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黑龍江省龍東聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題(圖片版,含答案)

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黑龍江省龍東聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題(圖片版,含答案)

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2024級高二年級上學(xué)期開學(xué)考試·語文
參考答案、提示及評分細則
1.D(A項,“各民族…使得中華文明、中華文化具有強大的連續(xù)性和統(tǒng)一性特征”錯,從原文“中華文明、中華
文化、中華民族之所以表現(xiàn)出強大的連續(xù)性和統(tǒng)一性特征,一方面與中華文明與生俱來的包容性、和平性與
創(chuàng)新性有關(guān),另一方面則離不開各民族對中華文明,中華文化的深刻認同”可知,“中華文明、中華文化具有強
大的連續(xù)性和統(tǒng)一性”還與中華文明與生俱來的包容性,和平性和創(chuàng)新性有關(guān)。B項,“元大都創(chuàng)建時沒有受
到原有城池布局的影響”錯,從原文“元大都是蒙古族政權(quán)建立的都城,因其是在生地上規(guī)劃建設(shè)的都城,故
較少受到原有城池布局的制約”可知,是“較少受到…制約”。C項,“并將景山壽皇殿移至中軸線上”錯,從
原文“清北京城完全繼承了明北京都城,前朝后市、左祖右社等,并加強了對中軸線空間形態(tài)的塑造,如將景
山壽皇殿移至中軸線上”可知,是清北京城將景山壽皇殿移至中軸線上。)
2.C(“不僅被隆重舉辦,且被各朝設(shè)為慣例”錯,從“清代對中華傳統(tǒng)文化的理解和認同更超金、元兩代,祭祖,祭
天、祭農(nóng)等禮儀不僅隆重,且為常例”可知,是清將祭祖、祭天、祭農(nóng)等禮儀設(shè)為常例,并沒有提到金、元。)
3.B(文中畫線部分強調(diào)中華文明對“中”的追求。A項,婁敬提到周營洛邑“為天下之中”,體現(xiàn)“擇中”理念,符
合觀,點,可作為論據(jù)。B項,南朝建康城“外城中里坊采取了非棋盤式的銜巷布局”,且未提及“居中”特征,不
適合作為論據(jù)。C項,司馬遷指出唐、殷、周均建都于“天下之中”的三河地區(qū),強調(diào)“居中”的建都傳統(tǒng),符合
觀點,可作為論據(jù)。D項,明清北京“以皇城為中心”,左建太廟、右建社稷壇,城外四方對稱建壇廟,體現(xiàn)“居
中”特征,符合觀點,可作為論據(jù)。)
4,①在都城選址上,認同中華民族的“擇中”理念,即擇中立國、擇中建都。②在都城形制上,認同中華民族的建
城理念,繼承,模仿中華民族都城的建設(shè)形態(tài)。③在文化理念上,將中華傳統(tǒng)文化思想融入都城建設(shè)中,體現(xiàn)
了對中華傳統(tǒng)文化思想的認同。(每點1分,答出三點給4分,意思對即可,其他答案言之有理可以酌情
給分)
5.B(“直至省政府頒布烈士褒獎令,才從母親口中得知奶奶是在祭奠戰(zhàn)士”錯,“我”十二歲時便知道奶奶是在祭
奠戰(zhàn)士,但是對具休細節(jié)不清楚,是從母親口中得知具休細節(jié)。)
6.C(“將‘我’童年時的疑惑與成年后的領(lǐng)悟形成對比”錯,從疑惑到領(lǐng)悟是“我”認知十七棵樹的過程,二者沒有
形成對比。)
7.①借《蜀相》中“柏森森”的意境,呼應(yīng)上文松樹嶺松樹繁茂的景象,暗含對先烈的緬懷之情:(1分)②借《栽
松》中“不死會凌云”,契合松樹堅韌不拔的特性,也象征若紅軍戰(zhàn)士的革命信念與精神如松樹般永不增滅,并
表明自己到綠色軍營建功立業(yè)、獻身國防的決心。(1分)③引用詩句增強了文章的文化底蘊,使松樹嶺承載
的精神傳承更具文學(xué)色彩和歷史厚重感,提升了表達的感染力。(2分)(意思對即可,其他答案言之有理可
以的情給分)
8.①象征十七位紅軍戰(zhàn)士。這十七棵樹是當年十七位紅軍戰(zhàn)士遠征前裁種的,他們踏上長征后而未歸,這些樹
是戰(zhàn)士們生命的另一種形態(tài),成為戰(zhàn)士的化身。②象征親人的思念與期盼。親人以樹為寄托,守護松樹、祭
莫松樹,樹成為親人思念戰(zhàn)士、期盼他們歸來的情感載體,凝聚若親人對遠征戰(zhàn)士的牽掛。③象征革命精神
的傳承。紅軍戰(zhàn)士栽樹后,村里后人當兵前會到松樹嶺栽下刻有自己名字的樹,“十七棵樹”開啟了這一傳
統(tǒng),象征著參軍報國、獻身國防的精神代代相傳。(每點2分,意思對即可,其他答案言之有理可以酌情給分)
9.C(原文標點為:軾是以悲于孔子之言,而懷先君之遺訓(xùn),益求先生之文,而得之于其子復(fù))
10.A(A項,“是而不見可悔故也”的“是”是“認為正確”。C項,“而刀刃若新發(fā)于硎”的“若”是“像”。D項,“人
君當神器之重”的“當”是“主持、掌握”。)
11.C(“他們雖然文章作得精巧奇妙”錯,從“秦漢已降,古人所稱工而奇者,莫若揚、馬。然吾觀其書,乃與今之
作者異耳。豈二子所工不及今之人乎?此樵所以惑也”可知,孫樵并不認可他們文章作得精巧奇妙這一
觀點。)
12.(1)讀書人仰慕高遠志向忽視眼前的事物,看重華麗卻輕視質(zhì)樸,(這種風氣)我已經(jīng)看到它的征兆了。
(“責”“賤”“兆”各1分,句意1分)
(2)當然那些寫文章的人能夠隨意地表達自己的想法,卻沒有地方求取正確的標準,這實在是可悲啊。
(“任”“誠”各1分,句意2分)
13.①蘇拭認為好文章應(yīng)“有為而作”,切中時弊、務(wù)實有用,重視文章內(nèi)容的現(xiàn)實意義。②孫樵認為好文章應(yīng)文
辭高超、立意深刻,重視文章的創(chuàng)作技法和思想內(nèi)涵。(每點2分,答出兩點給3分,意思對即可,其他答案
言之有理可以酌情給分)
文言文參考譯文:
材料一:
孔子說:“我還曾見過史官記事因有疑而在書上留有空缺,有馬的人會把馬借給別人騎,如今這些都沒有
了?!笔饭儆浭虏涣舸嬉珊筒话疡R借給別人騎,難道對社會有什么損害嗎?然而孔子尚且留意這種現(xiàn)象,認為世
上的君子和有德行的人一天天地見不到了,后章再也見不到以前的那些風尚習俗,因此一天天地趨向機謀巧
詐,阿諛逢迎卻沒有人制止這種情況。即使這兩種現(xiàn)象不足以(對社會)造成損害,但是君子和有德行的人的遺
風存在,孔子就會留意這種現(xiàn)象,更何況那些足以對社會構(gòu)成傷害的呢。
【高二上學(xué)期開學(xué)考試·語文參考答案第1頁(共4頁)】
26-X-003B2024級高二年級上學(xué)期開學(xué)考試


考生注意:
1.本試卷滿分150分,考試時間150分鐘。
2.答題前,考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。
3.考生作答時,請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對
應(yīng)題目的答案標號涂黑;非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答
題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效,在試題卷、草稿紙上作答無效。
4.本卷命題范圍:必修下冊。
一、閱讀(66分)
(一)閱讀I(本題共4小題,13分)
閱讀下面的文字,完成1~4題。
中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家,中華民族是一個“多元一體”的存在。中國歷史經(jīng)過
史前、商周時期不間斷的發(fā)展和持續(xù)整合,最終形成統(tǒng)一的秦漢王朝,奠定了后世中國版圖的基
礎(chǔ)。秦漢以后,古代中國雖有短暫分裂,但并未像西方文明一樣分裂成許多國家,這是因為統(tǒng)一
是古代各政權(quán)的共同追求。中華文明、中華文化、中華民族之所以表現(xiàn)出強大的連續(xù)性和統(tǒng)一
性特征,一方面與中華文明與生俱來的包容性、和平性與創(chuàng)新性有關(guān),另一方面則離不開各民族
對中華文明、中華文化的深刻認同。
華夏政權(quán)自古以來追求擇中立國、擇中建都,“中”是流淌在中華文明血液中的強大基因。
金、元、清三代北方少數(shù)民族統(tǒng)治者在擇都的過程中均體現(xiàn)了對“擇中”理念的認同。金海陵王
完顏亮遷都詔云“顧此析津之分,實惟輿地之中,參稽師言,肇建都邑”。金幼孜在《皇都大一統(tǒng)
賦》中稱北京:“實當天下之中…為萬國之都會?!痹霰亓以诖_定都城所在地時,霸突魯曾分
析:“幽燕之地,龍蟠虎穴,形勢雄偉,南控江淮,北連朔漠。且天子必居中以受四方朝覲,大王果
欲經(jīng)營天下,駐蹕之所非燕不可?!鼻宕鷦t完全沿用了明代的北京城,未見有遷都動議,這也是基
于對都城地理位置的認同。
擇天下之中立國、擇國之中立宮,宮城居都城之中,王者居中而治,是中原政權(quán)的治國理念,
反映在都城形態(tài)上,尤其是宋、元、明、清時期的都城上,均表現(xiàn)為方形相套的城池形態(tài),宮城居
中,有明確的宮城或都城軸線。金中都是女真族政權(quán)建立的都城。遷都南京(今北京)之后開始
在遼南京城基礎(chǔ)之上建設(shè)都城。據(jù)《金虜圖經(jīng)》記載:“亮欲都燕,遣畫工寫京師(汴京)宮室制
度…按圖以修之?!笨梢?,金中都是仿照北宋汴京城而建設(shè)的,表現(xiàn)在城門名字上為模仿或照
搬,如拱宸門與汴京城相同;金中都宮城南門應(yīng)天門內(nèi)為左、右祥龍門,汴京城宮城南門宣德門
內(nèi)為左、右昇龍門等。此外,還有水系、橋梁等規(guī)劃,如州橋及龍津橋的形態(tài)及所處位置??梢?br/>說,金中都最終呈現(xiàn)出的方形相套的城池形態(tài),旁三門,有明確的宮城軸線,與《周禮·考工記》
記載的理想都城規(guī)劃形態(tài)大致相特,可以認為是對中原地區(qū)理想都城形態(tài)的認同和遵循。
【高二上學(xué)期開學(xué)考試·語文第1頁(共8頁)】
26-X-003B

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