助于外物罷了。
B．均為代詞，表示引出下文的原因。句意：也不會再挺直，（是因為……）/沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，（是因為……）。
C．連詞，表遞進/連詞，表修飾。句意：就智慧明達而且行動不會犯錯誤了。/我曾經整日思索。
D．結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/代詞，代指雕刻這件事。句意：卻不如登上高處看得廣闊。/拿刀刻東西如果中途停止。
9.【答案】A 【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
A．錯誤。“中”，合乎；“”，加熱使彎曲；“曲”，彎度。譯文：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。
10.積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。用心一（也）、用心躁（也）
11.【答案】D 【解析】D項，暴，曬。故選D。
12.【答案】C 【解析】C項，“水”，名詞作動詞，游水、游泳。故選C。
13.【答案】A 【解析】A項，“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。故選A。
14.【答案】（1）君子廣泛地學習而且每天對自己省察反省，就智慧明達行為沒有過錯了。
（2）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一啊。
【解析】（1）“博”，廣泛；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”，省察、反省；“參省乎己”，狀語后置，“乎”相當“于”，正確語序“于己參省”；“知”，同“智”，見識。
（2）“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置，正確語序“利之爪牙，強之筋骨”；上、下，名詞作狀語，向上、向下；“用心一也”，表原因的判斷句。
15.【答案】C 【解析】C項，聯系上一句“老去才都盡，歸來計未成”可以知道詞人情感的變化，轉為了老年一事無成的自嘲，因此“笑豪英”應該理解為被豪英嘲笑。故選C。
16.【答案】（1）輕松愉悅之情，上片寫詞人冒雨趕路，歸來酣睡，輕松愉悅。（2）老來一事無成的苦悶。下片寫詞人醒后想到歸來后“老去”“才盡”，胸無大志可能會被英雄豪杰嘲笑，心情苦悶。（3）擺脫紅塵俗物后的曠達淡然之情。湖邊沙路漫步，豁然開朗。（1點2分）
【注釋】（1）南歌子：南歌子：詞牌名。（2）沖：冒著。（3）老去：引申為老年；晚年。（4）求田問舍：購買田地和房屋。
【譯文】山中下雨我便冒雨去喝酒，傍晚天氣晴好我便和衣而睡。不知道報時的鐘鼓幾時響起。酣睡夢中，我如蝴蝶一樣歡樂暢快。人老才盡，還無法實現歸隱的志向。我經營家產惹得人們笑話。他們不知道我只想在湖邊無泥的地方悠閑散步而已。
【賞析】《南歌子·再用前韻》是宋代文學家蘇軾所作的一首詞。詞的上半部分描繪了詞人在旅途中不畏風雨、匆匆趕路的艱辛，以及抵達后安然歇息的溫馨場景。而下半部分則著重表達了詞人歸來后的滿腹牢騷，以及面對去留選擇的矛盾心境。整首詞富含敘事元素，借事抒情，展現了詞人旅行結束后那份輕松與釋然的心情，同時也映射出他超脫于官場名利、世俗紛擾之外，所秉持的那份曠達、灑脫與淡泊的人生態度。
上片細膩地刻畫了蘇軾旅途中的艱辛與歸宿后的寧靜。開篇即展現了一幅生動的畫面：蘇軾帶著幾分酒意，不顧山中突如其來的陣雨，匆匆趕路，其勞頓與狼狽之態躍然紙上，這與他后來黃州時期的“一蓑煙雨任平生”的超然境界形成鮮明對比。隨后，筆觸轉向歸途的安逸，當夕陽西下，天空放晴，蘇軾回到鳳翔城，疲憊至極，以至于連衣未解便沉入夢鄉，直至晨曦初現，城中鐘鼓報曉也未曾驚醒他。這一系列敘述，不僅勾勒了天氣由雨轉晴的變化，更從側面烘托出旅途的極度疲憊。此外，蘇軾還提及了夜夢或晨夢，夢中他化身為蝴蝶，翩然自得，一身輕松，此典出自莊周夢蝶，既寓意旅途結束后心靈的解脫，也映射出他淡泊名利、超然物外的心境。
下片則深入剖析了蘇軾歸鄉后的復雜情感與內心的矛盾掙扎。他感嘆“老去才都盡，歸來計未成”，這里反用前人詩意，實則表達了內心的憤懣與無奈，尤其是考慮到當時他年僅28歲，卻已萌生退意，這更多反映了宋代士人的一種普遍心態，即喜以“老”自居。緊接著，他以“求田問舍笑豪英”一句，借典故比喻歸隱之志，卻自嘲為英雄豪杰所不齒，因歸隱意味著放棄早年報國之志，這深刻揭示了蘇軾進退維谷的心境。這種情緒在蘇軾后來的詩詞中反復出現，成為他對仕途與人生深刻思考的一部分。最后，“自愛湖邊沙路，免泥行”一句，以鳳翔東湖為背景，既承接了“歸來”的主題，又與開篇雨中跋涉的艱辛形成鮮明對比，展現了蘇軾歸鄉后的輕松與欣慰，以及他對自然寧靜生活的向往。
17．錢鐘書先生將自己的作品比作了雞蛋（2分），將自己比作下蛋的雞（2分），比喻好的作品只要關注作品本身就可以了，不要花費太多的精力去關注作者，千萬不要本末倒置，作品才是作家最有力的證明（2分）。
【解析】比喻論證本質是化虛為實。所以使用比喻論證一定要找準本體和喻體，并且能夠分析二者之間的內在關聯。
18.【審題】作文不難，要求“展開想象”，能讓每個學生都有話可說。但事實上，作文的指令不能忽視。
題目的要求很清楚，“講述未來三年你在學校里一次可能的經歷。”“經歷”，首先文體上就進行了限制，寫經歷，第一反應肯定是寫記敘文，但“或感受與思考”，意味著敘述中可帶有議論性的文字以體現思考的深度。還要注意一個定語“一次”，說明只能寫一件事，有的同學只看到“分享你所憧憬的多彩青春”，寫了一大堆事情，“多彩”是夠多彩了，卻沒有切合題目的要求。
“在那里，你將會擁有更多機會，面臨更大挑戰，獲得更快成長”，所以無論是圍繞“機會”“挑戰”還是“成長”來寫都可以，關鍵是一定要有一個故事核，要圍繞這個故事核來展開敘述，進行闡發與思考，否則文章就會顯得空洞乏味，沒有筋骨。
【參考例文】 做個勇敢奔跑的人
“從陰雨走到艷陽，我路過泥濘、路過風。”——題記
我曾無數次幻想過高中的樣子，那里有大大的操場和紅墻的樓房，春天的時候整個校園都氤氳著香樟樹花的芬芳，教室外墻上長滿的爬山虎偶爾會將頭探進教室的窗，聽著我們早讀的書聲瑯瑯，有摞得高高的書，有博學又可愛的老師，還有長頭發的亭亭少女和白襯衫的單薄少年，我走在這群明媚耀眼的人中間，踏實，幸福，又滿足。
到了高中，我要競選班干，我要參加興趣社團，我要認識很多很多可以談天說地聊夢想的伙伴……對于高中我有很多期待，要做的事情很多，其中有一件事無論如何我一定要做：我一定要參加一次運動會！這一次我一定要勇敢，我要彌補曾經的遺憾。
記得初中有一次校運會，由于班里男生實在太少，班主任強制給我分派了1500米的長跑項目。在被分派了任務之后的每一天我都惴惴不安，害怕跑步時摔倒，害怕被別的同學甩下好幾圈，怕在全校的注視下最后一個達到終點……我太恐懼了，運動會那天我直接當了逃兵。其實后來班主任沒有過于責備我，他對我說：“你不是不行，你只是不夠勇敢。”
現在到了高中，我努力練習長跑。體育課上，在塑膠跑道上盡情和風擁抱，傍晚放學抽空也去操場上奔跑，將畏縮和懦弱都隨汗水拋落，一圈圈地跑著，望天邊的晚霞從粉紅變成深酡，一天天地跑著，看遠處的白鳥驚起又飛落……
終于到了運動會那天，操場上彩旗招展，觀禮臺上響著山呼海嘯般的吶喊，我站在起點，身邊都是健壯的大長腿，甚至還有專業的體育生，但我的內心卻無比堅定又平靜。風在耳邊呼嘯，我不記得跑了多長時間，也沒數超過多少人，甚至跑完全程我都沒什么感覺，只記得好像是第四名。同學來安慰我：“差一點點就可以上領獎臺，好可惜，唉。”我笑笑沒有說話。
我心里清楚，其實一點也不可惜，因為我成了更勇敢的自己。支撐我繼續奔跑的從不是路邊的街燈，也不是天上的星辰，而是我自己那顆勇敢堅毅的靈魂。
法國作家紀德曾經說過：“我生活在妙不可言的等待里，等待隨便哪一種未來。”內心足夠勇敢堅定，面對未來才能滿懷信心無所畏懼。海水正藍，陽光燦爛，是時候該揚起風帆！

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