資源簡介

2024年安徽省蕪湖市一中高一自主招生語文試題
一、語言文字運用
1．依次填入下面一段文字中根線處的語句，與上下文銜接最恰當的一組是
讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。 ，必能養成深思熟慮的習慣，以至于變化氣質； 　　　 ，譬如漫游“十里洋場”，雖珍奇滿目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸。　　　　 ，如暴發戶炫耀家產，以多為貴，這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
①多讀如果徹底　　③多讀而不求甚解　　⑤世間許多人讀書只為裝點門面
②少讀如果徹底　　④少讀而不求甚解　　⑥世間許多讀書人只為裝點門面
A．②③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．①④⑥
2．“人如果肯和大自然合作，配合時序，過著春耕夏耘秋收冬藏的生活，那就自然不會傷春悲秋，相反地是覺得‘四時佳興與人同’了。”這段文字所要強調的主旨，與下列哪一句最接近（ ）
A．努力耕耘，便能擁有豐饒美好的秋收 B．愛惜自然，方能保有永續生存的環境
C．追隨潮流，生活自然會有意外的驚喜 D．順應自然，便能享受四季美好的情致
3．填入下面空缺處的一項是（ ）
一位朋友熱心公益，但擔心被孤立，小王可以引用名言“__________,__________”來鼓勵朋友大膽行善。
A．謙受益，滿招損 B．山中人自正，路險心亦平
C．善不積，不足以成名 D．德不孤，必有鄰
4．依次填入下面一段文字橫線處的詞語恰當的一項是（ ）
咬文嚼字有時是一個壞習慣， 這個成語的含義通常不很好，但是在文學，無論閱讀或寫作，我們 有一字不肯放松的謹嚴，文學借文字 思想情感；文字上面的含糊，就顯得思想還沒有 ，情感還沒有凝練。
A．所以 必須 表現 透徹
B．雖然 必需 表示 精確
C．雖然 必須 表現 精確
D．所以 必需 表示 透徹
5．清代張潮在《幽夢影》中說：“天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。”下列物與人構成知己關系，判斷錯誤的一項是（ ）
A．菊—陶淵明 B．竹—蘇東坡 C．蓮—周敦頤 D．梅—林和靖
6．下面這副對聯的下聯結構已被打亂，請調整其短語或短語內部的順序，使之與上聯對仗工整。
下聯內容：紅雨樹邊 小苑西回 一庭佳麗 鶯喚起 看綠樹池邊 此間有舜日堯天
上聯：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕
下聯：
二、文言小題
7．“小人亦有所長，不可惡其人而忽其是；君子亦有所失，不可好其人而飾其非。”下列哪一句與這句話的含義最接近（ ）
A．小人好惡以己，君子好惡以道。 B．君子揚人之善，小人訐人之惡。
C．好君子而知其過，惡小人而知其美。 D．待小人投其所好，待君子責其所非。
8．下列不屬于南京的別稱的一項是（ ）
A．金陵 B．廣陵 C．建業 D．石頭城
三、名篇名句默寫
9．默寫。
（1）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飛來峰》）
（2） ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
（3）三軍可奪帥也， 。（《論語》）
（4）閑來垂釣碧溪上， 。（李白《行路難（其一）》）
四、文言文閱讀
閱讀下面文言文，完成各題。
《精騎集》序
秦觀
①予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。
②比數年來，頗發憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤苦之勞，而常廢于善忘。
③嗟夫！敗吾業者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬。”心善其說，因取經、傳、子、史事之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
④噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
10．下列各句中，加點詞的解釋正確的一項是（ ）
A．暗疏之，亦不甚失 疏：梳理，疏通 B．頗發憤自懲艾 艾：停止
C．比讀《齊史》 比：對比 D．勒為若干卷 勒：整理
11．下列各句中，分別表明作者認為“敗吾業者，常此二物”中“二物”的一組是（ ）
A．①一見輒能誦 ②暗疏之，亦不甚失
B．①喜從滑稽飲酒者游 ②頗發憤自懲艾
C．①把卷無幾日 ②輒復不省
D．①掩卷茫然 ②聰明衰耗
12．依據文本，請簡要談談本文對你的讀書學習有哪些啟示？
五、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成各題。
題大庾嶺北驛①
宋之問
陽月②南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來？
江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見隴頭梅③。
【注】①本詩是詩人流放廣西欽州途經大庾嶺時所作。大庾嶺在今江西大庾，嶺上多生梅花，又名梅嶺。古人認為此嶺是南北的分界線。②陽月：指農歷十月。③南朝詩人陸凱曾賦詩“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”。
13．前兩聯主要運用了什么表現手法？表達了詩人怎樣的思想感情？
14．請說說頸聯描寫了怎樣的景象，并簡要分析這一聯在全詩中的作用。
六、現代文閱讀
閱讀下文，完成下面題目。
小議“偽善”
陳家琪
①知道惡而為惡，或故意為惡，這并不是我們所要討論的“偽善”。真正的“偽善”，就是把出于自己主觀意圖的行為理解為對惡的鏟除或消滅，認為只要出于主觀意圖，即動機上善的意圖的行為，就一定是善的。所以重要的只是動機上的善。
②我們選兩個古今中西最有代表性的人物的言論來分析一下：
③仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
④己所不欲，勿施于人。
⑤你要這樣行動，就像你行動的準則應當通過你的意志成為一條普遍的自然法則一樣。
⑥主觀意志可以成為行為的客觀性法則。
⑦前面是孔子的，后面是康德的，出發點和目的都是一個“己”字，都只在強調人的主觀意愿的純正，使一切行為本身從一開始就“出于義務”，而不是“合于義務”。“做買賣童叟無欺”，要“出于義務”，而不能僅僅理解為“合于義務”。其實，對人性、對人的精神世界的理解，讓我們確信要求“合于義務”要遠好于對“出于義務”的要求。或者說，賺錢是對的，但要有制度和規則，使那些在行為上總是“合于規則”的人總能賺到錢，越“合規則”就越發財，而違反規則就一定讓你人財兩空。客觀化的規則越強硬，越普遍，就越好。當然，規則總是人“出于義務”而制定的，一旦制定出來，就不管你的行為出于什么動機了，只管行為本身是否“合于規則”。做買賣你“童叟無欺”是不是出于義務，沒有人管你；但時間長了，因為越合于規則就越能賺錢，“合于義務”就會在不知不覺中變成了“出于義務”。這就說明重要的是行為本身要合于規則，而這套規則又出于義務，慢慢就變成了對每個人而言的“出于義務”的習慣。
⑧“偽善”就是只強調從行為動機上要求人，然后相信只要動機上純正了，行為本身也就一定是善的。最純正的行為動機就一定是不妥協地與一切“不出于義務”的行為做斗爭。
⑨現代世界從一個崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充滿詩意的世界變成了一個法律與倫理世界客觀化，人們只知做一個守法公民，過平庸、瑣碎、乏味生活的時代。在這變化中，沉湎于或自戀于個人內在的道德情感是一回事，如何讓這種道德情感通過法規而具有了特殊性的規定性，從而尋找到生活的另一種安寧與閑暇，則是完全不同的另一回事。
15．從上下文看，第⑦段兩處加點詞中的“義務”分別指的是 、 。
16．下列對文意理解正確的一項是（ ）。
A．作者認為，“己所不欲，勿施于人”的觀點是一種“偽善”。
B．孔子的學說和康德的學說，出發點和目的都是一個“己”字。
C．“偽善”的觀念相信，動機上的善是行為本身的善的必要條件。
D．作者認為，現代世界應該棄絕“偽善”的觀念。
17．“做買賣童叟無欺”這個例子在第⑦段中出現了兩次，請對其在論述中的作用加以評析。
18．概括本文的行文思路。
七、作文
19．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
有學者認為，《西游記》里所呈現的孫悟空的成長史，蘊含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍，保護唐僧西天取經，看似脫離了個人的絕對自由，然而也正是孫悟空收斂心性，走向“成人”——最終成佛的道路。
“自在”和“成人”，是成長中的青年人繞不開的一個話題。他們一方面渴望個體擁有更多的自由，另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規范和約束。對此，你有什么思考和感悟，請結合自己的學習和生活，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
1．A
【詳解】本題屬于語句銜接題型，主要考查推斷類中的排序銜接類。作答本題，首先要明確答題要求；然后快速閱讀文本，概括主要內容。我們需要關注的是語段的語境協調，具體表現在話題的一致性。本題整個文段談論的是讀書多少與人格氣質高下的關系，整體表述的目的是倡導“少而精”的閱讀方式。本題對應的解法是識別陷阱類型中的推斷不當。
這段文字開頭說“多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥”，作者要強調的顯然是“少讀”而不是“多讀”。
第一處橫線后的“必能養成深思熟慮的習慣，以至于變化氣質”，與“少讀如果徹底”一氣貫通，而多讀與“深思熟慮”之間就隔著一層，所以，①②之間應該選②，這樣，B、D兩項就可以被排除。
再看第二處橫線后的語句：“譬如漫游‘十里洋場’，雖珍奇滿目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸”，其中“十里洋場”舊指上海，是舊中國繁華熱鬧之所、燈紅酒綠醉生夢死的溫柔富貴鄉；“珍奇滿目”“眼花繚亂”都暗含有“多”的意思，如果選④，顯然與文意不合，“不求甚解”出自陶淵明的《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解”原意是讀書只領會精神實質，不在一字一句的解釋上多花工夫，現多指讀書只求懂個大概，不求深刻了解，可見，讀書“不求甚解”也與讀得“多”具有內在的聯系，所以，③④中只有選③才符合上下文意，這樣，C項又可以被排除。
第三處橫線后的語句“如暴發戶炫耀家產，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”這是對那種讀書“只為裝點門面”的現象進行嘲諷和批評。而⑤⑥兩個選項的區別在于，⑤中有“許多人讀書”，著眼點是讀書這件事，⑥中有“許多讀書人”，著眼點是“讀書人”，而“讀書人”指知識分子，也有一些地方指學生，從上下文看，作者主要是對“以多為貴”的讀書方法進行批評，所以選⑤更符合上下文意。
故選A。
2．D
【詳解】本題考查學生概括要點、理解語句意義的能力。
原文的核心觀點是“人如果肯和大自然合作，配合時序”，強調“順應自然規律”；而“不會傷春悲秋”“四時佳興與人同”則表達了“享受四季美好情致”的結果。
A.強調耕耘與秋收的關系，未涉及“順應自然”和“四季整體美好”，不符合主旨。
B.側重“愛惜自然”和“永續生存”，與原文“配合時序”“享受四季興味”的核心不符。
C.“追隨潮流”與原文“配合時序、順應自然”無關，偏離主旨。
D.既體現了“順應自然（配合時序）”的前提，又包含了“享受四季美好（四時佳興）”的結果，與原文主旨完全契合。
故選D。
3．D
【詳解】本題考查理解古代名句的含義。考生需要平時多積累，多識記。對于名家名篇，多讀，多記。做這道題，首先理解題干中的語境，朋友“熱心公益”，他的擔心是怕“被孤立”，小王該如何勸他。其次，要理解四個選項中古代名句的內涵。
A項，謙受益，滿招損：自滿招致損失，謙虛得到益處；強調的是謙虛和驕傲帶來的結果。與“孤立”無關
B項，山中人自正，路險心亦平：山中的隱士,自身純正，雖然路艱險，心中也感到坦然；強調只要自身正，不怕外面環境的險惡。與小王的身份以及“熱心公益”無關。
C項，善不積，不足以成名：不堅持做大量有益于人的事,就不能成為一個名聲卓著的人；強調做善事，成為名聲卓著的人。沒有涉及到“孤立”。
D項，德不孤，必有鄰：有道德的人，是不會感到孤單的；強調有道德，不會被孤立。符合語境要求。
故選D。
4．A
【詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。
第一處，“所以”，一個表示因果關系的連詞，一般在后果跟結果；“雖然”，表示承認甲事為事實，但乙事并不因此成立。語段中“咬文嚼字有時是一個壞習慣”和“這個成語的含義通常不很好”之間是因果關系，故選用“所以”。
第二處，“必須”表示事情上和情理上必要，一定要；“必需”，表示一定有，不可少。語段中“一字不肯放松的謹嚴”的精神屬于情理上一定要，故選用“必須”。
第三處，“表現”是“表示出來”的意思；“表示”是“用言語行為顯示某種思想、感情、態度等”，強調的是“用言語行為顯示”。語段中的對象是“借文字”，從而來表示出思想感情，故選用“表現”。
第四處，“透徹”是指（了解情況、分析事理）詳盡而深入；“精確”是指非常準確，非常正確。語段中說“文字上面的含糊”，又要借文字表達思想感情，則思想就不夠深入，是含糊的，故選用“透徹”。
故選A。
5．B
【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
A.陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，以菊象征隱逸高潔，菊是其精神寄托，構成知己關系。
B.蘇東坡雖也愛竹子，但構不成知己關系。鄭板橋擅長畫竹，其筆下的竹子寄托了他的品格與情感，和竹子構成經典知己關系。
C.周敦頤《愛蓮說》贊蓮“出淤泥而不染”，以蓮喻君子品格，蓮是其精神象征，構成知己關系。
D.林和靖隱居杭州孤山，“以梅為妻”，梅的孤高耐寒與他的隱逸情懷相合，互為知己。
故選B。
6．小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有舜日堯天
【詳解】本題考查學生掌握運用對聯知識的能力。
上聯結構為：“大江東去（景觀），浪淘盡千古英雄（動作+結果），問樓外青山（動作+近景），山外白云（近景延伸），何處是唐宮漢闕（反問/判斷）”。
下聯需嚴格對應這一結構，與上聯對仗工整，平仄協調：
對應“大江東去”，選擇“小苑西回”；對應“浪淘盡千古英雄”，選擇“鶯喚起一庭佳麗”；對應“問樓外青山”，選擇“看池邊綠樹”（注意變換語序，與下句形成頂針修辭）；對應“山外白云”，選擇“樹邊紅雨”（變換語序）；對應“何處是唐宮漢闕”，選擇“此間有舜日堯天”。
7．C
【詳解】本題考查學生理解句子含意的能力。
題干句子的意義是：即使是小人也有長處，不能因厭惡其人而忽視其正確之處；即使是君子也有過失，不能因喜愛其人而掩飾其錯誤。告訴我們看待他人應摒棄主觀偏見，客觀對待其優缺點。
A.意為，小人的喜好與厭惡以個人標準來選擇，君子的喜好與厭惡則以公道標準來衡量。側重區分小人與君子的判斷標準，與題干強調的“客觀看待他人”無關。
B.意為，君子會表揚別人的善行，小人會詆毀別人的缺點。對比君子與小人的行為差異，未涉及對同一人優缺點的客觀看待。
C.意為，喜愛君子時能察覺他的過失，厭惡小人時能發現他的優點。“好君子”對應“君子亦有所失”，“知其過”體現不掩飾君子之非；“惡小人”對應“小人亦有所長”，“知其美”體現不忽視小人之是，與題干強調的“客觀辯證看待他人優缺點”完全契合。
D.意為，對待小人應迎合其喜好，對待君子應指出其過錯。帶有功利性對待他人的意味，與題干倡導的客觀公正原則相悖。
故選C。
8．B
【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。
南京的別稱有金陵（古稱金陵邑）、建業（三國時期東吳都城名稱）、石頭城（因城西石頭山得名）等。而廣陵是揚州的古稱。
故選B。
9． 自緣身在最高層 沉舟側畔千帆過 匹夫不可奪志也 忽復乘舟夢日邊
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字：緣、畔。
10．D 11．C 12．（1）人年輕時不能倚仗自己天資聰穎就不用功學習。（或正面表達，“人要珍惜青春歲月多讀書，以免老大徒傷悲。”）
（2）亡羊補牢，為時未晚。人要注重后天努力，勤于學習和追趕。
（3）讀書宜精不宜濫，貴在精要、有用。學習上要善于借用前人的智慧、經驗，講求方法。
【導語】這篇《精騎集》序言展現了秦觀對自身治學經歷的深刻反思。文章以少時聰穎卻疏于勤學、中年發奮卻苦于善忘的對比，揭示了“不勤”與“善忘”對學業的雙重阻礙。作者借孫搴“精騎”之喻，提出擇取精華以補記憶衰退的治學方法，體現了實用主義的讀書觀。文中“嗟夫”“噫”等嘆詞的使用，強化了情感張力，使說理更具感染力。
10．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。
A.疏：寫。句意：默寫它
B. 艾：懲戒。句意：我學習非常勤奮，以此來懲戒自己。
C. 比：近來。句意：最近讀《齊史》。
D.正確。句意：整理編為幾卷。
故選D。
11．本題考查學生理解文章內容的能力。
“敗吾業者，常此二物”意思是，損害我的學業的，常常是這兩種情況。“二物”指“不勤”與“善忘”。
A.①②均寫年輕時記憶力好，與“敗業”無關；
B.①寫“不勤”，②寫后來發憤反思，不屬“敗業”原因；
C.①“把卷無幾日”（很少拿起書卷）直接體現“不勤”；②“輒復不省”（常常又不記得了）直接體現“善忘”。
D.①寫“善忘”，②寫“聰明衰耗”是“善忘”的結果，非直接原因。
故選C。
12．本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。
（1）文本①段提到“故雖有強記之力，而常廢于不勤”，作者年輕時因“喜從滑稽飲酒者游”“把卷無幾日”，荒廢了天賦。啟示我們：即使天資聰穎，也需勤奮，不能因自恃聰明而懈怠。
（2）文本②段說“雖有勤苦之勞，而常廢于善忘”，后作者通過“取經、傳、子、史事之可為文用者”編成《精騎集》彌補。啟示我們：若有善忘的問題，可通過整理、積累有用知識（如做筆記、分類梳理）來彌補，亡羊補牢，為時未晚。
（3）作者從孫搴“精騎三千，足敵君羸卒數萬”中得到啟發，精選有用材料編成《精騎集》。啟示我們：讀書不在多而在精，要選取有價值的內容學習，善用前人智慧，提升學習效率。
參考譯文；
《精騎集》序
秦觀
①我年輕時讀書，看一遍就能背誦。默寫它，也不會有多大的錯誤。然而我依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往。一個月，沒有幾天在看書。所以，即使有很強的記憶力，也常常荒廢在不勤奮上。
②近幾年來，我學習非常勤奮，以此來懲戒自己，后悔以前的所作所為；然而聽覺和視力都已經衰退，大概比不上從前的十分之一二。每閱讀一件事，一定會在心中反復推敲幾遍，(但)合上書后就感到茫然不知，(這樣)反復多次仍然記不住。所以雖然有勤奮刻苦的辛勞，卻常常荒廢在善忘上。
③唉！損害我的學業的，常常是這兩種情況。最近讀《齊史》，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬。”心中贊同喜歡這個說法，于是摘取了在寫文章時可以用到的“經”“傳”“子”“史”中的語句，摘錄幾千條，整理編為幾卷，取名為《精騎集》。
④唉！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧
13．前兩聯主要運用了對比手法（或對照手法，比興手法），大雁止飛不進，北歸有期。而我卻行程未止，難以重返故鄉和親人團聚，由雁及人，表達了詩人憂傷哀怨思鄉等復雜的內心感情。 14．這里描寫的是昏暗惱人的景象。黃昏到來了，江潮初落，水面平靜的令人寂寞，林間瘴氣繚繞，濃重得散不開。這兩句以景襯情，渲染了凄涼孤寂的氣氛，烘托出悲苦的心情，同時又為下文進一步的抒情而蓄勢。
【導語】這首《題大庾嶺北驛》以“南飛雁”起興，通過人雁對比、瘴霧昏林的壓抑意象，抒發了詩人流放途中的孤絕與鄉愁。末聯化用陸凱折梅典故，在絕望中寄寓希望，展現了唐代貶謫文學“怨而不怒”的特質。時空交錯的筆法，使地理分界線成為心理臨界點的絕妙象征。
13．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧和思想感情的能力。
詩人將“南飛雁”與“自身”進行對比：大雁南飛至大庾嶺便會北返，有明確的歸期；而自己卻被貶流放，行程未止，歸鄉之日遙遙無期。
這種對比由雁及人，以雁的“有歸期”反襯自身的“無歸期”，強烈表達了詩人被貶途中的憂傷哀怨、對故鄉的深切思念以及對歸鄉的渴望。
14．本題考查學生鑒賞詩歌景物形象的能力。
頸聯景象：“江靜潮初落，林昏瘴不開”描繪了一幅昏暗、孤寂的傍晚景象：江潮退去后，水面一片平靜，卻更顯寂寥；黃昏時分，林間的瘴氣彌漫不散，天色愈發陰沉。
在全詩中的作用：
以景襯情：通過描寫江靜、潮落、林昏、瘴氣繚繞的凄清景象，渲染了凄涼孤寂的氛圍，烘托出詩人內心的悲苦與迷茫。
蓄勢鋪墊：為尾聯“明朝望鄉處，應見隴頭梅”的抒情做鋪墊。眼前的昏暗景象強化了詩人對故鄉的思念，使得后續借“隴頭梅”寄托鄉愁的情感表達更為自然、深沉。
15． 主觀意愿的純正 規則 16．A 17．第一次論證人的行為要從主觀意愿的純正出發；第二次闡述了行為本身合于規則重要性，這一事例多次使用，前后照應，使文章銜接自然，事例本身貼近生活，使說理易于理解。 18．首先解釋“偽善”的特征，然后結合對孔子、康德觀點的批駁，闡明了“合于義務”比“出于義務”更重要的觀點；接著指出“偽善”的具體表現；最后呼吁用法規來使道德情感獲得特殊的規定性。
19．例文：
自由與規則
規則是前提，自由是需要。在遵守規則的基礎上實現自己的自由，才是規則和自由之間的最本質的關系和聯系。
“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”“從心所欲”是自由，卻仍有一個“不逾矩”的限制。所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內在或外在的條件、不受一切內在或外在因素的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下的自由，即只有符合“禮”的約束才是真正符合內心要求的，才是真正自由的。
可是，很多人提起自由就喜不自勝，提起規則便覺苦不堪言。其實不然，事實上，規則即自由。
自律，是我們個人意志上對規則的“成人”。比如早睡早起就是自律的一個方面，一個人找到了適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達到了和諧。學習與工作也會更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學有一個概念叫做“心流”狀態，這也是自律的充分體現，意思是在學習時，達到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態下，你仿佛找到了與知識的一個連接點，帶著內心對知識的向往在知識的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。
一個有序的社會，始于規則。林肯說：“規則是顯露的道德。”規則本身，旨在引導美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來后到要排隊……一切井然有序。在遵守規則的同時，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學會謙讓，尊重生命，敬畏公平與正義……公序的背后，其實是人民良俗、善念、美德的外化。而這，也讓我們每一個公民由一個普通的人成長為一個高尚的人。
人生是一場修行，經歷了“山重水疑無路”的痛苦，才會有“還來就菊花”的歡喜。人生的美麗風景并不是那些快樂玩耍的時光，而是那些富有意義的瞬間。而規則，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時光，自己才感受到了真正從心的自由。
每個人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規則，而是自己那不應起的欲念。尼采曾說過：“在自己身上，克服這個時代。”當你真正做到遵守規則，甚至能因此形成無意識的自律時，你就達到了更高的一層境界——自由。在這層境界中，你幾乎能看清自己內心真正渴望什么真正控制自己，與內心那份純粹走向統一，終自我實現，這才是最大的自由。

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