資源簡介

四川省涼山州2024-2025學年七年級下學期期末語文試題
全卷共8頁，滿分150分，考試時間120分鐘。
注意事項：
1．答題前，考生務必將自己的姓名、座位號、準考證號用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。
2．選擇題使用2B鉛筆涂在答題卡對應題目標號的位置上；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對應框內，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。
3．考試結束后，將答題卡收回。
一、語言文字運用（共20分）
1. 下列加點字的注音完全正確的是（ ）
A. 挑逗（tiǎo） 秩序（zhì） 侏儒（rú） 屢見不鮮（xiǎn）
B. 枯槐（huái） 犁耙（bá） 迸濺（bèng） 風悲日曛（xū）
C. 土靛（diàn） 笨拙（zhuō） 執拗（niù） 潛心貫注（qián）
D. 得逞（chéng） 梭鏢（suō） 毛坯（pēi） 顛沛流離（pèi）
2. 下面語句書寫準確無誤的一項是（ ）
A. 我們決定把小茅屋修茸一下，給屋頂加點兒草，把排水溝在挖深一些。
B. 父親偶爾出去一趟，回來時，一幅若有所失的模樣。
C. 漫天風雪，封住山，阻住路，卻搖憾不了人們的意志。
D. 宿舍窗外青山含黛，靜謐的夜里傳來聲聲蟲鳴，初來乍到的書記卻無法入眠。
3. 下列句子中加點的詞語使用不正確的一項（ ）
A. 遇到不懂的問題，我們一定要不恥下問，主動向老師請教，這樣才能獲取更多的知識。
B. 志愿軍戰士在朝鮮戰場上留下了許多可歌可泣的英雄事跡。
C. 中國人歷來把家人團圓，共享天倫之樂看得極其珍貴。
D. 我們隨時都要注意自己的言行，不要在大庭廣眾高聲喧嘩。
4. 下列句子沒有語病的一項是（ ）
A. 中國倡議并成立的“一帶一路”綠色發展國際聯盟組織將為世界乃至中國應對全球性的氣候變化作出重大貢獻。
B. 作為“五育”中以藝術教育為核心美育，學生對于它的個性發展、審美情趣等方面具有促進和優化的作用。
C. 白鶴灘水電站將世界水電帶入百萬千瓦新紀元，其轉輪設計、制造的精準和難度在全球重大水電裝備制造中均居前列。
D. 通過為期三個月的市容環境整治，使老城區的面貌煥然一新。
5. 下列句子標點符號使用正確的一項（ ）
A. 構建和諧的人際關系，待人處事就要寬容：寬者，寬宏大量，不斤斤計較，容者，海納百川，不心胸狹隘。
B. “這園子雖然荒涼，卻富有情趣”。他笑著對我說道，“可以作為我們的樂園。”
C. 家鄉盛產的桃啊、梨啊、蘋果啊……都是我最喜愛的水果。
D. 她雖然永遠留在了地心的“落日六號”地航飛船上，但她吟唱的《月光》的輕柔旋律一直回響在我的耳畔。
6. 根據下列情景完成后面的問題。
情景描述：周末晚上，小明一家圍坐餐桌吃飯。爺爺興致勃勃分享年輕時在工廠奮斗的故事，小明卻全程低頭刷短視頻，偶爾敷衍點頭。飯后爺爺想請教小明如何用手機掛號，小明皺眉抱怨：“您怎么總問這些簡單事？自己摸索唄！”奶奶插話：“你小時候生病，你爺爺冒雨跑了三公里去請醫生！”小明聞言愣住，默默放下手機。
問題：請結合“孝親敬老，傳承家風”的內涵，分析小明行為中兩處失當之處。
二、古代詩文閱讀及積累（30分）
（一）文言文閱讀（15分）
閱讀下面文言文，完成各題。
甲
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
乙
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
7. 下列加點詞解釋不正確的一項是（ ）
A. 可愛者甚蕃 蕃：多 B. 無案牘之勞形 勞：使……勞累
C. 不蔓不枝 蔓：藤蔓 D. 惟吾德馨 德馨：德行美好
8. 下列句子加點字的意義和用法與例句相同的一項是（ ）
例句：予獨愛蓮之出淤泥而不染
A. 何陋之有 B. 無絲竹之亂耳
C. 水陸草木之花 D. 牡丹之愛，宜乎眾矣
9. 對甲乙兩文內容理解與分析正確的一項是（ ）
A. 甲乙兩文都運用了托物言志的手法，甲文借贊美蓮花來歌頌君子的堅貞氣節和安貧樂道的生活情趣。
B. 甲文運用襯托的手法，用牡丹和菊襯托蓮的美好品質；乙文運用類比的手法，用諸葛亮、楊雄的事例來證明陋室不陋。
C. 甲乙兩文語言精煉，駢句和散句交錯運用，其中乙文以散句為主，句式錯落有致，富于變化。
D. 乙文表明陋室不陋的關鍵在于環境清幽、交往之人高雅、生活富有情趣。
10. 翻譯文中畫線的句子。
（1）香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
（2）談笑有鴻儒，往來無白丁。
（二）古代詩歌閱讀（7分）
閱讀下面詩歌，完成各題。
望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
11. 下列對詩歌理解與分析不正確的一項是（ ）
A. 開篇以問答的形式，寫泰山橫跨齊魯，郁郁蔥蔥，表現出泰山雄偉闊大的氣勢。
B. 詩人仰望泰山極頂，層云變幻，歸鳥翱翔，不禁產生了一種登山的渴望。
C. “蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”寫詩人仰望山中云氣層出不窮，薄暮時鳥兒投林歸巢，內心激蕩不已。
D. “會當凌絕頂，一覽眾山小”由虛寫轉入實寫表達了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
12. “陰陽割昏曉”描繪了泰山怎樣的景象？表達了詩人怎樣的情感？
（三）名篇名句默寫（8分）
13. 請根據提示填寫空缺部分
（1）莫言下嶺便無難，____________。（楊萬里《過松源晨炊漆公店》）
（2）____________，彈琴復長嘯。（王維《竹里館》）
（3）《登幽州臺歌》中抒發詩人獨立于天地間，孤獨寂寞之情的詩句是：____________，____________。
（4）《木蘭詩》中表現軍情緊急，疾速奔赴戰場的詩句是：____________，____________。
（5）《泊秦淮》中抨擊統治者沉湎酒色、不理朝政，表現詩人憂患意識的詩句是：____________，____________。
三、現代文閱讀（35分）
（一）（10分）
閱讀下面的文章，完成各題
《說和做——記聞一多先生言行片段》節選
①“人家說了再做，我是做了再說。”
②“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”
③作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。
④不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。
⑤他并沒有先“說”，但他“做”了，做出了卓越的成績。
⑥“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部《校補》赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
⑦做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，——作為學者的方面。
⑧聞一多先生還有另外一個方面，——作為革命家的方面。
⑨他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了。現在，他“說”了就“做”。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。
⑩聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標。
14. 下列說法與原文不符的一項是（ ）
A. 聞一多先生在青島大學期間，主要精力集中在詩歌創作上。
B. 聞一多先生潛心學術時被稱為“何妨一下樓”的主人。
C. 作為革命家，聞一多先生的特點是“說了就做”，言行一致。
D. 聞一多先生同時具備學者、詩人、革命家三重身份。
15. 以下對選文的分析不正確的一項是（ ）
A. 選文中表達上的一大特點為夾敘夾議。
B. “開一劑救濟的文化藥方”運用比喻手法，表現聞一多先生苦心鉆研是為了從文化上尋找振興民族的途徑。
C. “不動不響，無聲無聞”，并不是說聞一多先生真的“不動”，或動作很輕，而是指他潛心治學，沉浸于學術的世界。
D. 文中語言精煉含蓄，一個“說”字，在不同的語境中賦予的含義是相同的。
16. 學校舉辦“聞一多精神與當代青年”主題辯論賽，正方觀點是“實干比宣言更重要”，如果你是正方辯手，請從聞一多先生作為學者事跡中提取兩個具體事例，支持“實干比宣言更重要”的觀點。
（二）（10分）
閱讀下面一組材料，完成各題。
材料一：
①我國古代用陰歷（月亮歷）記時，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節氣。二十四節氣是古人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。二十四節氣分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
②二十四節氣起源于黃河中下游地區，早在新石器時代，人們就已有了明確的方位概念和依天象定方位的方法。從現存的文獻記載角度來看，二十四節氣可能起源于夏商時期；到了秦漢（西漢）時期，二十四節氣完全確立；東漢的張衡用銅鑄成了渾天儀，上面分列有二十八星宿和二十四節氣，說明二十四節氣的發展已趨完善。
材料二：
①二十四節氣和我國傳統農業關系緊密。二十四節氣準確地反映了季節的變化和農事活動的規律。農民根據這些節氣的提示，安排播種、施肥、灌溉、收獲等農業生產活動的時間，確保農作物在適宜的季節里生長發育，提高產量和質量；農民還可以通過二十四節氣的變化來預測天氣趨勢，提前做好應對措施，確保農作物的大豐收。
②二十四節氣在長期的農業生產實踐中，還形成了豐富的農業文化和民俗風情。每個節氣都有相應的民俗活動和傳統習俗，如立春的迎春、打春牛，谷雨的祭倉頡，芒種的送花神等。這些習俗不僅豐富了農民的生活，也體現了他們對自然的敬畏和對豐收的期盼，同時也傳承了中華民族的優秀傳統文化。此外，與二十四節氣相關的農諺、詩歌、傳說等文學作品也層出不窮，進一步豐富了農業文化的內涵。
材料三：
2006年，農歷二十四節氣被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。二十四節氣被列入人類非物質文化遺產代表作名錄，體現了國際社會對保護傳統知識與實踐類非物質文化遺產的重視，也意味著對這一優秀文化遺產的認可和對中國承擔保護職責的信任。這就要求我國動員各種社會力量，采取更加有組織、有計劃的保護措施，積極推動二十四節氣的保護工作。二十四節氣等非物質文化遺產申遺成功，有助于激起國人繼承傳統文化的熱情，增強我們的文化自信。另一方面，也會進一步增強外國人士了解中華文化的興趣，推動中華文化走出去。
17. 下列對材料一的理解，與原文不相符的一項是（ ）
A. 我國古代劃分二十四節氣用月亮歷，記時用太陽歷。
B. 二十四節氣中小寒在大雪的后面。
C. 二十四節氣起源于黃河中下游地區。
D. 秦漢（西漢）時期，二十四節氣完全確立。
18. 二十四節氣對傳統農業和民俗文化的影響理解不恰當的一項是（ ）
A. 準確反映季節變化和農事活動規律，指導農民安排生產時間。
B. 幫助農民按照節氣安排農事活動，有利于提高農作物的產量和質量。
C. 能準確預測天氣趨勢，使農民無需擔心農作物生長過程中的天氣問題。
D. 豐富農民生活，傳承中華民族優秀傳統文化。
19. 結合材料三，談談二十四節氣申遺成功對中國文化發展有哪些重要意義，并為如何傳承這一文化遺產提出兩條合理建議。
（三）（15分）
閱讀下面的文字，完成各題。
堂前的石柱
廖靜仁
①外婆家的堂前，有一根一抱粗、三尺高的石柱。那石柱的頂端雖然凹凸不平，卻很光滑，石柱的中間還被攔腰勒出了一條痕跡。
②小時候，我不懂那石柱是用來做什么的，更不知道它的來歷。記得每回和姐姐來外婆家，一到堂前，姐姐就會停下腳步，朝那石柱打躬作揖。姐姐說母親在世時就教她這么做，至于原因，她也說不上來。
③住在外婆家時，我見外婆每天起床后的第一件事情，就是給那石柱點上幾根香燭，口中還喃喃地說些什么。外婆對我很是疼愛，然而有一次見我縱身跳到那石柱上，她突然發火了，一把將我揪了下來，而后一頓訓。見我傷心地哭了起來，外婆又立即把我摟進懷中，和我講起了關于外公的故事。
④外公年輕時是個壯實漢子，一次進山砍柴時眼睛被樹枝撣了一下，之后一直淚水汪汪，睜不開眼。在缺醫少藥的年代，外公就這么雙目失明了。那時，他不過三十出頭。
⑤年紀輕輕的就失去了雙眼，這是令人極度悲痛的事，然而自幼好強好勝的外公對外婆說：“我雖然眼睛瞎了，但腳沒跛，還能做事，我是不會吃閑飯的！”
⑥外公不能上山砍柴燒炭，也不能下田扶犁掌耙，他還能做什么呢？外公想到了編草鞋。
⑦編草鞋也不是件容易的事，有好幾道工序。最重要的是捶草：把經過挑選的稻草打成捆，放在平整堅實的巖石上，一邊噴水，一邊用棒槌使勁捶，捶得愈柔軟愈好，這樣編出的草鞋既耐穿又舒服。另外一道重要的工序便是搓草繩：那草繩要搓得均勻，搓好了還得磨光滑，如此，編草鞋時能省工省力。
⑧在開始編草鞋前，外公請來一個石匠，鑿銑了一根一抱粗、三尺高的石柱。他把那石柱立在堂前，既可做捶草的墊墩，又可用來磨草繩。
⑨外公的世界黑暗如深井，他捶草時免不了有時會捶在自己的手指上，那石柱上便常常留下血跡。起初，在活兒干得不順暢時，外公會動怒，后來他的脾氣竟然變好了，甚至比從前更加平和。就如堂前的那根石柱，開始很粗糙，后來漸漸地被草繩磨得光滑。
⑩漸漸地，外公編的草鞋出了名，許多人都慕名前來購買。外公住在資水中游南岸一個叫青石嶺的山坳上，上至邵陽五崗洲，下到益陽茅草巷，到處都有人穿我外公編的草鞋。
盡管這樣，外公從未漲價。一雙薄薄的益陽板子草鞋，纖夫們頂多能穿半日，若穿著我外公編的草鞋拉纖，就可以穿上整整兩天，而價錢都是一角五分。有人善意地提醒外公，可以適當地提高點價錢，外公卻說：“人心要知足，別人看得起我編的草鞋，是對一個殘疾人的抬舉。”
前來買草鞋的人越來越多，外公不分白天黑夜地忙碌著。外婆擔心他累壞了身子，總是勸他多休息。外公說：“人成了瞎子，眼睛看不見許多事物，也就省去了許多心思。手里忙一點兒，反倒覺得好受一些。”我母親每每想幫外公干點活兒，總是遭到拒絕，理由簡單明了：都是該做人家媳婦的年紀了，要把所有心思和精力用到針線活兒上。
外公編草鞋所攢的錢，除了用以維持家里的日常開銷，他每天還會往一個粗布袋里放進幾角零錢，那是為我母親存的。他多次同外婆說：“女兒出嫁時，要辦得熱鬧一點，莫讓人家小看了一個瞎子的閨女。”
遺憾的是，外公沒能等到自己的女兒出嫁。
外公是手扶著那根石柱離世的。一捆還未來得及捶軟的稻草，靜靜地躺在石柱的平頂上……他是累死的。
外公經歷了人生的苦難，然而他始終挺直脊梁，即使到了生命的最后一刻。雖然無緣見到外公，但那根石柱，我是熟悉的。后來，每次回到外婆家，我都會像姐姐那樣，對著石柱深深地鞠上一躬。
（選自《人民日報》，有刪改）
20. 文章中多次描寫石柱，石柱有什么作用？
21. 第⑨段畫線句“外公的世界黑暗如深井”這句話運用了什么修辭手法，有怎樣的表達效果？
22. 文章主要運用了哪種表達方式來刻畫外公這一人物形象？請結合文本簡要分析。
23. 外公雖然雙目失明，但他的精神世界卻無比豐富。結合文章內容，談談外公的精神世界對你有什么啟示。
四、整本書閱讀（5分）
24. 有讀者閱讀《駱駝祥子》后提出觀點：祥子的悲劇完全由社會環境導致，其個人毫無責任。你是否認同這一觀點？請結合小說具體情節，闡述你的看法。
五、作文（60分）
從下面兩個題目中任選一題，按照要求寫一篇文章。（60分）
題目一：
25. 閱讀下列材料，按要求作文。
“行者”，用行動詮釋生活的意義，用行動抒寫生活的絢麗，用行動彰顯青春的活力……做一個“行者”，行動著，感悟著，收獲著……
要求：請以“行者”為話題，自選角度、自定立意，自擬標題，自定文體（詩歌除外）、寫一篇不少于600字的文章。文中不得出現你所在學校的校名，以及教職工、同學和本人的真實姓名。
題目二：
26. 請以《________是成長的入場券》為題，寫一篇文章。
要求：①將題目補充完整；②立意自定，文體自選（詩歌除外）；③不少于600字；④文中不得出現你所在學校的校名，以及教職工、同學和本人的真實姓名。
參考答案
1-5
【答案】C
【答案】D
【答案】A
【答案】C
【答案】D
6.【答案】用餐時全程冷落長輩，違背“孝親敬老”中“敬”的態度要求（從情感忽視方面回答即可）。爺爺悉心照料小明，小明卻拒絕幫助爺爺，良好家風的傳承應雙向奔赴，從小培養（從行為失當方面回答即可）。
【答案】7. C 8. B 9. B
10. （1）香氣遠聞更加清芬，潔凈地挺立在水中，可以從遠處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。
（2）說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有平民。
【答案】11. D 12. “陰陽割昏曉”描繪出泰山遮天蔽日的景象（山的南面是明亮的，山的北面則是昏暗的，仿佛被一把巨大的刀切斷了一樣，突出了泰山的雄偉高大，巍峨矗立在天地之間，將光明與黑暗截然分開）。表達了詩人對泰山的驚嘆和贊美之情。同時，也體現出詩人對大自然的神奇和偉大的敬畏，以及對泰山所代表的雄渾力量的崇敬。
13.【答案】 ①. 賺得行人錯喜歡 ②. 獨坐幽篁里 ③. 念天地之悠悠 ④. 獨愴然而泣下 ⑤. 萬里赴戎機 ⑥. 關山度若飛 ⑦. 商女不知亡國恨 ⑧. 隔江猶唱后庭花
【答案】14. A 15. D
16. 撰寫《唐詩雜論》時“不動不響，寫滿密密麻麻的小楷”，體現默默耕耘的實干精神。研究《楚辭》十年完成《校補》，以“潛心貫注”的行動詮釋“做了再說”。（意思相近即可）
【答案】17. A 18. C
19. 一方面，有助于激起國人繼承傳統文化的熱情，增強文化自信；另一方面，會進一步增強外國人士了解中華文化的興趣，推動中華文化走出去。可以開展與二十四節氣相關的主題班會，讓同學們了解節氣的知識和習俗；還可以在節氣當天，按照傳統習俗進行活動（舉出1例圍繞二十四節氣提出建議言之有理即可）。
【答案】20. 石柱是文章的線索，串聯起與外公相關的故事；它象征著外公堅韌不拔的精神；也是外公編草鞋的重要工具，見證了外公艱辛的生活和努力。
21. 運用比喻的修辭手法，將外公失明后的世界比作深井，生動形象地寫出了外公失明后所處環境的黑暗與絕望，襯托出外公生活的艱難。
22. 主要運用記敘的表達方式，通過敘述外公失明后編草鞋的一系列事件，如請石匠鑿石柱、捶草磨繩、編草鞋售賣等，展現了外公的性格特點和人生經歷，使人物形象躍然紙上。
23. 外公自強自立，失明后仍積極尋找生活出路，啟示我們在面對困境時不能自暴自棄，要勇于抗爭；他善良知足，編的草鞋不漲價，告訴我們要懂得感恩，不被利益蒙蔽；他一心為女兒著想存嫁妝錢，讓我們體會到親情的珍貴，要重視家人。
24.【答案】示例：我不認同該觀點。社會環境對祥子悲劇影響深遠，那是個“不讓好人有出路”的時代，祥子努力拉車，卻被大兵劫車、偵探勒索，一次次失去買車的資本，社會的黑暗壓榨著他的生存空間。然而，祥子自身也有責任。他目光相對狹隘，一心只撲在買車、攢錢上，面對虎妞的逼婚，雖有掙扎但最終妥協，婚后也未積極經營生活；后期遭遇挫折，更是放棄了曾經的質樸與奮斗，走向墮落，用自我放棄回應苦難，個人的懦弱與隨波逐流，讓他在悲劇里越陷越深，可見個人并非毫無責任。
25、26.略

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