資源簡介

中考語文散文專題訓練----何永康散文
閱讀下面的文字，回答后面小題
秋光賦
何永康
秋，終于來了。從漫長而難捱的酷暑中走出，我才真正感受到“天涼好個秋”的“好”來。
好就好在通體舒坦，不再熱汗涔涔，不再昏昏沉沉；好就好在神清氣爽，可以衣冠楚楚、清清爽爽地在戶外行走，收起了遮陽傘、墨鏡和折扇；好就好在再無理由慵懶和懈怠，可以干很多借天干物燥之故拖下來的事情；好就好在可以直視天空和遠方，不再瞇著眼睛畏光,這光是秋光了呢。此時,它正從窗外輕輕地照射在我的臉上,薄薄鋪滿我的書桌。
秋天的光是柔和的。沒有春日的絢爛，沒有夏日的狂熱，也沒有冬日的蒼白。它像一把柔韌的梳子，梳理我凌亂了一個夏季的頭發和心緒，像一張安全舒適的剃須刀片，在我的臉上四處游走，刮去刺猬般的胡須，也刮去思想上叢生的雜蕪，讓我一下子年輕了許多輕松了許多。當然，它更像一只溫柔手，撫摸著被荼毒炙烤許久的疲憊不堪的身子，給干燥的皮膚補水……
秋天的光是平靜的。像一個以靜制動的智者，以和藹的目光示意我不要怨懟，雖然我的胸中的確有塊壘淤積。我開始學吐納之功，吐出戾氣和晦氣，納入朝氣和清氣，打開心結敞開襟懷，于是通暢,于是和暢,于是順暢。
前幾天還紋絲不動且綠得刺目的樹葉，已在輕盈地舞蹈了，抖掉塵埃抖掉附著于身的熱光。我分明感覺到它們是秋風的制造者。有幾片葉子飄然而下，是散發的一張張請柬。
我應邀走入秋光之中，走進一葉知秋的成語，走進秋高氣爽的意境。
城里的大街、花園里人多起來了，熙來攘往，人聲鼎沸。郊外的農田露出了褐色的底色，莊稼已經收割，曬場上農夫在翻曬稻谷，也曬曬辛勞換來的好收成和好心情。稻谷在秋光下揮發濕氣，金黃的光在告訴人們什么叫秋收。
觸景生情，我不由自主地低聲吟誦起毛澤東主席著名的詩句來：“不是春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜”。說到春光，又想起吳敬梓《儒林外史》中那個叫杜少卿的人。朝廷叫他去做官，他推辭不去。妻子責問何故。他說，你好呆！有南京這樣的好地方，留我在家，春天里可以陪你出去看花吃酒，豈不快活？這一橋段，被后人演繹成一個“寧負榮華不負春光”的佳話來。
是的，不負春光，但秋光也是不能負的。一年分四季，人的一生也分四季。我已經走進第三季——入秋了。在這個時節，不管你怎樣留戀過往或拒絕回憶，秋光依然會如期君臨，秋色依然會覆蓋本色，秋霜依然會爬上鬢角，秋風依然會唱起有些悲涼的歌……
眼下的秋光畢竟是大好的，大好秋光下正好前行。
1．梳理全文的敘述線索，并說明圍繞線索寫了哪些主要內容 根據全文的內容，請用“/”劃分出段落（提示：四個段落）。
2．請從修辭的角度對畫線句子加以賞析
3．第段的兩處引用各有什么作用？請從內容與結構方面進行分析。
4．作者從自然界的秋寫到人生的“秋”，表達出怎樣的情懷？
閱讀下文，完成下面小題。
遲開的風信子
何永康
①去年秋天，我受邀到雅安的一個風景區逗留了兩天。行程結束時，好客的主人送給大家每人一個小禮物——一枚風信子的種子。風信子原是花中稀罕之物，與主人的情誼一樣珍貴，于是在行程中格外地小心呵護，回到家第一件事，就是檢查它在一路顛簸之后是否安然無恙。
②風信子種子形狀恰如一頭大蒜或者說像一個洋蔥，被卡在特制的圓形玻璃瓶瓶口。我嚴格按主人吩咐，把少許清水灌入瓶內，水位以不浸泡到種子根部為宜，它只需要吸收水汽即可生長。過了半月，透過玻璃瓶，可以看見白色的根須冒了出來；又過半月，根須延伸到了水中。再往后越來越多的根須便在瓶子里盤滿了。但瓶口的鱗狀圓球卻毫無動靜，猜想是處于一年中最冷時節之緣故，花葉還處于冬眠狀態。等吧，等待春風，等待花信，不然何以叫風信子呢？
③到了臘月，陸陸續續有朋友曬出他們的風信子開花的圖片，還配上“報以梅花一處開”的文字，欣喜之情溢于言表。而我的風信子依然靜默如故，沒有一絲破殼吐綠的，意思，像一個入定的老僧，一副我行我素、無欲無求的樣子。
④我咨詢那些已然開花的花主，好心者回答：“或許是溫差的原因吧？”有那“幸災樂禍”的家伙則說：“你那是一枚公花的種子?！蔽覠o心去探究花的性別，只揣度人家是不是采取了什么催長措施，比如施肥、加營養素。大家卻都說沒有，就是隔三差五換一次清水，那么就只能是溫差的緣故了。于是我就用烤火爐給風信子升溫，幾天下來也毫無起色，反倒有點萎靡了，便知拔苗助長的手段使不得。
⑤我心有不甘，就在網上檢索，一個小知識說：風信子與水仙酷似，有“洋水仙”之稱。這讓我靈光一現，依稀記起早年養水仙的事來。那水仙也是很久不冒葉芽，讓人著急。聽人說在鱗莖上用刀劃開一個“十”字形的口子，可以助長。當時我便照著做了，果然奏效。
⑥眼見得大年三十臨近了，我已經不奢求風信子開花了，但即使是“公花”也該冒出幾片葉子來，多少給人一點吉兆吧？我找出一把小刀，打算以一個外科醫生的姿態，對溫吞吞毫無生氣的小圓球動手術了。但我比劃了好一陣兒，最終還是放棄了。畢竟，我早已經不是當年那個果斷劃破水仙表皮的“我”了，心性業已平和許多，也早就學會包容生活中的不如意，那就再包容一次吧，包容一個植物成長的緩慢。
⑦快樂成長只是一句理想化的祝詞，成長過程更多是痛苦的過程，緩慢的成長，說明經受的痛苦更多更深。我像理解我身邊很多命運多舛、進步遲緩的年輕人一樣，理解我這枚生長遲緩的風信子。何況，這風信子不適應異國他鄉的生態環境，或者說有個體差異，不也是正常的嗎？我于是釋然、淡然甚至是超然——順其自然。
⑧大年三十的下午，我去了陽臺，打算把曬了幾天太陽的風信子請回客廳，我擔心對面的人家晚上放的鞭炮、煙花會灼傷它。不經意間，我看見那個球狀的家伙頭頂居然冒出了一堆綠色和紫色。綠色是幾片厚實的葉尖，包圍著一團紫色的花瓣。哈哈，終于睡醒了！哈哈，終于開花了！
⑨大年初一一大早，我就去顧望，但見風信子的葉子已經向四面舒展地張開，中間一根粗壯的花莖，擎起了一個橢圓形的花簇，數十朵小花齊刷刷競相開放了，這是早春送給我的最好的新年禮物。遲開的風信子，遲開得恰逢其時！我由此想到了郁達夫的小說《遲桂花》中的一句話：“因為開得遲，所以日子也經得久。”那么，我的風信子也開得遲，花期是不是也經得久呢？
⑩花有早開，人有早慧；花也有遲開的，人也就有晚熟，乃靈敏與慢熱兩種不同的類型。一味求早無異于拔苗助長，難免會因急功近利而誤入歧途，而一味地追求大器晚成也未必就能奏效。
遲就遲吧。遲開的風信子，不也是花嗎？
（選自《中國藝術報》，有刪改）
5．根據文章，簡要概括風信子遲遲不開花的原因。
6．在等待風信子開花的過程中，“我”的心情發生了怎樣的變化？
( ) ——釋然——( )——心有不甘——( )
7．賞析文章第③段中劃線的句子。
8．文章最后一段有何作用？請簡要分析。
9．結合全文，談談我們應該如何面對人生的“遲開”。
閱讀散文《性本愛“秋山”》，完成小題
性本愛“秋山”
何永康
①我喜歡山水。而在山與水之間，我又偏愛于山，這倒不是我想做個仁者，而是我酷愛中國山水畫的習性使然。一般來說，山水畫中的水大都似有若無，往往通過山的襯托和留白來表現，而山的形態與神韻卻是要通過皴擦點染實實在在地具象表現。因此，但凡到了山水間，我對山是特別留心觀察的，偶爾還會拿出寫生本勾畫幾筆。
②從古到今，愛山的人大有人在。比如陶淵明就直言“少無適俗韻，性本愛丘山”，道出其不隨俗流的文人心氣。不過，陶淵明的丘山是泛指。沒有南北地域之分，沒有雄奇險峻與開闊平遠之分。
③我常年生活在川東北一隅，目光所及的山海拔都不高。我把這類尋常之山稱為“凡山”，它不會讓人仰視并視為畏途，人們也不會考慮爬山的艱難，老百姓甚至不說爬山，而說轉山，其輕松的感覺和散步差不多。
④我常獨自去轉山。但我對季節是有選擇的。春天的山萬木復蘇，桃紅柳綠，但我總覺得有些清淺，缺乏山應有的厚重，加之人們熱衷于踏青，人滿為患，喧囂嘈雜，我很少湊熱鬧。夏天的山色深沉了一些，卻是一味單調的濃綠，少了一些層次和變化，看久了就視覺疲勞，耳畔還有知了無休止的鼓噪；如果天太熱，更讓人心煩意亂，也不宜轉山。冬天的山，草枯葉落，滿目荒蕪，山就是寒山或殘山了，自然更提不起興致去轉山。因而我的轉山，大多是在秋天，秋高氣爽，此時看山，就覺得山很有底蘊很有美感很有親和力。
⑤如此說來，我就不是愛“丘山”，而是愛“秋山”了。
⑥秋天的山色尤其豐富。綠色依然是不二的底色，但大自然這位畫師是神奇的，在底色上又濃墨重彩地涂抹了紅色、黃色、褐色。紅色是霜染出來的樹葉的顏色，形成萬山紅遍的主色調；黃色穿插其間，是必須有的過渡與中和；褐色也是植物的一種演變過程，像人臉部的陰影一樣增加了山的厚重感和立體感，但并不晦暗，反倒襯托出陽面的明麗。于山間行走，摘幾片葉子，即為赤橙黃綠青藍紫的書簽了。
⑦秋山清若水，是說山的清涼靜謐。但山是離不開水的，盡管有的山沒有江河的環繞，但流泉飛瀑、小溪深潭還是隨處可見的；靜止的山于是就有了動態，有了聲響，有了“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的鮮活場景，也就有了飛揚的山之魂魄。在水邊駐足休憩，或觀魚，或照影，或洗滌，山行就有了別樣的情趣。
⑧秋山之中，只要你處處留心，總會有驚喜出現。比如野果，就隨處可見可食。刺梨，剔除果皮上的刺，入口是酸酸甜甜的，特別生津止渴。還有野生板栗、野生獼猴桃，但你要在樹下的草叢中細細尋找才有所得。運氣好的話，你還會找到幾枚野生蘑菇，那就是有心于果子，無心得菌子，算是意外收獲了。至于柿樹上像小燈籠一樣高掛的紅紅黃黃的柿子，你就只好飽飽眼福罷了，攀爬采摘困難而危險。
⑨或許你是一人獨行，秋山或許也是空山，但你不會感到孤獨，意念中總會感覺有人與你同行。有采藥的仙師，有撫松的隱者，有策杖的高人；有“空山新雨后”的王維、“停車坐愛楓林晚”的杜牧，有畫《秋山秋水》的張大千和畫《牧牛圖》的李可染……他們是睿智的雅士或詩畫大家，會分享給你一些“道理”與“禪心”、詩情與畫意。
⑩當然，你還會邂逅一些現實人物。如與你一樣來尋幽覽勝的游客，搭訕幾句就有了共同語言，進而有了共同的去向，成為同路人或網友。你還會路遇背著一大背篼豬草回家的大娘，一路上拉拉家常，話話桑麻，緩解疲乏。你最好讓大娘歇息一下，放松一下腰背，替她背著豬草走上一段，親身體驗一下山里人日子的沉重。到家了， 大娘會請你喝一碗老鷹茶，剝幾粒新花生，你會體驗到山里人的淳樸——秋山一樣的淳樸。
性本愛“秋山”，性是第一位的。性是真性情，是大襟懷，是寬視界，更是一路上的發現與參悟。如果僅僅滿足于觀山望景，到此一游，而不與大自然作深度交集，那就不免發出“天下山都是一樣的”之類謬嘆了。
歐陽修說：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”同樣的道理，我愛秋山，其意也不在山，在乎秋意人意也。
（選自《今晚報》，有刪改）
10．圍繞“秋意人意”，文章第⑥到第⑩段，依次寫了 、 、 、意念中的同行者和 。
11．從修辭手法角度賞析文中畫線的語句。
綠色依然是不二的底色，但大自然這位畫師是神奇的，在底色上又濃墨重彩地涂抹了紅色、黃色、褐色。
12．分析第④段文字在文中的作用。
13．下面對文章的理解，不恰當的兩項是（ ）（ ）
A．從第①段文字來看，在山與水之間，作者偏愛山，是因為在山水畫中，山需要實實在在地具象表現，而水可有可無。
B．文中“川東北的當地人把爬山說成‘轉山’，讓人感覺爬山像散步一樣輕松”的內容，從正面表現了山海拔不高的特點。
C．文中引用的古詩文，或點明題目出處，或表現山的秋意人意，或幫助表現文章的主題，同時使文章內容更富有詩意美。
D．第①段文字揭示了有真性情、大胸杯、寬視野，并與外界事物做深度交集，才可能發現和參悟到這事物與眾不同的道理。
E．“我愛秋山，其意也不在山，在乎秋意人意也”一句，議論中含有抒情，點明了“我”對秋山所蘊含的秋意人意的喜愛之情。
閱讀《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》，完成下面小題。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
何永康
①與民同憂，與民同樂，堪稱美德。然而，北宋文學家范仲淹并不滿足于此，他提出了更高的要求：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這“先”、“后”二字，大有深意，值得我們認真領悟。
②當天下人未憂之時，你能體察到潛伏著的危機，并因此食不甘咮、夜不成寐，是為“先憂”。1958年，當許多人被“浮夸風”刮暈了頭，敲鑼打鼓，喜氣洋洋跑步進入“共產主義”的時候，彭德懷同志卻緊鎖著眉頭，日夜擔心我們的社會主義家業有可能毀于一旦，我們黨長期以來形成的群眾路線和實事求是作風有可能被置諸腦后。實踐證明：他憂對了。人們痛定思痛，越發感到這種“先憂”精神的可貴。
③“先憂”者并不是天生的“先知”者。彭德懷同志之所以能夠想得深一些，看得遠一些，操心得早一些，是因為他注重實事求是，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題。為了弄清事情的真相，他不辭辛勞，走訪了那么多鄉村和工廠，搞了那么多深入細致的調查研究，方才確信自己不是“杞人憂天”，而是有理有據，非憂不可；否則，愧對祖國和人民。
④“先憂”者還必須是“先行”者。閉門憂思，袖手嘆息，無益于天下，無助于變“憂”為“樂”的歷史進程。這不僅需要有見識，而且需要有膽略，有為民請命、為國獻身的社志豪情?！跋葢n”者往往是少數，要想沖破世俗的偏見，要想頂住各種各樣的壓力，沒有一點舍身取義、“以額叩關”的精神，是很難堅持下去的。當然，“先行”者不等于是“獨來獨往”的英雄，要想行之有效，必須喚起民眾，并肩攜手而行；否則，只能是“斯人獨憔悴”，“舉杯銷愁愁更愁”。彭德懷不怕罷官，挺身而出，上“萬言書”，用自己的行動向千萬人鳴響了警鐘；沒有這樣的金石之言，就不會有今天的歡樂詩篇。
⑤當憂轉化為樂之后，“先憂”者應當如何行事呢？應當“后樂”。如果自恃有功，認為自己有先見之明，有先行之苦，就理所當然地爭享受，爭權利，樂于天下人之先，那簡直意味著背叛！“先樂”可恥，“與民同樂”好不好呢？一般來說，這是無可非議的美德。但是，作為一個共產黨人，或者是有志于共產主義事業的人，這樣的標準就顯得太低了。因為從長遠的觀念看，我們目前的“樂”還僅僅是“小樂”，比起共產主義的燦爛前景來，它委實太微不足道了。愿為共產主義奮斗到生命最后一刻的戰士，難道可以滿足于一得之功，躺在小小的安樂窩里做美夢嗎？再者，當過去的“憂”轉化為今天的“樂”之后，又會醞釀著新“憂”，這是由事物的矛盾法則所決定的。我們怎能夠“樂而忘憂”呢？所以，正確的態度是居安思危，永遠當一個“先憂者”，永遠當一個“后樂”的傻子。
⑥愿先憂后樂精神長在，愿我們的生命其樂無窮！
14．本文作者的觀點是什么？
15．請結合②③小節談談作者講述彭德懷同志事例的作用分別是什么？
16．閱讀文章，結合自己的生活，談談“先天下之憂而憂”思想在今天的意義。
答案
1．全文圍繞“秋光好”這一線索展開敘述和描寫，寫了秋光的柔和平靜，秋天人們的收獲，并聯想到人生的美好秋天等。/……// 2．示例：這段話運用了排比和對比的修辭手法，運用排比，從不同角度提示秋天的美好，而且用“好就好在”這樣的句式，起到了強調作用，并增強語勢，更好地抒發出情感。運用對比的手法，把夏天與秋天進行了對比，突出秋天的好處，令人信服。 3．示例：第一處引用毛澤東的名句，突出表現秋光勝似春光。引用《儒林外史》中的故事，說明“不負春光”的來歷，由此引申到下文“秋光也是不能負的”，銜接自然，與前面“勝似春光”相呼應，表達對秋光的喜愛之情。 4．示例：表達了要珍惜人生的秋光，“大好秋光下正好前行”，需要有所作為，為社會做出自己應有的貢獻。
【解析】1．試題分析：結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住文章的線索，便可對作品的思路和結構了然于胸。從本文的題目《秋光賦》和首段的“我才真正感受到‘天涼好個秋’的‘好’來”、尾段的“眼下的秋光畢竟是大好的，大好秋光下正好前行”可知本文的線索是“秋光好”。全文的結構層次的劃分，要依據文章的內容。第一段總寫“秋光好”。第二至七段，寫了秋光的柔和、平靜。第八至九段，由“不負春光”寫到了“不負秋光”。尾段寫了要珍惜人生的秋光，有所作為。
2．試題分析：此題主要是賞析語句運用的排比和對比的修辭手法，需要結合語句分析出該修辭的表達效果。畫線句子運用了四個“好就好在”這樣的句式，屬于排比的修辭，增強了語勢,從不同角度提示秋天的美好；把夏天與秋天進行對比，屬于對比的修辭手法，作用是突出秋天的好處，令人信服。
點睛：賞析句子的題目主要是修辭手法和表現手法，常見的修辭是比喻、擬人、夸張、排比、反語等，表現手法主要是對比、襯托、動靜、虛實和視聽結合等，答題時先辨析手法，然后結合文句進行解釋，最后明確效果。
3．試題分析：本題考查引用的作用。引用，可使所表達的語言簡潔凝練或生動活潑，增添感染力。引用對說理和表情達意都很有幫助，為文章的觀點提供有力的論據，增強說服力。第八段中有兩處引用，分別引用了毛澤東的名句和《儒林外史》中的故事。內容上的作用是突出表現秋光勝似春光，說明“不負春光”的來歷，表達對秋光的喜愛之情。結構上的作用是引出下文的“秋光也是不能負的”，與前面的“勝似春光”相呼應。
4．試題分析：本題考查對作者情感的把握。本篇文章卒章顯志，要理解作者的情感，需要理解尾段中的關鍵語句“大好秋光下正好前行”。“大好秋光”在此指的是人生的秋光，“正好前行”表達了作者要在此人生的大好時光有所作為，為社會做出自己應有的貢獻。
5．溫差；不適應環境；個體差異。 6． 焦急 不奢求 欣喜（意合即可） 7．運用比喻的修辭手法，把“風信子”比作“老僧”，生動形象地寫出了風信子安靜、與世無爭的姿態，突出“我”看到風信子毫無動靜后內心的焦急。（意合即可） 8．內容上，畫龍點睛，點明文章主旨——遲開的花也是花；最后的反問句引發讀者思考。結構上，總結全文，與首段收到風信子呼應，使文章結構完整，與標題“遲開的風信子”相照應。 9．（1）坦然接受人生的晚熟；（2）積極樂觀地看待人生的晚熟；（3）晚熟要默默積蓄力量。
【解析】5．考查篩選信息。
根據第④段中的“或許是溫差的原因吧”可得：溫差。
根據第⑦段中的“何況，這風信子不適應異國他鄉的生態環境，或者說有個體差異”可得：不適應環境和個體差異。
6．本題考查文章內容的概括。
第①空：從第③段“到了臘月，陸陸續續有朋友曬出他們的風信子開花的圖片，……而我的風信子依然靜默如故，沒有一絲破殼吐綠的意思”可知，在朋友們盛開的風信子面前，作者面對自己遲開的風信子，內心感到的是焦慮和焦急；
第②空：從第⑥段“眼見得大年三十臨近了，我已經不奢求風信子開花了”可知，此時作者面對不開花的風信子，心里已經沒有了奢求與期待；
第③空：從第⑨段“哈哈，終于睡醒了！哈哈，終于開花了！”可知，風信子終于開花，此時作者的心情是欣喜的、快樂的。
7．本題考查詞句的賞析。（1）從“像一個入定的老僧，一副我行我素、無欲無求的樣子”可知，這句話運用了比喻的修辭，通過將遲遲不開的風信子比作“老僧”，生動形象地寫出了風信子安靜、與世無爭的遲開姿態，從側面襯托出“我”看到風信子毫無動靜后內心的焦急。
8．本題考查結尾的作用。結尾一般具有總結全文，歸結主旨；呼應開頭，首尾圓潤，使文章渾然一體；卒章顯志，點明題旨；強化作者情感，深化或升華主旨等作用。在答題時，可以從內容和結構兩個角度進行回答。結尾“遲就遲吧。遲開的風信子，不也是花嗎？”是作者對風信子遲遲才開放花朵的一種內心自我的紓解和釋然。在內容上，作者借用這種紓解和釋然，強調了花開不在遲，對待成長也要有耐心的主旨；反問句的形式能夠進一步引發讀者思考；在結構上：這句話總結了全文等待風信子開花的內容，與首段作者收到風信子構成了呼應，使文章結構更加緊湊、完整，與標題“遲開的風信子”相互照應。
9．考查賞析主旨。
根據第⑦段中的“我像理解我身邊很多命運多舛、進步遲緩的年輕人一樣，理解我這枚生長遲緩的風信子”可得：坦然面對人生的晚熟。根據本段中的“這風信子不適應異國他鄉的生態環境，或者說有個體差異，不也是正常的嗎？我于是釋然、淡然甚至是超然——順其自然”可得：積極樂觀地看待人生的晚熟。
聯系文本內容可知，去年秋天的時候我種下了風信子，一直到大年三十下午才長出葉片和花瓣，大年初一才開出花來。從種下種子到開出花來的這段漫長的時間里，風信子一直在默默積蓄開花的力量。由此可得：晚熟要默默積蓄力量。
10． 山的顏色 水 野果（野果和菌子） 現實中邂逅的人 11．運用了比喻和擬人的修辭手法，表現了秋山顏色的豐富，和作者對秋山的喜愛之情。 12．寫山其他三個季節的特點，反襯秋山很有底蘊很有美感很有親和力，表現作者“性本愛‘秋山’”，引出下文對秋山的具體描寫。 13．AB
【解析】10．本題考查對文章內容的概括能力。通讀全文，根據題干要求，鎖定答題區域，提出相關詞句即可。
第⑥段，由“秋天的山色尤其豐富”可知， 本段描寫的是山的顏色；
第⑦段，由“但山是離不開水的，盡管有的山沒有江河的環繞，但流泉飛瀑、小溪深潭還是隨處可見的”可知， 本段描寫的是水；
第⑧段，由“秋山之中，只要你處處留心，總會有驚喜出現。比如野果，就隨處可見可食?！\氣好的話，你還會找到幾枚野生蘑菇，那就是有心于果子，無心得菌子，算是意外收獲了”可知， 本段描寫的是野果（野果和菌子）；
第⑩段，由“你還會邂逅一些現實人物”可知， 本段寫了現實中邂逅的人。
11．本題考查對句子的賞析能力。做此類題，首先要判斷出句子所使用的修辭手法，然后分析其表達效果。“大自然這位畫師是神奇的”運用了比喻的修辭手法，“在底色上又濃墨重彩地涂抹了紅色、黃色、褐色”運用了擬人的修辭手法；“綠色”“紅色、黃色、褐色”寫出了秋山顏色的豐富；這句話表現了作者對秋山的喜愛之情。
12．本題考查文段在文中的作用。要從內容、結構等方面來作答。內容上，本段分別寫了春、夏、冬三個季節里山的特點；由“因而我的轉山，大多是在秋天，秋高氣爽，此時看山，就覺得山很有底蘊很有美感很有親和力”一句可知，寫山其他三個季節的特點，是為了反襯秋山很有底蘊很有美感很有親和力；結合第5段“我就不是愛‘丘山’，而是愛‘秋山’了”，表現作者“性本愛‘秋山’”；結構上，本段寫“我”在秋天轉山引出下文對秋山的具體描寫。
13．本題考查對內容的理解。
A.由第⑦段可知，山離不開水；有了水，山就有了動態，有了聲響，有了鮮活場景，有了魂魄，有了別樣的情趣；所以A項中“水可有可無”的說法有誤；
B.由第③段可知，文中“川東北的當地人把爬山說成‘轉山’，讓人感覺爬山像散步一樣輕松”的內容，并沒有直接寫出山海拔不高的特點；所以B項中“從正面表現了山海拔不高的特點”有誤；
故選AB。
14．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 15．第②段列舉1958年“浮夸風”盛行時，彭德懷同志體察到潛伏著的危機，并食不甘咮、夜不成寐的事例，從正面論述了“先憂”的內涵；第③段列舉彭德懷同志不辭辛勞、走訪鄉村和工廠、搞調查研究的事例，從側面論述了“先憂”者不是天生的“先知”者。 16．示例：無論在什么崗位上，無論做著什么樣的工作，都要先想到是否對人民有利，無論自己處在什么位置上，都不能做損害人民利益的事情，要有“先天下之憂而憂”的胸懷。
【解析】14．本題考查論點提煉?？次恢谜艺擖c，它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮題目（題目是一個完整句子的往往直接揭示論點即論點型；如果是一個或兩個詞的或設問句的都是論題，在文中找對論題表明觀點看法的是論點；寓意型題目的論點需要還原其本意）；二看開頭是否開篇點題，還是由故事等引出論點；如果是層層遞進的機構，就看結尾；四看中間，有沒有作者主要觀點的正面表述句。如果都沒有，自己根據文章內容歸納論點。
閱讀全文可知，文章首段提出中心論點：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；第②段以彭德懷體察危機、夜不成寐的事例解釋“先憂”的內涵，指出“先憂”精神是可貴的；第③④⑤段分別從“先憂”者并不是天生的“先知”者、“先憂”者還必須是“先行”者、當憂轉化為樂之后，“先憂”者應當應當“后樂”三個方面，闡述中心論點，最后一段提出希望。所以本文的中心論點是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
15．本題考查論據的作用。概括論據的內容，分析其在證明論點或分論點時的作用。
結合第②段“當天下人未憂之時，你能體察到潛伏著的危機，并因此食不甘咮、夜不成寐，是為‘先憂’”可知，本段的分論點是：天下人未憂時要“先憂”。結合“1958年，當許多人被‘浮夸風’刮暈了頭，敲鑼打鼓，喜氣洋洋跑步進入‘共產主義’的時候，彭德懷同志卻緊鎖著眉頭，日夜擔心我們的社會主義家業有可能毀于一旦，我們黨長期以來形成的群眾路線和實事求是作風有可能被置諸腦后”可知，彭德懷同志在許多人被勝利沖暈了頭腦時，體察到潛伏著的危機，并因此食不甘咮、夜不成寐，從正面闡述了“先憂”的內涵。
結合第③段“‘先憂’者并不是天生的‘先知’者”可知，本段的分論點是：“先憂”者并不是天生的“先知”者。結合“為了弄清事情的真相，他不辭辛勞，走訪了那么多鄉村和工廠，搞了那么多深入細致的調查研究，方才確信自己不是‘杞人憂天’，而是有理有據，非憂不可；否則，愧對祖國和人民”可知，彭德懷同志不辭辛勞、走訪鄉村和工廠、搞調查研究的事例，論證了“‘先憂’者并不是天生的‘先知’者”的觀點。
16．本題考查閱讀感悟。開放性題目，根據文章對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理解闡述，結合個人的生活實際，圍繞“先天下之憂而憂”思想在今天的意義，寫出自己的感悟即可。
閱讀選文可知，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思是：在天下人擔憂之前而先擔憂，在天下人快樂之后才快樂。其內容就是要不為外物所動，實事求是，以天下為己任，以利民為宗旨，憂愁在前，享樂在后，有憂國憂民的胸襟和抱負。
示例：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是一個人世界觀的反映。要真正做到這一點，必須加強品德修養，陶冶自己的情操，向歷代民族英雄和志士仁人學習，汲取其精神滋養，以新時代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。

展開更多......

收起↑