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統編版高中語文必背古詩文60篇默寫每日一練
第18練 選擇性必修上冊《<論語>十二章》《大道之行》
目 錄
一、易錯字填空 1
二、考點匯總 2
三、針對強化 4
四、真題速遞 7
一、易錯字填空
《論語》十二章
子曰：“君子食無求飽，居無求安，（ ）于事而（ ）于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘（ ），任重而道遠。仁以為（ ）任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
子曰：“（ ）如為山，未成一（ ），止，吾止也。譬如平地，雖（ ）一簣，進，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“（ ）者不（ ），仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）
顏（ ）問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事（ ）語矣。”（《顏淵》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘（ ）’乎！己所不欲，勿（ ）于人。”（《衛靈公》）
子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。（ ）之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）
大學之道
《禮 記》
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能（ ），慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先（ ）其知。（ ）知在格物。物格而后知（ ），知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于（ ）人，（ ）是皆以修身為本。
二、考點匯總
《論語》十二章
章節 默寫內容 詳細解釋
學而篇 君子食無求飽，居無求安 強調君子應超越物質享受，專注道德修養。“食無求飽”體現克制欲望，“居無求安”反對安逸懈怠。
八佾篇 人而不仁，如禮何？ 指出仁德是禮樂制度的本質。反問句式強化批判：無仁德則禮樂徒具形式。
里仁篇 朝聞道，夕死可矣 “朝/夕”時間對比凸顯求道迫切，“死”體現為真理獻身的精神境界。
雍也篇 文質彬彬，然后君子 “文”(禮儀)與“質”(品德)需平衡。
泰伯篇 士不可不弘毅 “弘”(志向遠大)與“毅”(意志堅韌)構成遞進，體現儒家剛健有為的精神。
子罕篇 譬如為山，未成一簣 以堆山比喻治學，“簣”強調積累與堅持的重要性，否定半途而廢。
顏淵篇 克己復禮為仁 “克己”(自我約束)與“復禮”(回歸規范)構成條件關系，體現道德實踐路徑。
衛靈公篇 己所不欲，勿施于人 “恕”道核心，雙重否定強化推己及人的道德。
陽貨篇 詩可以興觀群怨 “興”(感發意志)、“觀”(觀察社會)、“群”(溝通情感)、“怨”(批判現實)概括《詩經》多元功能。
大學之道
主題 默寫內容 考查要點
三綱領 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善 高頻考查“三綱”完整表述，注意“明德”“至善”的書寫。
修身步驟 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得 邏輯鏈默寫（止→定→靜→安→慮→得）。
本末關系 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣 常結合“格物致知”考查，強調認知順序的重要。
八條目 古之欲明明德于天下者，先治其國……致知在格物 完整鏈條默寫（治國→齊家→修身→正心→誠意→致知→格物），注意“齊家”“格物”。
修身為本 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本 高頻考查“庶人”“壹是”的書寫，強調修身普適性。
知行關系 物格而后知至，知至而后意誠……家齊而后國治，國治而后天下平 反向推導題（如“治國必先齊家的依據”），注意“知至/意誠”對應關系。
治國前提 欲治其國者，先齊其家 單獨考查“齊家”與“治國”的因果關系。
至善境界 慮而后能得 多用于考查“得”的內涵（達到至善）。
三、針對強化
1．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《〈論語〉十二章》中，既強調了賢人的榜樣示范作用，又強調了見到不賢之人要自我反思的句子是： ， 。
（2）在《<論語>十二章》中，孔子對有道德、有修養的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是： ， 。
（3）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是： ， 。
2．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語·里仁》中，“ ， ”兩句是指要向先進典型學習，加強自身修養，而對于反面典型要對照反省，引以為戒。
（2）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是“ ， ”。
（3）《論語·顏淵》中，“ ， ”兩句，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人都會稱許你是仁人。
3．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《大學之道》中，用“ ， ”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。
（2）《大學之道》中，齊家的前提條件是“ ”，修身的前提條件是“ ”。
（3）《大學之道》中，用“ ， ”兩句強調家庭經營有序與國家治理走上軌道的重要性。
（4）《大學之道》中的“ ”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而“ ”是說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分。
（5）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是： ， 。
（6）《大學之道》中，“ ， ”兩句從“三綱”出發，表明要想彰明美德于天下，應該先治理好自己的國家。
（7）“格物致知”這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結為理性知識，原文說：“致知在格物。 ， 。”
4．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語·雍也》中，探討了“文”與“質”的兩句是“ ， ”。
（2）《論語·里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的兩句是“ ， ”。
（3）《論語·衛靈公》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人能做到的兩句是“ ， ”。
（4）在《〈論語〉十二章》中，“ ， ”這兩句最能體現孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛它，甚至不惜犧牲自己的生命。
（5）在《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：“ ， 。”
5．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）中國有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子。《〈老子〉四章》中寫道“ ， ”。
（2）《〈論語〉十二章》中，指出“質”與“文”的辯證關系的句子是“ ， ”。
（3）《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態的句子是“ ”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態的句子是“ ”。
（4）孔子認為可以終身奉行的一個字是“恕”,并闡述為： ， 。
（5）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應加強個人品行修養作為根本的句子是： ， 。
6．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《大學之道》中闡述大學宗旨的句子是“ ， ， ”。
（2）在這個世界上，每一樣東西都有根本有枝節，每件事情都有發端有結束，用《大學之道》中的話說就是“ ， ”。
（3）一個人只有把自己的品性修養好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，從而達到天下太平的境界，這正如《大學之道》中所言：“ ， ， 。”
7．《大學之道》：根據提示默寫相關句子。
(1)《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是： ， ， ， 。
(2)《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是： ， 。
(3)《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是： ， 。
(4)《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是： ， ， 。
8．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《大學之道》中，用“ ”來表達大學之道的最高境界。
（2）《大學之道》中，用“ ， ”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。
（3）《大學之道》中，齊家的前提條件是“ ”，修身的前提條件是“ ”。
（4）《大學之道》中，對所有人提出個人修養要求的兩句是“ ， ”。
9．補寫出下列句子的空缺部分。
（1）孔子關于君子和小人對待“義”“利”不同態度的句子是“ ， 。”
（2）《論語·泰伯》中論述“士”要抱負遠大、剛強勇毅、責任重大的兩句是“ ， 。”
（3）《論語》中與“以人為鑒，可以知得失”意思相仿、表意一致的句子是“ ， 。”
（4）孔子高度概括了文與質的合理互補關系，他認為“ ， ”，需要“文質彬彬，然后君子”。
（5）《論語·衛靈公》中孔子弟子問孔子是否有一個字可以終身去實踐，孔子以“恕”字回答，即“ ， ”。
（6）《論語·陽貨》中孔子認為學《詩》除可以興、觀、群、怨之外，還可以“ ， ”，又可“多識于鳥獸草木之名”。
（7）《大學》中的“ ”說明獲得知識的途徑，在于認識研究萬事萬物；而“ ”是說通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識。
（8）《大學》中的“ ， ， ”認為，品性修養后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。
10．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《〈論語〉十二章》中，孔子認為“仁”就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“ ”。
（2）《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是“ ， ”。
（3）《〈論語〉十二章》中，孔子對有道德、有修養的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是“ ， ”。
（4）《大學之道》中，表明物和事皆有規律，推演萬物皆有道的句子是“ ， ， ， ”。
四、真題速遞
1．（2025·湖南岳陽·模擬預測）補寫出下列句子中的空缺部分。
美國對中國無端加征關稅，我們便“以其人之道，還治其人之身”。但我們不會主動把自己不想要的施加給別人，用《論語·衛靈公》中的話說，就是“ ， ”。
2．（2025·山東·模擬預測）補寫出下列句子中的空缺部分。
《〈論語〉十二章》中的“ ， ”兩句，提醒人們應該學習他人長處并自我反省，以便不斷提升自我。
3．（2025·吉林長春·三模）補寫出下列句子中的空缺部分。
士在中國古代社會中是一個重要的群體，被賦予了獨特的使命。例如《論語·泰伯》中“ ， ”兩句就對士的志向與意志、責任與擔當提出了很高的要求。
4．（2025·湖南·模擬預測）補寫出下列句子中的空缺部分。
某高中的校訓中有“篤志”“弘毅”之詞，其中“篤志”語出《論語》“博學而篤志，切問而近思”；“弘毅”出自《論語》“ ， ”。
5．（2025·江蘇揚州·三模）補寫出下列句子中的空缺部分。
針對“有人匿名捐款救災，有人借慈善帶貨炒作”的現象，某新聞評論直接引用《論語》中的“ ， ”做標題。
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第18練 選擇性必修上冊《<論語>十二章》《大道之行》
目 錄
一、易錯字填空 1
二、考點匯總 2
三、針對強化 4
四、真題速遞 9
一、易錯字填空
《論語》十二章
子曰：“君子食無求飽，居無求安，（ ）于事而（ ）于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘（ ），任重而道遠。仁以為（ ）任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
子曰：“（ ）如為山，未成一（ ），止，吾止也。譬如平地，雖（ ）一簣，進，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“（ ）者不（ ），仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）
顏（ ）問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事（ ）語矣。”（《顏淵》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘（ ）’乎！己所不欲，勿（ ）于人。”（《衛靈公》）
子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。（ ）之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）
大學之道
《禮 記》
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能（ ），慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先（ ）其知。（ ）知在格物。物格而后知（ ），知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于（ ）人，（ ）是皆以修身為本。
【答案】敏 慎 毅 己 譬 簣 覆 知 惑 淵 斯 恕 施 邇 慮 致 致至 庶 壹
二、考點匯總
《論語》十二章
章節 默寫內容 詳細解釋
學而篇 君子食無求飽，居無求安 強調君子應超越物質享受，專注道德修養。“食無求飽”體現克制欲望，“居無求安”反對安逸懈怠。
八佾篇 人而不仁，如禮何？ 指出仁德是禮樂制度的本質。反問句式強化批判：無仁德則禮樂徒具形式。
里仁篇 朝聞道，夕死可矣 “朝/夕”時間對比凸顯求道迫切，“死”體現為真理獻身的精神境界。
雍也篇 文質彬彬，然后君子 “文”(禮儀)與“質”(品德)需平衡。
泰伯篇 士不可不弘毅 “弘”(志向遠大)與“毅”(意志堅韌)構成遞進，體現儒家剛健有為的精神。
子罕篇 譬如為山，未成一簣 以堆山比喻治學，“簣”強調積累與堅持的重要性，否定半途而廢。
顏淵篇 克己復禮為仁 “克己”(自我約束)與“復禮”(回歸規范)構成條件關系，體現道德實踐路徑。
衛靈公篇 己所不欲，勿施于人 “恕”道核心，雙重否定強化推己及人的道德。
陽貨篇 詩可以興觀群怨 “興”(感發意志)、“觀”(觀察社會)、“群”(溝通情感)、“怨”(批判現實)概括《詩經》多元功能。
大學之道
主題 默寫內容 考查要點
三綱領 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善 高頻考查“三綱”完整表述，注意“明德”“至善”的書寫。
修身步驟 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得 邏輯鏈默寫（止→定→靜→安→慮→得）。
本末關系 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣 常結合“格物致知”考查，強調認知順序的重要。
八條目 古之欲明明德于天下者，先治其國……致知在格物 完整鏈條默寫（治國→齊家→修身→正心→誠意→致知→格物），注意“齊家”“格物”。
修身為本 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本 高頻考查“庶人”“壹是”的書寫，強調修身普適性。
知行關系 物格而后知至，知至而后意誠……家齊而后國治，國治而后天下平 反向推導題（如“治國必先齊家的依據”），注意“知至/意誠”對應關系。
治國前提 欲治其國者，先齊其家 單獨考查“齊家”與“治國”的因果關系。
至善境界 慮而后能得 多用于考查“得”的內涵（達到至善）。
三、針對強化
1．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《〈論語〉十二章》中，既強調了賢人的榜樣示范作用，又強調了見到不賢之人要自我反思的句子是： ， 。
（2）在《<論語>十二章》中，孔子對有道德、有修養的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是： ， 。
（3）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是： ， 。
【答案】 見賢思齊焉 見不賢而內自省也 君子食無求飽 居無求安 自伐者無功 自矜者不長
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞：焉、飽、矜。
2．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語·里仁》中，“ ， ”兩句是指要向先進典型學習，加強自身修養，而對于反面典型要對照反省，引以為戒。
（2）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是“ ， ”。
（3）《論語·顏淵》中，“ ， ”兩句，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人都會稱許你是仁人。
【答案】 見賢思齊焉 見不賢而內自省也 自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本 一日克己復禮 天下歸仁焉
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞有：焉、庶、壹、己。
3．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《大學之道》中，用“ ， ”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。
（2）《大學之道》中，齊家的前提條件是“ ”，修身的前提條件是“ ”。
（3）《大學之道》中，用“ ， ”兩句強調家庭經營有序與國家治理走上軌道的重要性。
（4）《大學之道》中的“ ”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而“ ”是說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分。
（5）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是： ， 。
（6）《大學之道》中，“ ， ”兩句從“三綱”出發，表明要想彰明美德于天下，應該先治理好自己的國家。
（7）“格物致知”這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結為理性知識，原文說：“致知在格物。 ， 。”
【答案】 物有本末 事有終始 先修其身 先正其心 家齊而后國治 國治而后天下平 致知在格物 物格而后知至 自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本 古之欲明明德于天下者 先治其國 物格而后知至 知至而后意誠
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
默寫時注意以下字詞：末、事、修、其、治、致、至、庶、壹。
4．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語·雍也》中，探討了“文”與“質”的兩句是“ ， ”。
（2）《論語·里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的兩句是“ ， ”。
（3）《論語·衛靈公》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人能做到的兩句是“ ， ”。
（4）在《〈論語〉十二章》中，“ ， ”這兩句最能體現孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛它，甚至不惜犧牲自己的生命。
（5）在《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：“ ， 。”
【答案】 質勝文則野 文勝質則史 君子喻于義 小人喻于利 己所不欲 勿施于人 朝聞道 夕死可矣 見賢思齊焉 見不賢而內自省也
【詳解】本題考查學生常見的名篇名句默寫的能力。
易錯字詞：質、義、喻、夕、焉、省。
5．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）中國有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子。《〈老子〉四章》中寫道“ ， ”。
（2）《〈論語〉十二章》中，指出“質”與“文”的辯證關系的句子是“ ， ”。
（3）《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態的句子是“ ”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態的句子是“ ”。
（4）孔子認為可以終身奉行的一個字是“恕”,并闡述為： ， 。
（5）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應加強個人品行修養作為根本的句子是： ， 。
【答案】 知人者智 自知者明 質勝文則野 文勝質則史 其堅不能自舉也 （則）瓠落無所容 己所不欲 勿施于人 自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本
【詳解】本題考查學生默寫名篇名句的能力。
小題1的提示在于“人貴有自知之明”，據此對應原文比較簡單，要注意“知人者智”中“知”與“智”不能混淆了，二者不能調換位置；小題2非常簡單，但是難點在于“史”和“野”二字的位置，不能互混了，一定要在理解的基礎上來記憶；小題3的提示是“裝上水后的狀態”“剖成瓢后的狀態”，據此對應原文中“不能自舉”和“無所容”，要注意難寫字“瓠”的寫法；小題4可以根據題干中“孔子認為可以終身奉行的一個字是‘恕’”的提示，可回憶原文“有一言而可以終身行之者乎 ”這一句，然后就可以順利背出下一句了；小題5的提示是“不論身份高低”“加強個人品行修養”，填寫較為簡單，但要注意不可將“壹”寫成“一”，且在寫“壹”字時，不要少橫缺點；寫“以至于庶人”時不要丟掉了介詞“于”。
6．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《大學之道》中闡述大學宗旨的句子是“ ， ， ”。
（2）在這個世界上，每一樣東西都有根本有枝節，每件事情都有發端有結束，用《大學之道》中的話說就是“ ， ”。
（3）一個人只有把自己的品性修養好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，從而達到天下太平的境界，這正如《大學之道》中所言：“ ， ， 。”
【答案】 在明明德 在親民 在止于至善 物有本末 事有終始 身修而后家齊 家齊而后國治 國治而后天下平
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
注意重點字的寫法，“德”“至”“末”“齊”。
7．《大學之道》：根據提示默寫相關句子。
(1)《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是： ， ， ， 。
(2)《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是： ， 。
(3)《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是： ， 。
(4)《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是： ， ， 。
【答案】 大學之道 在明明德 在親民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本 致知在格物 物格而后知至 身修而后家齊 家齊而后國治 國治而后天下平
【詳解】本題考查學生識記名篇名句的能力。
默寫的時候要注意如下詞語的書寫：明、止、庶、壹、致知、格物。
8．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《大學之道》中，用“ ”來表達大學之道的最高境界。
（2）《大學之道》中，用“ ， ”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。
（3）《大學之道》中，齊家的前提條件是“ ”，修身的前提條件是“ ”。
（4）《大學之道》中，對所有人提出個人修養要求的兩句是“ ， ”。
【答案】 在止于至善 物有本末 事有終始 先修其身 先正其心 自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本
【詳解】本題考查學生識記名篇名句的能力。
注意重點字詞的寫法：善、以至于、庶、壹。
9．補寫出下列句子的空缺部分。
（1）孔子關于君子和小人對待“義”“利”不同態度的句子是“ ， 。”
（2）《論語·泰伯》中論述“士”要抱負遠大、剛強勇毅、責任重大的兩句是“ ， 。”
（3）《論語》中與“以人為鑒，可以知得失”意思相仿、表意一致的句子是“ ， 。”
（4）孔子高度概括了文與質的合理互補關系，他認為“ ， ”，需要“文質彬彬，然后君子”。
（5）《論語·衛靈公》中孔子弟子問孔子是否有一個字可以終身去實踐，孔子以“恕”字回答，即“ ， ”。
（6）《論語·陽貨》中孔子認為學《詩》除可以興、觀、群、怨之外，還可以“ ， ”，又可“多識于鳥獸草木之名”。
（7）《大學》中的“ ”說明獲得知識的途徑，在于認識研究萬事萬物；而“ ”是說通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識。
（8）《大學》中的“ ， ， ”認為，品性修養后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。
【答案】 君子喻于義 小人喻于利 士不可以不弘毅 任重而道遠 見賢思齊焉 見不賢而內自省也 質勝文則野 文勝質則史 己所不欲 勿施于人 邇之事父 遠之事君 致知在格物 物格而后知至 身修而后家齊 家齊而后國治 國治而后天下平
【詳解】此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。本題要注意如下字詞：喻、弘、焉、省、質、史、己、勿、邇、致、至。
10．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《〈論語〉十二章》中，孔子認為“仁”就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“ ”。
（2）《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是“ ， ”。
（3）《〈論語〉十二章》中，孔子對有道德、有修養的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是“ ， ”。
（4）《大學之道》中，表明物和事皆有規律，推演萬物皆有道的句子是“ ， ， ， ”。
【答案】 克己復禮為仁 見賢思齊焉 見不賢而內自省也 君子食無求飽 居無求安 物有本末 事有終始 知所先后 則近道矣
【詳解】本題考查學生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字詞：克己，復禮，賢，焉，省，本末。
四、真題速遞
1．（2025·湖南岳陽·模擬預測）補寫出下列句子中的空缺部分。
美國對中國無端加征關稅，我們便“以其人之道，還治其人之身”。但我們不會主動把自己不想要的施加給別人，用《論語·衛靈公》中的話說，就是“ ， ”。
【答案】己所不欲 勿施于人
2．（2025·山東·模擬預測）補寫出下列句子中的空缺部分。
《〈論語〉十二章》中的“ ， ”兩句，提醒人們應該學習他人長處并自我反省，以便不斷提升自我。
【答案】見賢思齊焉 見不賢而內自省也
3．（2025·吉林長春·三模）補寫出下列句子中的空缺部分。
士在中國古代社會中是一個重要的群體，被賦予了獨特的使命。例如《論語·泰伯》中“ ， ”兩句就對士的志向與意志、責任與擔當提出了很高的要求。
【答案】士不可以不弘毅 任重而道遠
4．（2025·湖南·模擬預測）補寫出下列句子中的空缺部分。
某高中的校訓中有“篤志”“弘毅”之詞，其中“篤志”語出《論語》“博學而篤志，切問而近思”；“弘毅”出自《論語》“ ， ”。
【答案】士不可以不弘毅 任重而道遠
5．（2025·江蘇揚州·三模）補寫出下列句子中的空缺部分。
針對“有人匿名捐款救災，有人借慈善帶貨炒作”的現象，某新聞評論直接引用《論語》中的“ ， ”做標題。
【答案】君子喻于義 小人喻于利
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