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吉林省友好學校2024-2025學年高一上學期期末聯考語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉土社會是“無法無天”，或者說“無需規律”。我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則；但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會。
禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們在舊小說里常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。——禮的內容在現代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。
禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。
傳統是社會所累積的經驗。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統的。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，——有著可以遵守的成法。但是在鄉土社會中，傳統的重要性比現代社會更甚。那是因為在鄉土社會里傳統的效力更大。
鄉土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗。一個在鄉土社會里種田的老農所遇著的只是四季的轉換，而不是時代變更。一年一度，周而復始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。
如果我們在行為和目的之間的關系不加推究，只按著規定的方法做，而且對于規定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。
禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。
（摘編自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》）
材料二：
迄今為止，費孝通對中國傳統鄉村社會作出的“鄉土性”論斷，仍是看待鄉村乃至整個中國傳統社會的主流視角。中國傳統鄉村社會以自給自足的生產方式和相對封閉的生活方式為基本特征，在此基礎上產生了具有自身特色的鄉村倫理關系、道德生活樣式和對人與人之間公平、公正關系的基本理解。今天，與現代化進程中的中國社會轉型相伴隨的，是以農業的工業技術化、農村的城鎮化和農民的流動性、市民化為基本內容的鄉村社會變遷。鑒于“鄉土中國”在市場經濟和全球化背景中的巨大變化，有學者提出了“新鄉土中國”的論斷。
伴隨著“鄉土中國”向“新鄉土中國”的轉變，傳統的血緣、地緣關系和差序格局受到更大的沖擊，農民出現新的社會分層，人際交往和社會關系開始向村落間及更廣范圍發展。由此，傳統鄉村倫理共同體更進一步自發地走向式微，鄉村社會禮治秩序的約束力日趨弱化的同時，國家法律則越來越廣泛地滲透到其中。然而，大量的實證研究和鄉村生活經驗表明，近一二十年來，鄉村社會法治秩序的建構仍面臨著多種問題，而其中最為突出的便是如何處理傳統禮治與現代法治的關系，并給予農民受其認可的公正。在鄉村社會，現代法治意義上的公正，對于習慣了傳統禮治秩序及其所隱含的公正觀的中國人來說是陌生的，法律只有在與村莊共同體認同的倫理價值相吻合或基本一致的前提下，方能轉化為獲得認可和遵從的社會生活規則，反之，法律則會因道德力量的拒斥和抵制而“變成一個毫無意義的外殼”。這意味著，公正的鄉村法治秩序的真正建立，仍無法完全忽略傳統禮治的因素。
（摘編自王露璐《倫理視角下中國鄉村社會變遷中的“禮”與“法”》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．在社會秩序的維持上，現代社會與鄉土社會的區別是：前者靠國家法律，后者靠禮。
B．殘酷與否與是否合禮無關，看似文質彬彬的禮治社會，也可以很野蠻殘酷，甚至殺人。
C．鄉土社會安土重遷，人口流動及土地變動很少，這是其可以用禮來維持秩序的前提。
D．在“鄉土中國”向“新鄉土中國”轉變的過程中，鄉村禮治秩序的約束力日漸弱化。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一和材料二都闡述了“禮治”的問題，但其論述的側重點及寫作目的均不相同。
B．作為行為規范，靠國家權力推行的法律比靠傳統維持的禮更適合維持現代鄉村社會秩序。
C．鄉土社會中，人之所以能主動服禮甚至“好禮”，是因為教化使人養成了對禮的敬畏感。
D．隨著傳統鄉村倫理的式微及國家法律的普及，傳統禮治將完全退出鄉村社會的歷史舞臺。
3．結合材料內容，下列選項不符合“禮治”內涵的一項是（ ）
A．子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
B．曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
C．子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”
D．《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”
4．根據材料一，簡要概括禮治社會的特點。
5．推進法治鄉村建設是當前實施鄉村振興戰略的基礎性工作，如果你是一名鄉村法律工作者，請結合材料，說說“新鄉土中國”時代應如何建構鄉村法治秩序。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
大醫
馬伯庸
張竹君伸出右手，從布鞘里取出一把薄如柳葉的手術刀。
五根修長的手指輕輕一握，便和刀柄上的波浪紋完全貼合。這個動作她已做過不知多少次了，幾乎已成為一種本能。
這把刀是她從夏葛女醫學堂畢業時，院長富瑪利親自所贈，用來表彰其優異的成績與巨大的勇氣。
在接下來的十幾年里，這把手術刀伴隨著她從廣東到上海，又從上海來了武昌，早已成為她身體的一部分。每次握緊它，富瑪利校長在畢業典禮上叮囑的情景，總會浮現在張竹君的腦海里：“Dedication is our specialty。”——奉獻乃吾儕之任也。
張竹君握緊了刀，看向眼前的傷員。
這是個民軍的傷兵，左肩中了一槍，子彈卡在了肩胛骨與鎖骨之間，很簡單的小手術。
唯一的問題是，她太累了。
此時已經是十一月的最后一天，漢陽失守的第三天。大量敗兵擁入武昌城中，傷員數量激增，這讓紅十字會與赤十字會的醫護人員疲于奔命。張竹君今天已經做了九臺手術，這是第十臺。她握著刀，明顯感覺到有些眼花。
張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽，放在鼻下深吸一口。一股強烈的氨氣味道像長矛一樣刺入鼻腔，刺激得整個人一激靈。趁著這股勁，張竹君迅速拿起手術刀忙活起來。
從手術一開始，病人便不住地顫抖，沒辦法，止痛藥物在數天之前便已用罄，醫師們只能靠一點點燒酒來做麻醉。為了讓手術順利進行，張竹君不得不找來方三響，讓他用一雙大手死死按住對方，以確保不會干擾手術。
手術刀巧妙地避開肩胛背動脈，游走于肌肉與神經之間，不一時便剝出了彈頭位置。
張竹君暗自松了一口氣，正準備放下刀換鑷子將彈頭夾出來，卻不防一聲驚雷般的爆炸從外面響起。
這是來自清軍的炮擊，他們自從占領漢陽之后，拉了數門大炮到龜山上，每天居高臨下朝武昌城里不斷轟擊。那個傷員正疼得死去活來，驟聞爆炸聲，嚇得迸出一股絕力，竟掙脫了方三響的壓制，身體向前頂去。偏偏張竹君因為過于疲憊，注意力有些渙散，一下子被傷員撞歪了身體，手術刀“當啷”一聲落在了地上。
方三響急忙松開病人，要過去攙扶張校長，卻發現她的右手血流如注，從虎口到手腕內側被刀割出一條血口子。
方三響見狀大驚，這刀身上的血污尚沒清洗，極容易造成感染。張竹君卻先抬起左手，強忍劇痛道：“我的手不成了，先叫孫希來給病人做完手術。”
自從武昌變成前線之后，紅十字會和赤十字會不得不聯起手來，在蛇山腳下的一處英商別墅內設立臨時醫院。此時孫希、峨利生和其他幾位紅會醫師就在不遠處忙碌著，與這邊只隔一道布簾。
聽到方三響的召喚，孫希急忙趕過來，也被眼前的情景嚇了一跳。他連忙接過手術，繼續幫傷員拔彈頭。
方三響則把張竹君攙到旁邊的藤椅上，抓起旁邊的燒酒壺直接淋上去。紅會儲備的酒精一早便用盡了，只能靠當地酒坊捐的十幾壇樊口春燒酒支撐。對酒徒來說，這是不可多得的佳釀，至于消毒效果只能說是聊勝于無。
這個刀口狹長而深，邊緣平直，可見刀刃之鋒銳。不幸中的萬幸是，總算沒傷到神經與肌腱，但短時間內絕不可能再執刀了。
張竹君全程神色淡然，任憑方三響拿開水燙過的棉布條做包扎，半點儀態不失。直到姚英子也聞訊跑過來，從地上撿起手術刀，張竹君才有些心疼地問道：“刀口有沒有損傷？”
姚英子舉起刀刃端詳片刻，搖搖頭。張竹君這才松了一口氣，抬起手掌，自嘲道：“我小時候聽阿媽講故事，干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下爐子才鑄出神器，可見名劍須用血祭。這刀跟隨我這么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦。”
姚英子心疼道：“您快別講話了——方三響，你包扎之前，敷抗毒粉了沒有？”方三響兩手一攤：“沒有，硼酸早用光了，只有燒酒。”姚英子大急，傷口不敷硼酸，極容易導致化膿，怎么可以不敷？
張竹君抬手勸道：“巧婦難為無米之炊，你別責怪三響，要罵也是罵沈敦和。講那么多大話，怎么物資卻送不上來？”
對于這種日常嘲諷，姚英子和方三響裝作沒聽見，好說歹說把她哄去后屋休息。從后屋出來以后，姚英子小聲抱怨道：“唉，張校長真是的，這個事情怎么好怪到沈會董頭上，還不是因為軍政府那些人亂來？”
從漢陽撤退之后，戰時總司令官黃興主動請辭，宣布返回上海，再圖北伐云云。結果沒過兩天，大都督黎元洪也離開武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一個蔣翊武主持大局。這一系列變動，導致武昌城內人心惶惶。
方三響歸隊之后一直郁郁寡歡，此時聽到抱怨，眉宇間的郁結更深了。姚英子懊悔地拍了一下腦袋，正想著怎么轉移話題，方三響卻主動開口道：“今天軍政府的公告說，江浙滬聯軍已占領了南京，整個江南盡歸義軍所有。英子，你不必氣惱，各省援軍正紛紛趕來，武昌只要自己多撐一撐，便不會垮掉。”
（有刪改）
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．開篇對張竹君的手術刀進行了詳細介紹，讓讀者意識到手術刀對醫生的重要性，這與后文擔心手術刀受損的情節相吻合。
B．文中直接引用了富瑪利校長在畢業典禮上的叮囑，英文原句形象地表現了人物忠于所學，翻譯句又進行了強調。
C．敷毒粉、硼酸等醫藥用品的描寫，武昌、漢陽、黎元洪、黃興等真實名字的呈現，為小說營造了真實的歷史背景。
D．本文情節從張竹君醫生做手術到她誤傷自己，接著孫希前來救急，最后以張醫生傷無大礙結束，不以起伏的情節取勝，娓娓道來中彰顯家國情懷。
7．文章末尾，作者通過人物對話簡述了故事發生的時代背景，下列說法不正確的一項是（ ）
A．張醫生責怪沈敦和只知說大話，未及時輸送物資，表明戰時后勤人員低效。
B．姚英子認為物資匱乏另有原因，表明醫療人員對時局的認知不盡相同。
C．戰時總司令黃興返回上海，大都督黎元洪離開武昌，證明軍政府工作較為混亂。
D．方三響分析了義軍的作戰形勢，開導英子不必氣惱，這仿佛讓人們看到了希望。
8．小說的標題意蘊豐富，請結合文本內容簡要分析“大醫”之“大”體現在何處。
9．干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下爐子才鑄出神器，這是一段廣為流傳的故事。本文將名劍需用血來祭與張醫生手術中不小心劃傷自己的情節聯系在一起，這有著怎樣的用意？談談你的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
《勸學》
荀子
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
材料二：
炳燭夜讀
晉平公問于師曠曰吾年七十欲學恐已暮矣。師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣①安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”
（選自西漢《說苑·建本》）
【注釋】①盲臣：師曠為盲人，故自稱為盲臣。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
晉平公A問于B師曠曰C吾年七十D欲學E恐已F暮矣。
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。提出“性惡論”，認為后天環境和教育可以提高人的本性。
B．須臾，表時間的詞語，表示一段很短的時間，片刻之間。形容時間短的詞語還有頃之、俄而、未幾、少時等。
C．江河，在古漢語中是一般的河流的統稱，也可指長江和黃河。
D．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，“跬步”也被用于形容極近的距離、數量極少等。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．文章先以“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人通過發憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。
B．荀子發展了儒家的“勸學”傳統，他認為禮義道德和系統知識只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到了一個新的高度。
C．文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、積累堅持等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發作用和借鑒意義。
D．《炳燭夜讀》的故事中，師曠所表明的道理，可以佐證《勸學》中“學不可以已”的觀點。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（2）老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？
14．結合文章，說說晉平公擔心學不好的原因及你從中得到的啟發。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
定風波·次高左藏使君韻①
黃庭堅
萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關外蜀江前。
莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛②？戲馬臺③南追兩謝，馳射，風流猶拍古人肩。
［注］①黃庭堅貶謫黔州期間創作的一首詞。②華顛：華發。③戲馬臺：項羽所筑，今江蘇徐州城南。劉裕北征，會僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運各賦《九日從宋公戲馬臺集送孔令》一首。
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．開篇兩句起調低沉，用比喻手法寫出黔中秋雨連綿，遍地是水，終日使人困居于室內的景象。
B．上闋后三句寫重陽登高痛飲，“及至”“也”表現了詞人久雨得晴，又逢佳節的喜出望外之情。
C．下闋從“莫笑老翁猶氣岸”到“風流猶拍古人肩”一氣呵成，將詞人豪邁氣概表現得淋漓盡致。
D．全詞結構上一抑三揚，從雨天困居的沉悶走向“賞菊”“騎射”“作詩”的暢快，語意疏淡，筆法細膩。
16．本詞中的“華顛”和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中的“華發”意思相同，但用意不同，請結合兩首詞的內容進行分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁園春·長沙》中，描寫遠望之景，化用了王實甫《西廂記》中“曉來誰染霜林醉”的句意的句子是：“ ， ”。
（2）杜甫《登高》中，“ ， ”兩句詩，不僅使人聯想到屈原《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的詩句，想到長江洶涌之狀，更能讓人在這秋景中品味出韶光易逝、人生遲暮的傷感。
（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“ ， ”兩句用廉頗典故，謂廉頗思復用于趙，無奈朝廷沒有復用其之心。作者以廉頗自比，悲壯之至。
（4）李煜《虞美人》一詞中“ ， ”兩句，把李煜的愁悶憑空傾瀉下來，還包含了宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。
（5）蘇軾的《赤壁賦》中運用比喻的手法，感嘆生命短暫和個體渺小的句子是“ ， ”。
（6）中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的句子是“ ， ”。
（7）詩詞中常用“月”這一意象來表達種種情感，比如曹操的“月明星稀，烏鵲南飛”。類似的詩句、詞句還有很多，比如“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成各題。
日本核污染水排海計劃的正當性、合法性和安全性一直受到國際質疑，日本國內和周邊鄰國的抗議 ① ，國際社會的反對之聲不斷。日方本應認真回應國際社會關切，盡一切努力以科學、安全、透明的方式處置核污染水。然而，日方卻熱衷于文過飾非，妄圖通過在國內外掀起密集公關攻勢，營造核污染水排海安全無害的假象。這種做法將其不關心全球海洋環境和公眾健康、只關心自己利益的私心暴露無遺。
日方強推核污染水排海計劃，從一開始就伴隨著周密策劃的公關攻勢。日本媒體圍繞以核污染水的所謂安全性為中心開展宣傳行動，日本政府還加大了對外界的公關水平，試圖拉攏各方為其掩蓋“排海”危害。
無論是在國內大搞輿論攻勢，還是在國際上進行游說拉攏，日方的力氣都用錯了地方。有關各方強烈反對日方將核污染水排海，要求日方停止強推核污染水排海計劃，以真誠態度同包括周邊鄰國在內的利益攸關方充分溝通，切實以負責任方式處置核污染水，并接受嚴格國際監督。但迄今為止，日方一意孤行推進核污染水排海計劃，不但沒有充分研究論證其他處置方案，也沒有認真回應國際社會關切，其 ② 的做法令國際社會失望。
18．請在文中橫線處填入恰當的成語。
19．文中畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可以少量增刪詞語，不得改變原意。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
長期以來，我國流傳著“春捂秋凍，不生雜病”的說法。從中醫角度講， ① 。第一層含義是“秋不忙添衣”。當天氣突然變冷時，適當地增加衣服是必要的，以讓自己略感涼而不寒為宜，也不要一下子穿得太多、捂得太嚴，避免過多出汗，忽冷忽熱而生病。第二層含義是“拖延添衣時間”。晚秋可以適當拖延增加衣服的時間，適當地接受寒冷的刺激，但要以自己能夠接受為限度。
我國南北方氣候差異較大。南方秋涼來得較晚，晝夜溫差變化不大，甚至入冬后也不太冷，因此不必過早、過快地添衣，應適當延長“秋凍”的時間； ② ，晝夜溫差變化大，早晚氣溫較低時應及時增添衣物，以防著涼。“秋凍”并不是全身各個器官都要凍，有些部位，如頸部、腳部、腹部和肩膀等部位應根據氣溫變化注意保暖。適當秋凍可以增強身體抵抗能力，促進身體血液循環，但秋凍需要接受寒冷刺激， ③ 。一般而言，患有鼻炎、心腦血管疾病、呼吸道疾病、體虛老人、兒童等人群都不適合“秋凍”。
20．下列各句中的引號，和文中“秋凍”引號作用相同的一項是（ ）
A．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。
B．李白詩中就有“白發三千丈”這樣極盡夸張的語句。
C．炎癥是很多疾病的幕后推手，更是癌癥和心血管病共同的“土壤”。
D．這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。
21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
六、作文
22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
青春是花樣年華。青春是毛澤東等革命青年指點江山激揚文字和以天下為己任改造舊中國的豪情壯志；是偏僻小山村姑娘們對山外文明的熱切向往，是香雪毅然踏上火車換鉛筆盒的純真質樸。卻也不乏一些年輕人將青春異化為“精致的利己主義者”的世俗老到、善于表演，或是一味躺平，自怨自艾……
以上材料，引發了你關于青春怎樣的認識和思考？請結合自己的生活經驗，寫一篇文章。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標題；②明確文體；③不少于800字；④不得抄襲、套作。
1．B 2．D 3．D 4．①禮治社會并不意味著文質彬彬、文明慈善，也可能很野蠻殘酷。②禮治社會主要依靠傳統來維持社會秩序。③禮治社會通過人對“禮”的主動服膺維持秩序，不靠外在權力來推行。④禮治社會必須以傳統能有效地應付生活問題為前提。 5．①汲取傳統禮治資源中的積極因素，建構受農民認可的公正的鄉村法治秩序。②融合法治精神和禮治精華，建立多元糾紛解決機制，化解法治與禮治倫理的沖突。③送法下鄉，加強普法教育，不斷提高農民學法守法的意識。
【解析】1．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。
B.“看似文質彬彬的禮治社會”錯，材料一第2段明確說“禮治社會并不是指文質彬彬”。
故選B。
2．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。
D.“傳統禮治將完全退出……歷史舞臺”錯，材料二說“鄉村社會法治秩序的建構仍面臨著多種問題，而其中最為突出的便是如何處理傳統禮治與現代法治的關系”“公正的鄉村法治秩序的真正建立，仍無法完全忽略傳統禮治的因素”。
故選D。
3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。
A.惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當殘忍的行為，因為這合乎“禮”，此項符合“禮治”內涵；
B.謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，符合“禮治”內涵；
C.肯定“禮”對于修養身心維護社會安定的重要性，符合“禮治”內涵；
D.此語描述的是儒家“大同社會”的美好理想。意為“在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，人人講求誠信，培養和睦”，與“禮治”無關。
故選D。
4．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
由“禮治社會并不是指文質彬彬”“禮也可以殺人，可以很‘野蠻’”“禮的內容在現代標準看去，可能是很殘酷的”可得出：禮治社會并不意味著文質彬彬、文明慈善，也可能很野蠻殘酷。
由“維持禮這種規范的是傳統”可得出：禮治社會主要依靠傳統來維持社會秩序。
由“禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的”可得出：禮治社會通過人對“禮”的主動服膺維持秩序，不靠外在權力來推行。
由“禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提”可得出：禮治社會必須以傳統能有效地應付生活問題為前提。
5．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
根據“公正的鄉村法治秩序的真正建立，仍無法完全忽略傳統禮治的因素”可知，我們應當汲取傳統禮治資源中的積極因素，建構受農民認可的公正的鄉村法治秩序。
根據“鄉村社會法治秩序的建構仍面臨著多種問題，而其中最為突出的便是如何處理傳統禮治與現代法治的關系，并給予農民受其認可的公正”“法律只有在與村莊共同體認同的倫理價值相吻合或基本一致的前提下，方能轉化為獲得認可和遵從的社會生活規則”“公正的鄉村法治秩序的真正建立，仍無法完全忽略傳統禮治的因素”可知，要融合法治精神和禮治精華，建立多元糾紛解決機制，化解法治與禮治倫理的沖突。
根據“現代法治意義上的公正，對于習慣了傳統禮治秩序及其所隱含的公正觀的中國人來說是陌生的”可知，我們應送法下鄉，加強普法教育，不斷提高農民學法守法的意識。
6．D 7．A 8．①“大醫”有精湛的醫術。張醫生做手術時，手術刀巧妙地避開傷員的肩胛背動脈，游走在肌肉與神經之間，很快剝出彈頭的位置，足見她的醫術精湛。②“大醫”有崇高的醫德。張醫生一天做十臺手術，疲憊時她用鼻子深吸嗅鹽來刺激自己，繼續投入工作，彰顯了敬業奉獻的精神。③“大醫”有家國情懷和責任擔當。小說中的醫生跟士兵同赴戰場，共克時艱，體現了為革命事業奮不顧身的家國情懷。 9．①張醫生以此傳說緩和了緊張氣氛，表現了她的樂觀與寬厚。②引用此傳說，照應了上文“奉獻乃吾儕之任也”的錚錚誓言。③作者以此傳說，表明革命成功必須付出代價，革命者必須奉獻、擔當。④此傳說充實了小說的內容，增添了文學色彩和悲壯氣息。
【解析】6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。
D.“不以起伏的情節取勝”錯，本文的情節波瀾起伏，術中突發狀況，張竹君的手受傷，沒有消毒用品等，情節有起伏。
故選D。
7．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。
A.“表明戰時后勤人員低效”錯誤。張醫生責怪沈敦和只知說大話，是出于缺少物資的急切心理；且物資缺乏主要是因為“軍政府那些人亂來”。
故選A。
8．本題考查學生理解標題含義的能力。
由“手術刀巧妙地避開肩胛背動脈，游走于肌肉與神經之間，不一時便剝出了彈頭位置”分析可知，張醫生做手術時，手術刀巧妙地避開傷員的肩胛背動脈，游走在肌肉與神經之間，很快剝出彈頭的位置，足見她的醫術精湛。“大醫”的“大”體現在精湛的醫術。
由“張竹君今天已經做了九臺手術，這是第十臺。她握著刀，明顯感覺到有些眼花”“張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽，放在鼻下深吸一口。一股強烈的氨氣味道像長矛一樣刺入鼻腔，刺激得整個人一激靈。趁著這股勁，張竹君迅速拿起手術刀忙活起來”分析可知，“張醫生一天做十臺手術，疲憊時她用鼻子深吸嗅鹽來刺激自己，繼續投入工作，彰顯了敬業奉獻的精神。“大醫”的“大”體現在崇高的醫德。
由“此時已經是十一月的最后一天，漢陽失守的第三天。大量敗兵擁入武昌城中，傷員數量激增，這讓紅十字會與赤十字會的醫護人員疲于奔命”“自從武昌變成前線之后，紅十字會和赤十字會不得不聯起手來，在蛇山腳下的一處英商別墅內設立了臨時醫院。此時孫希、峨利生和其他幾位紅會醫師就在不遠處忙碌著，與這邊只隔一道布簾”分析可知，小說中的醫生跟士兵同赴戰場，共克時艱，體現了為革命事業奮不顧身的家國情懷。“大醫”的“大”體現在家國情懷和責任擔當。
9．本題考查學生理解小說重要情節作用的能力。
由“直到姚英子也聞訊跑過來，從地上撿起手術刀，她才有些心疼地問道：‘刀口有沒有損傷？’”“姚英子舉起刀刃端詳片刻，搖搖頭。張竹君這才松了一口氣，抬起手掌，自嘲道……”可知，受傷后，張竹君最關心的不是自己的傷口，而是“刀口有沒有損傷”，且以干將、莫邪女兒祭劍的傳說自嘲，不僅緩和了緊張氣氛，表現了她的樂觀與寬厚。
由“在接下來的十幾年里，這把手術刀伴隨著她從廣東到上海，又從上海來了武昌，早已成為她身體的一部分。……—奉獻乃吾儕之任也”可知，引用此傳說，照應了上文“奉獻乃吾儕之任也”的錚錚誓言。
由“我小時候聽阿媽講古，干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下爐子才鑄出神器，可見名劍須用血祭。這刀跟隨我這么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦”可知，作者以此傳說，表明革命成功必須付出代價，革命者必須奉獻、擔當。
最后此傳說充實了小說的內容，增添了文學色彩和悲壯氣息。
10．CDE 11．C 12．A 13．（1）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它心思專一。
（2）晚年的時候喜歡學習，就像點火燭一樣明亮，點上火燭和在黑暗中走路哪個好呢？ 14．（1）原因：年紀大，害怕來不及。
（2）啟示：我們要熱愛學習、珍惜時間、善于引導、虛心聽取他人的合理建議等。
【導語】這篇文言文通過《勸學》和《炳燭夜讀》兩則材料，強調了學習的重要性和持續性。荀子以自然現象為喻，闡述了學習對個人提升的積極作用，倡導“善假于物”和堅持不懈的學習態度。師曠則通過“炳燭夜讀”的比喻，鼓勵終身學習，即使年老也不應放棄。兩則材料相輔相成，共同傳達了學習無止境、持之以恒的深刻哲理，對現代人仍有重要的啟示意義。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：晉平公對師曠說：“我今年七十歲了，想要學習，恐怕已經晚了。”
“曰”作為斷句標志，應在C處斷句；
“吾年七十”句式完整，應在D處斷句；
“欲學”省略主語“吾”構成動賓結構，句式完整，應在E處斷句。
故選CDE。
11．本題考查學生理解和掌握文言字詞和古代文化常識的能力。
C.“也可指長江和黃河”錯誤。“江”“河”在古漢語中應特指長江和黃河，選項表述內容反了。
故選C。
12．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。
A.“來舉例說明任何人通過發憤學習都能進步”和“學生也可以超過老師”錯誤。“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”是在論述“任何人通過發憤學習都能進步”方面應為比喻論證，“舉例說明”錯。“說明學生可以超過老師”錯，是成為成語后的意思應是“事物經過一定變化，可以有所提高”。
故選A。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“爪牙之利”“筋骨之強”定語后置；“上”“下”名詞做狀語；“一”數詞作形容詞，專一。
（2）“炳”，點燃；“孰與”，與……相比，哪一個更……；“昧行”，黑暗中行走。
14．本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。
原因：由“年七十”“恐已暮矣”可知其“年紀大，害怕來不及”。
啟示：由師曠對晉平公的回復中，我們可以總結為，學習方面要“熱愛學習、珍惜時間”；給他人建議方面要“善于引導”；詢問他人方面要“虛心求教”等。
參考譯文：
材料一：
君子說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草中提取的，但比藍草更青；冰是水凝結而成的，但比水更寒冷。木材筆直，符合墨線，經過加工變成車輪，其彎曲度符合圓規。即使經過干燥，也不會再挺直，是因為加工使它變成這樣。所以木材經過墨線加工就會變直，金屬經過磨礪就會鋒利，君子廣泛學習并每天反省自己，就會智慧明達，行為沒有過失。
我曾經整天思考，不如片刻學習所得；我曾經踮起腳遠望，不如登高看得廣闊。登高招手，手臂沒有加長，但遠處的人能看見；順風呼喊，聲音沒有加大，但聽的人能聽清楚。借助車馬的人，不是腳力好，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是會游泳，卻能橫渡江河。君子的資質并非與眾不同，只是善于借助外物罷了。
積土成山，風雨就會興起；積水成淵，蛟龍就會生長；積累善行形成品德，就會得到神明，具備圣人的心志。所以不積累小步，就無法到達千里之外；不積累小流，就無法形成江海。駿馬一躍，不能超過十步；劣馬跑十天，也能走很遠，關鍵在于不放棄。雕刻時放棄，朽木也不會折斷；堅持雕刻，金石也能刻出花紋。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強壯的筋骨，卻能向上吃泥土，向下喝地下水，是因為用心專一。螃蟹有六條腿和兩只螯，但如果沒有蛇和鱔魚的洞穴，就無法安身，是因為用心浮躁。材料二：
晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學習，恐怕已經晚了。”師曠說：“為什么不點燃蠟燭呢？”平公說：“哪有臣子戲弄君主的呢？”師曠說：“盲臣怎敢戲弄君主呢？我聽說：年少時好學，如同初升的太陽；壯年時好學，如同正午的陽光；老年時好學，如同點燃的蠟燭。點燃蠟燭的光明，與在黑暗中行走相比，哪個更好呢？”平公說：“說得好！”
15．D 16．①蘇詞中寫“早生華發”，把自己和年輕有為的周瑜形成對比，形成強烈反差，周瑜卓有建樹，自己卻功業無成。作者這樣寫意在感慨報國無門，渴望能夠建功立業，也有自嘲自傷無奈之情。
②黃庭堅寫“幾人黃菊上華顛”是說老年男子的白發上斜插一朵艷麗菊花，自古以來又有幾個人呢？詩人以“華顛”簪菊花，并與謝瞻和謝靈運當年風流相提并論來表現自己老當益壯、豁達樂觀、奮發昂揚的精神。
【解析】15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。
D.“語意疏淡，筆法細膩”理解錯誤，全詞結構一抑三揚，筆力豪邁，鑄詞造句新穎生動，用典自然貼切。
故選D。
16．本題考查學生評價詩歌意象和思想內容的能力。
蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“多情應笑我，早生華發”，華發，花白的頭發。當詞人從“神游故國”跌入現實，就不免思緒深沉、頓生感慨，而情不自禁地發出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋了。他非常渴望有如三國周瑜那樣稱雄一時的豪杰人物，但仕路蹭蹬，壯懷莫酬，使詞人過早地自感蒼老，這同年華方盛即卓有建樹的周瑜形成對照，反差強烈。
本詞“莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？”不要取笑我，雖然年邁但氣概仍在。請看，老翁頭上插菊花者有幾人呢？華顛，白頭。作者借老翁頭上插黃菊這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概。下句巧用晉詩人謝瞻、謝靈運戲馬臺賦詩之典，氣概直追古時的風流人物，更將豪邁氣概表現到極致，抒發了作者雖被貶黔州、身居惡劣環境，卻窮且益堅、老當益壯，不屈于命運的擺布的樂觀精神和博大胸懷。
17． 看萬山紅遍 層林盡染 無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來 廉頗老矣 尚能飯否 問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流 寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟 師者 所以傳道受業解惑也 明月松間照 清泉石上流（明明如月 何時可掇/舉頭望明月 低頭思故鄉/露從今夜白 月是故鄉明/小時不識月 呼作白玉盤）
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞：蕭、頗、蜉、蝣、滄、粟、受、掇。
18．示例：①此起彼伏 ②自私自利 19．示例：日本媒體以核污染水的所謂安全性為中心開展宣傳行動，日本政府還加大了對外界的公關力度，試圖拉攏各方為其掩蓋“排海”危害。
【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。
第一空，由“日本國內和周邊鄰國的抗議……國際社會的反對之聲不斷”可知，語境是指日本國內和周邊鄰國的抗議這里起來，那里又下去，接連不斷，應用“此起彼伏”。此起彼伏：這里起來，那里又下去。形容接連不斷。
第二空，由“日方一意孤行推進核污染水排海計劃，不但沒有充分研究論證其他處置方案，也沒有認真回應國際社會關切”“做法令國際社會失望”可知，語境是指其只為自己打算，只顧自己利益的做法令國際社會失望，應用“自私自利”。自私自利：只為自己打算，只顧自己利益。
19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。
文中畫橫線句子的語病為：
一是結構混亂，“圍繞以核污染水的所謂安全性為中心”句式雜糅，“圍繞……”和“以……為中心”雜糅，可刪掉其一，改為“圍繞核污染水的所謂安全性”或者“以核污染水的所謂安全性為中心”；
二是搭配不當，“加大……水平”搭配不當，“水平”改為“力度”或者把“加大”改為“提升”。
20．D 21．①“秋凍”有兩層含義； ②北方秋涼來得較早； ③并非所有人群都適合。
22．例文：
莫讓青春付水流
青春是人生中揚帆的起點，是美好未來的基石。莎士比亞說“青春是不耐久藏的寶藏”。它是寶貴的，也是有限的，正值青春的我們，有責任和擔當讓它煥發絢麗的光彩。
戰爭年代的小戰士為保護擔架員，無私奉獻自己年輕的生命，青春在硝煙和烈火中熠熠閃光；貧困地區的香雪為追求一個自動鉛筆盒夜行30里夜路，渴望追求知識和改變家鄉面貌的她，也因為責任和擔當，呈現出動人的青春追求。而身處和平時代，小康社會的我們，又該怎樣譜寫自己的青春篇章呢？
正青春，讀好手中書。高爾基說：“青春是有限的，而智慧是無限的。”我們要以短暫的青春，學習無窮的智慧。
青春是一個人學習的黃金時期，把握當下，努力奮斗是我們每個人應達成的共識。讀書、學習并不是簡單充滿樂趣的事，也很少有人能做到一心只讀“圣賢書”，很多時候，讀書需要付出努力和艱辛，古人說：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”勤奮努力，奮斗進取才是青春最亮麗的風采。
我們敬愛的總理周恩來少年時被老師提問因何而讀書，他的回答是“為中華之崛起而讀書”。這個答案不僅令老師欣喜，直至今天，也令我們不禁為他擊節稱贊。當今世界局勢復雜，新冠疫情將中國小康計劃打亂，讓我們飛奔的腳步緩邁，我們也不能置身事外，將實現中國夢作為自己的使命，更加努力地學習。
趁青春年少，學習更多的文化知識，不斷充實自己，有學無止境的意識，就會等來學有所成的一天。
正青春，追逐心中夢。理想是人生的航標，是生活的動力，缺乏理想的人往往少了對青春的激情，2016年，奧運會在里約舉行，第一局塞爾維亞用暴力的發球，大力的扣殺，打得中國隊喘不過氣，給球迷一種絕望的感覺，對手怎么這么強？賽場上第一場失利，女排的姐姐們情緒壓抑低落，但是這群眼里有光，心中有夢的女排隊員，憑借著青春的激情，靠一腔熱血克服困難，奪得冠軍。
盛年不重來，一日難再晨，青春易逝，好好珍惜，莫付時光于虛無，莫付青春于流水。拼搏進取，一生無悔，讓我們在青春的賽道上譜寫出自己最動人的青春之歌吧！

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