資源簡介

2024—2025 學(xué)年度高一上學(xué)期語文期中考試卷
一、現(xiàn)代文閱讀（31 分）
（一）信息類文本閱讀（15 分）
閱讀下面 文字，完成下面小題。
文本一：
中國現(xiàn)代社會的變遷，主要還是由社會和技術(shù)要素引起的，“處境”一詞似乎可以包括這意思。
對于變遷的概念，我也想作一注腳。變遷是一個(gè)替易或發(fā)展的過程，從一種狀態(tài)變成另一種狀態(tài)。若
要描寫這過程，方便的是比較這兩種狀態(tài)的差別。但這是須在后起的局面多少已成形的時(shí)候才能有此方便。
中國社會未來一定會變成什么樣子，現(xiàn)在還沒有人敢說，所以我只能先說明傳統(tǒng)的方式。傳統(tǒng)的方式不但
有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查。關(guān)于新興的方式則除了可以觀察者外，只能參考所采取的新的要素
在其他社會里所引起的變遷了，我并不愿承認(rèn)中國從西洋傳入了新工具必然會變成和西洋社會相同的生活
方式。我不過是借鏡西洋指出這可能的趨向。
中國現(xiàn)代社會變遷的過程，簡單的說法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易。這個(gè)說法固然需要更精細(xì)的解
釋，不能單從字面上做文章，但是大體上指出了中國是在逐漸脫離原有孕育于農(nóng)業(yè)處境的生活方式，進(jìn)入
從工業(yè)革命之后在西洋所發(fā)生的那一種方式。讓我以這一句籠統(tǒng)的說法為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而說明農(nóng)業(yè)處境的特
性和在這處境里所發(fā)生的價(jià)值觀念和社會結(jié)構(gòu)。
中國傳統(tǒng)處境的特性之一是“匱乏經(jīng)濟(jì)”，正和工業(yè)處境的“豐裕經(jīng)濟(jì)”相對照。我所說的匱乏和豐
裕，并不單指生活程度的高下，而是偏重于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。匱乏經(jīng)濟(jì)不但是生活程度低，而且沒有發(fā)展
的機(jī)會，物質(zhì)基礎(chǔ)被限制了；豐裕是指不斷的累積和擴(kuò)展，機(jī)會多，事業(yè)眾。這兩種經(jīng)濟(jì)所養(yǎng)成的基本態(tài)
度是不同的，價(jià)值體系也是不同的。匱乏經(jīng)濟(jì)主要的態(tài)度是“知足”，知足是欲望的自限。豐裕經(jīng)濟(jì)所維
持的精神是“無饜求得”。關(guān)于西洋資本主義的發(fā)展和“無饜求得”精神的關(guān)系，我不必在這里詳述。我
在這里想用同樣方法來分析的是匱乏經(jīng)濟(jì)和知足觀念的關(guān)系。
傳統(tǒng)匱乏經(jīng)濟(jì)的形成有著許多條件。首先，中國是個(gè)農(nóng)業(yè)國家。中國人民的生活多少是直接用人力取
給于土地的。土地經(jīng)濟(jì)中的報(bào)酬遞減原則限制了中國資源的供給。其次，我們可耕地的面積受著地理的限
制。北方有著戈壁的沙漠，而且日漸南移，黃沙覆蓋了農(nóng)業(yè)發(fā)祥地的黃河平原。西方有著高山。東方和南
方是海洋，農(nóng)夫們?nèi)狈胶５拿半U(xiǎn)性。中華腹地，年復(fù)一年地滋長著人口，可耕的可說都耕了。悠久的歷
史固然是我們的驕傲，但這驕傲并不該迷眩了我們?yōu)榇怂鶕?dān)負(fù)的代價(jià)。這個(gè)舊世界是一個(gè)匱乏的世界，多
的是人，少的是資源。
馬爾薩斯的人口論似乎適合于中國的情勢了。但是我卻常覺得并不夠解釋為什么中國人口會這樣多，
使他們生活程度不能不降得這樣低。人究竟不是普通的動物，依著生物原性去增加他們后裔的。中國人口
的龐大實(shí)在是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所造成的，在利用人力和簡單的工具去經(jīng)營農(nóng)業(yè)的時(shí)代，這也許是不能避免的現(xiàn)象。
農(nóng)作活動是富于季候性的。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，很短的時(shí)間中，必須做完某項(xiàng)工作，不能提早，也不能延遲。若
是要保證在農(nóng)忙時(shí)節(jié)不缺乏勞力，在每一個(gè)區(qū)域之內(nèi)，必須儲備著大量人口，農(nóng)忙一過，農(nóng)田上用不著這
些勞力了，但是這批人口還得養(yǎng)著。生產(chǎn)是季候性的，消費(fèi)卻是終年的事。農(nóng)田不但得報(bào)酬所費(fèi)的勞力本
身，而且還要擔(dān)負(fù)培養(yǎng)和儲備這些勞力的費(fèi)用。農(nóng)業(yè)和工業(yè)性質(zhì)的不同也分出了擔(dān)負(fù)的輕重，表現(xiàn)出來的
是人多資源少的現(xiàn)象。
我這種分析并不想把價(jià)值觀念只視作客觀經(jīng)濟(jì)處境的心理反映。觀念是文化中不能分的一部分，是一
種幫助社會位育處境的力量。在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，而且對于物質(zhì)享受的愛好，
本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發(fā)生了。這觀念把
人安定在這種處境里。我并不是在批評這種觀念，我不過想了解這觀念。
從這個(gè)角度去看傳統(tǒng)的儒家思想，可以幫助我們對它的領(lǐng)會。我常覺得我們這位“萬世師表”所企圖
的是規(guī)劃出一個(gè)社會結(jié)構(gòu)，在這結(jié)構(gòu)中有著各種身份（君臣父子之類），每個(gè)人在某種身份中應(yīng)當(dāng)怎樣想，
怎樣做。社會結(jié)構(gòu)本是人造的，人造的東西都可以是一種藝術(shù)。社會也可以是一種藝術(shù)。身份安排定當(dāng)，
大家安分地生活下去，人生的興趣就在其中——“吾與點(diǎn)也”。人生的鵠的若在“游于藝”的話，我們似
乎必須有一套社會結(jié)構(gòu)。這結(jié)構(gòu)的創(chuàng)立固然需要合于藝術(shù)的原則，大同之境，而人也需要安分的精神。這
精神就是“禮”，我很想翻譯成英國人民所熟習(xí)的 sportsmanship。Sportsmanship是承認(rèn)自己所處的地位，
自動地服從于這地位的應(yīng)有的行為，也就是“克己”。在北平街上，有些門上還可以看到“知足常樂”四
字。快樂是人生的至境，知足是達(dá)到境界的手段。
我并不知道傳統(tǒng)社會中的中國人是否快樂，但是知足的態(tài)度使他們并不能欣賞進(jìn)步的價(jià)值，尤其是一
種不說明目的地的“進(jìn)步”。唯一對于技術(shù)有興趣的是墨家，在中國思想上所占的地位遠(yuǎn)不如儒家，這也
可以說明在一個(gè)勞力充斥的農(nóng)業(yè)處境中去講節(jié)省勞力的技術(shù)，是件勞而無功的事。我在這里并不能對中國
傳統(tǒng)思想多作介紹，我想指出的是知足、安分、克己這一套價(jià)值觀念與傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟(jì)是相配合的，共同
維持著這個(gè)技術(shù)停頓、社會靜止的局面。
（摘編自費(fèi)孝通《中國社會變遷中的文化結(jié)癥》，有刪改）
文本二：
孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚。“顏淵問仁。子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克
己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非
禮勿言，非禮勿動。’”顏淵曰：“‘回雖不敏，請事斯語矣。’”
禮治從表面看去，好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不確切的，只
是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，
由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）
1. 下列關(guān)于文本一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 中國現(xiàn)代社會的變遷，大體而言是用現(xiàn)代西方工業(yè)處境生活方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)處境生活方式的過程。
B. 在中國傳統(tǒng)處境中，雖然生活水平低下，缺少發(fā)展的機(jī)會，發(fā)展希望渺茫，但人們卻能知足。
C. 農(nóng)業(yè)社會中，生產(chǎn)力落后，有大量勞力才能不誤農(nóng)時(shí)，這是導(dǎo)致中國人多資源少的根本原因。
D. 不安分不知足，追求物質(zhì)享受，乃人之常情，但資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)中，這種愿望卻沒法得到滿足。
2. 根據(jù)文本一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 將中國傳統(tǒng)處境與工業(yè)處境 特性作對比，作者側(cè)重分析了前者“匱乏經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)特征。
B. 作者主要從學(xué)術(shù)上客觀分析了中國人知足安分的傳統(tǒng)觀念，而涉及情感的成分則比較少。
C. 作者認(rèn)為，我們可以描述和說明中國傳統(tǒng)社會的樣子，但不能預(yù)測中國社會未來的樣子。
D. 通過儒墨比較與現(xiàn)實(shí)考察，作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會局面由匱乏經(jīng)濟(jì)和其滋生觀念共同維持。
3. 下列各項(xiàng)，能作為論據(jù)證明文本一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A. 孔子對于生產(chǎn)技術(shù)是沒有興趣的，他只是一個(gè)在農(nóng)業(yè)社會里不甚懂農(nóng)事的人。
B. 孔子視稼穡為“小人”之事，而孟子也認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”。
C. 莊子主張限制欲望、讓人知足，認(rèn)為以“有限”去追求“無限”，無聊且危險(xiǎn)。
D. 商鞅提出“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”，對耕戰(zhàn)之士必須按“任其力不任其德”。
4. 中國傳統(tǒng)社會中的“禮”是如何形成的？請根據(jù)兩則文本的內(nèi)容，作簡要說明。
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 4 小題，16 分）
閱讀下面文字，完成小題。
清風(fēng)拂面
孫春平
這是個(gè)名副其實(shí)的小理發(fā)棚，簡易得沒法再簡易。四根竹竿做樁，四片灰白布充墻。
小棚里有四個(gè)人，理發(fā)員是個(gè)高高瘦瘦的中年漢子，罩著白褂。他很健談，手忙嘴不停，此時(shí)正跟理
發(fā)的那位老者聊得歡。坐在靠邊的凳上排隊(duì)的便是我和另一位小伙子。棚子雖簡陋，可理發(fā)員卻想得周到，
竹竿上掛了幾本新雜志。我漫不經(jīng)心地翻著一本《婚姻與家庭》。我旁邊那位是個(gè)音樂愛好者，他東張張，
西望望，嘴里卻一刻不停地吹著口哨。
突然，口哨獨(dú)奏戛然而止。我奇怪地從雜志上抬起眼睛，只見獨(dú)奏者陡地站起身，競在這比床鋪大不
了多少的棚子里踱起步來，踱到理發(fā)員身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并沒有松，只見他裝模
作樣地在鞋面上撫弄兩下，右腳輕輕一抬，飛快地從腳底抽出一張鈔票，然后站起身，把手插進(jìn)褲袋……
那是一張 50元的票子。棚子里好一陣沒進(jìn)別人，而我自己坐在這里沒見地上有票子，況且站在棚子里
不斷活動的只有那理發(fā)員，顯然，錢一定是他剛才掏東西時(shí)帶出來的，而現(xiàn)在卻進(jìn)了別人的褲袋。
小伙子坐回座位，理發(fā)員回過頭，淡淡地笑了笑，說：“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛
遛腿的地方都沒有。”
“行啊，也不是在這里長住過日子。”小伙子胡亂應(yīng)了一句，口哨又響起來。我該怎么辦 要不要馬上
把他“揪”出來，還是躲得遠(yuǎn)一點(diǎn) “喂，你們二位，誰先來呀 ”老者已剪完，理發(fā)員抖著圍巾，轉(zhuǎn)身問
我們。小伙子慌忙站起身，拔步卻往外走：“哎，你理吧，我有點(diǎn)急事，得走。”他對我說。走 便宜你!我
一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先穩(wěn)住他，至于下一步，我還得好好想一想。
理發(fā)師傅笑著向我點(diǎn)點(diǎn)頭，那有節(jié)奏的“嚓嚓”聲很快伴著兩個(gè)人的談話又響起來：“要個(gè)啥發(fā)型啊 ”
“你看著來吧。”
理發(fā)師傅轉(zhuǎn)身抓毛巾擦了擦臉上的汗：“小伙子，工作啦，還是念書呢 ”
“俺是臨時(shí)工，正給熱電廠撅屁股挖地溝呢。”
“甭愁，臨時(shí)工也照樣出息人。有句老話說‘將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)’。當(dāng)年諸葛亮未出隆中時(shí)，
其實(shí)也是個(gè)待業(yè)青年，一直待到二十七歲，未出茅廬，先定三分天下。漢朝還有個(gè)韓信，當(dāng)待業(yè)青年時(shí)，
受辱胯下都不在乎，后來為漢高祖打天下立下了大功。人生就怕沒個(gè)志氣，對不 ”
我驚美理發(fā)師傅的博識和引經(jīng)據(jù)典的能力，我無心再看書，便也加入了談話：“師傅，您沒少讀書呢。”
“倒是愛翻翻，下鄉(xiāng)那幾年，幾本閑書都讓我翻零碎了。唉，沒趕上好時(shí)候，等熬回了城，都快三十
了。”
“回城沒分配工作呀 ”
“分了，在紡織廠，干保安。在廠里的時(shí)候，一有空也幫一車間男工女工理頭發(fā)。這幾年，廠里放長
假，咱總得找個(gè)掙飯吃的營生吧，就把業(yè)余變成專業(yè)啦。可廠里那些工友們還常大老遠(yuǎn)地跑來找我，剪完
頭 10 元 20元的一扔就走人。我知道工友們的心意，可那錢咱能接嗎，凡是到這兒來剪頭的，不是蹬三輪
就是守?cái)們旱摹４蠹疫€想著我，還記得我的這點(diǎn)手藝，咱就知足啦。”
說話間，棚門口跑進(jìn)一個(gè)十五六歲的姑娘，懷里抱著飯盒，進(jìn)門就喊：“爸，快吃飯吧。我媽說，面條
一放就打團(tuán)了。”
我翻腕看表，喲，快兩點(diǎn)了，忙說：“師傅，您還是先吃飯吧。”“不忙，不忙，這小伙子有急事呢。”
“我等等，中。”小伙子“表態(tài)”了。
“你們年輕人的時(shí)間金貴。”師傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地響，又對站在旁邊的姑娘吩咐：“把飯盒
先放凳子上，拿著扇子給這位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，順著臉
頰和脖頸兒往下流。天是熱，可也沒熱到這個(gè)程度啊。姑娘撅攝嘴，執(zhí)拗地端著飯盒：“我媽今天腿又痛得
厲害，強(qiáng)撐著做了飯就又躺回床上去了。她說今兒午后要下雨，叫你早點(diǎn)收攤兒呢。”
“等你這位大哥剪完我就回去。”師傅又自言自語地說，“她媽在冷凍廠，那個(gè)廠也是活不起的樣子了。
本來開工資都難，偏又得了個(gè)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，刮風(fēng)下雨的，比天氣預(yù)報(bào)都靈。”
起風(fēng)了，楊樹輕拂，可小棚子里仍是悶熱。姑娘站在身旁，正對著那位小伙子一下一下地扇。此時(shí)，
再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，就像一尊石像一般，臉上泛出一陣不同尋常的紅，只是不再吹口哨
了。
小伙子理完發(fā)，站起身，紅頭漲臉地摸出 5元錢，往師傅手里一塞，連聲“謝謝”都沒說，便匆匆跑
出去了。我急了，跳起來要追出去，可胳膊卻被師傅緊緊地拖住了。
“師傅，不能讓他跑了!”
“他忙哩。”
“您不知道……”
“我知道，知道。”師傅笑呵呵地拍拍我肩頭，硬拉我坐下。“他——”我要喊出來了。
師傅對我笑著搖搖手，然后抬起一只腳，指給我看。原來在他腳下，正踩著小伙子剛才悄悄扔回地面
的那張 50 元票子。
“唉，人哪，誰沒從年輕時(shí)過過，知道錯了，就中啦!”
（有改動）
5. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章圍繞“撿錢”事件，以小理發(fā)棚為場景，通過對理發(fā)師傅、小伙子人物形象的塑造，含落地表現(xiàn)了
理發(fā)師傅的善意和小伙子的轉(zhuǎn)變。
B.“此時(shí)，再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，就像一尊石像一般，臉上泛出一陣不同尋常的紅”，作
者通過對小伙子的動作和神態(tài)描寫，體現(xiàn)了小伙子復(fù)雜的心理。
C. 文中加點(diǎn)的詞語“執(zhí)拗”，指小姑娘不聽從爸爸讓她放下飯盒的吩咐，寫出她對爸爸只顧工作不顧吃飯
的不滿，意在突出她固執(zhí)倔強(qiáng)的性格。
D. 理發(fā)師傅談自己的經(jīng)歷，充分表現(xiàn)了師傅自立自強(qiáng)、勤勞能干、誠信友善的美好品質(zhì)。他的話潤物無聲，
對小伙子也是很好的觸動。
6. 下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文中多次寫到理發(fā)師的“笑”，或?qū)捜莼蛐牢浚錆M善意。師傅的善意溫暖了小伙子，為小伙子的知錯
改錯營造了溫馨的氛圍。
B. 面對小伙子的撿錢行為，“我”和理發(fā)師傅形成鮮明對比：“我”急著要揭穿小伙子，體現(xiàn)了“我”的打
抱不平與正義；理發(fā)師傅照常工作，體現(xiàn)了他見慣不怪和隱忍。
C.“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒有”，為下文理發(fā)師傅說“我知道，知
道”埋下伏筆，使情節(jié)的發(fā)展更加合情合理。
D. 文中的“我”既是故事的敘述者，又是參與者、見證者，“我”的情緒波動讓讀者身臨其境，使故事更
富真實(shí)性。同時(shí)，“我”同理發(fā)師、小伙子之間的互動也推動了情節(jié)的發(fā)展。
7. 文中四次提到“口哨”，分別反映了小伙子怎樣的心理
8. 有人認(rèn)為以“理發(fā)店的故事”為題比“清風(fēng)拂面”更好，對此，你怎么看？請結(jié)合文本說明理由。
二、古代詩文閱讀（38 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，21 分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
二十七年，秦大夫有私與楚太子斗，楚太子殺之而亡歸。二十八年，秦乃與齊、韓、魏共攻楚，殺楚
將唐昧。二十九年，秦復(fù)攻楚，大破楚，楚軍死者二萬。懷王恐，乃使太子為質(zhì)于齊以求平。三十年，秦
昭王遺楚王書曰：“始寡人與王約為弟兄，盟于黃棘，太子為質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡
去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境壤界，故為婚姻，
所從相親久矣。而今秦楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也。敢以聞
注
下執(zhí)事。”楚懷王見秦王書，患之。欲往，恐見欺；無往，恐秦怒。昭睢[ ]曰：“王毋行，而發(fā)兵自守耳。
秦虎狼，不可信，有并諸侯之心。”懷王子子蘭勸王行，曰：“奈何絕秦之歡心！”于是往會秦昭王。昭王詐
令一將軍伏兵武關(guān)，號為秦王。楚王至，則閉武關(guān)，遂與西至咸陽，朝章臺，如蕃臣，不與亢禮。楚懷王
大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我而
又強(qiáng)要我以地！”不復(fù)許秦。秦因留之。
楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊，齊、秦合謀，則楚無國矣。”
乃欲立懷王子在國者。昭睢曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃詐赴于齊，
齊緡王謂其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。”
或曰：“不然。郢中立王，因與其新王市曰‘予我下東國，吾為王殺太子，不然，將與三國共立之’，然則
東國必可得矣。”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。太子橫至，立為王，是為頃襄王。乃告于秦曰：“賴社稷神
靈，國有王矣。
（節(jié)選自《史記·楚世家》）
[注]昭睢，楚國的將領(lǐng)。
9. 材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
寡人 A愿與君王 B會 C武關(guān) D面相約 E結(jié) F盟而去 G寡人之愿也。
10. 下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 謝，指道歉，謝罪，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”中的“謝”意思不同。
B. 見，表被動，與《齊桓晉文之事》“百姓不見保，為不用恩焉”中的“見”用法相同。
C. 卒，指最后、最終，與《赤壁賦》“盈虛者如彼，而卒莫消長也”中的“卒”意思相同。
D. 社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立國之本和立政之基，社稷常用來代指國家。
11. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 楚太子與秦國的大夫斗毆，殺死秦大夫后逃回楚國，秦發(fā)兵攻楚，楚懷王驚恐，就派太子到齊國做人質(zhì)
以求和解。
B. 秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會。楚懷王看到信后，既想赴會，又想不去，內(nèi)心
猶豫不決。
C. 昭睢與子蘭對楚懷王前去秦國的態(tài)度截然不同，但楚懷王還是聽取了子蘭的勸說去會見秦昭王，結(jié)果被
秦國扣留。
D. 昭睢不同意楚國大臣另立懷王庶子為王的議策，就派人到齊國迎回當(dāng)人質(zhì)的太子橫，立太子橫為君，封
他為頃襄王。
12. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）王毋行，而發(fā)兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并諸侯之心。
（2）王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。
13. 魯迅贊《史記》為“史家之絕唱，尤韻之離騷”，請結(jié)合本文，從史學(xué)性與文學(xué)性的角度簡要分析。
（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
香爐峰下新卜山居，草堂初成，偶題東壁（重題）
白居易
日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。
遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪撥簾看。
匡廬便是逃名地，司馬仍為送老官。
心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)何獨(dú)在長安。
14. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 首聯(lián)的“猶慵起”三字，反映出詩人的慵懶狀態(tài)，也直接道出他已經(jīng)有點(diǎn)厭倦宦途生涯。
B. 頷聯(lián)寫了作者倚枕聽鐘聲、撥簾看山雪的情景，細(xì)膩傳神，寓情于景，充滿了生活情趣。
C. 頸聯(lián)寫詩人雖然處境卑微，但是如果想在此安度余生，得到司馬這個(gè)職務(wù)，已經(jīng)知足了。
D. 尾聯(lián)引人深思，傳達(dá)出作者恬淡的心境，蘇東坡“心安處是吾鄉(xiāng)”的想法與之不謀而合。
15. 同樣是被貶江州的詩作，白居易的《琵琶行》和此詩的感情基調(diào)有何不同？請結(jié)合詩歌簡要分析。
（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，8 分）
16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登高》中，發(fā)出“_________________，_________________”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、
年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?br/>（2）白居易《琵琶行》中，多處寫到月，如“_________________”一句借月倒映水中之景色做進(jìn)一
步的烘染，抒發(fā)離別之情；曲終“_________________”則借月色這一環(huán)境描寫側(cè)面烘托音樂強(qiáng)大的感
染力，給人留下廣闊的回味空間。
（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，描寫劉裕當(dāng)年出兵北伐，橫掃強(qiáng)敵、氣勢磅礴的兩句是：
“_________________，_________________。”
（4）《歸園田居》（其一）中用白描手法描寫房屋周圍樹木茂盛的對偶句是：“_________________，
_________________。”
三、語言文字應(yīng)用（21 分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共 3 小題，12 分）
閱讀下面的文字，完成小題。
老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計(jì)所系、謀生之道，也為千家萬戶提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代
的貨郎擔(dān)、賣布頭，社會轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動者，成分復(fù)
雜，甚至難免 ① 。
老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》記載了經(jīng)過兩個(gè)打箱人 6～
8小時(shí)約 3萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無論是千磨萬礪中的堅(jiān)韌、一針一線
里的靜氣，還是修修補(bǔ)補(bǔ)的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國人的生活智慧和樸素的人生哲理。
從這個(gè)意義上說，蘊(yùn)含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會過時(shí)。
職業(yè)因時(shí)而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā) ② ，播放露天電影的
放映員越來越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時(shí)代日新月異的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭
巷尾搬到線上云端，提供定制化服務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上
③ ，不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍。
老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。
17. 請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
18. 文中畫波浪線的句子有兩處語病，請將修改后的句子寫在下面。
19. 文中畫橫線句子使用了什么修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面的文字，完成小題。
藍(lán)光是指可見光中的藍(lán)色部分。一般情況下，所謂的有害藍(lán)光是指高能短波可見光，其波長為 400～450
納米。藍(lán)光波長較短，蘊(yùn)含較高能量， ① ，因此過多藍(lán)光進(jìn)入眼睛可能造成視網(wǎng)膜損傷。那我們?nèi)?br/>常接觸的藍(lán)光算不算“過多”？這方面還無法窮理盡微。電子設(shè)備屏暮的藍(lán)光被認(rèn)為會導(dǎo)致視疲勞，增加
視網(wǎng)膜黃斑病變的風(fēng)險(xiǎn)，但這些說法缺乏實(shí)驗(yàn)證據(jù)支持。如果你每天面對顯示屏的時(shí)間特別長，防藍(lán)光眼
鏡能幫你減少藍(lán)光的影響。 ② ，我們更應(yīng)該關(guān)注的是它對晝夜節(jié)律的影響。視網(wǎng)膜中的光敏感神經(jīng)
節(jié)細(xì)胞對藍(lán)光最為敏感，而與晝夜節(jié)律的調(diào)控中樞——視交叉上核相連。因此，藍(lán)光對晝夜節(jié)律的影響比
其他顏色的光都強(qiáng)。
此外， ③ 。藍(lán)光通過晶狀體進(jìn)入視網(wǎng)膜，晶狀體對藍(lán)光有一定過濾作用。隨著年齡增長，我們
眼睛的晶狀體會自然變黃，吸收更多藍(lán)光，從而導(dǎo)致藍(lán)光透過率下降；兒童的晶狀體澄清透明，藍(lán)光透過
率很高，因此，藍(lán)光對兒童的影響更大。大量研究表明：過多使用電子設(shè)備會對兒童的視力和睡眠質(zhì)量造
成很大影響。這是否完全由藍(lán)光引起，短期內(nèi)還無法尋根究底，但限制兒童面對屏幕的時(shí)間顯然很有必要。
20. 下列選項(xiàng)中 “顏色”與文中畫橫線處的“顏色”，意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 春陽競嫵媚，百卉顏色好。
B. 男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
C. 被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
D. 準(zhǔn)確句讀，能顯出古文學(xué)者的真顏色。
21. 請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15 個(gè)
字。
五、寫作（60 分）
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
每一滴辛勤的汗水，必會開出一朵美麗的鮮花，或早或晚而已；每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，必能壘出一截人
生的高度，或長或短而已。付出，總會有回報(bào)，形式不同而已。只要你愿意為自己努力，流下的汗水終將
會開出美麗的花!
請結(jié)合以上材料寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少
于 800 字。
2024—2025 學(xué)年度高一上學(xué)期語文期中考試卷
一、現(xiàn)代文閱讀（31 分）
（一）信息類文本閱讀（15 分）
【1~4題答案】
【答案】1. A 2. C 3. C
4.①傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)國家，可耕土地受地理的限制，長期處于匱乏經(jīng)濟(jì)狀態(tài)；②在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里
有不知足不安分的人，于是儒家根據(jù)安分精神這一社會需要規(guī)劃出一個(gè)社會結(jié)構(gòu)；③這種結(jié)構(gòu)讓每個(gè)人都
安于自己的身份和地位，克己復(fù)禮，即主動服從相應(yīng)的社會秩序，這就形成了“禮”。
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 4 小題，16 分）
【5~8題答案】
【答案】5. C 6. B
7.①第一次反映了小伙子等待理發(fā)時(shí)的悠閑無聊。②第二次反映了小伙子發(fā)現(xiàn)地上的錢時(shí)的激動與意外。
③第三次反映了小伙子撿到錢后對話時(shí)的心不在焉，內(nèi)心慌亂。④第四次“只是不再吹口哨了”，反映了
小伙子在了解到理發(fā)師傅的家境后內(nèi)心的羞愧與悔恨。
8. 以“清風(fēng)拂面”為題更好。①“清風(fēng)”意蘊(yùn)豐富。這里 “清風(fēng)”既指小姑娘用扇子給人帶來清涼舒適
的風(fēng)，又指理發(fā)師傅對小伙子春風(fēng)般的包容與愛護(hù)。②“清風(fēng)拂面”暗示小說主題。理發(fā)師傅的一言一行
如春風(fēng)般促使小伙子改正了錯誤，通過普通人之間的故事，傳遞出一種溫暖與希望。③“清風(fēng)拂面”更具
詩意美，若以“理發(fā)店的故事”為題，則顯得過于通俗、直白，缺乏意蘊(yùn)，故以“清風(fēng)拂面”為題更好。
二、古代詩文閱讀（38 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，21 分）
【9~13題答案】
【答案】9. DEG 10. A
11. D 12. （1）大王不要去，而要派軍隊(duì)守衛(wèi)自己（的邊境）。秦國是虎狼一樣的國家，不能相信，它
有吞并諸侯的野心。
（2）大王與太子都被困在諸侯國，如今（我們）又違背大王 命令另立大王的庶子，那是不合適的。
13.①真實(shí)地記載了秦楚之爭的歷史，具有史學(xué)性；②通過多種描寫手法刻畫秦昭王、楚懷王等人物，形象
具體豐滿，具有文學(xué)性。
（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
【14~15題答案】
【答案】14. B 15. 本詩觸境怡情，及時(shí)行樂，對遷謫之感毫不掛懷，充分表現(xiàn)出作者積極樂觀的心態(tài)。
《琵琶行》全詩感情悲苦，充分表達(dá)了自己“謫居臥病”于江州的傷痛。
（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，8 分）
【16題答案】
【答案】萬里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺 別時(shí)茫茫江浸月 唯見江心秋月白
金戈鐵馬 氣吞萬里如虎 榆柳蔭后檐 桃李羅堂前
三、語言文字應(yīng)用（21 分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共 3 小題，12 分）
【17~19題答案】
【答案】17.魚龍混雜（泥沙俱下、龍蛇混雜等） 觸手可及 推陳出新（革故鼎新、獨(dú)辟蹊徑等）
18. 紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》記載了經(jīng)過兩個(gè)打箔人 6～8 小時(shí) 3 萬多錘的錘打才能成就燦爛的金箔的制箔
過程。
19.比擬，“守望著……”賦予老行當(dāng)以人的情態(tài)、動作，生動地再現(xiàn)了老行當(dāng)與百姓生活的密切關(guān)系，突
出了老行當(dāng)是國人共同的記憶，
比喻，把“老行當(dāng)”比喻為“老酒”，生動形象地強(qiáng)調(diào)了老行當(dāng)給人們帶來的美好感受。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共 2 小題，9 分）
【20~21題答案】
【答案】20. A 21.對視網(wǎng)膜刺激較大 相比于藍(lán)光是否損害視力 藍(lán)光對不同年齡段的人影響不同
五、寫作（60 分）
【22題答案】
【答案】例文：
天道酬勤，力耕不欺
戢鱗潛翼耐浮沉，自得峻邈來日長。蓄力耕耘，必有收獲。堅(jiān)毅登攀，定能挐云。付出辛勤的汗水，
總會有回報(bào)，無論花開晚早；邁出堅(jiān)實(shí)的腳步，必然會有新的高度，哪怕或長或短。天道酬勤，力耕不欺。
人生就是這樣，只要你愿意為自己努力，流下的汗水終將會開出美麗的花！
黽勉苦辛，朝乾夕惕。無懼歲月漫長，天道酬勤，力耕不欺，努力，耕耘，用時(shí)間靜待花開。
半卷紅樓傳世，一生勤勉不倦，曹公于悼紅軒披閱十載增刪五次，窮經(jīng)皓首用盡一生的光陰，寫就曠
世奇書《紅樓夢》，孜孜耕耘，就會有收獲。耄耋之年，榮膺諾獎，多麗絲 萊辛亦是筆耕不輟，用生命在
寫作的大地上耕耘，成為諾貝爾文學(xué)獎開設(shè)以來年齡最大的獲獎?wù)摺！扮H鏘一生，苦干驚天動地事；淡泊一
世，甘做隱姓埋名人”，在中國核盾事業(yè)耕耘不斷，林俊德砥礪前行，全軍掛像，熠熠生命。歷覽前賢，
我輩亦需努力付出，勤勉不斷，靜待花開，哪怕時(shí)間漫長。
木槿昔年，浮生未歇。哪怕坎坷不斷，天道酬勤，力耕不欺，勇毅，執(zhí)著，用堅(jiān)韌守候生命。
人生如逆旅，我輩亦行人。麥家曾在他的隨筆中寫道：“最黑暗的總是最光明，光明總源自黑暗的破曉。”
面對疾患，江夢南以勇毅執(zhí)著為畫筆，以勤奮為紙，擘畫人生藍(lán)圖，成為青年人的楷模；家境貧寒，劉秀
祥背著母親上大學(xué)，堅(jiān)強(qiáng)上進(jìn)，勤奮努力，學(xué)有所成回報(bào)家鄉(xiāng)，成為年輕人的典范；脫貧路上，黃文秀投
身于最艱苦的基層，辛勤付出，勤勉不怠，成為時(shí)代楷模受人敬仰。天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，
君子以厚德載物。我輩亦當(dāng)以勇毅執(zhí)著直面人生，天道酬勤，哪怕坎坷不斷。
道阻且長，行則將至。即使前路漫漫，天道酬勤，力耕不欺，篤行，踏實(shí)，用實(shí)干創(chuàng)造輝煌。
“古今中外，凡成就事業(yè)，對人類有作為的無一不是腳踏實(shí)地、艱苦攀登的結(jié)果。”錢三強(qiáng)曾說過。坐
而論道，夸夸其談，難成大事；實(shí)干興邦，腳踏實(shí)地，篤行不怠。天道酬勤，擼起袖子加油干。成就“新
世界七大奇跡”之一的港珠澳大橋，那是林鳴于伶仃洋的滔天排浪中不斷努力，勤奮創(chuàng)造的奇跡；“一眼萬
年”的中國天眼，那是南仁東穿越偃蹇，勤奮不倦，腳踏實(shí)地，在貴州的窩凼山谷里鑄就的偉業(yè)。道雖邇，
不行不至，我輩青年更需踏實(shí)篤行，天道酬勤，即使前路漫漫。
踔厲奮發(fā)行不倦，踵事增華待花開。日拱一卒，功不唐捐；博觀約取，含章未曜；不畏蹭蹬，靜心淬
煉；篤行不怠，履踐致遠(yuǎn)。每一滴辛勤的汗水，必會開出一朵美麗的鮮花，或早或晚而已；每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的
腳印，必能全出一截人生的高度，或長或短而已。天道酬勤，力耕不欺。

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