資源簡介

山西省呂梁市2025-2026學年高三上學期開學摸底考試
語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
阿巴河畔不眠的傾聽
紀紅建
外面的人不想來，里面的人不想走。——題記
大興安嶺的夜，寧靜純美。
看不到任何人為的光線，卻時不時傳來風吹林海的陣陣濤聲，隱約聽到百米之外阿巴河潺潺的流水聲。這種寧靜，這種純美，令初次踏入這片土地的我沉醉不已。
“汪汪！”
“汪汪！”
……
深夜11點多，營區前突然傳來一陣狗叫聲，蕩漾在茫茫夜色中。它們邊叫邊跑，邊跑邊叫，越叫越勇，越叫越兇……
在奇乾中隊的第一個夜晚注定無眠。
這是2021年7月下旬的一個晚上。我是頭一天從長沙乘飛機到達海拉爾的。第二天一大早，在相關負責同志的帶領下，我爬上越野車，趕往奇乾。近10個小時的行駛中，我們一直行走在茫茫的綠色海洋中。①奇乾是內蒙古自治區呼倫貝爾市額爾古納市下轄鄉，地處額爾古納河畔，大興安嶺北部原始森林腹地；而隸屬于大興安嶺支隊莫爾道嘎大隊的奇乾中隊，不僅身處祖國北部邊疆最前沿，還守護著我國95萬公頃唯一集中連片的未開發原始林區。
到達中隊時，已是傍晚。晚飯后，中隊指導員王德朋帶我參觀中隊榮譽室。王德朋是個“90后”，戴著眼鏡，帥氣而又斯文。來自呼倫貝爾扎蘭屯市的他，2008年考上北京林業大學的國防生，畢業后他選擇了大興安嶺。在庫都爾大隊待了四五年后，他回到北京林業大學繼續攻讀碩士研究生。②研究生畢業后，他又毫不猶豫地投入大興安嶺的懷抱，并義無反顧地來到奇乾中隊。不少同學和朋友說他傻。
榮譽室不大，但我卻感受到它的厚重與分量。王指導員說，中隊歷史悠久，責任和使命重大。大興安嶺是祖國北疆的“綠色長城”，不僅抵御著西伯利亞寒流和蒙古高原的寒風，還是鞏固東北平原的天然屏障，守護著“中國大糧倉”松嫩平原的糧食生產安全，生態價值特殊而重要。奇乾中隊是1963年11月成立的，由解放軍騎兵團改編而來。③從成立之日到今天，在大興安嶺守護了大約22000個日夜。中隊守護的這95萬公頃原始林區，如果按中隊人數平均算下來，每個人的防火區有兩萬多個足球場那么大。可以說，在這里，隊員常年與大山為伍，與密林為伴，與寂寞抗爭。離這里最近的鄉鎮是莫爾道嘎鎮，有150多公里；這里一年有6個多月大雪封山，白雪皚皚。
冬天挑戰的是生存極限，夏天則考驗著打火水平。什么是打火？其實就是滅火、撲火的意思，但隊員們都習慣叫打火，叫起來更加親切，更加帶勁。
“打火一定很危險吧？”我說。
王指導員平靜地說，和平年代，打火就是“戰爭”。“我們手里雖然不拿槍，但是拿著打火用的風機，這就是我們的槍。打火是森林消防隊伍存在的意義，雖然我們是那么渴望沒有火災。”林火迅猛，火在樹冠上燃燒，火頭往往有十幾米高，借著風勢，從一棵樹燒到另一棵樹，在林子里肆無忌憚地游蕩。④隊員們抵達火場后就立即開始打火嗎？不是的。風大、溫度高的時候，火勢最猛，這時候一般不直接打火，因為火勢難控制，危險性很大。怎么辦？馬上觀察地形和天氣，預測過火面積，確定建立隔離帶的位置。隊員們則根據指令，砍倒林木，挖地壕，打出隔離帶，把大火控制在一定范圍內。啥時候向“火魔”進攻呢？往往在風力變小、氣溫下降時開始。老隊員組成尖刀班，沖在前面，背著風機打火頭，年輕隊員則跟在后面清理余火。
在火場，“扣頭”是最動聽的一個詞。“扣頭”的意思是分布在不同火線的隊伍實現碰面，這意味著隊伍完成了對火線的合圍，火勢得到了控制。火場上，對講機中“某某中隊注意，前方多少米是某某中隊，馬上實現‘扣頭’”的聲音傳來時，大家就知道，終于能從火的地獄回到溫暖的人間了。
季夏的大興安嶺，晚間有了絲絲涼意。毫無睡意的我，披上外套，走出接待室，向營區大門走去。
剛才激烈而兇猛的狗叫聲漸漸平息下來，很快恢復了之前的寧靜。
快到大門口時，哨崗的一個消防員站著挺拔的軍姿，向我敬了一個標準的軍禮。我也習慣性地回了一個軍禮。我曾在北方當兵12年，離開部隊已有12年了，但很多在部隊養成的習慣可能今生都無法改變。
“老師也當過兵？”
我微笑著點頭。
“我們是戰友！”
他又回敬了個軍禮。
“剛才狗怎么叫得那么兇？”我問。
“它們看到熊瞎子(狗熊)了。”高班長說。
我一激靈。
“不要害怕，熊瞎子在對面的山上，它們不敢下來。呆瓜它們叫，是朝熊瞎子宣示主權，不讓它們靠近營區。”高班長說。
呆瓜是誰？
呆瓜是條狗，是中隊指戰員的親密“隊友”。說起呆瓜，高班長臉上露出了甜蜜的笑容。他說，狗是我們奇乾中隊最好的朋友，也是中隊的重要組成部分。呆瓜小時候非常頑皮，老是跟著我們到處跑，有時候還會跟我們玩捉迷藏。冬天下雪，它會變得非常興奮，喜歡在雪地里面打滾；夏天蚊蟲飛舞，它只要看到，總喜歡飛奔而去。長大后，它漸漸成了中隊的領頭狗。晚上，它總是帶領它的小分隊，與中隊消防員一起“站崗”。不論是碰上野豬，還是熊瞎子，它們都會勇猛地沖上去，與它們干仗。傷病，加上年紀大了，現在它跑不動了，但它還是跟著我們一起跑，盡最大努力跑。
……
夜，更深了！
不遠處的阿巴河和額爾古納河，正潺潺地流向遠方……
(選自《大興安嶺深處》，有刪改)
文本二：
紀紅建的報告文學創作的鮮明特點就是深入生活的“行走”。他兩度深入內蒙古森林消防總隊大興安嶺支隊奇乾中隊采訪，與消防員同吃同住，深切了解他們的工作和生活，體悟他們“扎根邊陲、笑傲風雪、充滿生機、昂揚向上”的精神面貌，才寫出了這部細節生動的作品。
《大興安嶺深處》有兩個鮮明的特征。其一，唱響了一曲時代英雄的贊歌。消防員是和平年代最危險的職業之一，也是一個神圣而受人尊敬的群體。被譽為“原始森林守護神”的奇乾中隊，無疑是消防隊伍特別是森林消防隊伍的一個縮影。《大興安嶺深處》一書用心用情書寫這一動人故事，體現了致敬英雄、禮贊英雄的創作追求。其二，抒寫了守護生態環境的熾熱情懷。當下，生態文明建設地位和作用日益凸顯。習近平總書記指出，森林是集水庫、糧庫、錢庫、碳庫于一身的大寶庫。大興安嶺具有多樣化的生態環境，是中國重要的生態屏障之一。包括奇乾中隊在內的森林消防隊伍，秉承“刀山敢上、火海敢闖”的信念，將青春奉獻給祖國的北疆林海，守護這一道生態安全屏障。作品除了展現消防員的奮斗精神，更多的是書寫消防員如何融入大興安嶺，如何成為大興安嶺不可分割的一分子。森林消防員的扎根，是對人與自然和諧共生理念的生動詮釋。
(摘自邱華棟《〈大興安嶺深處〉——如松的青春，如山的精神》，有刪改)
1．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．文本一開頭以“狗叫聲”打破寧靜，突轉氛圍，增強懸念感，吸引讀者閱讀；并在后文點明原因，意在突出邊區軍營生活的兇險。
B．文本一中哨兵第一次向“我”敬了一個標準的軍禮，主要是出于軍人的紀律素養；第二次又回敬軍禮，則主要源自戰友間的情感共鳴。
C．文本一中作者如實地記錄眼前所見——隊員們打火“扣頭”及和呆瓜的親密相處，生動的細節體現出其創作具有“行走”的鮮明特點。
D．對于大興安嶺的認識，文本一中作為軍人的王指導員，只知守護大興安嶺盡天職；文本二中紀紅建還關注時代性，認識到其生態價值。
2．下列對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．句子①屬于背景資料介紹，指出奇乾特殊且重要的地理位置，為后文講述隊員們的工作生活等內容做了鋪墊。
B．句子②將王指導員的選擇與周圍人的看法形成對比，凸顯了人物形象，能引發讀者對人生選擇和價值的思考。
C．句子③綜合運用數據和類比來增強真實性，這在報告文學作品中較為常見，如《包身工》“蘆柴棒現在的工錢是每天三角八”。
D．句子④用三次設問推進敘述，輔之插圖，使整個滅火過程緊湊有序，且具象化，有利于與讀者互動，避免平鋪直敘。
3．為什么“外面的人不想來，里面的人不想走”？請結合兩則文本簡要分析。
4．文學小組擬將文本一《阿巴河畔不眠的傾聽》編入校刊，就發布的欄目展開討論，請你從以下兩個欄目任選一個并說明理由。
A．青春贊歌B．生態中國
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
當你閱讀或寫作時，你是否聽到了自己腦海中的朗讀聲？絕大部分人都會給出肯定的回答。這種“腦海中的聲音”時刻陪伴著我們，偶爾還會轉化為語言，令我們脫口而出。
這是為什么呢？
在英國《衛報》的幫助下，我們把超過1500人作為樣本，詢問他們在閱讀時是否在腦海中聽見小說角色的聲音，大約五分之四的人承認聽見了聲音。七分之一的人說，那些聲音和人真實說話的聲音一樣生動。一些讀者說，他們很早就會主動地為角色創建聲音：“通常在故事早期，我的大腦就會為我感覺會大聲說話的角色尋找一個聲音。”對于其他人來說，沒有聽見“聲音”就意味著這本書不適合他們：“我總是聽見書中角色的聲音，如果我聽不見的話，通常是因為我對那本書不感興趣。”
成年人會聽見虛擬角色的聲音，這同樣也適用于我10歲的兒子。小說家運用兩種主要方法來描繪故事中角色說的話。他們把角色說的話完全表達出來，通常以引號為標志——這被稱為直接引語。或者他們可以間接地表達，即所謂間接引語。
心理學表明，直接引語通常比間接引語更生動。斯坦福大學的伊麗莎白·韋德要求參與者匯報一段別人進行的對話，并要求他們要么把它描述得有趣，要么只是信息準確。當參與者試圖增加趣味性，而不僅僅是傳遞信息時，則更有可能選擇直接引語作為其描述方法。
格拉斯哥大學的研究者提出了“人們在閱讀這兩種引語的時候，大腦中會發生些什么”的疑問。研究發現，參與者在聽直接引語和間接引語時，大腦被激活的區域不同。具體來說，聽直接引語使右聽覺皮層區域有更強的激活反應，而眾所周知右聽覺皮層對處理聲音至關重要。兩種引語不會以相同的程度呈現被描繪的語言，直接引語比間接引語給人的體驗更生動，因為它激活了體現聲音特性的大腦區域。
一位小說家這樣寫道：“身為一位作家，我就像在偷聽一段對話，或者說偷聽很多對話。我不編造對話。我聽角色說話，并且記下他們說些什么——就像速記打字員聽寫一樣。”對另一位作家來說，與虛擬角色對話是更微妙的“收聽”過程：“這是個親密的過程，就像被允許進入他們的思想一樣。他們不和我說話，我也不和他們說話。這更像我被允許進入他們的內部生活。”
查爾斯·狄更斯就是這樣一位作家。“當我坐下寫書的時候，”他于1841年對朋友這么說道，“某種善意的力量向我展現了一切，引誘我對此感興趣，但我沒有創造它，真的沒有，我只是看見它，并把它記下。”此處談及的書是《霧都孤兒》。狄更斯的美國出版商詹姆斯·菲爾斯回憶道：“在創作《老古玩店》的過程中，小尼爾到處跟著他；當他寫《霧都孤兒》的時候，猶太惡棍即使在他最累的時候也不讓他休息。”
但是，這些“聲音”實際上是什么樣的？
回答這個問題的唯一方法是，更加密切地關注這一體驗。作家聽見的聲音和許多幻聽一樣，是否有明顯的感官特性呢？在2014年與愛丁堡國際圖書節的一次合作中，來自聽聲小組的一群人開始填補這一空白。
所有參與那天節目的作家都先被邀請填寫一個關于他們聽見自己角色聲音之體驗和問卷調查。當被問到“你有沒有聽見過你自己角色的聲音”，70%的作家回答“聽見過”。對于“你對自己的角色有沒有過視覺或其他感官體驗？”這個問題，大多數給予了肯定的答復。約25%的作家說，他們聽見自己的角色就像在房間里說話一樣，但41%的人表示，他們會進入一段與自己筆下角色的對話。然而，許多作家否認聽見角色的聲音類似于幻聽。一位作家說：“我‘聽見’他們在故事的世界里談論自己，或者和其他角色對話。但他們不會像那樣對我‘說話’。我不認為他們知道我的存在。我偷聽他們說話。”而另一位作家說：“有時候我正在寫作或正在構思故事，能聽見最主要角色的聲音，就好像他們是房間里對我說話的真人。”
填寫了問卷調查的約20位作家自愿參加了后續的訪談。一位小說家說：“我在聽到角色聲音之前，不能算真正在寫作。我必須能夠聽見他們的聲音，他們如何發音，他們說了些什么，他們說話的風格和他們評論的內容。然后，你從中發現樂趣，希望它再進一步發展。”另一位作家評論道：“角色總是帶著聲音開始。有時，我可能對一種角色有一個大概的概念，但聲音帶我進入角色……我寫作的時候，聲音出現了。當聲音經過的時候，它實際上是寫作的過程。”
（摘編自查爾斯·費尼霍《腦海中的聲音：自我對話的歷史與科學》）
材料二：
【編者按】每個人都會在腦海中對自己說話，自我對話也是完成復雜思考的常見和必要形式。“腦海中的聲音”逐漸成為腦科學研究界的焦點話題，上海教育出版社近期推出的《腦海中的聲音：自我對話的歷史與科學》一書，正是有關此話題的著作。作者查爾斯·費尼霍既是心理學家，也是小說家，這讓他能夠把枯燥的論述寫出敘事藝術的感覺，從而讓這本書從眾多心理學著作中脫穎而出。
【內容簡介】
在這部書中，查爾斯·費尼霍通過詳述大量的原創案例研究，闡明了語言和思想如何在意識中交織，還基于前沿科學理論、新的“對話式思維模型”，以及先進的神經成像技術和其他突破性技術，為揭秘腦海中的聲音寫下了一本客觀而又迷人的指南，也改變了我們對所謂幻聽者的諸多誤解。
根據費尼霍的研究，人們通常所說的“思考”往往是指對意識多重聲音的接收和表達。實際上，這種聲音在心理學中被稱為“內部言語”，它是一個聆聽自我、與自我對話的復雜過程。內部言語的作用或許比我們認為的更加重要，它能夠幫助人類調節自身行為、激勵我們采取措施，甚至讓我們意識到自我的存在。研究內部言語可以豐富我們對自己及周圍世界的認識，幫助我們更充分地了解大腦如何運作，進而找到治療幻聽等精神疾病的有效方法。
（摘編自上海教育出版社《腦海中的聲音：一本客觀又迷人的心理學著作，揭秘我們腦海中的聲音》，2019）
5．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．人們閱讀或寫作時，常會聽到自己腦海中的聲音，文中“內部言語”指的就是這聲音。
B．小說家在描繪故事中角色說的話時，通常運用“直接引語”和“間接引語”兩種方法。
C．作家在創作時，大多數能“聽到”自己筆下角色的聲音，但其感官體驗并非完全相同。
D．內部言語能幫助人類調節自身的行為：研究它，能豐富我們對自己及周圍世界的認識。
6．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．人們在閱讀間接引語時，只處理其意思，因而不像在閱讀直接引語時，可以在腦海中讀出聲音。
B．在創作《老古玩店》的過程中，詹姆斯·菲爾斯感覺其作品中的角色小尼爾如影隨形地跟著他。
C．《腦海中的聲音：自我對話的歷史與科學》一書之所以能脫穎而出，是由作者雙重身份決定的。
D．查爾斯·費尼霍在對“腦海中的聲音”進行研究時，運用了前沿的科學理論以及多種現代技術。
7．下列對材料中劃線句子的分析，不正確的一項是（ ）
A．“這是為什么呢？”一句，運用問句形式，獨立成段，既有提請關注又有承上啟下的作用。
B．“并且記下他們說些什么——就像速記打字員聽寫一樣”中破折號起到了解釋說明的作用。
C．“我只是看見它”一句，形象地表現了狄更斯在創作時已進入其作品角色的內部生活。
D．“它是一個聆聽自我、與自我對話的復雜過程”中的“它”指的是“內部言語的作用”。
8．上海教育出版社在出版《腦海中的聲音：自我對話的歷史與科學》一書時認為，該書是一本客觀又迷人的心理學著作，請簡要分析“客觀”“迷人”在材料一中的表現。
9．材料二涉及“編者按”與“內容簡介”，有什么作用？請根據材料二概括說明。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
李翱頓首：足下不以某卑賤無所可，先我以書。盛意不可以不答，故敢略陳其所聞。
列天地，立君臣，親父子，別夫婦，明長幼，浹朋友，《六經》之旨也。浩乎若江海，高乎若邱山，赫乎若日火，包乎若天地，《六經》之詞也。創意造言，皆不相師，故其讀《春秋》也，如未嘗有《詩》也；其讀《詩》也，如未嘗有《易》也；其讀《易》也，如未嘗有《書》也。故義深則意遠，意遠則理辯，理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工。如山有恒、華、嵩、衡焉，其同者高也。其草木之榮，不必均也。如瀆有淮、濟、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直淺深、色黃白，不必均也。
《六經》之后，百家之言興，老聃、莊周、屈原、孟子、荀況、賈誼、司馬遷等，皆足以自成一家之，文學者之所師歸也。故義雖深，理雖當，詞不工者不成文，宜不能傳也。文理義三者兼并、乃能獨立于一時，而不泯滅于后代，能必傳也。
吾所以不協于時而學古文者悅古人之行也悅古人之行者愛古人之道也。重其道，不可以不循其禮。古之人相接有等，輕重有儀。如師之于門人則名之，于朋友則字而不名。足下之書曰“韋君詞、楊君潛”，足下之德，與二君未知先后也，而足下齒幼而位卑，而皆名之。韋踐之與翱書，亟敘足下之善，故敢盡辭，以復足下之厚意。李翱頓首。
（選自李翱《答朱載言書》，有刪改）
材料二：
李翱常謂史官紀事不得實，乃建言：“大氐①人之行，非大善大惡暴于世者、皆訪于人。人不周知，故取行狀②謚牒③。然其為狀者，皆故吏門生，茍言虛美，溺于文而忘其理。臣請指事載功，則賢不肖易見。如言魏征，但記其諫爭語，足以為直言；段秀實，但記倒用司農印追逆兵，笏擊朱泚，足以為忠烈。不者，愿敕考功、太常、史館勿受。如此可以傳信后世矣。”詔可。
（選自《新唐書·李翱傳》，有刪改）
[注]①大氐：大抵。②行狀：事跡。③牒：書籍。
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。
吾所以A不協于時B而學古文者C悅古人之行D也E悅古人之行F者G愛古人H之道也。
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．頓首，以頭叩地而拜，古代的交際禮儀；也常用于書信中作為敬辭。文中指后者。
B．“明長幼”中“明”與“在明明德”（《大學之道》）中第一個“明”含義不同。
C．“皆不相師”中“師”與“猶且從師而問焉”（《師說》中的“師”含義相同。
D．“但記其諫爭語”與“但使龍城飛將在”（《出塞》）兩句中“但”字含義相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．李翱認為有的文章蘊含的道理深厚，說理也很恰當，但語言沒有文采，便不能被稱為好文章，也就不能夠流傳久遠。
B．李翱主張尊古人之道，循古人之禮。他認為朱載言對韋君詞、楊君潛直稱其名的做法不合古禮，便批評了朱載言。
C．李翱建議史官紀事時，對不是人人皆知的事要訪問他人，應根據事實記載功績，千萬不能從行狀謚牒中尋找信息。
D．李翱認為段秀實倒持司農寺的印符追回了謀逆的士兵，用笏板打朱泚的記載，就足以說明段秀實為人忠誠剛烈。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）韋踐之與翱書，亟敘足下之善，故敢盡辭，以復足下之厚意。
（2）不者，愿敕考功、太常、史館勿受。如此可以傳信后世矣。
14．作者在論證“創意造言，皆不相師”時，運用了哪些論證方法？請結合文本簡要分析。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
登南城
葉夢得①
大江南渡是長干②，北望清淮歲已寒。
廢壘至今聞鶴唳，蒼山從古自龍蟠。
鬢毛白盡空看鏡，髀肉銷來尚據鞍。
折箠③不能笞黠虜，遺民猶有漢衣冠。
【注】①葉夢得，宋代愛國詩人，此詩應為詩人為官建康或復至建康時所作。②長干：古建康里巷名，借指建康。③箠：鞭子。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首聯寫詩人登上南城遠眺所見，長江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。
B．“歲已寒”的“寒”字，既點明了時節特點，也奠定了全詩的情感基調。
C．頷聯視聽結合，寫廢棄的城壘至今還能聽到鶴鳴之聲，營造出一種荒涼的氛圍。
D．“遺民”句與辛棄疾“一片神鴉社鼓”一句都表達了作者對淪陷區百姓的深切同情。
16．該詩頸聯與陸游《書憤》的頸聯多有相似之處，請簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）賈誼《過秦論》用秦國前盛后衰進行對比，“ ”一句表明秦國統理八州征服六國，“ ”一句表明秦國因陳涉起義而滅亡。
（2）王安石《答司馬諫議書》中，“ ”一句表明人們沒有長遠打算，“ ”一句則表明盤庚不會因外部原因改變自己的計劃。
（3）杜甫是憂國憂民的“詩圣”，但他其實也經常掛念家人，他的詩歌中常寫到盼望家人的書信，如“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成小題。
蛇
馮至
我的寂寞是一條長蛇，
冰冷地沒有言語——
姑娘，你萬一夢到它時
千萬啊，莫要悚懼！
它是我忠誠的侶伴，
心里害著熱烈的【 】：
它在想那茂密的草原，——
你頭上的、濃郁的烏絲。
它月影一般的輕輕地，
從你那兒輕輕走過；
它把你的夢境銜了來，
像一只緋紅的花朵！
“蛇”冰涼、陰沉、無聲的潛行，給予人的只能是恐懼而神秘的感覺聯想。在西方，它誘惑亞當夏娃吃了智慧果；在中國，除了白娘子白素貞，它不給人任何美感。如“蛇頭鼠眼”“ ① ”等成語，就典型地反應了人們對蛇痛恨、鄙夷的態度。但馮至卻 ② ，竟然說“蛇”是“我”“忠誠的侶伴”，從戀人的夢中來。眾所周知，愛的抒情詩極易變得夸張，直抒胸臆常會顯得激昂有余而深情不足，而馮至的《蛇》這首詩構思精巧，特別是從新穎視角寫“蛇”，給我們獨特的感受。（ 甲 ），反而覺得秀麗無邪、親切可愛。
全詩總共三節。第一節寫蛇的游走，取“蛇”的修長和無言的自然特征，表現抒情主人公深沉的情感；第二節寫蛇的思念；第三節寫蛇的歸來，（ 乙 ），也寫出了它的靈性——它銜來了“你”如花的夢境，從而含蓄表達了“我”對“姑娘”深摯濃烈、 ③ 的思戀。
18．下列關于文段內容的說法，不正確的一項是（ ）
A．文中加點詞“反應”運用有誤，應改為“反映”。
B．文中加點詞“悚懼”的正確讀音是“sǒngjù”，“緋紅”的正確讀音是“fēihóng”。
C．“忠誠的侶伴”的引號表示特殊含義，“姑娘”的引號表示特定稱謂，兩者用法不同。
D．“緋紅的花朵”作為全詩唯一的暖色意象，象征著夢境的虛幻與美好，與冰冷的“蛇”形成情感的割裂。
19．請在文中橫線處填入恰當的成語。
20．在文中甲、乙兩處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
21．詩中【】內添加“鄉思”還是“相思”更好？為什么？
22．下面是2025乙巳蛇年中央廣播電視臺春晚的徽標，請寫出該徽標的構圖要素及其寓意。要求語意簡明，不超過90字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
《孟子》中說：“人有不為也，而后可以有為。”“不為”指不做不需要做的事，“有為”指做需要做的事，孟子的意思是一個人只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。
《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝的種樹之道，既需有為之舉，又含無為之妙。
作為擔當復興大任的新時代的青年，以上材料引發你怎樣的感悟與思考？請結合材料，聯系實際，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
第1頁 共4頁 ◎ 第2頁 共4頁
第1頁 共4頁 ◎ 第2頁 共4頁
參考答案
1．B 2．C 3．“外面的人不想來”是因為：①環境偏僻閉塞：奇乾中隊地處大興安嶺北部原始森林腹地，位置偏遠，每年長期大雪封山。②工作艱巨危險：奇乾中隊守護95萬公頃未開發原始林區，這里常有野獸出沒，森林滅火工作極具危險性。
“里面的人不想走”是因為：①責任擔當，使命意識。奇乾中隊的隊員被譽為“原始森林守護神”，他們深知自己肩負的責任重大，使命神圣。②情感深厚，價值實現。在長期的工作生活中，隊員們融入大興安嶺，狗成為他們親密的“隊友”，中隊榮譽承載了他們的人生價值。 4．選A理由示例：①文章的核心人物是奇乾中隊的隊員們，他們在青春正好的年紀肩負起守護95萬公頃原始林區的重任，用實際行動詮釋了青春的意義和價值，奉獻青春熱血。②奇乾中隊隊員們的英雄故事，有利于激勵學生將個人成長融入國家需要，樹立正確的人生觀，激發青春斗志。
選B理由示例：①文章內容呈現了大興安嶺獨特的生態環境，突出其“綠色長城”“天然屏障”等特殊的生態地位和價值，能引導學生樹立人與自然和諧相處的生態理念。②文章敘述奇乾中隊在守護林區生態方面的故事，彰顯了奇乾中隊投身守護生態的奉獻精神與使命擔當，能激勵學生報效國家，具有重要的教育意義。
【導語】《阿巴河畔不眠的傾聽》以深夜狗吠切入，借 “我” 的視角展開。通過描寫奇乾中隊消防員的日常，如王德朋的選擇、滅火細節、與狗 “呆瓜” 的互動，展現他們的堅守。融入環境與數據，凸顯守護之責重。文本以小見大，既頌英雄，又顯生態情懷，細節生動，情感深沉。
1．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。
A.“意在突出邊區軍營生活的兇險”錯誤。文本一“狗叫聲”打破寧靜，增強懸念感，有助于吸引讀者閱讀；后文點明是狗朝熊瞎子宣示主權，“意在突出邊區軍營生活的兇險”過度解讀。原文提到“不要害怕，熊瞎子在對面的山上，它們不敢下來”，可見此處并非強調兇險。
C.“如實地記錄眼前所見”錯誤。文本一中“隊員們打火‘扣頭’”并非作者眼前所見，而是指導員講述的內容，并非“如實記錄眼前所見”。文中“王指導員平靜地說……”等表述表明是他人的敘述。
D.“只知守護大興安嶺盡天職”錯誤。文本一中王指導員并非“只知守護大興安嶺盡天職”，從“大興安嶺是祖國北疆的‘綠色長城’，不僅抵御著西伯利亞寒流和蒙古高原的寒風，還是鞏固東北平原的天然屏障，守護著‘中國大糧倉’松嫩平原的糧食生產安全，生態價值特殊而重要”可知，他也認識到大興安嶺的生態價值。
故選B。
2．本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。
C.“綜合運用數據和類比來增強真實性”錯，文本未使用類比；“如《包身工》‘蘆柴棒現在的工錢是每天三角八’”錯誤。《包身工》中“蘆柴棒現在的工錢是每天三角八”僅使用數據，未使用類比，“蘆柴棒”喻指那個瘦弱的包身工，不是類比。
故選C。
3．本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。
“外面的人不想來”：
①環境惡劣閉塞：奇乾中隊位于大興安嶺原始森林腹地，距最近鄉鎮 150多公里，每年6個多月大雪封山，交通與生活極不便。
②工作高危艱巨：需守護95萬公頃林區（人均防火區約 2 萬多個足球場），常面臨野獸（熊、野豬等）威脅，森林滅火時直面“火魔”，風險極高。
“里面的人不想走”：
①強烈的使命與擔當：隊員深知大興安嶺是“綠色長城”，守護林區是保衛國家生態與糧食安全的神圣責任，如王指導員兩度選擇回歸，體現對使命的堅守。
②深厚的情感與價值認同：長期與山林為伴，與“隊友”（如狗“呆瓜”）建立情誼，中隊榮譽室承載的歷史與貢獻，讓隊員在奉獻中實現人生價值，與這片土地深度融合。
4．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。
選A（青春贊歌）：
①文本核心是奇乾中隊的年輕隊員，如“90后”王指導員，他們在青春年華扎根邊陲，以風機為“槍”，與火魔、寂寞抗爭，用熱血與堅守詮釋青春的意義。
②隊員們“扎根邊陲、笑傲風雪”的精神，能激勵學生將個人青春與國家需要結合，樹立“奉獻青春”的價值觀，契合“青春贊歌”的主題。
選B（生態中國）：
①文本反復強調大興安嶺的生態價值，如“綠色長城”“天然屏障”“生態安全屏障”，展現其作為“水庫、糧庫、錢庫、碳庫”的重要性。
②奇乾中隊守護95萬公頃原始林區的行動，是“人與自然和諧共生”理念的實踐，能引導學生關注生態保護，理解國家生態文明建設的意義，符合“生態中國”的欄目定位。
5．A 6．D 7．D 8．客觀：
①材料一結合心理學、生理學等知識，通過詳述大量的原創性案例研究，體現了客觀性；
②注重行文用詞的準確與分寸，如使用“通常”“更有可能”以及百分比等，體現了客觀性。
迷人：
①以問題為引導，循循善誘；
②語言生動形象，具有敘事藝術的風格，如寫狄更斯在創作《老古玩店》時，腦海中呈現的“小尼爾到處跟著他”場面，體現了迷人的特點。 9．①指出《腦海中的聲音：自我對話的歷史與科學》一書的出版背景，并點明對腦海中的聲音進行研究的意義及該書既客觀又迷人的特點，有助于激發讀者的閱讀興趣和探究欲望；
②介紹該書主要內容，即研究的對象，運用的理論、方法、技術手段、成效等，便于引導讀者更好地閱讀。
【解析】5．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。
A.“人們閱讀或寫作時”錯誤，縮小范圍。由原文“每個人都會在腦海中對自己說話，自我對話也是完成復雜思考的常見和必要形式。‘腦海中的聲音’逐漸成為腦科學研究界的焦點話題”“實際上，這種聲音在心理學中被稱為‘內部言語’”可知，“內部言語”即是“腦海中的聲音”，“人們閱讀或寫作時聽到的自己腦海中的聲音”僅僅是“腦海中的聲音”中的一種。
故選A。
6．本題考查學生根據材料內容進行判斷、推理的能力。
A.“在閱讀間接引語時，……不像在閱讀直接引語時，可以在腦海中讀出聲音”錯誤。人們在閱讀間接引語時，并非不能在腦海中讀出聲音，只是不像在閱讀直接引語時那么強烈。
B.“詹姆斯·菲爾斯感覺其作品中的角色小尼爾如影隨形地跟著他”錯誤。“詹姆斯·菲爾斯”應為“查爾斯·狄更斯”。
C.“是由作者雙重身份決定”錯誤，過于絕對，應為“與作者雙重身份息息相關”，因為該書能夠脫穎而出，涉及許多方面，如文章觀點新穎獨特、包含大量的實證材料等等，同時，他即使不是小說家，他也有可能把枯燥的論述寫出敘事藝術的感覺，而不僅僅是身份的原因。
故選D。
7．本題考查學生分析語段含義和作用的能力。
D.“‘它’指的是‘內部言語的作用’”錯誤。“它”在文中指的是“內部言語”。
故選D。
8．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。
客觀：
由“在英國《衛報》的幫助下，我們把超過1500人作為樣本，詢問他們在閱讀時是否在腦海中聽見小說角色的聲音”“心理學表明，直接引語通常比間接引語更生動。斯坦福大學的伊麗莎白·韋德要求參與者匯報一段別人進行的對話，并要求他們要么把它描述得有趣，要么只是信息準確”“作家聽見的聲音和許多幻聽一樣，是否有明顯的感官特性呢？在2014年與愛丁堡國際圖書節的一次合作中，來自聽聲小組的一群人開始填補這一空白”可知，材料一結合心理學、生理學等知識，通過詳述大量的原創性案例研究，體現了客觀性；
由“他們把角色說的話完全表達出來，通常以引號為標志”“當參與者試圖增加趣味性，而不僅僅是傳遞信息時，則更有可能選擇直接引語作為其描述方法”“七分之一的人說，那些聲音和人真實說話的聲音一樣生動”可知，使用“通常”“更有可能”以及百分比等準確用詞，頗有分寸感，體現了客觀性。
迷人：
由“你閱讀或寫作時，你是否聽到了自己腦海中的朗讀聲？”“這是為什么呢？”可知，以問題為引導，循循善誘，體現了迷人的特點。
由“在創作《老古玩店》的過程中，小尼爾到處跟著他；當他寫《霧都孤兒》的時候，猶太惡棍即使在他最累的時候也不讓他休息”可知，寫狄更斯在創作《老古玩店》時，腦海中呈現的“小尼爾到處跟著他”場面，語言生動形象，具有敘事藝術的風格，體現了迷人的特點。
9．本題考查學生分析語段作用以及運用信息、分析問題的能力。
【編者按】中“‘腦海中的聲音’逐漸成為腦科學研究界的焦點話題，上海教育出版社近期推出的《腦海中的聲音：自我對話的歷史與科學》一書，正是有關此話題的著作”，指出《腦海中的聲音：腦海中的聲音》一書的出版背景；【內容簡介】中“在這部書中，查爾斯·費尼霍通過詳述大量的原創案例研究，闡明了語言和思想如何在意識中交織，還基于前沿科學理論、新的‘對話式思維模型’，以及先進的神經成像技術和其他突破性技術，為揭秘腦海中的聲音寫下了一本客觀而又迷人的指南，也改變了我們對所謂幻聽者的諸多誤解”點明對腦海中的聲音進行研究的意義及該書既客觀又迷人的特點，有助于激發讀者的閱讀興趣和探究欲望；并且在【內容簡介】中，介紹《腦海中的聲音：腦海中的聲音》一書研究的對象，運用的理論、方法、技術手段、成效等，便于引導讀者更好地閱讀。
10．CEG 11．C 12．C 13．（1）韋踐之寫給我的信中，多次述說您的優點，所以才冒昧地說完要說的話。來答復您的深厚情意。
（2）不是這樣的材料，希望敕令考功、太常、史館不要接受。這樣就能將史實流傳給后世了。 14．①舉例論證。列舉《春秋》中沒有《詩》的痕跡，《詩》中沒有《易》的痕跡，《易》中沒有《書》的痕跡來論述文章的立意遣詞不應相互效仿。②比喻論證。用山一樣高峻，但山上草木的繁榮情況不一定一樣，河流都是從源頭流向大海，但河道的曲直，河水的深淺、水的清濁不一定一樣，來比喻立意遣詞不應相互效仿。
【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：我之所以不與時俗相合而學習古文，是因為悅服古人的操行。喜歡古人的操行，進而熱愛古人的道義。
“吾所以不協于時而學古文者悅古人之行也”，“……者……也”的判斷句式，故應在“者”“也”的后面即CE處斷開；
“悅古人之行者”“愛古人之道也”為結構一致的句式，都作省略的主語“吾”的整體謂語，故應在G處斷開。
故選CEG。
11．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識及一詞多義現象的理解能力。
A.正確。
B.正確。“明”，明確/第一個“明”，彰顯。句意：明確長幼秩序/在于彰顯光明正大的品德。
C.“含義相同”錯。“師”，效法、仿效/老師。句意：都不互相效仿/尚且要跟從老師向他請教。
D.正確。“但”，都是“只要”的意思。句意：只記載他直言進諫的話/只要龍城的飛將軍還在。
故選C。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“千萬不能從行狀謚牒中尋找信息”錯。根據原文“人不周知，故取行狀謚牒”可知，李翱認為要真實地記載行狀謚牒，不是說不能從中尋找信息。
故選C。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“亟”，多次；“善”，優點；“盡辭”，說完要說的話；“復”，答復。
（2）“不者”，不是這樣的話；“敕”，敕令；“傳信”，謂把確信的事實傳告于人。
14．本題考查學生分析論證方法的能力。
①運用了舉例論證的方法。原文“其讀《春秋》也，如未嘗有《詩》也；其讀《詩》也，如未嘗有《易》也；其讀《易》也，如未嘗有《書》也”，列舉《春秋》中沒有《詩》的痕跡，《詩》中沒有《易》的痕跡，《易》中沒有《書》的痕跡來論述文章的立意遣詞不應相互效仿。
②運用了比喻論證的方法。原文“如山有恒、華、嵩、衡焉，其同者高也。其草木之榮，不必均也。如瀆有淮、濟、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直淺深、色黃白，不必均也”，用山一樣高峻，但山上草木的繁榮情況不一定一樣，河流都是從源頭流向大海，但河道的曲直，河水的深淺、水的清濁不一定一樣，來比喻立意遣詞不應相互效仿。
參考譯文：
材料一：
李翱頓首說：您不因為我身份卑賤沒有成就，先給我寫信。您的好意不可以不回復，所以要簡單陳述我所知道的。
位列天地之間，確立君臣地位，親近父子關系，區別夫婦職分，明確長幼秩序。融洽朋友關系，這是《六經》的主旨。像江海一樣浩瀚，像山陵一樣高峻，像日光一樣顯耀，像天地一樣包容。這是《六經》的詞句。立意遣詞，都不互相效仿，所以人們讀《春秋》時，就未曾發現有《詩》的痕跡；讀《詩》時，就未曾發現有《易》的痕跡；讀《易》時，就未曾發現有《書》的痕跡。所以，含義深刻則意蘊高遠，意蘊高遠則義理雄辯，義理雄辯則文氣通達，文氣通達則辭藻豐富，辭藻豐富則文章精工。就像山脈有恒山、華山、嵩山、衡山，它們的共同特點都是高峻，但它們山上草木的繁茂，不一定完全相同。就像河流有淮河、濟水、黃河、長江，它們的共同特點都是從源頭流向大海，但河道的曲直、河水的深淺、水色的清濁，不一定完全一樣。
《六經》之后，百家學說紛紛興起，老聃、莊周、屈原、孟子、荀況、賈誼、司馬遷等，在文壇上都自成一家，是學習寫文章的人效法的榜樣。由此可見，有的文章雖然道理講得很深，說理恰當。但語言文字不精巧，便不能成為好文章，應該也不能流傳于世。只有文理義三者都具備，才能在當世卓立超群，在后世不磨滅，一定能流傳久遠。
我之所以不與時俗相合而學習古文，是因為悅服古人的操行。喜歡古人的操行，進而熱愛古人的道義。尊重古人的道義，不能不遵循古人的禮儀。古人相互交往有等級，禮儀輕重不同。譬如老師對于學生，可以直呼其名，而朋友之間，則稱字不稱名。您信中說的“書君詞、楊君潛”，您的德行與書詞、楊潛二君沒有高下之分，但您年紀小地位低，卻都稱他們的名字。韋踐之寫給我的信中，多次述說您的優點，所以才冒昧地說完要說的話：來答復您的深厚情意。李翱頓首。
（選自李翱《答朱載言書》，有刪改）
材料二：
李翱經常說史官記事不符合事實，于是建議說：“大致上人的行為，不是大惡大善人人皆知的事，都須訪問他人。他人知道得不周詳的，所以從行狀謚文譜牒中搜集材料。但是那些寫行狀的人，都是死者的學生和舊日部屬，記載失實憑空贊羨，溺于文辭而不顧情理。我請求根據事實記載功績，那么賢與不賢都顯而易見。比如說魏征，只記載他直言進諫的話，就足以說明為人正直敢于進言；段秀實，只記載他倒持司農寺的印符追回了謀逆的士兵，用笏板打朱泚，就足以證明他忠誠剛烈。不是這樣的材料，希望敕令考功、太常、史館不要接受。這樣就能將史實流傳給后世了。”(皇帝)下詔同意了。
（選自《新唐書·李翱傳》，有刪改）
15．D 16．①都通過“白發”“鏡子”的意象來表達情感。
②都運用了典故：該詩的“據鞍”和陸詩的“塞上長城”。
③都抒發了韶華已逝、壯志未酬的憤懣。
【分析】15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
D.“都表達了作者對淪陷區百姓的深切同情”錯誤。“遺民”句表達了詩人對百姓堅守愛國之心的感慨，辛棄疾“一片神鴉社鼓”一句則點出當下宋朝百姓在狒貍祠下迎神致祭，慨嘆人們竟忘卻了歷史上被外族侵略的恥辱。
故選D。
16．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
①從形象上看，該詩寫“鬢毛白盡”，陸詩寫“衰鬢已先斑”；該詩寫“空看鏡”，陸詩寫“鏡中”，都選用了“白發”和“鏡子”來抒情達意。
②從表達技巧上看，二者都運用了典故。
該詩中的“據鞍”：《后漢書·馬援傳》載，東漢將軍馬援年六十二尚能披甲上馬，據鞍顧眄，以示可用，光武帝劉秀贊嘆他：“矍鑠哉是翁也！”后因以“據鞍”為詠老年勇健的典故。
陸詩中的“塞上長城”：《南史·檀道濟傳》載，宋文帝要殺名將檀道濟，檀大怒道：乃壞汝萬里長城。后用此比喻能守邊的將領。
③從思想感情上看，該詩寫自己頭發已經全白，表達了人生暮年的感慨，后句“尚據鞍”又寫自己雖然年老，但老當益壯，又可見詩人渴望建功立業的豪情以及壯志未酬的憤懣；陸詩通過“塞上長城”的典故表達出自己功業未竟的悲愴，又用“鏡中衰鬢已先斑”道出其年華虛擲。
17． 序八州而朝同列 一夫作難而七廟隳 人習于茍且非一日 盤庚不為怨者故改其度 親朋無一字 老病有孤舟（示例二：烽火連三月 家書抵萬金）
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
注意重點字詞的寫法，如“隳”“庚”“度”“抵”等，要理解字義去記憶。
18．D 19．①蛇蝎心腸/牛鬼蛇神/虎頭蛇尾 ②情有獨鐘/不落窠臼/別出心裁/獨辟蹊徑/與眾不同（獨樹一幟、別具一格、特立獨行、另起爐灶等不給分） ③刻骨銘心/魂牽夢繞/揮之不去 20．甲：我們從中看不出什么陰毒險狠；乙：既寫出了蛇的輕盈 21．示例1：“鄉思”更好。蛇的故鄉是草原，“鄉思”表現的是蛇對草原的思念，正如“我”對“你”的思念；“鄉思”諧音“相思”，詩歌情感表達更委婉有致。
示例2：“相思”更好。后文詩人將“烏絲”比作“草原”，而“烏絲”又借代愛人；兩個意象共同表達了對“你”的相思之情，與主題契合。 22．（1）要素：形如漢字“乙巳”的兩條蛇。（或兩塊蛇形璧、或“乙巳”的蛇形象形字）
（2）寓意：①雙巳合璧，寓意事事如意；②“乙巳”鏡像對稱，對應2025年的干支，寓意蛇年和合；③雙巳的布局，隱含“25”年，寓意25年事事如意；④旋轉45度，是一個中國結的造型，寓意團結、平安、如意；⑤整體造型妙曼，飽含新年喜慶歡樂、祥和的美好祝福。
【解析】18．本題考查學生掌握字音，正確使用詞語、標點符號的能力。
A.正確。“反應”更側重于對刺激的回應或變化，而“反映”更強調將事物的情況或本質呈現出來。
B.正確。
C.正確。
D.“形成情感的割裂”錯誤，“緋紅的花朵”雖與“蛇”的冰冷形成對比，但并非情感的割裂，而是通過色彩反差強化思念的熾熱，以美好夢境反襯現實的寂寞。
故選D。
19．本題考查學生正確使用成語的能力。
①，需體現蛇的負面評價，可用：蛇蝎心腸/牛鬼蛇神/虎頭蛇尾。蛇蝎心腸：蛇、蝎皆劇毒，比喻人心腸極其狠毒。牛鬼蛇神：原指怪異神怪，現比喻形形色色的壞人。虎頭蛇尾：虎頭粗大，蛇尾細短，比喻做事開頭聲勢大，結尾敷衍無力。
②，馮至以蛇寫愛，突破常規，可用：情有獨鐘/不落窠臼/別出心裁/獨辟蹊徑/與眾不同。情有獨鐘：指對某事物/人特別喜愛、專注。不落窠臼：意為不陷入老套，有創新。別出心裁：意為想出獨特新奇的辦法。獨辟蹊徑：比喻開創獨特的方法/路徑。與眾不同：指和他人不一樣。
③，形容思戀深刻，可用：刻骨銘心/魂牽夢繞/揮之不去。刻骨銘心：形容記憶/情感極其深刻。魂牽夢繞：靈魂、夢境都被纏繞，強調思念至極，日夜牽掛。揮之不去：想擺脫卻擺脫不了，形容思緒、印象持續存在。
20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
甲：前文強調蛇帶給人的“恐懼”，后文轉到“秀麗無邪、親切可愛”的感覺，此處是寫我們對馮至的《蛇》這首詩的感受，“反而”表反向遞進，應先說看不出“蛇”原本帶給我們的感受，故補寫“我們從中看不出什么陰毒險狠”。
乙：后文“也寫出了它的靈性”，此處需與之并列，結合“輕輕走過”，故補寫“既寫出了蛇的輕盈”。
21．本題考查學生分析詞語表達效果的能力。
選“鄉思”：蛇“思草原”，“鄉思”既呼應“草原”，又諧音“相思”，隱喻曲折（蛇→草原→烏絲→姑娘），強化朦朧美。
選“相思”：直接指向對“姑娘”的愛，與“烏絲像草原”形成直接關聯，情感更鮮明，貼合“熱烈”的抒情。
22．本題考查學生圖文轉換的能力。
構圖要素：兩條蛇形構成“乙巳”，2025年為乙巳蛇年，干支呼應年份。也可以從形狀角度，寫兩塊蛇形璧、或蛇形象形字。
寓意：
①②干支寓意：蛇年和合“乙巳”直接對應年份，雙蛇（雙“巳”）合璧，既點明“蛇年”，又以“雙”表圓滿 ，呼應春晚“團圓”主題，寓意“蛇年事事和合如意”。
④中國結寓意：喜慶平安蛇形纏繞的造型借鑒中國結，中國結本身象征團結、平安、喜慶 ，契合春晚“辭舊迎新、舉國同歡”的氛圍，傳遞新年祝福。
③數字隱喻：25年祝福雙蛇的布局（或造型角度）隱含數字“25”（對應2025 年），將“蛇年”與“年份”關聯，強化“2025年事事如意”的專屬祝福。
⑤造型美感：靈動祥和蛇形線條“妙曼”，結合對稱設計，視覺上傳遞喜慶、歡樂、祥和的節日氣質，貼合春晚的文藝屬性。
23．例文：
青春的“為”與“不為”
人生的畫卷，鋪展著無限可能，亦充斥著無數誘惑。新時代的我們，該如何握緊手中的筆，繪就青春的底色？孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”這啟示著我們，找準“為”與“不為”的平衡點，方能踏浪前行，不負韶華。
“不為”，是“亂花漸欲迷人眼”時的清醒克制，是面對喧囂與浮躁的堅定內心。網絡時代，信息如潮水般涌來，娛樂至死的氛圍如同溫柔的陷阱，稍有不慎，便會迷失其中。新時代的青年，要拒絕沉溺于短視頻和網絡游戲的虛幻快感，拒絕被消費主義的浪潮裹挾，拒絕在焦慮和浮躁中迷失方向。正如黃旭華老先生，舍棄國外優渥的科研環境和安逸的生活，毅然回到祖國，隱姓埋名三十載，最終鑄就了中國核潛艇的輝煌。拒絕誘惑，才能守住初心，將有限的時間和精力，投入到真正有意義的事業中去。
“有為”，是“咬定青山不放松”的執著追求，是面對挑戰與機遇的奮勇拼搏。郭橐駝種樹，順應天時，尊重規律，方能枝繁葉茂。新時代的青年，要樹立遠大理想，更要腳踏實地，將奮斗的汗水揮灑在祖國的大地上。我們要像鐘南山院士那樣，數十年如一日地鉆研醫術，在非典、新冠疫情肆虐時，挺身而出，用生命守護生命，用仁心詮釋醫者擔當；我們要學習“時代楷模”張桂梅，扎根貧困山區，克服重重困難，用愛與奉獻，點亮女孩們的求學之路，用行動踐行教育初心。奮斗，是青春最動人的旋律，唯有拼搏進取，才能奏響時代強音，才能在歷史的洪流中留下屬于我們這一代人的印記。
“為”與“不為”的交織，是“功成不必在我”的精神境界，亦是“功成必定有我”的歷史擔當。回首百年，一代代共產黨人，為了民族獨立、人民解放，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，舍生忘死，他們中的許多人，沒能親眼看到勝利的曙光，但他們的名字，永遠被歷史銘記，他們的精神，化作永不熄滅的火炬，照亮著我們前進的道路。還記得中考結束后，我放棄了輕松的假期，毅然加入志愿服務團隊。頂著烈日，走街串巷，為社區居民講解垃圾分類的知識。雖然辛苦，但我卻真切地體會到奉獻的快樂，感受到青春的價值，更深刻地理解了“為”與“不為”的真諦。
新時代的中國，為青年提供了廣闊的舞臺。我們要在學習中“為”知識的海洋而奮力遨游，也要“不為”分數的名次而患得患失；在工作中“為”事業的成功而勇于拼搏，也要“不為”名利的誘惑而迷失自我。
青春的畫卷，已經展開。讓我們以“為”為墨，“不為”為筆，繪就一幅無悔青春、不負時代的壯麗畫卷！
【詳解】本題考查學生寫作的能力。
審題：
這是一則引語式材料作文題。
材料一引用了《孟子》中的名言，強調了舍棄與選擇的重要性。這里的“不為”是指放棄那些不值得追求或不必要的事物，而“有為”則是指專注于那些真正重要且有價值的事情。材料二提到《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝的種樹之道，既需有為之舉，又含無為之妙。這表明在實際行動中，既要積極作為，又要懂得適時放手，遵循自然規律，讓事物自行發展。
本次作文材料的關鍵詞：“不為”“有為”是理解孟子名言的核心，也是理解郭橐駝種樹之道的關鍵；“有為之舉”與“無為之妙”：前者強調主動干預，后者強調順應自然，反映了行動與非行動之間的平衡。就材料而言，文章可以從“為”與“不為”的辯證關系入手，結合新時代青年的責任與擔當，探討如何在人生道路上做出正確的選擇，實現自身價值，最終為民族復興貢獻力量。
行文思路上，文章開篇點題，運用例證法，通過闡述個人成長與社會發展中“不為”與“有為”的辯證意義。在論述過程中，可采用對比論證，結合歷史人物如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸之選與鄧小平“改革開放”的偉大實踐，展示在不同情境下如何靈活運用“不為”與“有為”的智慧，做出關鍵抉擇。進一步運用類比論證，將理論與新時代青年的責任使命相結合，探討在國家復興的歷史進程中，青年如何依據自身定位，精準判斷何時應“不為”，何時該“有為”，展現擔當精神。文章結尾部分，總結“不為”與“有為”的內在邏輯與外在表現，強調這種辯證思維對于促進個人全面發展及推動社會進步的深遠影響。
立意：
1.有所不為才能有所為。
2.順勢而為，知行合一。
3.在“為”與“不為”中彰顯擔當。
答案第1頁，共2頁
答案第1頁，共2頁

展開更多......

收起↑