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中考語文散文專題訓練----蔣藍散文
1．閱讀下面的文章，完成各題。
成都的槐樹
蔣藍
①成都有100多條用植物命名的古老街道。其中，以“槐”命名的街道多達6條：槐樹街、槐樹店路、雙槐樹街、三槐樹路、干槐樹街、國槐街。可見，老成都城區是有許多槐樹的，但老槐樹已經不多見了。十幾年前，林業部門做過統計，在成都市境內被認定為古樹名木的槐樹只有幾十株，比皂莢樹還要少，其中國槐只剩下兩株——一株在華西壩，一株在武侯祠，無刺刺槐有3株。如今，成都街頭最多見的是刺槐。
②刺槐是外來植物，因而又名洋槐。據《中國大百科全書》記載，刺槐原產北美洲，中國于1877年至1878年由日本引入，27個省有栽培。由于這種豆科刺槐屬的落葉喬木對土壤要求不高，生長速度快，花期來得早，花香濃郁，而被廣泛引種到成都作為綠化樹或行道樹。洋槐與古老的榿木、木芙蓉、構樹、銀杏，成了成都平原甚為鮮明的五大樹種。令人玩味的是，這些樹多為速生樹種，或許隱約反映出蜀人的性情。
③俗語“槐花黃，舉子忙”，說的是槐之開花乃進士赴舉之時。現在，在成都主城區能夠看見比較集中、自成風景的洋槐樹開花的盛況，比如在雙槐樹街、陳家巷、槐樹街一線。清末大才子趙熙所謂“散仙羊市宅，綠槐影，閉柴關。自消夏其中，竹山竹屋，花外花間”的那種愜意，一直就是成都仕人的城市之夢。
④成都人喜槐，不僅僅在于槐能遮陰，更在于對花香的期盼。
⑤清明節過后，錦江兩岸萬木連綿，雜樹皆吐新綠。黑黝黝的槐樹上細碎的白花漸多，被綠葉掩映著的枯枝就像一個個悟道者，一夜之間，白頭飛雪又逢春。開白花的洋槐花，終于趕在李子花、桃花、梨花、玉蘭花之后，為乍暖還寒的時節奉上了一縷清香。母親曾對我說，老成都到處都是槐樹，清明節后她總會提一個小籃子，用竹竿把一枝枝盛開的槐花打下來，一串一串的，像風鈴。她用針線把白色的槐花縫起來，掛在自己身上，美得很。
⑥洋槐樹干較細，枝條虬曲，缺乏國槐的穩重與肅穆，也缺乏榕樹的亭亭如蓋，但成串的白花如瓔珞，如青銅搖錢樹上的“掛掛錢”，它們迎風飄香，又似乎要隨風而去，有一種別樣的韻致。那首流傳在四川的民歌《槐花幾時開》引人遐思：“高高山上一樹槐，手把欄桿望郎來。娘問女兒你望啥子，我望槐花幾時開。”這槐，正是洋槐。
⑦槐花產的蜂蜜很甜，產量也高。愛吃的老成都人還會用含苞待放的槐花骨朵制作成各種佳肴：干蒸、包餃子，或者做槐花炒雞蛋、槐花餅、槐花麥飯……杜甫的《槐葉冷淘》，便講述了以槐芽、槐葉之汁和面做成面條，煮熟后放入涼湯，拌以作料食用。這首詩是大歷二年（公元767年）夏天在瀼西時作的。想來他在成都時，便做過這美食。
⑧成都人喜歡這種觸手可及的美。槐花甚至可以采了直接吃，那種清甜之感，常常會勾起人們對童年和韶華的回憶。
⑨槐花還可以做染料，《中國染料史話》載，櫨木葉、黃檗、地黃、槐花、藎草、姜黃等，都可以染黃色，而且染出來的色彩亮麗，多年不褪色，經濟而實用。
⑩槐樹作為一種蜜源植物，很容易遭受蚜蟲的侵害。這種蚜蟲叫槐蚜，又叫膩蟲，是木本植物樹干上最常見的蟲害。蚜蟲吃了槐樹的葉子后，分泌的糖分物質往往是黑色的，落下來會把地面染成黑乎乎的一片，且不容易清掃。或許與此有關，槐樹被認為不吉利，因此槐樹又被稱為“晦樹”“鬼樹”，但成都人從不這么認為，他們總是陶醉在淡淡的槐花香氣里，想起了各自的心事……
槐花落盡，一如月光在夢中撒銀。“槐花忽送瀟瀟雨，輕裝又來長道。”
樹的價值，不只在于成為筆直的棟梁之材。枝干虬曲的槐樹安靜地待在街頭巷尾，偶爾會有斑鳩、鴉雀停駐枝頭。在它們的陣陣叫嚷聲里，槐樹露出了樹靈芝與時光的紋理……
“槐”與“懷”諧音，槐樹還有守望家園之意。槐樹，就是家園的消息樹。
（選自《光明日報》2024年03月01日15版）
圍繞“成都槐樹”，你幫小語做了一份講解策劃書。
(1)摹形。成都的槐樹有著怎樣的特點？嘗試用自己的語言進行概括。
(2)抒情。通過人物的言行以及景物的描寫去抒發情感，也是抒情的常用方式。想象相關場景，揣摩其中蘊含的情感。
①開白花的洋槐花，終于趕在李子花、桃花、梨花、玉蘭花之后，為乍暖還寒的時節奉上了一縷清香。
②清明節后她總會提一個小籃子，用竹竿把一枝枝盛開的槐花打下來，一串一串的，像風鈴。她用針線把白色的槐花縫起來，掛在自己身上，美得很。
(3)理脈。第⑩節的介紹要不要在講解時刪除？為什么？
(4)明意。“樹的價值，不只在于成為筆直的棟梁之材”。槐樹的價值在于什么？
閱讀下面的文章，完成各題。
街子古鎮與山水之眼
蔣藍
①十幾年前盛夏的一個黃昏，我和幾位作家來到位于青城外山的街子鎮。那時的古鎮淳樸未鑿，莽水奔流的泊江河與味江所構成的丁字形布局，從北面的筆架山與左側的天國山俯沖而來的山風，在此形成剪力，刈去了青石板集聚的溽熱。
②那一天，乘著最后的一抹夕光，我們登風棲山拜謁原始森林深處的莊嚴禪院。千里照山月，一枝驚鶴鳳。聽茶室內，回蕩著一股特殊的檀香氣息。方史為我們泡了最好的本地枇杷茶，蓋碗一劃一吹，一縷被山泉打開的寬和之香直沖靈臺。寒暄一陣，他不再說話了。茶在舌尖，窗外山濤起伏，夾雜著枯枝被風折斷的聲音，突然蠟燭滅了。方丈輕聲說：“不礙事！”他劃燃了火柴重新續亮，燭光穩定，茶香繞室……這時，我聽見歸巢的大鳥，翅膀破風的裂帛之聲。
③這是我第一次去街子。如果說古鎮是因茶而興、緣茶而鳴、由茶而盛成為西南絲路上一個重鎮的話，那么，回蕩在此地的文心與詩性，則是他處無法比擬的。
④我第二次來街子古鎮，是去拜謁唐朗詩人唐求。
⑤唐求，一作唐俅或唐球，蜀州味江鎮人。唐末隱居味江山中，常騎青牛往來于青城、臨邛之間，訪師求道，誦經聽琴，往往至暮醺酣而歸。非其類不與之交，以求超脫世間的名利紛爭。就唐時成都本土詩人而論，唐求無疑是成就最大的一位。他的詩多用古寺、敗葉、殘陽、秋草、秋煙、寒草、寒江、寒塘、寒鐘、寒色等詞，是心境與山野互染之色；近，則淪肌浹髓；遠，則詩心明月。
⑥味江之冽，可以造夢；味江之流，足以比酒；味江之水，是古蜀的魂脈所在。
⑦周武王攻伐商紂王，蜀王號召岷江西岸的百姓參戰。出征之際，兩岸百姓敬獻蜀王一壺本地美酒，蜀王“投諸江中，令三軍共飲”。這條河從此有了酒味，始稱味江。生于此養于此的唐求怎會不知？他每有所得，成詩后揉成紙團投入隨身攜帶的葫蘆中。晚年，他把詩瓢投入味江，感慨：“茲瓢倘不沉沒，得者始知吾苦心也耳。”詩瓢漂到下游新渠鎮，被人打撈上岸，詩稿大多損壞，僅得數十篇，《全唐詩》收為一卷，計35首半。就是那“半首”也氣象非凡：“恰似有龍深處臥，被人驚起黑云生。”唐求未必是用詩漂流渴望流芳，而是他把得自青城、味江的詩性還諸江山了。俯仰之間，天已荒，地已老。他拋入味江的“詩瓢”，成為中國文學史上最早的“詩歌漂流瓶”。
⑧我來到古鎮下場口的瑞龍橋，江水湍急，落日熔金，江邊的茶接酒肆把倒影寫在水上。穿過一片蘭花畦，正面就是銀杏廣場，幾棵孑遺的銀杏仰之彌高，為詩人唐求所栽。2014年7月深夜，右側一株銀杏竟然被閃電縱向劈開。
⑨上蒼總是在選擇擔當重任者。如今銀杏頂部的樹皮已經脫落，顯露出烏木一般的質地；另一倒的枝丫上卻長滿了綠油油的銀杏葉，早已成片。這棵銀杏像一個領受了大力棒喝的默者，領悟了無上的奧義。我仰望那一棵雷擊之樹，樹被我的凝望一點點抬高，樹葉在凝望里簌簌而下。金風四起，藏匿在落葉熔金的縫隙里，樹葉顫動，露出了唐詩的眼睛……
⑩唐求詩曰：“繚繞城邊山是蜀，彎環門外水名巴。”只有人的生活和人的情感點染的山水，才是靈山活水的真命。這一點，我以為才是街子古鎮千年不衰的根性。
（選自《四川日報》，有刪改）
2．通讀全文，提煉概括作者兩次去街子鎮的經歷及感受（悟）。
次數 地點 經歷 感受（悟）
第一次 ① ② ③
第二次 ④ ⑤ 仰慕與頓悟
3．賞析下列句子的妙愛。
從北面的筆架山與左側的天國山俯沖而來的山風，在此形成剪力，刈去了青石板集聚的溽熱。
4．文章第⑦段寫到古蜀王，有什么作用？請結合文章分析。
5．第⑩段“只有人的生活和人的情感點染的山水，才是靈山活水的真命。這一點，我以為才是街子古鎮千年不衰的根性”結合全文，說說古鎮這種“千年不衰的根性”表現在哪些方面？
閱讀下面的文章，完成各題。
成都的榿樹
蔣藍
①1914年夏季，朱自清從蜀地進入云南。他在一封致成都友人的信件中，描述自己順錦江而下的觀感：“江口以上，兩岸平原，鮮綠宜人。沿河多榿木林子，稀疏瘦秀，很像山水畫。”可見沿江的風致多少沖淡了他淤積在胸的生存陰云。當時，在岷江、青衣江、沱江以及無數支流之畔，均能看到野水奔流、拽動山影的風俗畫卷，兩岸由成片的榿木林子構成，宛然如一只踏水而飛的鷺鳥，把斜影留給了造夢的歷史。
②宋祁《益部方物略記》載：“榿木蜀所宜，民家蒔之，不三年可為薪，疾種亟取，里人利之。”蜀人務實，對植物的選擇上也可以窺見其生活美學的指數。
③在這樣的蜀地氛圍烘托下，榿樹無腳走天下，遍及巴山蜀水。置身西蜀平原上，秀美的田園風光一覽無余：田野里大小溝渠縱橫，農田中的農作物一年四季郁郁蔥蔥。榿木林中，鶯學唱新詞新調；稻花香里，蛙仍奏古曲古琴。蜻蜓回旋，麻雀、雨燕、烏鴉、蒼鷺、野鴨穿梭游動。蒼穹之上，不時有黑鷹以刀片的翅膀，切割蜀天厚云。
④榿木頑強的生命力被地力激發而起，榿木林盤深處必有人家。其實，此樹質地并不堅硬，樹干也不廣直，因為不是棟梁之才，無法被委以重任，農民多砍伐用做豬圈欄桿，也當柴火。樹皮、果實富含單寧，可作染料和提制栲膠；其木炭可制黑色火藥。
⑤高大的榿木樹在風中不時灑落水珠，就像迷路的村婦在嚶嚶哭泣。夏秋日雨過天晴，榿木樹下會生出一種黑菌，叫榿木菌，因其生長地多伴有芭茅，人人戲稱其“好吃不好采”。此菌的煮法是用清油加熱放入鹽，再在鍋中倒入一小盆清水，放入菌子、大蒜，待其水開加入少量豆粉水，其味鮮美異常。
⑥北宋嚴有翼在《藝苑雌黃》中說，此樹“止可充薪而已。惟蜀地最宜種。蜀人以榿為薪，三年可燒”。正因榿木具有以上特點，當年杜甫在修建草堂的時候，四處索要樹苗、竹子、果樹；聽說榿木生長迅速，他就四處尋找。住在成都的詩人何邕是杜甫的好友，杜甫想起何邕的宅園中有榿樹，就寫詩向他索要樹種。草堂建好后，杜甫又細致地描繪了“榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢”的詩意圖畫。試想一下，高大的榿木遮住了陽光，和風吹響樹葉好像是在吟詠，修長的籠竹縈繞著煙霧，它們的梢頭還滴著露珠。
⑦如果說杜甫開啟了“榿木詩學”的歷程，那么蘇東坡則是歷史上第一個具有“榿木情結”的大詩人。《杜甫榿木詩卷帖》乃是蘇軾的行書，他是借杜詩以抒發流寓黃州的心情。榿木，成為他傳遞這一情愫的樞紐。
⑧與朱自清一樣，“下江人”葉圣陶抗戰時期旅居四川樂山、成都多年，他對蜀地的風物觀察也堪稱入味。他早在1945年就寫過《談成都的樹木》，他是以江南園林的美學構成來評論成都平原的樹木，認為成都各家院子里的樹木過于繁密，“如果栽得疏散些，讓粉墻或者回廊作為背景，在晴朗的陽光下，在澄澈的月光中，在朦朧的朝曦暮靄中，觀賞那形和影的美，趣味必然更多。”
⑨這，恐怕又是不太熟悉蜀地的民情。蜀地審美遠沒有江浙園林的工巧，他們注重的是人的身體感受而非眼睛的審美，這就是繁、大、多、重、密。
⑩現在榿木在成都市區并不常見，各處的景觀樹早已經被各種高檔樹木取代了。但在我看來，成都的閑適，不是庭院幽深、曲徑風荷、花木叩頭如搗蒜；而是閑坐喝茶，獨聽雨檐琴聲，白眼看雞蟲。楠木高敞，銀杏肅穆，往往呵護的是高寺大宅。但尋常的、不堪做棟梁之才的榿樹，俯仰之間，恰有蜀人的平常心：竹籬茅舍風光好，道院佛堂終不如。
這就難怪古人干脆直接賦予榿樹一個偉大的名字：蜀木。
（原載于《蜀地筆記》，選文有刪改）
6．文中說“榿樹無腳走天下，遍及巴山蜀水”，為何蜀人和客居蜀地的文人都喜愛榿木？請聯系全文，分條概括作答。
7．請從句式和內容的角度賞析第③段的畫線句。
榿木林中，鶯學唱新詞新調；稻花香里，蛙仍奏古曲古琴。
8．作者在第①段和第⑧段分別引用朱自清和葉圣陶的話，都為下文做鋪墊，但具體的目的不同，請結合文章內容闡釋。
9．散文有“形散神聚”的特點，汪曾祺在《昆明的雨》一文借昆明的物、景、人、事表達懷舊與珍視之情。本文也有此特點，請結合文章內容作簡要分析。
答案
1．(1)枝條虬曲、花香濃郁、清甜可口、生命力強（生長速度快）、用途廣泛（可做染料）等特點。
(2)①洋槐花緊跟著其他花朵盛情綻放，雖然遲到，但芳香怡人。抒發了作者對洋槐花綻放的驚喜與喜愛之情。
②母親清明節后提籃打槐花，縫成花袋并美美地掛在身上。字里行間蘊含著母親對槐花的喜愛、對美的追求。
(3)這一節主要寫槐樹遭受蚜蟲侵害，容易被人誤解為不吉利，被稱為“晦樹”“鬼樹”，但成都人并不這么認為。看似負面的描述，實際上通過對比，更加突顯了成都人對槐樹的獨特情感和認同。因此不能刪除。
(4)①觀賞價值：“成串的白花如瓔珞，如青銅搖錢樹上的“掛掛錢”，它們迎風飄香，又似乎要隨風而去，有一種別樣的韻致。”②實用價值：掛在身上既美又香，“槐花產的蜂蜜很甜，產量也高”，槐花骨朵可以制作成各種佳肴，可以做染料。③文化價值：被視為故鄉的象征，寓意著守望家園之情。
【導語】這篇文章以成都的槐樹為主題，通過細膩的描寫和豐富的文化背景，展現了槐樹在成都的歷史、文化及生活中的多重意義。文章不僅描繪了槐樹的形態特征，如刺槐的速生、國槐的穩重，還通過槐花的香氣、槐樹的用途等細節，表達了成都人對槐樹的深厚情感。文中穿插了歷史典故、民俗傳說，進一步豐富了槐樹的文化內涵。整體上，文章以槐樹為載體，傳遞了對家園、時光和自然的深刻思考，展現了槐樹作為“家園的消息樹”的象征意義。
【詳解】（1）本題考查內容理解概括。
結合第⑥段“洋槐樹干較細，枝條虬曲”可知，文中直接描述了洋槐的枝條呈現出彎曲、盤繞的狀態。由此可知，成都的槐樹（這里以洋槐為代表）具有枝條虬曲的特點。
結合第②段“由于這種豆科刺槐屬的落葉喬木……花期來得早，花香濃郁，而被廣泛引種到成都作為綠化樹或行道樹”可知，明確指出槐樹花香濃郁這一特性，且正因如此才被廣泛引種到成都。由此可知，成都的槐樹具有花香濃郁的特點。
結合第⑦段“愛吃的老成都人還會用含苞待放的槐花骨朵制作成各種佳肴……槐花甚至可以采了直接吃，那種清甜之感，常常會勾起人們對童年和韶華的回憶”可知，文中提到槐花可制作佳肴，還能直接食用，且給人的口感是清甜的。由此可知，成都的槐樹所開的槐花具有清甜可口的特點。
結合第②段“由于這種豆科刺槐屬的落葉喬木對土壤要求不高，生長速度快……而被廣泛引種到成都作為綠化樹或行道樹”可知，槐樹對土壤要求低且生長速度快，所以能在成都廣泛種植。由此可知，成都的槐樹具有生命力強、生長速度快的特點。
結合第⑦段“愛吃的老成都人還會用含苞待放的槐花骨朵制作成各種佳肴：干蒸、包餃子，或者做槐花炒雞蛋、槐花餅、槐花麥飯……”以及第⑨段“槐花還可以做染料，《中國染料史話》載，……槐花……都可以染黃色，而且染出來的色彩亮麗，多年不褪色，經濟而實用”可知，槐樹的花既能用于制作各種美食，又可作為染料使用。由此可知，成都的槐樹具有用途廣泛的特點，其中包括可做染料這一用途。
（2）本題考查情感理解。
①結合第⑤段“開白花的洋槐花，終于趕在李子花、桃花、梨花、玉蘭花之后，為乍暖還寒的時節奉上了一縷清香”可知，此句重點描述了洋槐花開放的時間順序，在眾多花之后才開放，且“奉上了一縷清香”。由此可知，“終于”一詞體現出作者對洋槐花開放的期待，洋槐花雖在其他花之后開放，卻能為乍暖還寒的時節帶來獨特的清香，這一描述抒發了作者對洋槐花綻放的驚喜與喜愛之情，驚喜于它在合適的時間帶來芬芳，喜愛它為時節增添的獨特韻味。
②結合第⑤段“母親曾對我說，老成都到處都是槐樹，清明節后她總會提一個小籃子，用竹竿把一枝枝盛開的槐花打下來，一串一串的，像風鈴。她用針線把白色的槐花縫起來，掛在自己身上，美得很”可知，詳細描寫了母親在清明節后的一系列行為，如提籃打槐花、用針線縫槐花并掛在身上。由此可知，母親這些行為體現出她對槐花的特別關注和喜愛，通過打槐花、制作花飾并自我欣賞，展現出母親對美的追求，字里行間蘊含著母親對槐花的深深喜愛之情，也從側面反映出槐花給母親帶來的愉悅感受。
（3）本題考查句段作用。
結合第⑩段“槐樹作為一種蜜源植物，很容易遭受蚜蟲的侵害。這種蚜蟲叫槐蚜，又叫膩蟲，是木本植物樹干上最常見的蟲害。蚜蟲吃了槐樹的葉子后，分泌的糖分物質往往是黑色的，落下來會把地面染成黑乎乎的一片，且不容易清掃。或許與此有關，槐樹被認為不吉利，因此槐樹又被稱為‘晦樹’‘鬼樹’，但成都人從不這么認為，他們總是陶醉在淡淡的槐花香氣里，想起了各自的心事……”可知，文段前半部分詳細闡述了槐樹因遭受蚜蟲侵害，地面被染黑難清掃，從而被一些人認為不吉利，有了“晦樹”“鬼樹”這樣不好的稱呼。然而后半部分強調“但成都人從不這么認為”，形成鮮明對比。由此可知，這種看似負面的關于槐樹易遭蟲害及被誤解的描述，通過與成都人的態度對比，更加突顯了成都人對槐樹的獨特情感和認同，他們不受外界這種負面認知的影響，依然喜愛槐樹。所以這一節在講解時不能刪除，它對展現成都人與槐樹的情感關系起到重要作用。
（4）本題考查內容理解概括。
結合第⑥段“洋槐樹干較細，枝條虬曲……成串的白花如瓔珞，如青銅搖錢樹上的‘掛掛錢’，它們迎風飄香，又似乎要隨風而去，有一種別樣的韻致”可知，文中詳細描繪了槐樹成串的白花形態優美，如瓔珞、如“掛掛錢” ，且隨風飄香，展現出別樣的韻味。由此可知，槐樹具有很高的觀賞價值，能給人帶來美的享受，滿足人們對于自然景觀的審美需求。
結合第⑤段“母親曾對我說……她用針線把白色的槐花縫起來，掛在自己身上，美得很”，第⑦段“槐花產的蜂蜜很甜，產量也高。愛吃的老成都人還會用含苞待放的槐花骨朵制作成各種佳肴：干蒸、包餃子，或者做槐花炒雞蛋、槐花餅、槐花麥飯……”以及第⑨段“槐花還可以做染料……都可以染黃色，而且染出來的色彩亮麗，多年不褪色，經濟而實用”可知，槐樹的花可以縫起來掛在身上，美觀又有香氣；其花蜜可產出甜且產量高的蜂蜜；槐花骨朵能制作多種美食；槐花還能當作染料使用。由此可知，槐樹在生活中具有多方面的實用價值，與人們的生活息息相關，能為人們的生活帶來諸多便利和享受。
結合第 段“‘槐’與‘懷’諧音，槐樹還有守望家園之意。槐樹，就是家園的消息樹”可知，通過“槐”與“懷”的諧音，賦予了槐樹守望家園的寓意。由此可知，槐樹在文化層面被視為故鄉的象征，承載著人們對家園的深厚情感，具有重要的文化價值，能喚起人們對家鄉的思念和歸屬感。
2．①青城外山的街子鎮 ②拜謁禪院，聽風喝茶 ③淳樸寬和的文心與詩性④古鎮下場口的瑞龍橋⑤拜謁詩人，瞻仰銀杏
3．運用擬人的修辭手法，將山風人格化，“俯沖”“剪力”“刈”等詞語生動形象地寫出了古鎮在天然布局中夏天傍晚的風力之盛，可以退去夏天的濕熱，突出了古鎮的淳樸未鑿。 4．寫古蜀王將酒灑入江中激勵三軍百姓參戰，這種精神和情義解釋了上段末“味江之水，是古蜀的魂脈所在”中的“魂脈”，同時交代了味江名字的由來，引出下文唐求拋詩瓢入江的故事。
5．①蜀王的情義造就了古鎮的情味。②唐求的詩瓢成為中國文學史上最早的“詩歌漂流瓶”，種植的銀杏傳承了生命和文心、詩性。③街子古鎮的文心與詩性，滋養了古鎮山水，是其他地方無法比擬的，使得古鎮千年不衰。
【分析】2．本題考查文章內容梳理。
一空：結合第①段“十幾年前盛夏的一個黃昏，我和幾位作家來到位于青城外山的街子鎮”可知地點是青城外山的街子鎮；
二空：結合②段“我們登風棲山拜謁原始森林深處的莊嚴禪院”“茶在舌尖，窗外山濤起伏”可知經歷是拜謁禪院，聽風喝茶；
三空：結合第①段“那時的古鎮淳樸未鑿”，第③段“回蕩在此地的文心與詩性，則是他處無法比擬的”可知感受到文心與詩性；
四空：結合第⑧段“我來到古鎮下場口的瑞龍橋”可知地點是古鎮下場口的瑞龍橋；
五空：結合④段“我第二次來街子古鎮，是去拜謁唐朗詩人唐求”⑧段“穿過一片蘭花畦，正面就是銀杏廣場，幾棵孑遺的銀杏仰之彌高”可知事件是拜謁詩人，瞻仰銀杏。
3．本題考查句子賞析。
結合句中的“俯沖而來”“刈去”可知采用了擬人的修辭手法，形象寫出了在兩江構成的“丁字形布局”以及兩山之中，山風在此處形成的強大沖擊力，從而沖散了夏季的濕熱，表現了古鎮在自然風光上的古樸，表達了作者初到此處時對古鎮的喜愛。
4．本題考查句段作用。
本題要從內容上和結構上兩個角度思考作答。內容上：先概括第⑦段圍繞“古蜀王”寫了什么內容，結合第⑦段“蜀王‘投諸江中，令三軍共飲’”可知寫了古蜀王將酒灑入江中激勵三軍百姓參戰，“始稱味江”也交代了味江名字的由來。結構上：這種情義正好解釋了上文第⑥段“味江之水，是古蜀的魂脈所在”；也引出了下文“生于此養于此的唐求”將“味江詩性”還諸江山的行為。
5．本題考查理解中重要句子的含意。
這句話在全文最后一段，那就意味著要結合全文意思來解讀。這句話的核心句是“這一點，我以為才是街子古鎮千年不衰的根性”，“這一點”即“只有人的生活和人的情感點染的山水，才是靈山活水的真命”，所以主要是解讀為什么“只有人的生活和人的情感點染的山水，是街子古鎮千年不衰的根性”。抓住關鍵詞“人的生活和人的情感”在全文中的意思，即對應是上文第⑤段唐求的詩性，第⑦段古蜀王的傳說和第⑨段唐求種植的銀杏，都是一些歷史人文豐富了一處山水，使得古鎮有了歷史文化底蘊，有了人文氣息，故千年不衰。可據此梳理答案。
6．①榿木生長成林快，用途廣泛，榿木菌可供食用，蜀人務實，愛種槽木。②尋常的榿木，符合蜀人價值觀，代表著蜀人追求閑適的平常心。③榿木的形態能夠引發詩意，也可給客居蜀地的文人以慰藉。 7．句式上，兩句形成對偶，句式整齊，有很強的節奏感和韻律感；內容上，以擬人手法生動地展現蜀地田園的秀美和生機，表現榿木在巴蜀地區鄉村中的常見。 8．①朱自清的書信寫他由蜀入滇看到的江岸邊榿木林的景象，作者引此書信是為下文具體寫榿木在蜀地的常見做鋪墊。②葉圣陶在《談成都的樹木》中用江南園林的工巧審美來評價成都樹木栽種太繁密，作者引此文段是為下文寫榿木代表了蜀人的務實性、平常心做鋪墊。 9．本文寫蜀地榿木林盤風光、榿木的特性和用途、有關榿木的文人典故和榿木與蜀人審美（價值）的關聯，看似散亂，但都圍繞核心，表達了對榿木多用途的敬服、蜀地風物的喜愛、蜀人閑適務實生活態度的贊美。
【解析】6．本題考查文章內容概括。
結合第⑥段“聽說榿木生長迅速”，第④段“農民多秋伐用做豬圈欄桿，也當柴火。樹皮、果實富含單寧，可作染料和提制栲膠；其木炭可制黑色火藥”，第⑤段“叫榿木菌，因其生長地多伴有芭茅，人人戲稱其‘好吃不好采’，此菌的煮法是用清油加熱放入鹽，再在鍋中倒入一小盤清水，放入菌子、大蒜，待其水開加入少量豆粉水，其味鮮美異常”可概括為：榿木生長成林快，用途廣泛，榿木菌可供食用，蜀人務實，愛種榿木。
結合第⑥段“杜甫又細致地描繪了‘榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢’的詩意圖畫。試想一下，高大的榿木遮住了陽光，和風吹響樹葉好像是在吟詠，修長的籠竹縈繞著煙霧，它們的梢頭還滴著露珠”，概括為：榿木的形態能夠引發詩意，也可給客居蜀地的文人以慰藉。
結合第⑩段“但尋常的、不堪做棟梁之才的榿樹，俯仰之間，恰有蜀人的平常心；付籬茅舍風光好，道院佛堂終不如”可概括為：尋常的榿木，符合蜀人價值觀，代表著蜀人追求閑適的平常心。
7．本題考查句子賞析。
從修辭手法角度賞析句子，首先明確句子運用了哪些修辭，其次結合語境分析句子的表達效果。“榿木林中，鶯學唱新詞新調；稻花香里，蛙仍奏古曲古琴”句式上，兩句形成對偶，句式整齊，有很強的節奏感和韻律感；內容上，“鶯學唱新詞新調”“蛙仍奏古曲古琴”運用擬人修辭，將鶯和蛙人格化，生動形象地展現蜀地田園的秀美和生機，表現榿木在巴蜀地區鄉村中的常見。
8．本題考查文章內容分析。
結合第①段“江口以上，兩岸平原，鮮綠宜人。沿河多榿木林子，稀疏瘦秀，很像山水畫”分析，朱自清的書信寫他由蜀入滇看到的江岸邊榿木林的景象，結合“可見沿江的風致多少沖淡了他淤積在胸的生存陰云。當時，在岷江、青衣江、沱江以及無數支流之畔，均能看到野水奔流、拽動山影的風俗畫卷，兩岸由成片的榿木林子構成，宛然如一只踏水而飛的鷺鳥，把斜影留給了造夢的歷史”分析，作者引此書信是為下文具體寫榿木在蜀地的常見作鋪墊。
結合第⑧段“他是以江南園林的美學構成來評論成都平原的樹木，認為成都各家院子里的樹木過于繁密，‘如果栽得疏散些，讓粉墻或者回廊作為背景，在晴朗的陽光下，在澄澈的月光中，在朦朧的朝曦暮靄中，觀賞那形和影的美，趣味必然更多’”分析，葉圣陶在《談成都的樹木》中用江南園林的工巧審美標準來評價成都樹木，認為其栽種太繁密。而下文是與朱自清的觀點相反的，結合第⑨段“他們注重的是人的身體感受而非眼睛的審美，這就是繁、大、多、重、密”，第⑩段“但尋常的、不堪做棟梁之才的榿樹，俯仰之間，恰有蜀人的平常心”分析可知，作者引此文段是為下文寫榿木代表了蜀人的務實性、平常心作鋪墊。
9．本題考查散文特點分析。
形散神聚：形散是指表現手法和語言形式的靈活多樣；神聚是指在不拘成法之中，中心思想明確集中。
文章寫了榿木生長成林快，用途廣泛，榿木菌可供食用，蜀人務實，愛種榿木；尋常的榿木，符合蜀人價值觀，代表著蜀人追求閑適的平常心；榿木的形態能夠引發詩意，也可給客居蜀地的文人以慰藉。所涉及的內容較多，就看似散亂，但都圍繞核心——成都的榿樹。結合第⑨段“他們注重的是人的身體感受而非眼睛的審美，這就是繁、大、多、重、密”，第⑩段“但尋常的、不堪做棟梁之才的榿樹，俯仰之間，恰有蜀人的平常心”分析，表達了對榿木多用途的敬服、蜀地風物的喜愛、蜀人閑適務實生活態度的贊美。

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