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2026屆廣東省東莞市東華高級中學、東莞松山湖高級中學高三上學期暑期學習反饋檢測語文試題
一、閱讀（72分）
（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下文，完成下面小題。
用戶為何沉浸“人感”對話
①周末周刊：在您看來，把AI當作一個人來看待和互動會是一個趨勢嗎？ ？
②劉金河：我關注到現在出現了一種人工智能陪伴的服務，通過設定角色來形成人和機器的親密關系。這確實是一個正在發展的趨勢。而且我們不太清楚它到底會發展到什么程度。因為現在是不同人群的嘗試和探索，還沒有形成大規模的普遍化應用。不過，人的情感世界是深不可測的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那個潛意識是非常巨大的。AI的出現為填補多元的情感需求、回應和釋放人的潛意識提供了可能性。
③短期來說這并不是壞事，但長久以往是不是有可能讓個體逃避現實而深陷其中，以及對群體來說是不是有可能會影響代際繁衍，這些都是充滿不確定性的，需要更長的時間才能觀察到結果。
④沈陽：現代生活節奏快，人際關系有時變得疏遠或表面化。AI提供了一種低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI當作“人”來互動的趨勢我覺得不僅可能，而且已經在社交媒體、虛擬伴侶應用里初見端倪了。未來如果AI還能結合語音、表情，甚至虛擬現實技術，這種邊界會越來越模糊。
⑤AI在情感互動中扮演的角色，我覺得可以用“鏡子”和“緩沖器”來形容：AI能反映你的情緒和想法。但它本質上是被動回應的，核心還是你在驅動對話；AI還能當一個情感緩沖器。跟真人傾訴時，你可能會擔心被誤解、被評判，或者對方沒耐心聽完。AI沒有這些問題，它永遠耐心、永遠專注，能讓人卸下防備。
⑥這種單向的情感投射可能短期內讓人滿足，但長期來看，可能會讓一些人更渴望真正的雙向連接。畢竟，人類的情感需求里，有一部分是需要被“回應”而不僅僅是被“接收”的。
⑦周末周刊：您如何看待“人機戀”等新出現的社會現象？如何評價這種人機關系中的情感聯結？
⑧劉金河：隨著人工智能的進一步發展，“人機戀”這種現象可能會越來越多。這也是由人類本身的復雜性和多樣性所決定的。我們很難規定情感驅動之下的人與人以及人與機器的關系一定是什么樣的。進一步發展的話，AI在人類情感關系中可能會成為一個無法繞開的主體。
⑨在某種程度上，人正在創造新的主體、新的關系乃至新的社會結構。我們期待人類文明的向前發展，但是我們往往不知道向前發展的方式。情感驅動下的人機關系也許就帶來了這種可能性。
⑩張洪忠：首先，人與人之間的情感是社會連接的基礎，如果人際情感如此容易被機器取代，那么整個人類社會就很容易瓦解，我認為這是不可能的。例如親情，無法被取代；真正的愛情，也無法被取代。這是人類社會最基礎和最底層的情感，是人類個體聚合為社會群體的基礎。
另一方面，有些人在人際情感上無法得到滿足，他們可能需要從AI中尋求滿足或者補償。因此，無論AI如何擬人化，今后可能出現人形機器人，但它終究是AI機器。AI可以填補人與人之間的一些情感空缺，不可能取代人與人之間的情感。
沈陽：對陷入“人機戀”的人來說，情感是真實的。他們可能會因為AI的一句話感到心動、被安慰，甚至產生依賴感。這種幸福或滿足的體驗，跟人與人戀愛時的化學反應在感受上是相似的。但人與人之間的情感聯結是雙向的——愛、爭吵、妥協、成長，都是兩個人彼此影響的結果。AI的情感是單向投射，它不會真正“愛”你，也不會有自己的需求和期待。這種不對等讓它缺少了人際關系中的深度和復雜性。人類戀愛中的驚喜、矛盾甚至痛苦，都是因為對方的獨立性，而AI的行為是可控的、程序化的，哪怕它模擬得再逼真，也少了那種“活生生”的不確定感。
舉個例子，如果你跟AI“談戀愛”，它可能會說“我永遠不會離開你”，你可能會感動；但如果真人這么說，你可能會既感動又懷疑，因為你知道現實沒那么簡單。這種真實感帶來的張力，是人機關系暫時無法復制的。
不過，我也不覺得人機戀就“不如”人際戀愛，它只是不同的對象。對一些人來說，它可能是過渡性的情感寄托；對另一些人，它可能就是他們想要的全部。
1. 第①段劃線處還有一句追問，根據下文推斷最符合原意的一項是（ ）
A. AI會取代人在人際交往當中的角色嗎。
B. 如何看待AI在情感互動中扮演的角色。
C. 在您看來，AI背后的技術邏輯是什么。
D. 我們如何適應AI時代人際交往新模式。
2. 下列說理特點分析不恰當的一項是（ ）
A. 第②段“確實”就客觀趨勢而言，“不太清楚”則就未來發展程度而言。
B. 第③段從“短期”“長久”兩個角度，分別說明AI可能帶來的不同影響。
C. 第⑤段用“鏡子”和“緩沖器”來作比，形象說明AI的情感互動特點。
D. 第⑥段從“短期”“長期”兩方面，說明人類的情感更加需要彼此接收。
3. 下列關于人與AI情感互動的判斷中，專家們不會一致認同的一項是（ ）
A. 隨著人工智能技術發展，人和AI的關系更加親密。
B. 人與AI互動既能填補情感空白，也會有負面影響。
C. AI給人幸福滿足的體驗，未來能夠取代人際情感。
D. 人與AI情感交流是單向投射，因為AI沒有情感。
4. 閱讀最后三段，概括其說理思路。
5. 閱讀第⑧段到結尾，三位專家的觀點中你最認同誰的觀點？請陳述理由。
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下文，完成下面小題。
青衣（節選）
畢飛宇
一部戲總是從唱腔戲開始。說唱腔俗稱說戲，你先得把預設中一部戲打爛了，變成無數的局部、細節，把一部戲中戲劇人物的一恨、一怒、一喜、一悲、一傷、一哀、一枯、一榮，變成一字、一音、一腔、一調、一顰、一笑、一個回眸、一個亮相、一個水袖、一句話，變成一個又一個說、唱、念、打，然后，再把它組裝起來，磨合起來，還原成一段念白，一段唱腔。說戲過后，排練階段才算真正開始。首先是連排。一個人成不了一臺戲，“戲”首先是人與人的關系。那么多的演員擠在一個戲臺上，演員與演員之間就必須溝通、配合、交流、照應，這樣的完善過程也就是連排。連排完了還不行。演員的唱腔、造型還得與樂隊、鑼鼓家伙形成默契，沒有吹、拉、彈、奏、打，那還叫什么戲？把吹、拉、彈、奏、打一同糅合進去，這就是所謂的響排了。響排過了還得排，也就是彩排。彩排接近于實彈演習，是面對著虛擬中的觀眾進行的一次公演，該包頭的得包頭，該勾臉的得勾臉，一切都得按實地演出的模樣細細地走場。彩排過去了，一出大戲的大幕才能拉得開。
幾乎所有的人都注意到了，從說唱腔的第一天開始，筱燕秋就流露出了過于刻苦、過于賣命的跡象。筱燕秋的戲雖說沒有丟，但畢竟是四十歲的人了，畢竟是二十年不登臺了，她的那種賣命就和年輕人的莽撞有所不同，仿佛東流的一江春水，在入海口的前沿拼命地迂回、盤旋，①巨大的漩渦顯示出無力回天的笨拙、凝重。那是一種吃力的掙扎、虛假的反溯，說到底那只是一種身不由己的下滑、流淌。
截至說戲階段，筱燕秋已經從自己的身上成功地減去了4.5公斤的體重。筱燕秋不是在“減”肥，說得準確一些，是摳。筱燕秋熱切而又痛楚地用自己的指甲一點一點地把體重往外摳，往外挖。這是一場戰爭，一場隱蔽的、沒有硝煙的、只有殺傷的戰爭。筱燕秋的身體現在就是筱燕秋的敵人，她以一種復仇的瘋狂針對著自己的身體進行地毯式轟炸，一邊轟炸一邊監控。②減肥的日子里頭筱燕秋不僅僅是一架轟炸機，還是一個出色的狙擊手。筱燕秋端著她的狙擊步槍，全神貫注，密切注視著自己的身體。身體現在成了她的終極標靶，一有風吹草動筱燕秋就會毫不猶豫地扣動她的扳機。筱燕秋每天晚上都要站到磅秤上去，她對每一天的要求都是具體而又嚴格的：好好減肥，天天向下。筱燕秋一定要從自己的身上摳去十公斤——那是她二十年前的體重。筱燕秋堅信，只要減去十公斤，生活就會回到二十年前，她就會站在二十年前，二十年前的曙光一定會把她的身影重新投射在大地上，頎長、婀娜、娉婷世無雙。
這是一場殘酷的持久戰。湯、糖、躺、燙是體重的四大忌，也就是說，吃和睡是減肥的兩大法門。筱燕秋首先控制的就是自己的睡。她把自己的睡眠時間固定在五個小時，五個小時之外，她不僅不允許自己躺，甚至不允許自己坐。接下來控制的就是自己的嘴了。筱燕秋不允許自己吃飯，不允許自己喝水，更不用說熱水了。她每天只進一些瓜果、蔬菜。在瓜果與蔬菜之外，③筱燕秋像貪婪的嫦娥那樣，就知道大口大口地吞藥。
減肥的前期是立竿見影的，她的體重如同股票的熊市一樣，一路狂跌。身上的肉少了，然而，皮膚卻意外地多了出來。多皮的皮膚掛在筱燕秋的身上，宛如撿來的錢包，渾身上下找不到一個存放的地方。多出來的皮膚使筱燕秋對自己產生了這樣一種錯覺：整個人都是形式大于內容的。最要命的還在臉上，多出來的皮膚使筱燕秋的臉龐活脫脫地變成了一張寡婦臉。筱燕秋望著鏡子里的自己，寡婦一樣沮喪，寡婦一樣絕望。
真正的絕望還在后頭。減肥見了成效之后筱燕秋整日便有些恍惚，這是營養不良的具體反應。精力越來越不濟了。頭暈、乏力、心慌、惡心，總是犯困，貪睡，而說話的氣息也越來越細。說戲階段過去了，《奔月》就此進入了艱苦的排練階段，體力消耗逐漸加大，筱燕秋的聲音就不那么有根，不那么穩，有點飄。氣息跟不上，筱燕秋只好在嗓子里頭發力，聲帶收緊了，唱腔就越來越不像筱燕秋的了。
筱燕秋再也沒有料到自己會出那么大的丑，當著那么多人的面，她在給春來示范一段唱腔的時候居然“刺花兒”了。“刺花兒”俗稱“唱破”了，是任何一個靠嗓子吃飯的人最丟臉的事。那聲音不像是人的嗓子發出來的，像玻璃剮在了玻璃上，像發情期的公豬趴在了母豬的背脊上。其實“刺花兒”也不是什么大不了的事，每一個演員都會碰上的，然而，筱燕秋到底又不是別人，她不能忍受一起集中過來的目光。④那些目光不是刀子，而是毒藥，活生生地就要了你的命。筱燕秋強作鎮定，示意再來。連續兩次，嗓子就是不肯給筱燕秋下這個臺。坐在一邊的炳璋端來了一杯水，遞到筱燕秋的面前，故意輕松地對大伙兒說：“歇會兒，歇會兒了哈。”筱燕秋沒有接炳璋的杯子，接杯子這個動作筱燕秋無論如何是不肯做的。
筱燕秋看著演后羿的男演員，說：“我們再來一遍。”
（有刪改）
6. 下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 小說開篇詳細描寫戲曲排練四個階段，為筱燕秋的刻苦訓練提供了背景鋪墊。
B. 文中“湯、糖、躺、燙”的諧音梗，以幽默的方式暗示了筱燕秋減肥的嚴苛程度。
C. “活脫脫地變成了一張寡婦臉”，通過比喻，凸顯了筱燕秋的容貌變化與心理落差。
D. “刺花兒”事件后筱燕秋拒絕喝水，表現了她的倔強，也是她對自己體面的一種維護。
7. 對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 句子①中“無力回天的笨拙、凝重”形象地表現了筱燕秋試圖通過努力回到從前，卻又無法改變現實的無奈。
B. 句子②中“轟炸機和狙擊手”生動地表現了筱燕秋對自身肥胖的敵視，既要全面減肥，又要各個擊破。
C. 句子③借嫦娥服藥奔月的神話傳說，生動地傳達出筱燕秋渴望迅速減肥的急切心理，饒有趣味。
D. 句子④充分體現了筱燕秋對藝術的完美追求，表現了她不允許自己失敗的心理以及對藝術和觀眾的熱愛。
8. 請結合文本，分析筱燕秋減肥過程中體現心理變化。
9. 本文情節并不復雜，卻給人以一波三折、跌宕起伏的感覺。請結合文本內容，分析作者是如何做到這一點的。
（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
游褒禪山記
王安石
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒【注】始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
【注】慧褒：唐代著名僧人慧褒禪師。
10. 文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆在答題卡上填涂相應位置。
盡吾志A也B而不能C至者D可以無悔矣E其孰能譏之乎F此余之所G得也。
11. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 名，給……命名，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當”的“名”用法相同。
B. 以，因為，與《屈原列傳》中“中述湯、武，以刺世事”的“以”意思不同。
C. 相，幫助之意，與熟語“吉人自有天相”中的“相”意思相同。
D. 所以，表憑借，與《石鐘山記》中“此世所以不傳也”“所以”意思不同。
12. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 開篇介紹褒禪山名字的由來、華山洞的位置以及路邊石碑的碑文，為下文記游說理作了鋪墊。
B. 華山洞前洞地勢平坦，且路程近，因而游覽的人多；后洞地勢險峻，且路程較遠，因而游覽的人少。
C. 作者一行人深入后洞，比好游者少走了十分之一就出了洞，“我”為此感到后悔，因為未能盡享游玩之樂。
D. 本文與蘇軾的《石鐘山記》風格相似，同屬于山水游記，都是從記游中引出議論，在敘述中說明事理。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。
（2）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
14. 王安石認為想要看到奇偉的美景，需要哪些條件？請結合文本簡要概括。
（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。
雜感四首·其二
黃景仁（清代）
歲歲吹簫江上城，西園桃梗托浮生。
馬因識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。
長鋏依人游未已，短衣射虎氣難平。
劇憐對酒聽歌夜，絕似中年以后情。
15. 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）
A. “歲歲吹簫”中“歲歲”重復，強調年復一年的漂泊，增強情感的沉重感。
B. “馬疲路”與“蟬有聲”形成鮮明對比，既寫出詩人的疲憊，又暗喻其不甘沉淪的抗爭。
C. “長鋏”與“短衣”分別象征文人的儒雅與武士的勇猛，體現詩人的雙重人格。
D. “劇憐對酒聽歌夜”化用曹操《短歌行》“對酒當歌”的場景，但抒發的壯志豪情與曹操的不同。
16. 結合全詩，分析“長鋏依人游未已，短衣射虎氣難平”這兩句詩是如何表達詩人情感的？
（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中空缺部分。
（1）人生變化無常，從前喜歡的東西也很快會被拋棄，這種變化總讓人有所感觸，王羲之在《蘭亭集序》中還提到了壽命本身也無法掌控，都將湮滅，“_________________，__________________”，更讓人唏噓。
（2）王老師在解答家長對孩子狀態的問詢時，引用《種樹郭橐駝傳》中太過寵愛擔憂的表現“_________________，__________________”來告誡家長不要過分關注孩子的分數，要給孩子成長空間。
（3）古詩詞中有不少句子使用“空”字，營造不同的意境氛圍，或空曠清新，或蕭瑟悲傷，或孤寂無奈等，如“_________________，__________________”。
二、語言文字應用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
國潮的興起，讓傳統文化以更鮮活的姿態走進日常生活。年輕人身著漢服漫步街頭，手提故宮文創禮盒談笑風生，家中擺放著融入榫卯工藝的現代家具……這些場景，勾勒出傳統與現代交融的生動圖景。
國潮為何能引發共鳴？首先在于文化基因的（ ① ）。當千年非遺技藝與現代設計碰撞，當古典詩詞意境融入產品理念，傳統文化便有了新的表達載體。比如，某品牌將《千里江山圖》的色彩融入彩妝盤，讓消費者在化妝時也能感受青綠山水的詩意；某老字號把傳統糕點做成“二十四節氣”模樣，用味蕾喚醒人們對時序流轉的感知。 這些產品不再是冰冷的物件，而是承載著文化記憶的“生命體”。
其次，科技為傳統賦能，讓國潮有了更廣闊的舞臺。數字技術讓文物“活”起來——通過AR技術，人們輕觸屏幕就能“翻閱”敦煌壁畫中的故事；3D打印技術復刻的青銅器，既保留了古物神韻，又降低了觀賞門檻。社交媒體的傳播則讓國潮突破地域限制，一件融入京劇元素的衛衣，可能通過短視頻被百萬網友點贊，一句改編自古詩的廣告語，能在朋友圈引發二次創作熱潮。
更深層的原因，是文化自信的覺醒。國潮背后，是年輕人對民族文化的認同與熱愛。（②）我們身處多元文化交織的時代，（③）傳統文化中的智慧與美學，始終是滋養心靈的養分。從匠心獨運的文創產品到星火相傳的非遺技藝，讓人們重新審視傳統的價值，也讓世界看到中國文化的生命力。這種從“借船出海”到“造船出海”的轉變，（④）著一個民族對自身文化的賭定。
18. 下列依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一項是（ ）
A. 傳承 盡管 但 彰顯
B. 延續 即使 也 凸顯
C. 傳承 即使 也 凸顯
D 延續 盡管 但 彰顯
19. 請仿照第二段畫波浪線的句子，在橫線處續寫一句，與上文構成排比。
20. 文中第三段加點的關聯詞“既……又……”有怎樣的表達效果？請簡要分析。
21. 文中第四段畫橫線的句子有一處語病和兩處錯別字，請找出并修改。
22. 某品牌計劃推出“國潮新勢力”系列產品，邀請你為產品設計提兩條建議（技術層面除外）。每條不超過35個字。
三、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，按要求作文。
記憶是個體對過往經驗的存儲、再現，融合客觀信息與主觀體驗，是認知與身份的基礎。
假如記憶可以移植，有人渴望移植學者的知識記憶，省去十年苦讀；有人想移植藝術家的靈感記憶，瞬間擁有創作天賦；也有人愿移植親人的過往記憶，重溫消逝的時光……
請結合以上材料，聯系現實生活與自身感悟，寫一篇文章，體現你對“記憶移植”的思考。
要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
語文答案
1．答案： B
解析：A.“AI會取代人在人際交往當中的角色嗎”，文章主要討論的是AI在情感互動中的角色，而非是否取代人際交往中的角色；
C.“AI背后的技術邏輯是什么”，文中未涉及相關技術邏輯的內容；
D.“我們如何適應AI時代人際交往新模式”，文章重點不是在說如何適應新模式，而是對AI在情感互動中角色的探討。
2．答案： D
解析： D.“說明人類的情感更加需要彼此接收”錯誤。根據第⑥段“這種單向的情感投射可能短期內讓人滿足，但長期來看，可能會讓一些人更渴望真正的雙向連接。畢竟，人類的情感需求里，有一部分是需要被‘回應’而不僅僅是被‘接收’的”可知，該段從“短期”和“長期”兩方面，強調的是人類的情感需求有一部分是需要被“回應”，不僅僅是被“接收”，突出的是雙向連接的重要性，而不是“更加需要彼此接收”。
3．答案： C
解析： A.從文中“我關注到現在出現了一種人工智能陪伴的服務，通過設定角色來形成人和機器的親密關系。這確實是一個正在發展的趨勢”等內容可以看出隨著人工智能技術發展，人和AI的關系更加親密，專家們是認同的。
B.文中有提到AI能填補情感空白，也提到了可能讓個體逃避現實、影響代際繁衍等負面影響，專家們對此是認同的。
C.張洪忠明確表示“人與人之間的情感是社會連接的基礎，如果人際情感如此容易被機器取代，那么整個人類社會就很容易瓦解，我認為這是不可能的。例如親情，無法被取代；真正的愛情，也無法被取代”“AI可以填補人與人之間的一些情感空缺，不可能取代人與人之間的情感”，沈陽也指出“AI的情感是單向投射，它不會真正‘愛’你，也不會有自己的需求和期待。這種不對等讓它缺少了人際關系中的深度和復雜性”，這表明專家們都認為AI不能取代人際情感。選項中“AI給人幸福滿足的體驗，未來能夠取代人際情感”的觀點專家們不會一致認同。
D.根據“AI的情感是單向投射，它不會真正‘愛’你”等內容可知，專家們認同人與AI情感交流是單向投射，因為AI沒有情感。故選C。
4．答案： 首先認為人機戀者的情感體驗是真實的（1分）；然后就人機關系中的情感聯結方式進一步指出，由于這種情感是單向投射的方式，缺少人際戀愛的深度與復雜性（1分），接著舉例說明人機關系中真實感達不到人際戀愛所帶來的張力（1分）；最后補充論證，人機戀未必不如人際戀愛，對人機戀的需要因人而異（1分）。
5．答案： 我更認同沈陽老師的觀點（1分），他既認為人機戀者的情感體驗是真實的，又指出這種真實感缺少人際戀愛所帶來的張力，最后又補充認為不必因此就認為人機戀不如人際戀愛，觀點新穎，有理有據，又有寬厚的人性關懷（3分）。劉金河老師比較審慎，只表示隨著技術發展，人機戀現象可能越來越多，這種觀點缺少新意；而張洪忠老師論述的重點是整個人類社會中人機戀不可能取代人際情感，話題本來是就部分人群出現的現象而論，持論有點大而無當（2分）。（如果認同劉金河或張洪忠老師的觀點，理由有合理之處的，酌情給分，但不能超過3分。）
6. B
解析：“湯、糖、躺、燙”是筱燕秋減肥的四大忌，這里通過諧音強調飲食與作息的嚴格控制，并非“幽默”，而是突出其減肥方式的極端性。選項B對藝術手法的解讀有誤。
7. D
解析： D.“表現了她……對藝術和觀眾的熱愛”錯，屬于過度解讀。原文“從說唱腔的第一天開始，筱燕秋就流露出了過于刻苦、過于賣命的跡象。筱燕秋的戲雖說沒有丟，但畢竟是四十歲的人了，畢竟是二十年不登臺了”，可看出筱燕秋努力排練并非表現出為觀眾的熱愛。
8. 筱燕秋的心理變化呈現三個階段：
① 初期的狂熱與決絕：將減肥視為“戰爭”，以“轟炸機”“狙擊手”的姿態對抗身體，體現出對恢復青春與舞臺榮光的偏執追求（原文：“地毯式轟炸”“終極標靶”）。
② 中期的焦慮與自我懷疑：減肥導致皮膚松弛、容貌變形，產生“形式大于內容”的錯覺，陷入“寡婦臉”的沮喪與絕望（原文：“鏡子里的自己，寡婦一樣絕望”）。
③ 后期的失控與掙扎：營養不良引發身體機能下降，排練中“刺花兒”的失誤使她陷入更深的自我否定，但仍強撐著繼續排練，體現出不甘失敗的執念（原文：“連續兩次，嗓子就是不肯給筱燕秋下這個臺”）。
（“時期”表述1分，三個階段心理分析各1分。）
9. ①身體狀態的反復失控：從初期對身體的嚴格掌控，到中期因過度減肥導致皮膚松弛、容貌變形，再到后期排練失誤、身體機能下降，形成情節的起伏。
② 心理狀態的劇烈搖擺：從開篇對舞臺榮光的狂熱執念，到中期因容貌變化產生的焦慮絕望，再到后期失誤后的不甘掙扎，情緒的落差增強了波折感。
③理想與現實的沖突激化：以減肥對抗時間和衰老的理想，與身體衰老、行為方式異化、外界壓力等現實形成多重矛盾，推動情節在“希望—破滅—掙扎”中遞進。
（每點2分）
10． DEF
解析： 本題考查文言文斷句的能力。“……也……者”表判斷，“者”在此代指“……的人”，故應在其后斷開，勾選D處。“矣”是句末語氣助詞，故應在“矣”后斷開，勾選E處。“其……乎”是固定句式，“此”是“余之所得也”的主語，應在“此”前斷開，勾選F處。
11． D
解析： 本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。D項，“表憑借”“意思不同”錯誤。兩個“所以”意思相同，均表原因。
12． C
解析： 本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。C項，“比好游者少走了十分之一就出了洞”錯誤。由原文“蓋余所至，比好游者尚不能十一”可知，是走的路程不到好游者的十分之一。
13．（1）有懈怠想要出去的伙伴，說：“如果不出去，火把將要燒完。”于是（我）跟他們一起退出洞來。
（2）后代人弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白的（情況），哪能說得完呢！
解析： 本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。（1）怠：懈怠。且：將要。遂：于是。各1分；大意1分
（2）謬：弄錯，使……錯。名：指識其本名，這里用作動詞。勝道：說得完。各1分，大意1分。
14．①有志（志向、決心）；②有力（自身努力）；③借助外物（外在幫助）（答對1點1分，2點3分，3點5分）
【參考譯文】
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在那里筑舍定居，死后葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為“褒禪”。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒墓旁的小屋。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它是在華山南面而給它命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，碑文模糊、磨滅，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。如今將“華”讀為“華實”的“華”，大概是由于讀音錯誤。
華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，在洞壁上題詩文留念的人很多，這是所說的前洞。順山而上走五六里，有個洞穴深遠幽暗，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它后洞。我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有懈怠想要出去的伙伴，說：“如果不出去，火把將要燒完。”于是（我）跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不及十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里在洞壁上題詩文留念的已經少了。大概洞更深，那么那些到的人更加少。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠照明。（我們）已經出洞，便有人責怪那想要退出來的人，我也后悔自己隨從他們以至不能盡那游覽的樂趣。
對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，（是）因為他們探究、思考得深入而且廣泛。（路）平而近，到達的人就多；（路）險而遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不平凡的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，不隨從（別人）而停止（不前），然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且不隨從（別人）而懈怠，到了那幽深昏暗、叫人迷亂（的地方），沒有外物幫助他，也不能到達。但是力量足以達到那里（卻沒有達到），在別人（看來）是可以嘲笑的，在自己（看來）也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能達到的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。
我對于那倒下來的石碑，又因此感嘆那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白的（情況），哪能說得完呢！這（就是）今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地采取的緣故了。
15.C。
解析：C項“雙重人格”表述不準確。“長鋏依人”化用馮諼典故，寫寄人籬下；“短衣射虎”化用李廣典故，寫壯志難酬，兩者通過對比強化理想與現實的沖突。
16.① 用典抒情（1分）：“長鋏依人”化用馮諼彈鋏的典故，馮諼寄人籬下，彈鋏而歌以表達自己的不滿和期望。詩人借此表達自己像馮諼一樣，四處漂泊、寄人籬下，渴望得到賞識和重用卻未能如愿的無奈與苦悶。（2分）
② 對比襯托（1分）：“短衣射虎”描繪出詩人渴望像李廣那樣馳騁疆場、建功立業的豪情壯志。與“長鋏依人”的漂泊無依形成鮮明對比，更襯托出詩人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情。（2分）
17.（1）況修短隨化，終期于盡
（2）旦視而暮撫，已去而復顧
（3）空山新雨后 天氣晚來秋（塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/又聞子規啼夜月，愁空山/映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音）
18. D
解析：①“延續”側重承接延續，與“文化基因”搭配更恰當；“傳承”側重傳授繼承，此處不強調“傳”的動作。②③處是轉折關系，“盡管……但……”更合適；“即使……也……”表假設。④“彰顯”強調鮮明地顯示，與“篤定”搭配更顯力度；“凸顯”側重突出顯現，程度稍輕。
19. 示例：某茶飲品牌將書法藝術（1分）印在包裝上（1分），讓人們在品茶時也能領略筆墨的韻味（1分）。
解析：句式需保持“某+主體+將+傳統文化元素+融入/做成+產品，讓+受眾在+行為中+感受/喚醒+文化內涵”，內容圍繞“傳統文化與現代產品結合”。
20. “既……又……”表并列關系（1分），強調3D打印技術復刻的青銅器同時具備“保留古物神韻”和“降低觀賞門檻”兩個優勢（1分），突出了科技賦能傳統的雙重價值（1分），使表達更嚴謹（1分）。
21. 語病：此句缺少主語，在“讓人們重新審視傳統的價值”前加上“國潮”（2分）。
錯別字：“星火相傳”應為“薪火相傳”（1分）；“賭定 ”應為“篤定”（1分）。
22. 示例：
將古典詩詞意境融入產品理念，讓產品成為承載文化記憶的載體。（2分）
借助社交媒體傳播，用融入傳統元素的設計引發用戶二次創作。（2分）
23. 審題:
材料由兩部分構成： 一是闡釋了“記憶”的定義。二是列舉列舉了三種“記憶移植”的設想——學生移植學者的知識記憶，省去學習過程；畫家移植大師的靈感記憶，快速掌握技法；老人移植逝去親人的生活記憶，重溫溫暖。這三種情境共同指向一個核心：通過技術手段“跳過過程、直接獲取結果”，滿足人們對知識、能力、情感的便捷需求。
分析情境背后的深層邏輯:
三種“記憶移植”場景看似合理，實則暗含對“過程價值”“個體體驗”的忽視，需逐一拆解其矛盾點：
1. “學生移植知識記憶”：知識≠記憶，過程塑造思維
表面邏輯：知識是“結果”，移植可高效獲取，省去“十年寒窗”的辛苦。
深層矛盾：知識的本質不僅是“答案”，更是探索過程中形成的思維方式（如邏輯推理、批判性思考、解決問題的能力）。移植的知識是“別人的結論”，沒有經過自身的困惑、試錯、頓悟，就無法內化為自己的認知體系，最終可能導致“知其然，不知其所以然”，淪為“儲存知識的容器”，而非“會思考的個體”。
2. “畫家移植大師靈感記憶”：技法≠藝術，個性決定價值
表面邏輯：靈感和技法是藝術的核心，移植可快速達到大師水平。
深層矛盾：藝術的靈魂是創作者的獨特個性與生命體驗。大師的靈感源于其人生閱歷、對世界的觀察、情感的沉淀（如梵高的星空藏著他的孤獨，齊白石的蝦透著他對生活的熱愛）。移植的技法只是“外殼”，失去了個性的藝術將淪為復制粘貼，最終消解藝術。
3. “老人移植親人記憶”：事件≠情感，體驗不可替代
表面邏輯：記憶是“事件的記錄”，移植可重溫溫暖，彌補遺憾。
深層矛盾：親情記憶的核心是伴隨事件的個人情感與具身體驗（如握親人手時的溫度、聊天時的默契笑聲、照顧對方時的細微動作）。這些記憶與“我”的感官、情感深度綁定，是獨一無二的“私人化體驗”。移植的只是“別人的故事”，無法替代“我”親身經歷的、帶著體溫的情感聯結。
立意:
1. 反對“捷徑思維”，強調過程的價值：無論是學習、創作還是情感，“經歷”本身比“結果”更重要，過程中的困惑、體驗、成長是個體獨特性的來源，不可被技術替代。
2. 捍衛個體獨特性，警惕技術異化：記憶是構成“自我”的基石，融合了個人的思維、情感、體驗。過度依賴記憶移植，會模糊“我”與“他人”的邊界，最終消解“人之所以為人”的獨特性。
3. 追問記憶的本質：記憶不止是“信息的存儲”，更是“情感的載體”“思維的痕跡”“個性的印記”，其價值在于與個體的深度綁定。
4. 反思技術與人性的關系：技術應服務于人性，而非替代人性。記憶移植若忽視人的情感與體驗，可能導致“工具理性”對“人性本質”的侵蝕。
范文:
記憶的溫度，在“親歷”里沸騰
若記憶可以移植，學生能跳過十年寒窗的苦讀，畫家能復刻大師筆下的靈感，老人能打撈逝去親人的溫暖——這看似是技術饋贈的捷徑，卻藏著對生命本質的誤讀。因為記憶從不是可以打包傳遞的數據包，它的溫度，永遠在那些無法移植的“親歷”里沸騰。
知識的記憶里，藏著摸索的重量。學生移植學者的記憶，或許能將公式定理倒背如流，卻帶不走推導時抓耳撓腮的困惑，帶不走深夜臺燈下與難題死磕的倔強，更帶不走突然頓悟時心頭炸開的狂喜。就像計算器能算出精準的結果，卻算不出數學家凝視數字時的敏感與癡迷；背得出“落霞與孤鶩齊飛”，未必能體會王勃站在滕王閣上，看云卷云舒時的壯闊與蒼涼。那些在過程中沉淀的思維褶皺——比如為證明一個定理畫滿草稿紙的執著，為理解一個概念與同學爭得面紅耳赤的較真——才是知識真正的血肉。移植來的知識，不過是剝離了靈魂的骨架，看似完整，卻毫無生氣。
靈感的記憶里，藏著凝視的獨特。畫家移植大師的記憶，或許能模仿出畢加索的立體筆觸，梵高的旋轉星空，卻偷不走大師們對世界的獨家凝視。畢加索筆下扭曲的人臉，是他經歷戰爭后對人性的破碎感知；梵高濃烈的色彩里，跳動著他對生命的熾熱與孤獨。這些創作不是技法的簡單疊加，而是藝術家將生命體驗揉碎了再重塑的過程。如今短視頻平臺上，太多人套用“爆款模板”拍攝內容，畫面精致卻千篇一律，恰是“移植靈感”的現實隱喻——當創作淪為對他人經驗的復制，藝術便成了沒有靈魂的流水線產品。真正的創作，從來不是“像誰”，而是“我看到了什么”，這份獨一無二的凝視，是任何記憶移植都無法復制的。
親情的記憶里，藏著共處的溫度。老人移植親人的記憶，或許能復述無數溫暖瞬間，卻替代不了那些“共同在場”的細節：深夜病床前為親人擦汗時，手心觸到的微涼皮膚；喂飯時，對方突然偏過頭的依賴眼神；聊天時，一句只有彼此能懂的玩笑帶來的默契笑聲。這些藏在時間褶皺里的“具身記憶”，和心跳的節奏、手掌的溫度、呼吸的頻率緊緊纏繞，是刻在生命里的獨家印記。就像舊照片再清晰，也裝不下按下快門那一刻，空氣里浮動的陽光味道。
記憶的珍貴，從不是它能儲存多少信息，而是它與“我”的深度綁定——是“我”的困惑、“我”的凝視、“我”的溫度，一點點織就了“我之所以是我”的獨特紋理。若真有記憶移植的技術，或許我們該警惕的不是失去過往，而是弄丟那個在時光里認真體驗、用力生活的自己。畢竟，生命的意義從來不在“擁有多少”，而在“經歷過什么”。

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