資源簡介

湖南省永州市一中2025-2026學年高三上學期開學檢測語文試題
注意事項：
1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘
2.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息，并貼好條形碼
一、現代文閱讀 （35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質。
據傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。
這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。
據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現痛感之中，他們仍求形象的完美。
其次，據史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。
萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時間上相承續的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材”。
換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。
詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。
但是談到這里，我們不免有疑問；畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”
換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續暗示空間中的綿延。
（摘編自朱光潛《詩論》）
材料二：
《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現“物體”或形態，而詩歌宜于表現“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。
但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者之，凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也能幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續的猿啼，四為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”，他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續“三聲”難。
（摘編自錢鍾書讀《拉奧孔》）
1.下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A.萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產生了廣泛影響。
B.雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現為丑態，體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。
C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。
D.萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。
2.根據材料內容，下列說法正確一項是（ ）
A.由于詩歌是時間的藝術，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。
B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。
C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。
D.沈括質疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。
3.結合材料內容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是（ ）
A.詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。
B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。
C.詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。
D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。
4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
給兒子
陳 村
你總會長大的，兒子，你總會進入大學，把童年撇得遠遠的。你會和時髦青年一樣，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個暑假，兒子，你就去買票。
火車430公里，一直坐到蕪湖。你背著包爬上江堤，看看長江。再沒有比長江更親切的河了。它寬，它長，它黃得恰如其分，不失尊嚴地走向東海。
你走下江堤，花一毛錢去打票，坐上渡船。船上無疑會有許多人。他們挑著擔子，扛著被子，或許還有板車。他們說話的聲音很高，看人從來都是正視。也許會有人和你搭話，你就老老實實說話。他們沒有壞意。
你從跳板走上岸，順著被鞋底和腳板踩硬踩白的大路，走半個小時。你能看到村子了。狗總是最先跳出來的。你可以在任何一家的門口坐下，要口水喝。主人總是熱情的，而狗卻時刻警惕著。也許會引來它的朋友們，紛紛表示出對你的興趣。你要沉住氣。
你謝過主人，再別理狗的訛詐，去河邊尋找灘船。如果你運氣好，船上只有一兩個客，你就能躺在艙里，將頭枕著船幫，河水拍擊船底的聲音頓時變得很重。船在槳聲中不緊不慢地走。雙槳“吱呀吱呀”的，古人說是“欸乃”，也對。怎么說怎么像。
板橋就在太陽落下去的地方。你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長江。河灘如沒被淹，一定有放牛的。你走過窯場就不遠了。可以問問人，誰都愿意回答你，也許還會領你走一段，把咄咄逼人的狗子趕開。走到你的腿有點酸了，那就差不多到了。
走下大埂，沿著水渠邊的路走。你走過一座小橋，只有一條石板的橋就是進村了。我曾寫過它。這時，你抬起頭，會發覺許多眼睛在看著你。
你對他們說，你叫楊子，你是我的兒子。
兒子，你得找和你父親差不多年紀的人，他們才記得。
他們會記得那五個“上海佬”，記得那個戴近視眼鏡的下放學生。他們會說他的好話和壞話。不管他們說什么，你都聽著，不許還嘴。他們會告訴你一些細節，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個12斤的西瓜。你跟他們一起笑吧，確實值得笑上一場。
你們談到黑了，會有人請你吃飯。不必客氣，誰先請就跟誰去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，這才像客人。天黑了，他們會留你住宿。他們非常好客。
兒子，你去找找那間草屋。它在村子的東頭，通往曬場的路邊，三面環水。你比著照片，看它還像不像當年。也許那草屋已經不在了，當年它就晃晃的，想必支撐不到你去。也許，那里又成了一片稻田。
晚上，你到田間小路上走走。你邊走邊讀“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，感受會深深的。風吹來暖暖的熱氣，稻穗在風中作響。一路上，有螢火蟲為你照著。
假如你有膽量，就到村東頭的大墳塋去。多半會碰上“鬼火”，也就是磷火。你別跑，你坐在墳堆上，體會一下死的莊重和沉默。地下的那些人也曾生活在這塊土地上，勞動，繁殖。他們也曾埋葬過他們的祖先。①你會捉摸到一點歷史感的，這比任何教科書都有效。
住上幾天，你就熟悉村子了。男人愛理干干凈凈的發式，兩邊的頭發一刀推凈，這樣頭便顯得長了。頂上則是長長的頭毛，能披到眼睛，時而這么一甩，甩得很有點味道。
我喜歡見他們光著上身光著腳的樣子。皮膚曬成了栗色，黑得發亮發光，連麥芒都刺不透它。他們不是生來這樣的。和他們一起下河，你就知道，他們原先比你還白。現在，他們和你的祖先一樣黑了。和你父親當年一樣黑。你要是下田，就和你一樣黑。
下田去吧，兒子。讓太陽也把你烤透。你彎下腰，從清晨彎到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生來只能背背書包的。你挑起擔子，肩上的肌肉會在扁擔下鼓起。也許會掉層皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，鋤草，脫粒。你會知道自己并非什么都行。你去握一握大鍬，它啥時候都不會被取代。工具越原始就越扔不了，像錘子，像刀，總要的。你得認識麥子，稻子，玉米，高粱，紅薯。它們也是扔不了的。你干累了，坐在門邊，看著豬在四處漫游，看著雞上房，鴨下河，鵝竄進秧田美餐一頓。你聽著杵聲，感覺著太陽漸漸收起它的熱力。你心平氣和地想想，該說大地是仁慈的。它在無止無息地輸出。我們因為這輸出，才能存活，才得以延續。
那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻，那牛，那狗。那威力無比的太陽。
②你會愛的。
你就這樣住著，看著，干著。你去過了，你就會懂得父親，懂得父親筆下的漕河。當然，這實在不算什么，應當珍視的是你懂了自己。③你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮住自己。也許，借父親的還不行，你得自己去找。
當你離開板橋的時候，人們會送你。你是不配的，兒子。你得在晚上告別，半夜就走。夜間的漕河微微發亮，你獨自在河灘坐上一會，聽聽它的流動。
要是湊巧，你可以帶條狗崽子回來。找條有主見的。開始，也許它有點想家。日子長了，你們能處好。你會發覺，為它吃點辛苦是值得的。
也就是這些話了，兒子。你得去，在大學的第一個暑假就去。④我不知道究竟會怎樣。要是你的船走進漕河，看見的只是一排煙囪，一排廠房，兒子，你該替我痛哭一場才是。雖然我為鄉親們高興。
1984.8.5
（有刪改）
6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A.文章開頭部分，父親想象兒子上大學后會像時髦青年一樣愛旅游，由此切入長大成人和出門旅行這兩個關聯話題。
B.兒子在渡船上會邂逅許多陌生人，父親教給兒子，如何通過看他們的神情、聽他們的言語來判斷他們是否心存善意。
C.父親設想兒子一路上常會遇到狗，并建議兒子離開時帶走一條狗，可見狗應是父親當年鄉村生活中難忘的一部分。
D.兒子的板橋之旅除了坐車乘船，還需步行走過許多路，如江堤、大路、大埂、渠邊小路、石橋等，帶有較濃的尋訪意味。
7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（ ）
A.句子①中“你會捉摸到”的那種“歷史感”，也正是“我”當年的經驗和感悟。
B.句子②語義上與上段文字緊密相連，但單獨成段，語氣和表達的感情就更強烈。
C.句子③中的“飄”，是年輕人的一種心理狀態，因脫離了父輩壓制而感到飄然自在。
D.句子④表達出的不確定，與前文多處“你會”“你得”表現出的篤定形成了張力。
8.“下田去吧，兒子”這個段落，寫出了多重的身心感受。請加以梳理概括。
9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經討論，甲組提出一組關鍵詞：未來·回憶·成長；乙組提出一個關鍵詞：河流。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
富公①知青州，歲穰而河朔大饑，民東流。公以為從來拯饑多聚之州縣，人既猥多，倉廩不能供，散以粥飯，欺弊百端，由此人多饑死，疫疾隨起，居人亦致病斃。是時方春，野有青菜，公出榜要路，令饑民散入村落，山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。使富民等級出米以待之。民重公令，米谷大積。分遣寄居閑官往主其事。問健吏募民中曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，令供簿書、給納、守御之役。借民倉以貯，與流民約，三日一支，出納之詳，一如官府。比麥熟，人給路糧遣歸，餓死者無幾，作叢冢葬之。其間強壯堪為禁卒者，募得數千人，奏乞撥充諾軍。自是天下流民處多以青州為法。
（節選自蘇轍《龍川別志》）
材料二：
晏②以王者愛人，不在賜與當使之耕耘織纴常歲平斂之荒則蠲救之。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀。荒歉有端，則計官取贏，先令躅某物、貸某戶，民未及困而奏報已行矣。議者或譏愛不直賑救而多賤出以濟民者，則又不然。善治病者，不使至危憊；善救災者，不使至賑給。賑給少則不足活人，活人多則闕國用，國用闕則復重斂矣！又給多僥幸，吏群為奸，強得之多，弱得之少，雖刀鋸在前不可禁——以為“二害”。災沴之鄉，所乏糧耳，他產尚在，賤以出之，易以雜貨，因官之力，轉于豐處，或官自用，則國計不乏；官多賤出菽，資之糶運，散入村間，下戶力農亦能自免阻饑——以為“二勝”。
晏常言：“戶口滋多，則賦稅自廣。”故其理財常以養民為先，可謂知本之論，其去桑、孔③遠矣！王荊公但知理財，而實無術以理之；亦自附養民，而反多方以害之。故上不能為劉晏，而下且不逮桑、孔。
（節選自馮夢龍《智囊全集》）
［注］①富公：富粥，北宋明相。②晏：劉晏，唐朝明相。③桑、孔：漢代政治家桑弘羊、孔僅，善管理國家政財。
10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
不在A賜與B當使之C耕耘D織纴E常歲F平斂之G荒則蠲H救之
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.法，范式，與“商君佐之，內立法度”的“法”詞義相同。
B.活，屬使動用法，與“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。
C.僥幸，企求非分，與“庶劉僥幸，保卒余年”中的“僥幸”詞義不同。
D.因，依靠，與“加之以師旅，因之以饑饉”的“因”詞義不同。
12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A.富弼認為將災民聚集在州縣的做法十分不可取。公家庫存供應不足，很多災民會餓死，由此引發的疫病又會導致其他居民染病身亡。
B.富在賑災時改變以往集中管理的方式，引導流民分散到村落；災后又安置流民返鄉，將流民中的健壯者招募、充實到軍隊中。
C.劉晏日常密切關注當地氣候和收成情況，在老百姓因歉收而陷入貧困之前，就及時將救災的措施呈報朝廷，可以稱得上善于籌劃。
D.馮夢龍贊賞劉晏理財以養民為先的做法，認為劉晏的才能離桑弘羊、孔僅還有距離，但是超過在理財、養民方面表現不佳的王安石。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。
（2）善治病者，不使至危憊；善救災者，不使至賑給。
14.在賑災過程中，富弼和劉晏分別發揮其善用人與善理財的優勢。請結合材料概括說明。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
答友人論學
林希逸
逐字箋來學轉難①，逢人個個說曾顏②。
那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。
禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。
賣花擔上看桃李，此語吾今憶鶴山③。
【注】①箋：注釋。這里指研讀經典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學者魏了翁，號鶴山。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A.詩的首聯描述了當時人們不畏艱難、努力學習圣人之道的學術風氣。
B.詩人認為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。
C.頸聯中使用“自”“親”二字，以強調要獲得真正學識必須親自鉆研。
D.詩人采用類比等方法闡明他的治學主張，使其淺近明白、通俗易懂。
16.詩的尾聯提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結合本詩主題，談談你對這句話的理解。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）劉克莊《賀新郎》（國脈微如縷）中，“___________，___________”兩句借漢代張良和唐代李筌的典故，表達即使沒有高人的幫助，自己也要為國效力、建立功勛的豪情。
（2）“觀今宜鑒古，無古不成今。”賈誼在《過秦論》中指出秦朝滅亡原因是“___________”；魏征在《諫太宗十思疏》開篇借木、泉之喻寄寓治國理政的道理，指出想國家安定，“___________”。
（3）古人常在詩文中用比喻兼夸張的手法來描寫、敘事、抒情，如“___________，___________”。
三、語言文字運用 （20分）（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文字，完成小題。
①修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞，二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，（ ）文法上的缺點外，幾乎都可用消極的修辭工夫來醫治。而積極修辭的目的在使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，有各種各樣的說法。例如“門前有一條小河”，可以說做“門臨小河”“一條小河在門前流著”“一條小河橫在門前”。這許多說法里面，哪一種最好？應該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關系等）如何，不能一概而論。
②積極修辭的方式很多，歸納起來，有幾個原則。
③一是調和。這是說要整齊、相應、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強。就全篇講，要全體能統一，書信像個書信，論說文像個論說文。就用語講，要與思想內容相應，如果是引用成語的，那成語須不晦僻，而且要擺在適當的位置，（ ），文章、談話是以讀者、聽者為對手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對手起不協調的感想。
④二是具體。這是說要把空漠難解的無形的事情用具體的辦法來表達。我們應付事物有兩種機關，一是五官，一是心意。五官的對象是事物的具體的部分，心意的對象是事物的抽象的部分。抽象的話也許使對手難解或不感趣味，（ ）常常要把它改成具體的話來表達，“生活困難”有時改說“沒有飯吃”，這就是把抽象的話改成具體的話來表達的例子。
⑤三是增義。這是說要用有關系的材料附加在所說的話里面，使所說的話意義更豐富。例如把“形勢危急”說做“形勢危急如累卵”， ，“累卵”“風燭”都是附加上去的材料。因了“累卵”“風燭”，使對手想象到一種光景，可以增加許多本來沒有的意義。
18.依據上文第①段內容，填入下面文字橫線處的語句，最恰當的一項是（ ）
奶奶說：“月亮是每個人的，它并沒有走，你們再去找吧。”我們越發覺得奇了，便在院里找起來。妙極了，它真沒有走去，我們很快就在葡萄葉兒上、瓷花盆兒上、爺爺的锨刃兒上發現了。我們來了興趣，竟尋出了院門。 ，河水細細的，卻漫著一大片的凈沙；全沒白日那么的粗糙，燦燦地閃著銀光，柔柔和和得像水面了。
A.門前有一條小河 B.門臨小河
C.一條小河在門前流著 D.一條小河橫在門前
19.請在文中括號內填入恰當的關聯詞語。
20.仿照橫線處的上句，在橫線處補寫恰當的句子，要求內容正確貼切，語意完整連貫。
21.根據第③段內容，給“調和”下一個定義，不超過50個字。
22.生活中有許多流行語符合積極修辭的原則，請結合上文，在下面表格兩個詞語中任選其一，簡要分析表達效果。
流行語 普通說法
煙火氣 生活氣息
擼起袖子加油干 加油干
四、寫作（60分）
23.閱讀下面材料，根據要求寫作。
人生海海，山山而川，每一次低頭，都是為了更倔強的抬頭。
——麥家《人生海海》
所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。
——木心《素履之往》
人生如河流，我愿做一股奔騰的活水，哪怕遇到礁石也要激起美麗的浪花。
——路遙《平凡的世界》
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字
【答案】1.A 2.C 3.D
4.材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質”觀，從緣由、推論到結論，縱向展開，引述其觀點，并結合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點出萊辛“詩畫異質”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關于詩畫關系的相關討論，與萊辛觀點形成照應。
5.①根據萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作；②而作為空間藝術的繪畫只能表現最小限度的時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續的過程，所以更難以被轉化為繪畫。
【答案】6.B 7.C
8.①寫出干農活的勞累和辛苦，感悟到我們有可以干很多事的潛能，人生要能承受生活之重；②由有些農活可能干不了，體悟到我們的局限，我們并非全能；③寫出了生活中有些東西是不能丟的，需要一直傳承和延續；④感悟生活的美好和大地的仁慈，感悟到對生活的熱愛。
9.甲組答案示例：　　①本文表面上是關于未來的想象，即父親想象兒子長大后的一次旅行。②其實是父親對過去的回憶。③為何交疊未來與過去？指向關于成長的主題，即父親帶兒子重溫自己的成長，并期待兒子也能夠在其中找到自我。　　乙組答案示例：　　①文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一個。②其表現就是，從爬上江堤到獨坐河灘，兒子的板橋之旅始終與河流相伴。③那么河流究竟意味著什么？河流既是環境與風景，也代表著空間的延展和時間的流逝，并承載著人的思索。
【答案】10.BEG 11.A 12.D
13.（1）山林湖泊中出產的東西，只要是可以幫助人們生存的，聽憑流民們自己去拿。
（2）善于治病的醫生，不會等病人病情危急才醫救，善于救災的人，不會等到百姓必須仰賴救助才救助。
14.①富弼發動富民積極捐糧，并調動社會各方力量參與管理。②劉晏幫忙轉賣或收購災民的貨物，再將糧食賤賣給災民，確保災民與官府都受益。
【答案】15.A 16.①賣花擔上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經不再。②唯有回歸本原，方能獲得學問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會到其活潑的精神。
17.【答案】①.豈有谷城公付授②.也不干曾遇驪山母③.仁義不施而攻守之勢異也④.必積其德義⑤.飛流直下三千尺⑥.疑是銀河落九天（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑/白發三千丈，緣愁似個長)
【答案】18.A 19.①除了
②總之
③所以 20.把“年紀老邁”說做“年紀老邁如風燭”
21.調和是使文章或談話的用語、句子和篇章呈現整齊、相應、諧和、自然特點的一種積極修辭原則。
22.（1）①“煙火氣”符合積極修辭的“具體”原則；
②用具體可見的事物“煙火”替代抽象的“生活”；
③更易于理解，有趣味。
（2）①“擼起袖子加油干”符合積極修辭的“增義”原則；
②把“擼起袖子”這個動作附加到“加油干”上；
③使人聯想到“加油干”的形態，令語義更豐富。
23略

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