資源簡介

湖北省武漢市九師聯盟2026屆高三上學期8月開學考試語文試卷
考生注意：
1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。
2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。
3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。
4.本卷命題范圍：高考范圍。
一、閱讀(72分)
(一)閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
古代文獻典籍中關于蛇和蛇之意象的記載，最突出的應屬上古時期神靈和人類始祖的人首蛇身形象，如漢畫像石中人首蛇身狀的伏羲和女媧。事實上，不止是他們，在古代文獻中，上古時期的神靈多是人首蛇身的模樣。僅《山海經》便多次提及人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人，例如女媧、伏羲、燭龍、延維、寞寐、共工、相繇、貳負神、黃帝、啟、奢比尸以及眾多山神。
有關操蛇之神的故事，我們更加耳熟能詳的恐怕要數戰國早期的作品《列子·湯問》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋兩山所阻，發愿要把山搬走，自己搬不完就讓后代繼續搬，“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”,手執靈蛇的山神聽說了，怕他們真的挖個不停，便報告給了天帝。直至漢末時期，文學家王延壽在游覽漢景帝之子魯恭王建造的靈光殿時，看到殿中壁畫而作《魯靈光殿賦》,還提到“伏羲鱗身，女媧蛇軀”,可見在距當時將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經是人首蛇身的形象。
為什么上古時代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象 這或許反映了上古時代人們盛行的圖騰崇拜。蛇在我國是一種廣泛存在的動物，從南到北的平原、沼澤、山地、丘陵、江河都可見其身影。古人在生活中經常會遇到蛇，發現它們無足而能行走，毒蛇還能致人死亡，自然而然地對這種神秘的生物產生了敬畏情緒，在觀察到它們會冬眠和蛻皮等生活習性后，更延伸想象出它們具有長生不死和死而復生的神奇能力。古人的生存環境惡劣，生命往往受到大自然的威脅。他們希望自己能與這些神奇的生物有所聯系，以獲得它們的庇佑，幫助應對生活中遇到的困難。于是他們把蛇想象成神，并按照蛇的特點來塑造始祖，始祖和神靈便成了人首蛇身、半人半獸的形象。
聞一多在《伏羲考》里生動地闡釋了這個過程。他認為華夏民族的圖騰是龍，而龍的主干部分和基本形態都是蛇。一開始人是以蛇作為自己的祖先，極力把自己裝扮得像龍(越人斷發文身以像龍子),這是“人的擬獸化”。但無論如何裝扮，都只能做到人首蛇身、半人半獸的地步，而不是全然的蛇。但在這個過程中，人類的知識進步了，于是他們開始把始祖的形象設置成人首蛇身，這叫“獸的擬人化”。隨著時間的流逝，人們過去斷發文身以像蛇的習俗被廢棄，連記憶也淡薄了，于是始祖的模樣就變作全人形了。
神靈和始祖的形象從獸到人獸同體再到全人形這個過程，究其原因，體現的還是人與自然關系的變化。在人類征服大自然的過程中，當大自然的威力遠遠大于人類之時，神靈和始祖的形象就是全獸形的；當人類發現自己有能力改變大自然之時，神靈和始祖的形象就變成了人獸同體；而當人對大自然的認知加深，改造力度和信心增強之時，神靈的形象開始轉變為以人為主，人類開始以自己的形象來塑造始祖和神靈。但此時蛇仍然具有諸如蛻皮和冬眠(象征著死而復生和長生不老)等為害怕死亡的先民們所向往的特點，所以蛇雖然走下神壇，但沒有消失，而是降格為部落首領的重要附屬物，成為權力和地位的象征。
除了眾多文物，我國還有很多對蛇崇拜的現實痕跡，典型的可見于居住在今福建及鄰近地區的古閩族(活躍于夏商至戰國時期)。許慎在《說文解字》里說：“閩：東南越，蛇種(種)。從蟲，門聲”,又說“蠻，南蠻，蛇種”。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族，閩也是南蠻的一部分。在眾多沿海地區出海祭龍王的今天，福建省南平市樟湖鎮仍然保留著定期舉行蛇王節的習俗。古閩族發展到今天，確切可考的族群尚有畬族，“畬”與“蛇”同音，可見不無淵源。古代以蛇為圖騰的還有越國，越國也是百越的一支。東漢史學家趙曄在《吳越春秋·閎閭內傳》中提到，伍子胥在為吳王建造城池的時候懷著稱霸天下的心愿，所以有“欲東并大越，越在東南，故立蛇門以制敵國。吳在辰，其位龍也……越在已地，其位蛇也，故南大門上有木蛇，北向首內，示越屬于吳也”的記載，按古代的天干地支來看，越國在十二地支的已位，對應的生肖是蛇，吳國在辰位，對應的生肖是龍，越國在吳國的東南邊，所以伍子胥建好城之后在南邊開了個門，正好對著越國，命名為“蛇門”,并在門上裝上了木蛇，讓蛇頭向北朝向門里面，暗指越國臣服于吳國。如今，蛇門仍然矗立在蘇州境內?！墩f苑·奉使》載，“(越使)諸發曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪發文身，爛然成章以像龍子者”。這些記載都明確指出了南方地區與蛇的密切關系。
以上種種可以看出，蛇在古代相當長的一段時間里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模樣僅限于上古時代的眾多神靈，自大禹之后，帝王就與蛇沒什么關系了，這可能跟古代龍的思想觀念形成有關。當龍的概念出現及地位上升后，蛇便慢慢從高位退下，漸趨普遒。
司馬遷在《史記·高祖本紀》中除了記載劉邦是真龍天子，還記載了他斬殺白帝子(一條攔路蛇)的故事：劉邦有一天夜里喝酒喝醉了，路過一片沼澤；走在前面探路的人回來說前面有蛇擋路，不如原路折返；劉邦不愿，持劍前去把蛇殺了；后來人們發現路上有個老婦在夜里哭，詢問后得知老婦與白帝所生之子被赤帝之子給殺了，意指劉邦殺蛇之事。由此可見，在司馬遷的觀念里，盡管蛇的傳說自遠古時期一直流傳下來，但當龍與蛇狹路相逢，后者卻為前者所殺，此時，蛇的地位已不如龍。
(摘編自袁靖《動物尋古：在生肖中發現中國》)
1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)( )
A.《伏羲考》閘釋了神靈和始祖形象的變化過程，這一過程反映了人類認識與改造自然的能力的提升。
B.伍子胥建蛇門以暗指居蛇位的越國臣服于居龍位的吳國，可見春秋時便已經出現了龍的概念。
C.伏羲和女媧人首蛇身的形象最早可追溯至漢初，漢畫像石和王延壽的《魯靈光殿賦》便是例證。
D.古人蛇崇拜的痕跡，不僅見于眾多文物之中，還見于福建省樟湖鎮定期舉行蛇王節的習俗之中。
2.根據原文內容，下列說法正確的一項是(3分)( )
A.《列子·湯問》愚公移山的典故中關于操蛇之神的記載，反映了戰國時期人們的蛇崇拜。
B.古人之所以將始祖和神靈的形象按照蛇的特點進行塑造，主要是出于自身生存的需要。
C.如今的畬族便是由曾經的古閩族發展而來的，該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統。
D.上古時期的神靈多與蛇有關，或是人首蛇身，或操蛇、踐蛇等，因而蛇的地位十分崇高。
3.根據原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過12個字。(3分)
一般認為，古代神靈形象的發展經歷了 ① 的階段。蛇的出現應在古神話時期的前、中期。那時，原始先民在險惡的自然條件中進行生存斗爭，蛇曾是他們很兇惡的敵人。它常常在人們不經意時發動襲擊，被毒蛇咬一口，人很快就會死去，先民們對此感到恐懼。在他們看來，蛇不僅兇殘，而且狡猾。它沒有四肢，卻能飛快地爬行，蛻皮后宛若新生，具有 ② 。于是，蛇在先民的心目中逐漸神化了。人們為了自身的安全，在進入森林和沼澤地獵取動物時，有時便把自己裝扮成一條蛇，在地上匍伏而行。他們把自己稱為蛇的后代，想借此 ③。由于各種自然條件的影響，特別是在我國南方地區，古代以蛇作為圖騰的氏族相當普遍。
4.請簡要梳理蛇在人類文化觀念中的演變。(4分)
5.《動物尋古：在生肖中發現中國》作為考古類科普圖書，卻并不艱澀枯燥，這本書是如何做到考古科普的公眾化的 請結合文本簡要分析。(6分)
(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6～9題。
十八歲出門遠行
余華
柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區公路上，我像一條船。這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風飄飄，那是第一批來這里定居的胡須。盡管走了一天，可我一點也不累。但是我還沒走進一家旅店。
公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車。司機的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。車廂里高高堆著籮筐，我想著籮筐里裝的肯定是水果。
我興致勃勃地跑了過去，向司機打招呼：“老鄉，你好?！彼緳C好像沒有聽到，仍在撥弄著什么。“老鄉，抽煙?！边@時他才使了使勁，將頭從里面拔出來，并伸過來一只黑乎乎的手，夾住我遞過去的煙。
于是我心安理得了，他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車。
不一會他修好了車，就蓋上車蓋跳了下來。我趕緊走上去說：“老鄉，我想搭車?！辈涣纤煤诤鹾醯氖滞屏宋乙话?，粗暴地說：“滾開?！?br/>我知道要是錯過這次機會，將不再有機會?，F在應該豁出去了。于是我跑到另一側，也拉開車門鉆了進去，我準備與他在駕駛室里大打一場。我進去時首先是沖著他吼了一聲：“你嘴里還叼著我的煙。”然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。他問：“你上哪 ”我說：“隨便上哪?！彼钟H切地問：“想吃蘋果嗎 ”“那還用問。”
他仍然看著我?！暗胶竺嫒ツ冒伞！彼哑囬_得那么快，我敢爬出駕駛室爬到后面去嗎 于是我就說：“算了吧。”
他說：“去拿吧?！彼难劬€在看著我。
我說：“別看了，我臉上沒公路。”他這才扭過頭去看公路了。
汽車奔馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機聊著天?，F在我和他已經成為朋友了。我已經知道這汽車是他自己的，蘋果也是他的。我問他：“你到什么地方去 ”他說：“開過去看吧?！边@話簡直像是我兄弟說的，這話可多親切。我覺得自己與他更親近了?，F在我根本不在乎什么旅店，這汽車這司機這座椅讓我心安而理得。可是這汽車拋錨了。那個時候我們已經是好得不能再好的朋友了，他正在把他的戀愛說給我聽。
可是這汽車拋錨了，我坐在駕駛室里，聽著他修車的聲音。
“修好了 ”我問。
“完了，沒法修了?！彼f。我想完了，“那怎么辦呢 ”我問。
“等著瞧吧?！彼唤浶牡卣f。
我仍在汽車里坐著，不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來了。司機這時在公路中央做起了廣播操，他從
第一節做到最后一節，做得很認真。我在里面也坐不住，于是，打開車門也跳了下去。我在想著旅店。
這個時候我看到坡上有五個人騎著自行車下來，每輛自行車后座上都用一根扁擔綁著兩只很大的籮筐，我想他們大概是附近的農民。那五人騎到我跟前時跳下了車，我很高興地迎了上去，問：“附近有旅店嗎 ”
他們沒有回答，而是問我：“車上裝的是什么 ”
我說：“是蘋果?！?br/>他們五人推著自行車走到汽車旁，有兩個人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責問：“你們要干什么 ”
他們誰也沒理睬我，繼續倒蘋果。我上去抓住其中一個人的手喊道：“有人搶蘋果啦!”這時有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠。爬起來用手一摸，鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上，鮮血像是傷心的眼淚一樣流。
司機此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻著大口喘氣。他好像一點也不知道剛才的事。我跑過去對著他的耳朵大喊：“你的蘋果被搶走了!”他這才轉身看了我起來，我發現他的表情越來越高興，我發現他是在看我被打得五彩繽紛的臉。
這時候，坡上又有很多人騎著自行車下來了，每輛車后都有兩只大筐，騎車的人里面有一些孩子。他們都發瘋般往自己筐中裝蘋果。才一瞬間工夫，車上的蘋果全到了地下。那時的蘋果已經滿地滾了，所有人都像蛤蟆似的蹲著撿蘋果。
我是在這個時候奮不顧身撲上去的，我大聲罵著：“強盜!”撲了上去。于是有無數拳腳前來迎接，我全身每個地方幾乎同時挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起來了，只能看著他們亂搶蘋果。我開始用眼睛去尋找那司機，這家伙此時正站在遠處朝我哈哈大笑，我便知道現在自己的模樣一定比剛才更精彩了。那個時候我連憤怒的力氣都沒有了。我只能用眼睛看著這些使我憤怒極頂的一切。我最憤怒的是那個司機。
坡上又下來了一些手扶拖拉機和自行車，他們也投入到這場浩劫中去。來遲的人開始在汽車上動手，我看著他們將車窗玻璃卸了下來，將輪胎卸了下來，又將木板撬了下來?？晌夷菚r只能看著了，因為我連憤怒的力氣都沒有了。我坐在地上爬不起來，我只能讓目光走來走去。
現在四周空蕩蕩了，只有一輛手扶拖拉機還停在趴著的汽車旁。
這時我看到那個司機也跳到拖拉機上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書?？伤盐业谋嘲鼡屪吡恕?br/>天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。
我打開車門鉆了進去，座椅沒被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。外面風越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你競在這里。
我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個晴朗溫和的中午，那時的陽光非常美麗。父親正在屋內整理一個紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門 ”
父親轉過身來溫和地說：“不，是讓你出門?！薄白屛页鲩T ”“是的，你已經十八了，你應該去認識一下外面的世界了?！焙髞砦揖捅称鹆四莻€漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。
(有刪改)
6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是(3分)( )
A.“只能讓目光走來走去”不僅寫出了“我”此時身體上因受傷無力爬起來的虛弱感，也形象地表現了精神世界
受到現實沖擊后的無助感。
B.小說敘寫了一個關于成長的故事。“我”走出家門，開啟一場未知的旅行，原本以為成長是一次快樂的旅行，結
果卻是一次坎坷的經歷。
C.司機親切地請“我”吃蘋果并讓“我”自己去拿，“我”拒絕了，是因為“我”擔心司機在“我”爬出駕駛室后扔下
“我”揚長而去，故有所戒備。
D.“我”被毆打掠奪后，感到這個汽車遍體鱗傷，但它的心窩還是健全、暖和的，說明盡管經歷磨難，但“我”的精神依然健全，內心仍然溫暖。
7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)( )
A.小說與卡夫卡的《變形記》有相通之處，二者都具有現代派小說的荒誕性特點，但同時又都注重細節的真實性。
B.小說以尋找旅店為線索，并運用補敘手法，把故事的起因放在了結尾，與前文形成對比，也給小說增加了一抹亮色。
C.小說開頭寫“我”出門遠行，走在一條像是貼在海浪上的起伏不止的柏油馬路上，馬路象征著漂泊動蕩、起伏不定的人生之路。
D.小說中的“旅店”不僅實指“我”在遠行中尋找的安身之所，也象征著我們每個人在成長旅途中不斷追尋的人生目標和精神歸宿。
8.小說采用第一人稱敘述視角，并用平靜輕松的敘述語調講述“我”出門遠行的經歷，這樣安排有什么好處 (4分)
9.孫紹振先生評價，這篇小說是現實的悲劇，然而在藝術上卻是喜劇。請結合文本簡要分析。(6分)
(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
晉公子重耳奔狄，從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。
二十四年春，秦伯納之①。呂、邵畏倡，將焚公宮而弒晉侯②。寺人披③請見，公使讓之，且辭焉,曰：“蒲城之役④,君命一宿，女即至。其后余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至。雖有君命，何其速也 夫祛⑤猶在，女其行乎!”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣；若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人，狄人，余何有焉 今君即位，其無蒲、狄乎 齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉 行者甚眾，豈唯刑臣!”公見之，以難告。
二十五年冬，晉侯圍原，命三日之糧。原不降，命去之。諜出，曰：“原將降矣?！避娎粼唬骸罢埓?。”公曰：“信，國之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之 所亡滋多。”退一舍而原降。晉侯問原守于寺人勃疑，對曰：“昔趙衰以壺飧從徑，餒而弗食?！惫适固幵?br/>(節選自《左傳·僖公》)
材料二：
晉文公既受原于王，難其守。問寺人勃疑，以畀趙衰。余謂守原，政之大者也，所以承天子，樹霸功，致命諸侯，不宜謀及媒近，以忝王命。而晉君擇大任，不公議于朝，而私議于宮；不博謀于卿相，而獨謀于寺人。雖或衰之賢足以守，國之政不為敗，而賊賢失政之端，由是滋矣。況當其時不乏言議之臣乎 狐偃為謀臣，先軫將中軍，晉君疏而不咨，外而不求，乃卒定于內豎，其可以為法乎 且晉君將襲齊桓之業，以翼天子，乃大志也。然而齊桓任管仲以興，進豎刁以敗。則獲原啟疆，適其始政，所以觀視諸侯也，而乃背其所以興，跡其所以敗。然而能霸諸侯者，以土則大，以力則強，以義則天子之冊也。誠畏之矣，烏能得其心服哉 其后景監⑥得以相衛鞅，弘、石⑦四得以殺望之，誤之者晉文公也。
嗚呼!得賢臣以守大邑，則問非失舉也，蓋失問也。然猶羞當時陷后代若此，況于問與舉又兩失者，其何以救之哉 余故著晉君之罪，以附《春秋》許世子止、趙盾之義。
(節選自柳宗元《晉文公問守原議》)
【注】①納之：指以兵護送重耳回國。②晉侯：即晉文公重耳。③寺人披：即勃贛。④蒲城之役：晉獻公曾派勃贛到蒲城謀殺公子重耳，勃贛斬斷了重耳的衣袖，重耳跳墻僥幸逃走。⑤祛：指被勃嶷斬斷的衣袖。⑥景監：秦孝公親近的宦官。⑦弘、石：即弘恭、石顯，漢元帝時的宦官。
10.材料一畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)
其后余從狄[A]君以田[B]渭濱[C]女為惠公來[D]求殺余[E]命女[F]三宿[G]女[H]中宿至。
11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)( )
A.讓，責備，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“其言不讓”的“讓”意思不同。
B.其，還是，與《燭之武退秦師》中“吾其還也”的“其”意思和用法相同。
C.法，制度，與《諫逐客書》中“孝公用商鞅之法”的“法”意思相同。
D.背，違背，與《蘇武傳》中“不顧恩義，畔主背親”的“背”意思不同。
12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)( )
A.柳宗元認為晉文公能成為諸侯霸主，靠的是土地廣大，軍力強盛，以及天子冊封的名義，諸侯只是畏懼他，而非真正的信服。
B.柳宗元舉齊桓公任用管仲而興盛、任用豎刁而衰敗的例子，指出晉文公正處于創建霸業的關鍵時期，卻重蹈了齊桓公的覆轍。
C.晉文公包圍原城，命令只攜帶三天的糧食，三日后，在原城將降的情況下，晉文公仍守信撤離，退兵三十里而原城投降。
D.勃鞮曾先后替晉獻公和晉惠公刺殺重耳，在重耳回晉為君后，為了彌補自己的過失，他主動求見重耳并告知呂甥、邵芮的陰謀。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)得原失信，何以庇之 所亡滋多。譯文：
(2)且晉君將襲齊桓之業，以翼天子，乃大志也。譯文：
14.柳宗元認為晉文公不應向寺人勃詢問原地長官的人選，請結合材料二簡要概括其理由。(5分)
(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。
登 南 城
葉夢得①
大江南渡是長干②,北望清淮歲已寒。
廢壘至今聞鶴唳，蒼山從古自龍蟠。
鬢毛白盡空看鏡，髀肉銷來尚據鞍。
折簍③不能笞黠虜，遺民猶有漢衣冠。
【注】①葉夢得，宋代愛國詩人，此詩應為詩人為官建康或復至建康時所作。②長干：古建康里巷名，借指建康。③簍：鞭子。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)
A.“歲已寒”的“寒”字，既點明了時節特點，也奠定了全詩的情感基調。
B.“遺民”句與辛棄疾“一片神鴉社鼓”一句都表達了作者對淪陷區百姓的深切同情。
C.首聯寫詩人登上南城遠眺所見，長江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。
D.頷聯視聽結合，寫廢棄的城壘至今還能聽到鶴鳴之聲，營造出一種荒涼的氛圍。
16.該詩頸聯與陸游《書憤》的頸聯多有相似之處，請簡要分析。(6分)
(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)無論是古代的君王，還是現在的管理者，都要避免高興時濫賞、憤怒時濫罰的行為，魏征《諫太宗十思疏》中“ , ”兩句所揭示的正是這個道理。
(2)在草原盛會上，人們圍著篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，開懷暢飲，縱情狂歡，就像李白《將進酒》中“ , ”所寫的那樣。
(3)暑假，小明和父母觀看了錢塘江大潮，看到浪花朵朵、江濤涌動的景象，他想到古詩文中有很多以雪為喻描寫洶涌澎湃的波濤的句子，如：“ , ”。
二、語言文字運用(本題共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成18～22題。
“好學生心態”是一種深深烙映在我們心中的信念系統。它告訴我們，只有不斷努力、不斷競爭，才能獲得認可和成功。這種心態讓“好學生”始終在內心設立一個( )的目標：在所有方面都做到最優秀。雖然這種追求在短期內可能帶來一定的成就感，但長久下去，它容易引發焦慮、疲憊，甚至自我懷疑。
與“好學生心態”相對的是“差生心態”,指的是那些在傳統教育體系中經常被貼上“不夠好”標簽的學生所形成的自我認知。這種心態看似消極，但卻醞藏著一些在傳統成功觀認知外的寶貴品質。
與“好學生”追求完美、試圖掌控一切的心態不同，“差生”深知生活本就充滿未知和變數，過分擔憂或過度規劃只會徙增壓力和內耗。于是，他們選擇用一種松弛的態度去面對未來，既努力也不過度執著。
所謂“松弛”,并不是放任自留，而是一種適度放松的心態，接受生活的起伏和復雜性。事實上，不確定性正是許多人焦慮的根源，而“差生”恰恰擅長容忍不確定性。他們明白，努力固然重要，但生活本身并不需要事事完美。
成功值得慶賀，失敗無需難過。這種對不確定性的接納和松弛的應對方式，正是“差生心態”的核心所在。
18.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。(4分)答：_
19.下列填入文中括號內的成語，最恰當的一項是(3分)
A.咫尺天涯 B.鞭長莫及 C.遙不可及 D.海市蜃樓
20.下列名句，最接近文中畫橫線句子含義的一項是(3分)
A.塞翁失馬，焉知非福。(《淮南子·人間訓》)
B.不以物喜，不以己悲。(范仲淹《岳陽樓記》)
C.鍥而不舍，金石可鏤。(《荀子·勸學》)
D.勝固欣然，敗亦可喜。(蘇軾《觀棋》)
21.文中的“好學生”“差生”都加了引號，請談談你的理解。(4分)( )
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22.高三學生慧慧的成績一直穩居年級前三，偶有波動，但一?？荚嚂r她因過于緊張，排名有較大幅度的下降。作為慧慧的好朋友，請你根據以上文字安慰慧慧，要求語言表達準確、流暢、得體，不超過80個字。(4分)
三、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)
把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。——培根
讀了以上材料，你有怎樣的聯想和思考 請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
高三語文參考答案、提示及評分細則
1.C(“最早可追溯至漢初”錯誤，原文為“可見在距當時將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經是人首蛇身的形象”,只能說明漢初時伏羲與女媧就已經是人首蛇身的形象，不能說明伏羲和女媧的人首蛇身形象“最早”出現于漢初。)
2.B[A項，“反映了戰國時期人們的蛇崇拜”不準確，愚公移山的典故中僅是提到了操蛇之神，并不能據此得出“戰國時期人們的蛇崇拜”這一結論。C項，“該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統”錯誤，根據原文“許慎在《說文解字》里說：‘閩：東南越，蛇種(種)。從蟲，門聲’,又說‘蠻，南蠻，蛇種’。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族”“古閩族發展到今天，確切可考的族群尚有畬族，‘畬'與‘蛇’同音，可見不無淵源”可知，原文只說古閩族是信奉蛇神的氏族，畬族由古閩族發展而來，與“蛇”有淵源，但并沒有說如今的畬族依舊信奉蛇神。D項，“因而蛇的地位十分崇高”錯誤，根據原文“為什么上古時代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象 這或許反映了上古時代人們盛行的圖騰崇拜”可知，應該是因為蛇的地位崇高，所以上古時期的神靈多與蛇有關，選項因果倒置。]
3.①從獸形到半獸形再到人形②死而復生的能力③獲得蛇的庇佑(每空1分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)
4.①上古時期，蛇被神化，古人根據蛇的特點來塑造始祖和神靈形象。②隨著人類對自然認知和改造能力的提升，蛇走下神壇，降格成為權力和地位的象征。③在龍的概念出現及地位上升后，蛇漸趨普通。(每點1分，三點4分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)
5.①語言平實，可讀性強。全文較少使用生僻詞匯或專業術語，即使涉及古籍內容，也會用白話加以解釋，避免理解困難。②多引歷史故事，趣味性強。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、劉邦斬蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新穎獨特。文章以大眾所熟知的生肖動物為出發點，來講述其背后所蘊含的歷史與文化，易于引起讀者興趣。(每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)
6.C“是因為‘我’擔心司機在‘我’爬出駕駛室后扔下‘我’揚長而去，故有所戒備”錯誤。根據原文“他把汽車開得那么快，我敢爬出駕駛室爬到后面去嗎”可知，“我”拒絕去拿蘋果可能是因為覺得汽車開得很快，爬出駕駛室爬到后面去拿蘋果很危險。根據后文“我”將司機看作兄弟并幫他出頭制止山民搶劫蘋果可知，此時的“我”很單純懵懂，對司機的意圖并未警覺，并沒有戒備。)
7.A(“但同時又都注重細節的真實性”錯誤，這篇小說中很多細節都具有荒誕性，比如“我被打出幾米遠”“鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上”等，并非注重細節的真實性。)
8.①聚焦于“我”的內心世界，加強故事的真實性，讓讀者身臨其境，更直觀深入地感受到“我”在旅途中的困境以及內心的孤獨、痛苦和成長。②以平靜輕松的敘述語調來講述過去的經歷，與成長的陣痛形成反差，增加情感張力。(每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)
9.現實的悲?。盒≌f通過“我”的遠行經歷，生動地揭示了成人世界的荒誕殘酷、人性的麻木陰暗和青年人在現實面前的迷惘、痛苦和孤獨，表現了理想與現實的距離以及成長的艱辛。(3分)藝術的喜劇：①情節上，小說具有喜劇的超現實的荒誕，情節邏輯違背常理，荒唐可笑，比如“我”敬煙后司機接受“我”的善意但拒絕“我”乘車，“我”對他兇狠呵斥，他卻十分友好。②語言上，小說寫“我”對“迎風飄飄”“定居”在下巴上的胡須“格外珍重”,有意夸張和大詞小用，來進行自我調侃，語調輕快，從而構成語言新鮮幽默的風格。(每點3分，任答一點即可)(意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)
10.CEG(原文標點為：其后余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至。)
11.CC項，文中加點的“法”意為標準、準則，二者意思不同。A項，“其言不讓”的“讓”意思是謙讓。B項，二者都表示祈使，意為還是。D項，“畔主背親”的“背”意思是背離。)
12.D“為了彌補自己的過失”錯誤，根據勃疑“君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人，狄人，余何有焉”的言論可知，勃疑認為他之前刺殺重耳是忠于王命的體現，如今告知呂甥、鄒芮的陰謀也是因為重耳成為了晉君，他應效命于王，并不是“為了彌補自己的過失”。)
13.(1)得到原城而失掉信用，用什么庇護百姓 丟失的東西就更多了。(“何以”“亡”“滋”各1分，句意1分)
(2)而且晉文公想要繼承齊桓公的霸業，用來輔佐天子，這是宏大的志向。(“襲”“翼”各1分，“乃大志也”判斷句式1分，句意1分)14.①守原之事關系重大，與寺人相謀有辱王命。②這一行為滋生了傷害賢良、敗壞政治的禍根。③晉文公疏賢臣而問政于宦官，為后世宦官專權開了惡端。(每點2分，三點5分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)文言文參考譯文：
材料一：
晉國的公子重耳逃亡狄國，隨從他一起逃亡的有狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子等人，
魯僖公二十四年春，秦穆公派軍隊護送公子重耳回到晉國。晉惠公的舊臣呂甥、都芮怕受晉文公的迫害，企圖放火燒毀晉文公的宮室，殺死晉文公。寺人勃凝請求面見晉文公，文公派人責備他，并且拒絕見他，說：“你到蒲城殺我那回事，君王叫你過一夜再去，你當天就到了。后來我(避難到狄國)跟著狄君在渭水邊打獵，惠公命你來刺殺載，叫你過三夜再去，你第二夜就趕到了。雖然你是奉國君的命令行事，可是為什么要那樣的快呢 那時被你斬斷的殘袖我還保存著，你還是快走開吧!”寺人勃疑答道：“我以為您既然回國為君，當然已經懂得為君的道理了；如果您還沒有懂得為君之道的話，那么恐怕您又要遭到災難了。執行國君的命令不能有二心，這是自古以來的法度。替國君除惡，當然要盡自己最大的力量。您選到蒲的時候是蒲人，選到狄的時候是狄人，(殺一個蒲人或狄人，)和我有什么關系呢 現在您做了國君，難道就不會有像蒲人、狄人一樣危害您的人嗎 從前齊桓公不計較射鉤的仇恨，任命管仲做國相，如果您的做法不同于齊桓公(而念斬袖之怨),(那我會自動走開，)何必辱勞您下命令呢 那時懼罪出奔的人多著呢，豈止我一個!”晉文公(聽后，)立刻召見寺人勃疑，勃凝便將呂甥、郡芮的陰謀報告給晉文公，
魯僖公二十五年冬，晉文公包圍了原城，命令攜帶三天的糧食。到了三天原城人不授降，晉侯命令軍隊撤離原城。間諜從城里出來，說：“原城準備投降了?！避娎粽f：“請等待一下?！睍x文公說：“信用，是國家的寶貝，百姓靠它庇護。得到原城而失掉信用，用什么庇護百姓 丟失的東西就更多了?！蓖吮锒峭督怠x文公向寺人勃疑詢問原地長官的人選，勃疑回答說：“從前趙衰用壺攜帶了食物跟隨您，一個人走在小路上，餓了而不去吃它，”所以晉侯讓趙衰做原大夫，
材料二：
晉文公從周襄王那里接受原地以后，難以確定治理那兒的長官。他問宦官勃疑后，便把這個職務給了趙衰，我認為治理原地，是政治上的大事，借以傳奉天子，建立霸業，向諸侯傳達王命，這樣的事不應該和宦官商量，以致玷污了周天子的賞賜?？墒菚x文公選擇擔負重任的官員，不在朝廷公開議論，卻在內宮私下商討；不廣泛地聽取大臣的意見，卻單獨向宦官咨詢。雖然趙衰的才能也許足以治理原地，國家的政治不會因此而敗壞，但是傷害賢良、敗壞政治的禍根，卻從這里滋生出來了。何況那時晉國并不缺乏能夠提出建議的臣子呢 狐偃身為謀臣，先軫作為中軍統帥，晉文公卻疏遠了他們，不和他們商量，把他們排斥在外，不征求他們的意見，卻最后由宦官來決定，這種做法難道可以作為標準嗎 而且晉文公想要繼承齊桓公的霸業，用來輔佐天子，這是宏大的志向。可是齊桓公任用管仲才興盛齊國，進用豎習霸業就衰敗了。那么晉文公得到原地，擴大了疆土，正是他開始創建霸業，為諸侯樹立榜樣的時候，而他卻拋棄齊桓公的成功經驗，重蹈齊桓公失敗的覆轍。然而晉文公成為諸侯霸主，靠的是土地廣大，軍力強盛，以及天子冊封的名義。諸侯實在是畏懼他，哪里能夠得到諸侯的誠心悅服呢 此后景監能夠薦舉商鞅作丞相，弘恭、石顯能夠害死蕭望之，造成這種惡果的(源頭)正是晉文公，
唉!晉文公得到賢良的大臣來治理原地這樣的大地方，可見問守原的過錯不在于被推舉的人不好，而只是問錯了人，但是這事還是被當時人恥笑，并貽害后代，到這個地步，何況在被問的對象和被推舉的人兩方面都錯了，那還有什么辦法可以挽救呢 所以我揭示晉文公的錯誤，用來附和《春秋》貶斥許世子止和趙盾的用意。
15.B(“都表達了作者對淪陷區百姓的深切同情”錯，“遺民猶有漢衣冠”是說淪陷區的百姓仍保留著漢服，期盼著宋王朝來收復失地，表現了詩人對淪陷區人民的同情之情及對他們氣節的贊揚。“一片神鴉社鼓”表達了對淪陷區人民安于異族統治的痛心之情。)
16.①手法上，都運用了對比手法。葉詩將“尚據鞍”殺敵的壯志與“鬢毛白盡”的現實作對比。陸詩將“塞上長城”的理想與已先斑的“衰鬢”的現實作對比。②煉字上，都準確使用了“空”字。空，白白地、徒然地，兩首詩頸聯都用一個“空”字，盡顯詩人報國無門的失意之悲。③情感上，都表達了詩人想要收復失地的雄心與壯志未酬的無奈與悲憤之情。(每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)
17.(1)恩所加則思無因喜以謬賞 罰所及則思無因怒而濫刑
(2)烹羊宰牛且為樂 會須一飲三百杯
(3)(示例一)驚濤拍岸 卷起千堆雪(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)(示例二)怒濤卷霜雪 天塹無涯(柳永《望海潮·東南形勝》)(每空1分，添字、漏字、錯字則該空不得分)
18.①“烙映”:烙?、凇搬j藏”:蘊藏③“徙增”:徒增④“放任自留”:放任自流(每找出一個錯別字給1分，修改正確給1分，改出任意兩個錯別字即可)
19.C(根據語境，括號內應填表示目標難以實現的成語，C項，指非常遙遠、難以得到，符合語境。A項，比喻距離雖近，但很難相見。B項，比喻相隔太遠，力量達不到。D項，比喻虛幻不存在的東西。ABD不合語境。)
20.DK文中畫橫線句子強調的是對成功和失敗的態度，表明兩者都是可以被接納的。A項，強調事物具有兩面性，在一定條件下福禍會相互轉化。B項，側重于一種超脫、豁達的心境，強調情緒不應為外界的事物和自身的境遇所左右。C項，強調做事情要有堅持不懈的精神。D項，意思是勝利了固然值得高興，失敗了也可以感到欣喜，與文中畫橫線句所表達的對成功和失敗的態度最接近。)
21.引號起到特殊含義的作用，文中的“好學生”“差生”并非指傳統意義上以成績好壞來劃分的學生，而是代表兩種不同心態的群體。(2分)“好學生”代表有著追求完美、不斷競爭、試圖掌控一切的心態的人；“差生”代表擁有接納生活不確定性、以松弛態度面對未來的心態的人。(2分)(意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)
22.(示例)慧慧，別難過!一次排名下降不代表什么。一直保持“好學生心態”太累啦，咱們學學“差生心態”的松弛，輕松應對，下次肯定能考好，我永遠支持你!(“好學生心態”的壓力1分，“差生心態”的特點1分，表達安慰與鼓勵1分，語言流暢自然1分，字數不合要求酌情扣分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)
23.【寫作指導】材料是培根的一則名言。名言批判了對待學問的兩種錯誤態度：一是將學問僅作為炫耀的工具，流于虛假；二是將學問教條化，脫離實際。這啟示我們，在態度上，要正確看待學習的目的和意義，要認識到學習是為了自我提升和實際運用，要將知識真正內化為自己的能力并投入到實踐運用中；在具體運用學問的過程中，不能被理論綁架，要根據實際情況靈活運用學問，實現理論與實踐的統一，
【參考立意】①樹立正確的學問觀，讓學問真正成為提升自我、解決問題的助力，實現其應有的價值。②在實踐中靈活運用學問，避免學問教條化。③運用學問，活用學問，

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