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高三模擬題一
語文試題 2025.03
注意事項：
答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、座位號等填寫在答題卡上。
回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
考試結束后，將答題卡交回。
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題
①中國有一條南北分界線：秦嶺——淮河線，幾乎家喻戶曉，但人們往往只知道這個結論，卻對其來龍去脈、最新研究進展及幕后的故事等知之甚少。
②我曾經做過一番調查，不僅知道了誰最先提出這個判斷，并在當事人的孫子和重孫的陪同下訪問過當事人的故居，還在中國人民大學圖書館里，查看了大量的藏書。1903年，張相文在《蒙學中國地理教科書》中，首次提到中國的南北分界線為秦嶺——淮河，但并沒有獲得普遍的認同。
③竺可楨先生1958年在《中國的亞熱帶》中，以日均溫≥10℃的積溫為主要指標，第一次科學地劃分了中國的溫度帶，將亞熱帶與暖溫帶的界線劃在秦嶺——淮河一帶。從此，秦嶺——淮河成為公認的中國南北分界線。竺先生的文章劃定亞熱帶的北界，實際上也就是劃分了中國的亞熱帶與暖溫帶，但文章中并未提出給中國南北方劃界的問題。這確實給我帶來些困惑：中國亞熱帶的北界，與中國的南北分界線是一回事嗎 劃分了中國的亞熱帶與暖溫帶是不是就劃出了中國的南北分界線 中國的南北分界線是不是等同于中國亞熱帶與暖溫帶之間的界線，或者說暖溫帶就是北方、亞熱帶就是南方嗎
④其實，我國的南北分界線的問題，不是一個單獨的科學問題，也不是科學研究所能解決的。它與亞熱帶的北界也沒有關系，與劃分暖溫帶和亞熱帶的界線也不是一個問題。亞熱帶的北界，暖溫帶與亞熱帶的劃界這是地理科學問題。但是南北分界線既是一個地理問題，更是一個跟空間和方位有關的歷史文化問題，更是一個哲學問題。
⑤借用一下德國哲學家海德格爾的說法，空間是由方位、距離等要素建構的。這些要素是人在操勞中構建起來的，而不是由工具測量出來的。海德格爾為了說明它的空間觀，推出了一個“用具”的概念。他說人最先熟識的是身邊的用具，在操勞中使用用具，由一個用具牽連出又一個用具。比如你蓋房時修屋頂，需要木板，先要用車去拉木頭，然后把木頭鋸成木板，此時需要用到鋸，鋸好木板后，需要把它釘在屋頂，這時需要釘子，由釘子聯想到需要錘子……屋頂鋪好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要騎馬去市場購買等。就這樣由于操勞不斷地使用一個個用具，它們構成一個鏈條，這個鏈條組成一個不斷擴展的由因緣關系構成的整體。于是乎一個環繞你的你能確定方位和距離、由各種用具和你熟悉的事物建立的“場所”就確立起來了?！皥鏊贝_定，世界就建立起來了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在這個世界中“逗留”“居住”“操勞”,你開始“照料”“熟稔”環繞你的各種前來照面的事物、各種用具，在操勞之際，當需要某物時，你開始“尋視”環繞你的場所，也就是你的世界，各種用具應你的召喚現身照面。
⑥說到這里，我覺得“場所”這個詞，雖然準確，但還是礙于理解。我想用一個詞來替換它——“家園”,這樣，一切都豁然開朗了?！安删諙|籬下，悠然見南山”,陶淵明的詩一下子就涌現出來。這讓我感受到了一種家園的氛圍。顯然陶淵明是以他和他的家為參考點，獲得了東籬和南山的方位的。其實東籬和南山也不僅僅是方位，它們還是物和地方。“場所”可以換成“家園”,又由于人是社會性的動物，是群居的動物，要組成部落、 組成國家。這樣“場所”就由“家園”演變成了“部落”“國家”,一個國家的南北分界線就變成了“一個國家在國民心中的意向地圖是怎樣的”的問題。當你在類似家園的場所操勞、尋視，在其中逗留、親熟用具時，你才會覺得它最“切近”于你。一個國家雖然劃了一些南北東西的界線，但是假如其國民在意識中并未建構其原點、東西南北等方位與區域的意向，并未在其中逗留、尋視……并未與其親熟，那么這些人還不能稱其在頭腦中已經有了國家的意向地圖了。
⑦雖然中國很大，民族眾多，但中國人有一種強烈的大一統的意識。這種意識從大禹的時代就開始了，《左傳》有言：“芒芒禹跡，畫為九州”,那時中國人已經有了“天下”的概念。這在世界上其他文明中是很罕見的，其中很重要的原因是地理環境。胡煥庸線把中國分成西北、東南兩大部分，西北地域廣大、干旱寒冷、人煙稀少，東南溫暖濕潤、沃野萬里。因此中國的東部季風區對西北干旱區和青藏高寒區這樣的周邊地區有著強大的吸引力，于是一個既是自然地理的、也是歷史文化的中心地帶就形成了。這個中心地帶就是秦嶺——淮河一線。中國歷朝歷代的首都沿著這一地帶從西部的咸陽、洛陽逐步地向著東部開封、南京遷移就可以佐證(明清定都北京涉及京杭大運河航運的發展等復雜問題，另當別論)。伴隨于此的是中國人國家意識和國家版圖意識的形成。按照這樣的版圖，中國的中心地帶就是秦嶺——淮河一線，也就是說不考慮自然要素，僅就中國版圖的幾何形狀來看，若把中國分成南、北兩部分的話，那么秦嶺——淮河一線也是最好的選擇。當然長江、黃河也是兩個選擇，但是遺憾的是長江、黃河到了東部地區都向東北方向流淌，不好劃分南北，比如長江到了江西鄱陽湖湖口以后向著東北方向流去，因此江浙一帶又被稱為“江東”。
⑧神奇的是秦嶺——淮河這條并非按照自然要素的原因劃分的南北分界線，竟然與一些自然要素的界線高度重合，如1月均溫0℃等溫線、800毫米等降水量線，還有前面提到的日均溫≥10℃、年積溫4500℃等值線劃定的亞熱帶的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸發量，即年干燥度為1的等值線。
⑨總之，我覺得一個國家版圖的南北分界線竟然與自然的這么多界線重合，這真是一個奇跡。
(摘編自施淮安《秦嶺——淮河人文與自然界線的神奇疊置》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）(3分)
A. 張相文與竺可楨雖都將秦嶺——淮河作為地理分界線，但二者的研究維度存在差異：前者側重行政區劃界定，后者聚焦氣候帶劃分。
B. 作者突破傳統的地理視角，通過哲學層面的“用具”“場所”等概念，重新闡釋了南北分界線的本質屬性。
C. 從歷史地理角度看，古人選擇秦嶺——淮河作為南北分界，不僅因其處于版圖中軸，更基于對自然地理特征的系統性認知。
D. 秦嶺——淮河線因與溫度帶、降水量等多重自然要素界線高度吻合，形成獨特的地理耦合現象，使其兼具自然與人文雙重區劃意義。
2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）(3分)
A. 如果一開始不圍繞“用具”形成一個勞動的鏈條，那么人們就不能確定方位和距離，也就確定不了場所。
B. 中國人從大禹時期就有強烈的大一統意識，以及中國人“天下”概念的建立都是因為地理環境因素。
C. 胡煥庸線將中國分成西北、東南兩大部分，它與秦嶺——淮河線的交會地帶的1月均溫應該在0℃左右。
D. 竺可楨在《中國的亞熱帶》中，第一次把亞熱帶和暖溫帶的界線劃在秦嶺——淮河一帶，并據此劃分了中國南北方界線。
3.下列選項，能體現第⑥段中提到的“一個國家在國民心中的意向地圖”內涵的一項是 （ ）(3分)
A.“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”(李白《早發白帝城》)
B.“大漠孤煙直，長河落日圓。”(王維《使至塞上》)
C.“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！?王之渙《涼州詞》)
D.“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華?！?柳永《望海潮(東南形勝)》)
4.文章通過融合地理學、歷史學、哲學等多個學科的知識，展現了秦嶺——淮河作為中國南北分界線的多重意義與復雜性。請簡要分析這樣選材的效果。（4分）
5.圍繞“秦嶺——淮河”這一分界線，作者是如何進行分析研究的 請簡要梳理文章的行文脈絡。（6分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
平安批(節選)
陳繼明
安頓好自己后，夢梅馬上要做的事情是寄平安批，當然越快越好，目的只是報平安，不寄錢不必臉紅。不過，依習慣應該至少寄銀兩元，取雙數，圖個吉利?！芭环猓y二元”，童謠也是這么說的。
從小就知道有一種家書，叫“平安批”，在少年夢梅的想象中，人因此分為兩種，一種是寄批的，一種是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爺，什么事也做不了。而前者，就算受盡磨難，總少不了一種獨來獨往的味道。對那些過番者的想象，在一個不識愁滋味的孥仔心里，像做夢一樣無邊無沿。那是一個無限大無限遠的美好世界，那個世界名叫番畔。
自己家的番批是從南洋的最遠端寄來的，而鄰居們收到的番批，大多來自暹羅。那些批腳進村時，會故意站在村口扯著嗓子大喊幾聲，收番批喲……馬上就能感覺到，整個村子都在搖晃，四處傳來咣當咣當的開門聲和稀里嘩啦的腳步聲。批腳們的聲音扯得很長很長，顫巍巍、熱乎乎的，幾乎能把村子的魂勾了出去。
想不到眼看三十歲了，夢梅自己才有機會成為寄平安批的人。
步入街區，恍若到了汕頭，所見所聞究全是潮人世界。滿耳朵的潮州話被異鄉的炎熱空氣傳來傳去，連暹羅人都能說幾句。街上好多家批局，在汕頭都看見過同一家批局在國內的分號，那些字號平時記不得，此刻才發現它們藏在記憶的至深處。又看見了紅墻朱瓦的媽祖廟，比夢梅在汕頭見過的任何一座都更大，更氣派。入得內來，大殿正中，是金身的媽祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并沒有持香，心里也沒有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在簡單的跪拜和作揖中。起身時早已是以淚洗面。
廟門外不遠處有人賣豬血湯，夢梅立即連半步路都走不動了，過去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的豬血，加上半把不軟不硬的真珠花菜，只喝了半口，整個潮汕便連根拔起，魚一樣滑入喉嚨，好像望穿秋水的并不是一個人，而是一碗豬血湯。
隨即看見萬昌批局門口有不少人在排隊，一看就知道主要是潮汕老鄉，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個個都松松垮垮，不把暹羅當番畔的樣子。
夢梅走進批局，看到只有一個人在寫批。夢梅去問，老板模樣的人說，寫批先生病了，臨時找人頂替，是生手。
夢梅問，我可以幫忙嗎？
老板看了看夢梅，有豈敢勞駕的意味。
夢梅笑著說，免潤筆啦。
老板也一笑，說，潤筆一定要給。抬出一張桌子，直接擺在批局門口。硯臺、筆墨、印章、批封和信紙，都準備好。
寄批的人一眨眼分成兩隊。
夢梅隨即拿起筆鋒有些發禿的小楷筆，抬頭看向第一個人。
那人說，我要給細妹寄六個鷹洋。把六枚摞在一起的鷹洋輕輕放在桌上。
夢梅用記憶中的模樣開始寫批封：吉信煩至海邑江東汕州龍頭角。
老板一直立在夢梅身后，馬上說，一手好字！米南宮的傳人??！甚至還用手勢比畫了一下用筆。
寫好批封，夢梅抬頭看向寄批人。
寄批人還沒出聲，眼睛先濕了：前天晚上，夢見我阿娘站在我旁邊不說話，面色灰土，我從夢中驚醒，整整一天都打不起精神。最讓我傷心的是，做夢的晚上，正好是先母忌辰的前一日?，F寄銀六元給我細妹嬋花，請她收到后馬上去我母墓前，替我祭掃，并轉告我母，兒一切安好，萬勿掛念。
寄批人抹完眼淚又說，我叫李廣基。
夢梅立即在信紙上寫起來：
嬋花細妹：
前天，即九月二十一日深夜，我夢見吾母，立而無言，亦無喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無寧心。最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鷹洋六元，內抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之資，萬望細妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，請勿掛念。
愚兄 廣基
丙辰九月廿三日
寫完三封批后，夢梅這邊的隊伍越來越長， 目不識丁的番客寧愿多等一點時間，也要請書法更好的先生寫批。那位老板，姓宋，萬昌是他的名字，惠來人。等寄批人離開后，宋萬昌問夢梅，請問先生在哪里高就。夢梅說，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒幾天。宋萬昌說，我看先生西裝革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒總不是孫中山的革命黨吧。 夢梅有些緊張，忙說，不是不是，沒那水平。宋萬昌小聲說，革命黨不會白流血的，從丁未起義到武昌起義，動靜一次比一次大。夢梅說，老兄，我真的不是革命黨。宋萬昌重新打量一番夢梅，說，好吧，是不是都好，我們這兒正缺一個寫批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇從優。做一個寫批先生 這是夢梅未想象過的，但一聽就喜歡，只是好事來得太容易了，不好意思馬上答應。宋萬昌說，吃住免費安排，月薪八十元港幣。夢梅說，只是一面之緣，你真的放心嗎 ？宋老板笑著說，我自有識人的絕招。我所欣賞的，不是你的字，也不是你的文，透過你的字和文，我看見了你的另一樣東西，你猜是什么？是德。夢梅半信半疑之際，宋老板又說，夢見吾母，立而面無喜色，使我驚醒，日無寧心，最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也——這些話，一字一詞都很真，無德之人是寫不出來的。夢梅臉紅了，撓頭摸耳地說，我只不過是盡可能表達了寄批人的心情。宋老板連連搖頭說，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情寫出來并不容易。夢梅說，多謝先生賞識，那我就先干幾天試試。
(有刪改)
6.下列對小說內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 夢梅從小就知道“平安批”是一種家書，寄批的人在外奔波，等批的人則在家中苦等，這種家書承載著家人之間的牽掛和思念。
B. 夢梅在異鄉的街區感受到濃厚的潮汕文化氛圍，街上批局林立，媽祖廟香火旺盛，這些細節反映了潮汕人在海外的文化傳承和信仰。
C. 夢梅在萬昌批局幫忙寫批時，展現了出色的書法和文筆，得到了老板宋萬昌的賞識，最終決定留在批局工作，成為一名寫批先生。
D. 小說通過夢梅的視角，展現了海外潮汕人的生活狀態和精神世界，寄批和等批的行為象征著他們對家鄉的眷戀和對親情的珍視。
7.下列對小說藝術特色的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 小說采用第三人稱有限視角，通過夢梅的所見所感展開敘述，既展現了夢梅的內心世界，又客觀描繪了海外潮汕人的生活場景。
B. 小說情節緊湊，圍繞“平安批”這一核心線索展開，通過夢梅從等批者到寄批者的身份轉變，展現了海外潮汕人的情感寄托和文化認同。
C. 小說語言質樸自然，帶有濃厚的潮汕方言色彩，如“批一封，銀二元”“細妹”等表達，增強了小說的地域文化特色和真實感。
D. 小說通過細膩的心理描寫和對話，塑造了夢梅這一形象，他既有對家鄉的眷戀，又有在異鄉謀生的堅韌，展現了海外潮汕人的復雜情感。
8.文中描寫夢梅在媽祖廟“跪拜作揖”的場景極具感染力，請從細節描寫的角度賞析。（4分）
9.小說中“平安批”不僅是家書的一種形式，更承載了豐富的情感和文化內涵。結合小說內容，分析“平安批”在文中的多重意義。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面10～14題。
沒而祠之，禮也。由漢以來，牧守有惠政于民者，民或為立生祠。雖非先王之制，皆發于人之去思，亦不可廢也。然年時浸遠，人浸忘之。惟唐狄梁公①為魏州刺史，屬契丹寇河北，梁公省徹戰守之備，撫綏凋弊之民，民安而虜自退，魏人祠之，至今血食。
熙寧初，河北水溢，地大震，官寺民居蕩覆者大半。詔以淮南節度使、司徒兼侍中韓魏公②為河北安撫使，判大名府兼北京留守。公既愛民如愛子，治民如治家，去其疾忘己之疾，閔其勞忘己之勞。未幾，居者以安，流者以還，饑者以充，乏者以足。群心既和，歲則屢豐。在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，數日乃得去。魏人思公而不得見也，相與立祠于熙寧禪院，塑公像而事之。后二年，公薨于相州，魏人聞之，爭奔走哭祠下，云合而雷動，連日乃稍息。自是，每歲公生及違世之日，皆來致祠作佛事，未嘗少懈。
噫！公之德及一方，功施一時者，魏人固知之矣。至于德及海內，功施后世者，亦嘗知之乎？公為宰相十年，當仁宗之末，英宗之初，朝廷多故，公臨大節，處危疑，茍利國家，知無不為，若湍水之赴深壑，無所疑憚。故能光輔三后，大濟艱難，使中外之人情啜嬉游自若，曾無驚視傾聽竊語之警，坐置天下于太寧，公之力也。嗚呼！公與狄梁公皆有惠政于魏，故魏人祠之。然其為遠近所尊慕，年時雖遠而不毀，非有大功于社稷，為神祇所相佑，能如是乎？況梁公之功顯，天下皆知之；魏公之功隱，天下或未能盡知也。然則魏公不又賢乎？宜其與梁公之祠并立于魏，享祀無窮。
公薨后九年，魏人以狀抵西京，俾光為記，將刻于石。竊惟梁公之二記，乃李邕、馮宿之文，光實何人，敢不自量？顧魏人之美意不可抑，又欲以其所未知者諗③之，故不敢辭。時元豐七年六月丙戌，涑水司馬光記。
（節選自司馬光《北京韓魏公祠堂記》）
【注】①狄梁公：狄仁杰，睿宗朝追封梁國公。任宰相時曾力勸武則天立其子李顯為太子，為李唐王朝的再建奠定了基礎。②韓魏公：韓琦，英宗朝封魏國公。③諗：知悉。
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
公既愛民A如愛子B治民C如治家D去E其疾F忘己之疾G閔其勞H忘己之勞
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．血食，是用于祭祀的食品。指古代殺牲取血以祭。本文就是表達這個意思。
B．相與，一起，與《蘭亭集序》“夫人之相與，俯仰一世”的“和”意思不同。
C．茍，如果、假如，與《陳涉世家》“茍富貴，無相忘”的“茍”意思不相同。
D．“俾光為記”中的“俾”與《促織》“又囑學使俾入邑庠”的“俾”用法相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A．禮制中有為去世的有功者立祠祭祀，但現實中也存在立生祠之事。唐代狄仁杰對魏州百姓有大恩，因此百姓為他建立了生祠，直到宋代還在祭祀他。
B．韓琦在相州任上去世，魏州百姓得知噩耗后悲痛不已，接連數日到熙寧禪院魏公祠中痛哭。自此以后，魏州百姓每年在魏公的生日和忌日都來祠中為他禮佛。
C．狄仁杰與韓琦同受魏州人的祭祀，是理所當然的，只是狄仁杰更加賢明，且功勞明顯，眾人皆知，韓琦功勞隱晦，世人未必都知道。
D．司馬光自謙不敢為魏公祠堂作記，但是不能拂逆魏州人的好意，他也想借此機會，讓他們知曉韓琦隱晦不彰的功勞，所以沒有推辭，寫了這篇祠記。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，數日乃得去。
（2）公之德及一方，功施一時者，魏人固知之矣。
14．宋人呂中評價韓琦德才兼備。本文節選部分著重記載了韓魏公哪些德才兼備的事跡？請簡要概括。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面15～16題。
秋興八首·其五①
杜甫
蓬萊宮闕對南山②，承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。
云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏。
一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣③點朝班。
注：
①本詩創作于大歷元年（766年）秋，當時作者臥病夔州。
②蓬萊宮闕：指大明宮。蓬萊，漢宮名。唐高宗龍朔二年（662），重修大明宮，改名蓬萊宮。南山：即終南山。
③古皇宮宮門有門楣格兩重，里重為青色，稱青鎖，因此宮門又稱青瑣門。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 首聯中 “對” 字使蓬萊宮闕與終南山相互映襯，營造出開闊宏大的意境。
B. 頷聯運用神話傳說，增添了詩歌的神秘色彩，表達詩人對太平盛世的向往。
C. 頸聯通過 “云移”“日繞” 等動態描寫，細致入微地展現早朝的莊重儀式。
D. 全詩以景語起筆，以情語作結，情景交融，體現杜甫詩歌沉郁頓挫的風格。
16.錢謙益在《杜詩箋注》說：“此詩追思長安全盛……而感傷則見于末句?！闭埥Y合本詩尾聯，談談你的理解。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）白居易在《琵琶行》中描寫琵琶女演奏開始前蘊涵情感調整琴弦的句子是： ， 。
（2）《阿房宮賦》中用比喻的手法描寫宮女們梳頭的場景的句子是“ ， ”，可謂窮奢極欲。
（3）人人都崇尚英雄，都有一個英雄夢。在唐詩中就有不少表現這種英雄情懷的詩句，例如“ ， ”。
三、語言文字運用（本題共5小題，20分）
（一）語言文字運用Ⅰ
閱讀下面的文字，完成18-20小題。（10分）
在古老的華夏大地，傳統節日源遠流長 ，承載著豐富的文化內涵。春節，無疑是其中最璀璨的明珠。當新春的第一縷曙光灑向大地，大街小巷便熱鬧起來。
春節期間，人們的活動 。寫春聯、貼福字，那喜慶的紅色 ，大街小巷都被將裝點得格外溫馨。一家人圍坐在一起吃年夜飯，歡聲笑語，其樂融融。長輩們會給晚輩發紅包，寓意著新的一年好運連連。孩子們則穿著新衣，在鞭炮聲中嬉笑玩耍，天真爛漫的笑容如春日盛開的花朵般燦爛。
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇?！贝汗?，不僅是一個闔家團圓的節日，更是中華民族傳統文化的重要象征。它如同一條堅韌的紐帶，連接著過去、現在與未來，讓我們在辭舊迎新的時刻，感受著傳統文化的魅力。
18. 請在文中橫線處填入恰當的成語。（2分）
19. 下列各句中的引號，和文中“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”引號作用相同的一項是（ ）（3分）
A. 他們的做法簡直就是“掩耳盜鈴”，自欺欺人。
B. 他在學校里可是個“小霸王”，大家都不敢惹他。
C. 這里的“風景”別具一格，吸引了眾多游客。
D. 老師說：“同學們，明天記得交作業?！?br/>20. 文中畫橫線的句子使用了哪種修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（5分）
語言文字運用Ⅱ（10分 ）
閱讀下面的文字，完成21-22小題。
《黑神話：悟空》作為一款基于中國傳統文化，尤其是《西游記》題材的國產游戲， A 。它不僅喚起了大眾對中國傳統文化的熱愛和關注，還通過以現代的數字媒體形式重新講述了經典故事。借鑒山西文旅“破圈”的經驗做法，各地可多開發本地文旅資源，以傳統文化與流行游戲相結合的宣講手段，講好自己的文旅故事。
和游戲“有關系”的景點所在地的文旅部門紛紛出來“認領”自家景點，和游戲沒關系但和“悟空”相關的也努力“攀關系”，都沒關系的則絞盡腦汁“借東風”。“文旅北京”借助《黑神話：悟空》的熱度，制作了關于《西游記》電視劇取景地的宣傳片，巧妙地利用了這一文化符號的影響力來吸引游客。北京文旅部門能夠讓游客通過游戲熟悉這些景點，進而將線上虛擬體驗轉化為線下的旅游動機。因此，相關部門可以多探索嘗試與影視、游戲等文化產業進行跨界合作， B 。
通過游戲的呈現， C 。這些建筑不再是被動等待游客參觀的靜態文化遺產，而成為了游戲玩家體驗和探索的目的地。在社交媒體和游戲社區的傳播下，不乏后續有玩家前往游戲中的古建筑所在地進行“打卡”，拍攝和分享與游戲相關的場景。各地相關部門當借此契機，重新審視和包裝這些古建筑，將其作為新的旅游資源吸引客流進行推廣，為古建筑在新時代的文旅發展中注入新的活力。
21.文中畫波浪線的句子部分有語病，請找出并修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）
22.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）
四、寫作（60分）
22.閱讀下列材料，根據要求寫作。（60分）
材料一：人如果能堅定自己內心所想，不攀比，不盲從，不被他人影響，一門心思過好自己的日子，就會快樂許多。 ——莫泊桑
材料二：“每天務必做一點你所不愿意做的事情。這是一條最寶貴的準則，它可以使你養成認真盡責職而不以為苦的習慣?！? ——馬克·吐溫
材料三：有時候，我們活得很累，并非生活過于刻薄，而是我們太容易被外界的氛圍所感染，被他人的情緒所左右。行走在人群中，我們總是感覺有無數穿心驚肺的目光，有很多飛短流長的冷言，最終亂了心神，漸漸被縛于自己編織的一團亂麻中 ——白巖松
人生在世，內心和外界是無法回避的兩種環境。以上材料引起你怎樣的思考和感悟？請結合材料，聯系生活實際，談談你的思考和感悟。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
高三模擬題參考答案
現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（19分）
1. C 2.C 3.A
解析：1.選C，材料一“隨著社會歷史和生活方式的變化，有的器物被廢棄，或喪失實用功能，為器物從實用對象轉化為純粹的審美對象提供了可能。”是有可能性而不是已經轉化。
2.選C ，“榫卯結構的工藝”是技術工藝之美，也屬于器物審美的范疇，不能忽視。
3.選A，A 項，符合材料一“器物審美是建立在實用性基礎之上的審美，審美離不開實用功利性”這一觀點；B 項，只強調器物的審美性；C項，只強調器物的實用性；D 項，幾塌器物制作工藝精巧而不繁瑣，裝飾簡單自然，強調工藝和裝飾要把握好適度原則，符合材料二的觀點。
4.①器物需先最大程度提供實用性，該物是先民用來燒水、溫酒的器物，滿足了人們的生活需求。
②在滿足實用性之后，再去考慮器物的審美。圖一造型如禽鳥，口部呈鳥喙狀，整體形態好似一只昂首挺胸的鳥兒，滿足了人們的審美需求。（4分）
5.①材料一從器物審美的角度來看器物的實用性與審美性，強調審美性是基于實用性的②材料二從器物設計美學的角度來看器物工藝與裝飾的適度；強調制造器物時要注重材質與裝飾的平衡。（6分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（16分）
A （并沒有降低標準，選擇三號更重要的是體現她為他人著想、心地善良的品格）
D（A兩者的寫法不同 B“意在”的分析過度解讀 C作鋪墊不對）
（1）運用動作描寫，表現徒弟知道真相后對筱蘭芳的感激的心情。
使小說情感更加蘊藉，讓讀者回味不已。
（每條2分）
（1）嚴守職業規矩，不降低標準收徒弟。
（2）愛才惜才，把二號推薦給省淮劇團。
（3）恪守職業道德，競賽的過程中不徇私情。
（4）教導有方，重視表演的基本功。調教徒弟的右臂和身體平衡。
（每條2分，任答三條滿分。其他答案若是合理，也可酌情給分）
古代詩文閱讀（35分）
文言文閱讀（20分）
10、答案：BCE
11、答案：C。
解析：“振”在這里是“救濟”的意思，而不是“振動”，C選項錯誤。A、B、D選項對字詞的解釋均正確。
12. 答案：D
解析：文章通過對比，突出的是秦不借鑒殷、周經驗，未采用正確治國策略，導致滅亡，并非強調殷、周善于借鑒歷史經驗，D選項曲解文意。
13.（1）答案：假使秦王能夠考慮古代的情況，參照殷、周的歷史事跡，來制定和駕馭自己的政策，以后即使出現驕奢淫逸的君主，也還不會有傾覆危亡的禍患。
解析：“借使”即假使，“論”是考慮，“并”為參照，“制御”指制定和駕馭，“淫驕”意為驕奢淫逸，準確翻譯各實詞，保證句子通順。
（2）答案：即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上的心思，那么圖謀不軌的臣子就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以消除了。
解析：“雖”，即使，“飾”，掩飾，“弭”，消除，句意一分。
14.論述秦的興亡，都強調要以民為本，重視百姓。
古代詩歌閱讀（9分）
15.B 應為間接抒情
16.①本詩以楚國昔日的興盛與其衰落敗亡的結局及今日荒蕪的景象作對比，抒發作者對歷史發展的感嘆，并且借楚國的興衰及屈原的千古遺恨來寄托自己對國家命運的關切，抒發了愛國之情。
②尾聯運用了“靈均恨”的典故，詩人與屈原因經歷相似而產生強烈共鳴?！爸臼壳餃I滿裳”，抒發了自己懷才不遇，壯志難酬、報國無門，對收復失地等愿望難以實現的悲憤之情。
（6分，每條3分）
名篇名句默寫（6分）
參考答案：
17.（1）轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情
（2）綠云繞繞，梳曉鬟也
（3）君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ
參考答案：18. ①豐富多彩 ②鋪天蓋地
19.A 文中引用詩句“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，引號作用是表示引用。A項“掩耳盜鈴”是引用成語，引號作用為引用；B項“小霸王”引號表示特定稱謂；C項“風景”引號表示特殊含義；D項“同學們，明天記得交作業。”是老師說的話，引號表示直接引用。
20.比喻，把春節比作一條堅韌的紐帶，生動形象地體現了春節在傳承中華民族傳統文化方面的重要作用，突出了春節能將過去、現在與未來緊密相連，使讀者更直觀地感受到春節對于文化傳承的意義 。
（二）語言文字運用Ⅱ
21.修改為：它不僅通過現代的數字媒體形式重新講述了經典故事，還喚起了大眾對中國傳統文化的熱愛和關注。（共有兩處，每處2分）
22.A成功激發了公眾對傳統文化的興趣和認同感
利用其熱度進行創新的文旅營銷
古建筑的文旅價值得到了提升
四、寫作（60分）
參照2024年高考作文評分標準。
審題提示：
莫泊桑、馬克·吐溫和白巖松的這幾句話，共同的話題是對待內心和外界的態度。青少年時期是人生觀和價值觀逐漸成熟的階段，該話題的探究緊扣高中語文核心素養，可以引導他們理性、正確地對待自己的內心和外部世界的需要。人既需要遵從自己的內心，活出本真，也需要承擔來自外界的責任。正如倉央嘉措所問，“世間安得兩全法，不負如來不負卿”。應該尋找一種內心和外界的平衡，不能只偏重一方。
附：參考譯文
《過秦論》中篇譯文如下：
秦統一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養四海，天下的士人順服地慕風向往，為什么會這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上。在這個時候，應該保住威權，穩定功業，是安定，是危敗，關鍵就在于此了。
秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經歷了戰國到統一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業長久。
如今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執政才能的表現機會。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節操，修養品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。
二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。
所以古代圣王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。

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