資源簡介

高三語文
考生注意：
1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。
2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。
3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號
涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超出答題區域書寫
的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。
4,本卷命題范圍：高考范圍。
一、閱讀(72分)
(一)閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1一5題。
古代文獻典籍中關于蛇和蛇之意象的記載，最突出的應屬上古時期神靈和人類始祖的人首蛇身形象，如漢畫
像石中人首蛇身狀的伏羲和女媧。事實上，不止是他們，在古代文獻中，上古時期的神靈多是人首蛇身的模樣。僅
《山海經》便多次提及人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人，例如女蝸、伏羲、燭龍、延雛、寞窳、共工、相繇、貳負
神、黃帝、啟、奢比尸以及眾多山神。
有關操蛇之神的故事，我們更加耳熟能詳的恐怕要數戰國早期的作品《列子·湯問》中愚公移山的典故。愚公
因出行被太行和王屋兩山所阻，發愿要把山撒走，自己搬不完就讓后代繼續搬，“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之
于帝”，手執靈蛇的山神聽說了，怕他們真的挖個不停，便報告給了天帝。直至漢末時期，文學家王延壽在游覽漢景
帝之子魯恭王建造的靈光殿時，看到殿中壁畫而作《魯靈光殿賦》，還捉到“伏義鱗身，女媧蛇軀”，可見在距當時將
近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經是人首蛇身的形象。
為什么上古時代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象？這或許反映了上古時代人們盛行的圖騰崇拜。蛇
在我國是一種廣泛存在的動物，從南到北的平原、沼澤、山地、丘陵、江河都可見其身影。古人在生活中經常會遇到
蛇，發現它們無足而能行走，毒蛇還能致人死亡，自然而然地對這種神秘的生物產生了敬畏情緒，在觀察到它們會
冬眠和蛻皮等生活習性后，更延伸想象出它們具有長生不死和死而復生的神奇能力。古人的生存環境惡劣，生命
往往受到大自然的威脅。他們希望自己能與這些神奇的生物有所聯系，以獲得它們的庇佑，幫助應對生活中遇到
的困難。于是他們把蛇想象成神，并按照蛇的特點來塑造始祖，始祖和神靈便成了人首蛇身、半人半獸的形象。
聞一多在《伏羲考》里生動地闡釋了這個過程。他認為華夏民族的圖騰是龍，而龍的主干部分和基本形態都是
蛇。一開始人是以蛇作為自已的祖先，極力把自己裝扮得像龍（越人斷發文身以像龍子），這是“人的擬獸化”。但
無論如何裝扮，都只能做到人首蛇身、半人半獸的地步，而不是全然的蛇。但在這個過程中，人類的知識進步了，于
是他們開始把始祖的形象設置成人首蛇身，這叫“獸的擬人化”。隨著時間的流逝，人們過去斷發文身以像蛇的習
俗被廢棄，連記憶也淡薄了，于是始祖的模樣就變作全人形了。
【高三開學考·語文第1頁（共8頁）】
WH高三語文參考答案、提示及評分細則
1.C(“最早可追溯至漢初”錯誤，原文為“可見在距當時將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏義與女媧就已經是人首蛇身的形象”，只
能說明漢初時伏羲與女媧就已經是人首蛇身的形象，不能說明伏羲和女媧的人首蛇身形象“最早”出現于漢初。)
2.B[A項，“反映了戰國時期人們的蛇崇拜”不準確，愚公移山的典故中僅是提到了操蛇之神，并不能據此得出“戰國時期人們的蛇崇
拜”這一結論。C項，“該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統”錯誤，根據原文“許慎在《說文解字》里說：‘閩：東南越，蛇穜（種）。從
蟲，門聲’，又說‘蠻，南蠻，蛇穜’。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族”“古閩族發展到今天，確切可考的族群尚有舍
族，‘畬’與蛇同音，可見不無淵源”可知，原文只說古閩族是信奉蛇神的氏族，畬族由古閩族發展而來，與“蛇”有淵源，但并沒有說
如今的舍族依舊信奉蛇神。D項，“因而蛇的地位十分崇高”錯誤，根據原文“為什么上古時代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形
象？這或許反映了上古時代人們盛行的圖騰崇拜”可知，應該是因為蛇的地位崇高，所以上古時期的神靈多與蛇有關，選項因果
倒置。]
3.①從獸形到半獸形再到人形②死而復生的能力③獲得蛇的庇佑（每空1分，意對即可，如有其他答案，言之成理則的情給分）
4.①上古時期，蛇被神化，古人根據蛇的特點來塑造始祖和神靈形象。②隨者人類對自然認知和改造能力的提升，蛇走下神壇，降格
成為權力和地位的象征。③在龍的概念出現及地位上升后，蛇新趨普通。（每點1分，三點4分，意對即可，如有其他答案，言之成
理則酌情給分)
5.①語言平實，可讀性強。全文較少使用生辟問匯或專業術語，即使涉及古籍內容，也會用白話加以解釋，避免理解困難。②多引歷
史故事，趣味性強。文中穿插思公移山、伍子胥建城、劉邦斬蛇等放事，富有趣味性。③考古角度新穎獨特。文章以大眾所熟知的
生肖動物為出發點，來講述其背后所蘊含的歷史與文化，易于引起讀者興趣。（每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌
情給分)
6.C(“是因為‘我'擔心司機在‘我'爬出駕駛室后扔下‘我'揚長而去，故有所城備”錯誤。根據原文“他把汽車開得那么快，我敢爬出
駕駛室爬到后面去嗎”可知，“我”拒絕去拿蘋果可能是因為覺得汽車開得很快，爬出駕駛室爬到后面去拿蘋果很危險。根據后文
“我”將司機看作兄弟并幫他出頭制止山民搶劫蘋果可知，此時的“我”很單純懵懂，對司機的意圖并未警覺，并沒有戒備。)
7.A(“但同時又都注重細節的真實性”錯誤，這篇小說中很多細節都具有荒誕性，比如“我被打出幾米遠”“鼻子軟塌塌地不是貼若而
是掛在臉上”等，并非注重細節的真實性。)
8.①聚焦于“我”的內心世界，加強故事的真實性，讓讀者身臨其境，更直觀深人地感受到“我”在旅途中的困境以及內心的孤獨、痛苦
和成長。②以平靜輕松的敘述語滿來講述過去的經歷，與成長的陣痛形成反差，增加情感張力。（每，點2分，意對即可，如有其他答
案，言之成理則酌情給分)
9.現實的悲劇：小說通過“我”的遠行經歷，生動地揭示了成人世界的荒誕殘酷、人性的麻木陰暗和青年人在現實面前的迷惘、痛苦和
孤獨，表現了理想與現實的距離以及成長的艱辛。(3分)
藝術的喜劇：①情節上，小說具有喜劇的超現實的荒誕，情節邏輯違背常理，荒唐可笑，比如“我”敬煙后司機接受“我”的善意但拒絕
“我”乘車，“我”對他兇狼呵斥，他卻十分友好。②語言上，小說寫“我”對“迎風飄飄”“定居”在下巴上的胡須“格外珍重”，有意夸張
和大詞小用，來進行自我調侃，語調輕快，從而構成語言新鮮幽默的風格。（每點3分，任答一點即可）（意對即可，如有其他答案，言
之成理則的情給分)
10.CEG(原文標點為：其后余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至。)
11.C(C項，文中加點的“法”意為標準、準則，二者意思不同。A項，“其言不讓”的“讓”意思是謙讓。B項，二者都表示祈使，意為還
是。D項，“畔主背親”的“背”意思是背離。)
12.D(“為了彌補自己的過失”錯誤，根據勃鞮“君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人，狄人，余何有焉”的言論可知，勃鞮
認為他之前刺殺重耳是忠于王命的體現，如今告知呂甥、邵芮的陰謀也是因為重耳成為了晉君，他應效命于王，并不是“為了彌補
自己的過失”。)
13.(1)得到原城而失掉信用，用什么庇護百姓？丟失的東西就更多了。(“何以”“亡“滋”各1分，句意1分)
(2)而且晉文公想要繼承齊桓公的霸業，用來輔佐天子，這是宏大的志向。(“襲”“翼”各1分，“乃大志也”判斷句式1分，句意1分)
14.①守原之事關系重大，與寺人相謀有辱王命。②這一行為滋生了傷害賢良、敗壞政治的禍根。③晉文公疏賢臣而問政于宦官，為
后世宦官專權開了惡端。（每點2分，三點5分，意對即可，如有其他答案，言之成理側酌情給分）
文言文參考譯文：
材料一：
晉國的公子重耳遞亡狄國，隨從他一起逃亡的有狐低，趙衰、頓頓，魏式子、司空季子等人。
魯僖公二十四年春，秦穆公派軍隊護送公子重耳回到晉國。晉患公的舊臣呂甥、鄒芮怕受晉文公的迫害，企圖放火燒毀晉文公的
宮寶，殺死晉文公。寺人勃凝請求面見晉文公，文公派人責備他，并且拒絕見他，說：“你到蒲城殺我那回事，君王叫你過一夜再去，你
當天就到了。后來我（避難到狄國）跟著狄君在渭水邊打獵，惠公命你來刺殺我，叫你過三夜再去，你第二夜就趕到了。雖然你是奉國
君的命令行事，可是為什么要那樣的快呢？那時被你斬斷的殘袖我還保存著，你還是快走開吧！”寺人勃提答道：“我以為您既然回國
為君，當然已經懂得為君的道理了：如果您還沒有懂得為君之道的話，那么恐怕您又要遭到災難了。執行國君的命令不能有二心，這
【高三開學考·語文參考答案第1頁（共4頁）】
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