資源簡介

河北省保定市部分重點中學2024-2025學年高一5月聯考語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
數字人文技術的深度介入，正在重塑《紅樓夢》這部文學經典的傳播范式。作為中國古典小說的巔峰之作，《紅樓夢》自誕生之日起便與媒介技術緊密相連，從手抄本時代的脂硯齋評點到人工智能時代的算法解析，每一次技術革新都在重新定義經典的價值維度。這種變革不僅體現在研究方法的升級，更深刻地影響著公眾對經典的文化認知方式。
隨著文本計量學的發展，研究者開始以量化方式驗證傳統紅學命題。清華大學研究團隊運用自然語言處理技術，對人物情感軌跡進行大數據分析時發現，林黛玉與薛寶釵在前六十回的情感曲線呈現出從對立到趨同的演變規律。值得注意的是，這種趨同并非線性發展，而是在第三十七回“海棠詩社”與第四十五回“風雨夕悶制風雨詞”兩個節點出現顯著拐點，這與脂硯齋“名雖兩個，人卻一身”的批注形成跨時空呼應。更令人驚嘆的是，通過機器學習模型對人物對話風格聚類分析，晴雯與襲人的情感波動呈現鏡像對稱特征，這為“晴為黛影，襲為釵副”的經典論斷提供了數據支撐。此類研究將感性認知轉化為可驗證的科學模型，開創了文學闡釋的新路徑。
在知識圖譜構建方面，研究者模仿“數字敦煌”工程的技術路徑，將七百余個紅樓人物編織成動態關系網絡。通過社會網絡分析方法，賈母作為家族權力核心的特殊地位得到直觀呈現——其社交半徑達到第二名的三倍以上，且主要連接節點集中在賈政、王夫人等實權派，這種結構特征與文本中“老祖宗”的決策影響力高度吻合。而賈寶玉的情感衰減曲線與家族衰敗進程的高度同步，則揭示了個體命運與時代洪流間的深刻關聯。這種宏觀視角與微觀考據的結合，使傳統文本細讀難以察覺的敘事密碼得以破譯，例如通過關聯規則挖掘發現，每當妙玉出場時，文本中瓷器類意象出現概率提升87%，這與其“櫳翠庵茶品梅花雪”的雅士形象形成微妙互文。
跨學科融合催生出更具創造力的研究范式。對《紅樓夢》詩詞的計量分析顯示，曹雪芹對晚唐《才調集》的化用率顯著高于其他詩集，其中對韋莊詩句的借鑒頻次達到每千字3.2次，這與其“大旨談情”的創作理念形成互證。在版本校勘領域，數據庫技術揭示出程甲本與早期抄本在器物描寫上的顯著差異，如甲戌本中“玻璃炕屏”在程甲本中被改為“紫檀炕屏”，此類變異詞頻在服飾描寫中占比達34%，折射出印刷時代對文本的物質性規訓。這些發現提醒我們，數字人文并非要取代傳統研究，而是通過技術透鏡拓展人文理解的疆域。當算法開始解析“千紅一哭”的悲愴意象，當數據模型勾勒出“白茫茫大地”的哲學圖景，《紅樓夢》正在人機協同中完成其經典性的當代重構。
材料二：
《紅樓夢》在數字時代的傳播已突破傳統文本邊界，形成多元立體的文化生態。文化創意產業率先開啟經典IP的數字化轉型，南京江寧織造博物館打造的《大觀奇境》沉浸式展覽頗具代表性。觀眾佩戴VR設備即可與黛玉共讀西廂，智能系統通過實時監測觀眾心率調整劇情走向：當脈搏超過100次/分鐘時，場景會自動切換至“寶黛共葬落花”的唯美畫面；若情緒平穩則延續“共論琴譜”的文雅情節。這種參與式體驗使古典文學煥發新生，開展三個月內接待青少年觀眾超12萬人次。故宮文創推出的“金陵十二釵”數字藏品更將傳統工藝與現代科技深度融合，AR技術可逐層解析點翠頭面的制作工藝，用戶旋轉手機便能觀察金絲掐制的0.2毫米間隙，該系列產品在青年群體中的復購率達65%，顯示出經典文化的當代生命力。
數字技術同樣重塑著《紅樓夢》的跨文化傳播圖景。早期傳教士譯本中“阿彌陀佛”直譯為“Amida Buddha”的譯法，無意間強化了東方宗教的神秘色彩，但這種文化過濾也造成“好了歌”中道教思想的流失。而今，斯坦福大學開發的“紅樓元宇宙”項目，允許全球用戶以虛擬身份進入大觀園，四十種語言的自然對話系統讓不同文化背景的參與者共同演繹“寶黛初逢”等經典場景。日本用戶“櫻花醬”在論壇分享道：“當我用日語說出‘這個妹妹我曾見過的’時，系統自動生成的和服相遇場景，讓我理解了東方美學中的‘宿命感’”。這種跨時空的文化對話，使“木石前盟”的意象成為世界青年的共同文化記憶。
然而技術賦能的狂歡背后潛藏著文化消解的風險。某視頻平臺將“黛玉葬花”簡化為古風變裝挑戰，百萬點擊量的背后是哲學隱喻的集體性遺忘——超過60%的參與者認為該情節“只是展現古代女子的優雅動作”。更值得警惕的是，AI續寫工具生成的“寶釵職場奮斗史”引發青少年群體對原著價值觀的誤讀，在某中學的調查中，43%的學生認為“寶釵比黛玉更適合現代社會”。算法推薦系統基于用戶偏好定制的“紅樓精讀版”，使經典接受淪為數據流中的破碎鏡像：某閱讀APP數據顯示，用戶平均每天接觸《紅樓夢》內容僅2.7分鐘，且73%的片段集中在寶黛愛情線。這些現象警示我們，在擁抱數字技術的同時，更需要建立人文價值的守護機制，讓傳世經典在比特世界中保持其精神內核的完整性。
1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．數字人文技術通過量化分析驗證了“脂硯齋名雖兩個，人卻一身”的批注。
B．賈母社交半徑遠超其他角色的結論，源自社會網絡分析方法。
C．程甲本與甲戌本在詩詞化用上的差異率最高，證明印刷技術影響文本內容。
D．曹雪芹對《才調集》的化用率高于其他詩集，這體現其“大旨談情”的創作理念。
2．根據材料二，下列說法不正確的一項是（ ）
A．“紅樓元宇宙”項目通過多語言系統實現跨文化場景交互。
B．某視頻平臺將“黛玉葬花”簡化為古風變裝挑戰，導致文化隱喻流失。
C．故宮“金陵十二釵”數字藏品的成功，證明技術賦能必然提升文化價值。
D．AI續寫的“寶釵職場奮斗史”點擊量超原著，反映算法推薦的雙面性。
3．下列對兩則材料相關內容的概括與分析，正確的一項是（ ）
A．材料一通過計量語言學證明“晴為黛影”是曹雪芹的刻意設計。
B．材料二中日本用戶案例說明直譯更能傳播東方美學精髓。
C．兩則材料均強調數字技術對《紅樓夢》傳播的消極影響。
D．兩則材料從學術研究與社會應用雙視角探討技術介入的得失。
4．材料一在論證數字人文技術的作用時體現了哪些論證特點？請簡要分析。
5．結合材料一、材料二，提出推動《紅樓夢》在當代傳播與發展的具體措施。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
人世間
梁曉聲
水自流瘦得皮包骨頭，已經脫相失形了。出乎秉昆意料，水自流根本沒有說自己的病情，而是跟他談自己經營多年的崇文書店。他雖身兼著路路通公司顧問，卻從沒有放下書店的經營。他說自己這一生，只做了一件沒有異議的好事，便是開起了崇文書店。他最放心不下的，是崇文書店在自己身后的存亡。
“我真是有點兒搞不明白了，現今咱們這樣一座經濟不景氣的城市，有錢人越來越多，他們一擲千金，但是愛讀書的人反而越來越少，這是怎么回事呢？”水自流憂心忡忡地說。
唐向陽說也不奇怪，有錢人希望更有錢，整天忙著掙錢，比的是誰更富有，哪兒有心思讀閑書呢？沒錢人中也許有人還想讀書，但一想到買書的錢足夠吃兩頓早餐，念頭自然也就打消了。不窮也不富的人呢，眼里只有教人如何快速致富的書。雖然那樣的書年年有，但單靠賣那樣的書，撐不起像樣的書店。書店不像樣子，書也喪失了吸引力，自然更沒人理睬了。
“可我還偏偏不賣你說的那種書，那種書是騙人的。世界上就沒有誰是靠讀那種書富起來的。富起來的人寫那種書才不會是為了傳授經驗，而是為了滿足成就感。秉昆啊，不說那么多了，我希望你能接手把書店辦下去。門面租金不是個負擔。我的朋友們，即使在我死后，也會為了我的遺愿繼續支付租金。至于掙多掙少，那就全靠你的能耐了。書店現在雇著兩個女孩子，每人每月一千五，效益好有提成。你要是連她倆的工資都掙不出來，當然就虧了。我虧過幾個月，自己賠錢給她倆開工資。你辦過刊物，搞過發行，開書店肯定比我的點子多。秉昆，我把底攤明了，希望你能答應我，把我的書店接手辦下去，別讓它沒了。”水自流言辭懇切，近于哀求，如同臨終托孤一般。
秉昆一邊聽一邊在心里合計，周聰老大不小，得為自己結婚攢些錢了。他和鄭娟得定期交“雙保”，一旦有兩個月沒交，那就斷了。雖然允許續，卻得交更多的錢。他和鄭娟的生活全靠面食店的收入維持著。如果接手了書店，鄭娟一個人也忙不過來呀，何況她的身體已不是那么好了。萬一開書店虧了，自己哪兒有錢往里賠呢？
他覺得自己還真不能意氣用事、匆忙答應，就借故上廁所離開了病房。
秉昆忽然想起一個人來，一轉身往病房大步走去。
唐向陽跟隨著，囑咐他說：“你即便拒絕，那也要委婉點兒。他都快死了，也沒個親人，咱們得講個慈悲為懷。”
秉昆不滿地說：“你慈悲？你能幫他卻不幫他一下？”
二人再坐在水自流的病床前時，秉昆坦率地說了自己為什么不能接手書店。水自流微閉雙眼聽著，眼角逐漸擠出一滴淚來。
“你也別太失望，我可以向你舉薦一個可靠的人，一個開書店比我強得多的人。”聽了秉昆的話，水自流的雙眼一下子睜開了，忙問：“誰？”
“他的名字叫邵敬文，當年……”
“別介紹了。你師父白笑川活著的時候多次跟我說到過他，還兩次陪他到書店買過書。可惜那兩次我都不在，失去了與他認識的機會。”
“你覺得，他行嗎？”
“當然行啊，太行了。我求之不得啊，只是他會愿意嗎？”
“我估計，會的吧。他是酷愛讀書的人，退休后一直閑在家里，過幾天我替你問問他？”
“秉昆啊，別過幾天了。我現在這種情況，隨時會走的……”
水自流急切地希望見到邵敬文，唐向陽表示可以立刻開車去接。秉昆就將邵敬文家的詳細住址告訴了他，走到門口時小聲問了一句：“真有必要嗎？萬一他不在家呢？”
唐向陽說：“不管他在哪兒，只要他家有一個人在，也能讓我找到他。反正離得不遠，又有車，很快的。”
秉昆看出，唐向陽是想用實際行動減輕內心的負疚，修補自己膽小怕事的形象，便由他去了。
秉昆起身走出病房，走到走廊盡頭，站在窗口那兒，望著街景思緒萬千。
唐向陽還真沒白表現，半小時后居然將邵敬文接來了。
水自流一見邵敬文，精神為之一振，想坐著談，自己又無力坐起來。秉昆和唐向陽只得扶他坐起，往他背后墊了兩個枕頭，他才坐得比較穩了。
邵敬文說，在路上他已聽唐向陽講了水自流為什么要見自己，表態很高興能有機會接手一家書店，自信滿滿。
水自流特別高興，面授機宜，囑咐邵敬文該怎么經營才好。
邵敬文很謙虛，掏出帶來的筆和記事本，邊聽邊記，一副天將降大任的認真和神圣態度。
秉昆坐的高腳凳讓給邵敬文坐了，他一點兒心理障礙也沒有地坐到那張空床邊。秉昆覺得自己不虛此行，對得起水自流了。即使水自流過去對自己有恩，也等于還了。他便不想再說什么，默默聽著。
水自流告訴邵敬文他開書店十幾年的體會。邵敬文連連點頭稱是，虔誠之至地說：“我明白，將書店可持續地開下去，這才是我接手后的第一要務。您只管放心，我絕不會讓崇文書店在我手上關張！”
（有刪改）
6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．水自流病重，盡管他已經瘦得皮包骨頭，但他不談自己的病情，只談崇文書店，體現了他對書店的重視和牽掛。
B．唐向陽分析了愛讀書的人越來越少的原因，反映了當時社會有的人過于追求物質財富而忽視精神追求的現象。
C．秉昆雖然拒絕了水自流的請求，但是向他推薦了邵敬文，并在唐向陽的幫助下促成了水自流與邵敬文的見面。
D．邵敬文表示他早就想擁有一家書店，并自信一定能經營好書店，他還掏出筆和記事本認真地記錄水自流的囑咐。
7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說以水自流向朋友們托付書店為線索，展開敘述，主要通過人物之間的對話來推動情節的發展，使情節自然流暢。
B．小說開篇從外貌角度來寫水自流，用簡潔的語言勾勒出一個病人膏肓之人的形象，這為他托付書店的情節做鋪墊。
C．小說通過詳細的環境描寫，將故事置于“一座經濟不景氣的城市”這一社會背景中講述，增強了故事的真實性。
D．小說情節設置巧妙，如秉昆借故離開病房，但忽然想起一個人來，又轉身返回病房，使故事有了新的發展。
8．請結合小說簡要分析秉昆這一人物形象。
9．有人說，這篇小說充滿了濃厚的煙火氣。請結合小說簡要分析這一說法。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一
貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易 ”侍中魏征對曰：“甚難。”太宗曰：“任賢能、受諫諍，即可。何謂為難 ”征曰：“觀自古帝王，在于憂危之間則任賢受諫，及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡，圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難 ”
（選自《貞觀政要·論君道》，有刪改）
材料二
俄檢校侍中，進爵郡公。帝幸九成宮，宮御舍湋川宮下。仆射李靖、侍中王珪繼至，吏改館宮御以舍靖、珪。帝聞，怒曰：“威福由是等邪！何輕我宮人 ”詔并按之。征曰：“靖、珪皆陛下腹心大臣，宮人止后宮掃除隸耳，方大臣出，官吏諮朝廷法式；歸來，陛下問人間疾苦。夫官舍，固靖等見官吏之所，吏不可不謁也。至宮人則不然，供饋之余無所參承。以此按吏，且駭天下耳目。”帝悟，寢不問。后宴丹霄樓，酒中謂長孫無忌曰：“魏征、王珪事隱太子、巢刺王時，誠可惡，我能棄怨用才，無羞古人。然征每諫我不從，我發言輒不即應，何哉 ”征曰：“臣以事有不可故諫若不從輒應恐遂行之。”帝曰：“第即應，須別陳論，顧不得 ”征曰：“昔舜戒群臣：‘爾無面從，退有后言。’若面從可，方別陳論，此乃后言，非稷、離所以事堯、舜也。”帝大笑曰：“人言征舉動疏慢，我但見其嫵媚耳！”征再拜曰：“陛下導臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數批逆鱗哉！”后幸洛陽，次昭仁宮，多所譴責。征曰：“隋惟責不獻食，或供奉不精，為此無限，而至于亡。故天命陛下代之，正當兢懼戒約，奈何令人悔為不奢 若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足邪 ”帝諒曰：“非公不聞此言。”
（選自《新唐書·魏征傳》，有刪改）
10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把相應位置的答案標號涂黑。
臣A以事B有不可C故諫D若不從E輒應F恐遂G行之。
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“舍靖、珪”中的“舍”與“卻賓客以業諸侯”（《諫逐客書》）的“業”用法相同。
B．“第即應”與“第以今日之事觀之”（《與妻書》）兩句中的“第”字含義相同。
C．“誠可惡”與“戰敗而亡，誠不得已”（《六國論》）兩句中的“誠”字含義相同。
D．所以，表方法、憑借，與《鴻門宴》中“所以遣將守關者”的“所以”用法相同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．因為朝廷高官李靖和王珪的到來，原本被安置在官舍中的宮女被官吏安排在別處住，唐太宗認為此舉是怠慢他的宮女，要審訊查辦這些官吏。
B．魏征進諫說，李靖、王珪是皇帝的心腹大臣，宮女只是后宮的奴仆，官舍本來就是李靖等接見官員的地方，因此事來審訊官吏，會讓天下人驚駭。
C．唐太宗認為自己能放棄怨嫌任用魏征等人才，無愧于古人。唐太宗說，魏征每次進諫若沒被采納，他發話魏征就不馬上答應，不知道這是什么原因。
D．唐太宗住在昭仁宮時，對地方官的瀆職、失職行為多有譴責，魏征用隋朝亡國的歷史教訓來勸諫，唐太宗感到驚訝，說沒有魏征就聽不到這種話了。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）“以此按吏，且駭天下耳目。”帝悟，寢不問。
（2）故天命陛下代之，正當兢懼戒約，奈何令人悔為不奢
14．魏征進諫，多次觸怒唐太宗，唐太宗為什么能夠一再容忍 請結合兩則材料簡要說明。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。
讀書堂
司馬光
吾愛董仲舒，窮經守幽獨。所居雖有園，三年不游目。
邪說遠去耳，圣言飽充腹。發策登漢庭，百家始消伏。
窺園
王安石
杖策窺園日數巡，攀花摘木興常新。
董生只被公羊惑，肯信捐書一語真。
15．下列對這首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是 （ ）
A．司馬光不僅敬佩董仲舒的“幽獨”之舉，也感慨其“三年不游目”的艱辛。
B．《窺園》中“杖策窺園日數巡”和“攀花摘木”等句含有深刻的隱喻內涵。
C．兩首詩均通過對“三年不窺園”的典故的議論，闡述對于學習之道的思考。
D．兩首詩均表達了詩人對董仲舒鮮明的態度，也呈現出對其相去甚遠的評價。
16．《答司馬諫議書》中有言，王安石與司馬光“議事每不合”，請結合兩首詩簡要闡述兩人讀書觀。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《答司馬諫議書》中，王安石認為自己與司馬光政見不一的原因是“ ”，而“ ”則表達了王安石對司馬光的敬慕之情。
（2）唐朝的科舉制度擴展了國家引進人才的社會層面，賢才所諫又多能為圣君所取，正如《諫太宗十思疏》中所言：“ ， 。”
（3）《阿房宮賦》中，“ ”勾勒出阿房宮占地廣闊的宏偉氣勢。“ ”指出阿房宮利用自然、隨地勢而建。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成小題。
花朵的香味，多半來自花瓣。香味其實是一類揮發性小分子化合物。隨著花朵的綻放，這些化合物源源不斷地揮發到空氣中，就有了我們聞到的花香。花香各異，其實就是花朵中產生的揮發性化合物不同。值得一提的是，（甲），如大王花、韭菜花等，不僅不香，還有點臭（ ）這是它們揮發出的含硫化合物的氣味。花香除了跟花自身有關，也會隨環境變化。一般來說，環境溫度越高，化合物揮發越快，花香也越濃。
有些植物的花香可以用來提神助眠，有些花瓣可以用來提煉精油香水，還有些花瓣可以用來驅蟲防腐。很多花的揮發性化合物具有一定的藥用價值，如薰衣草中的薰衣草酮可以起到鎮靜、放松的作用。我們既可以分析這些化合物的結構，采用人工合成進行規模化生產；還可以提取這些化合物做原料，生產相關產品。所以，花香產生的化合物既可能是生物資源，也可以給化工行業提供很多啟發。愉悅心靈、啟發思維其實只是鮮花給人類的意外之喜。對花朵本身來說，（乙）：一是生存，二是繁衍。有些植物的氣味會讓天敵“聞”而卻步，減少了采食者，植物得以更好地生存；絕大多數植物的花香則會招來更多的昆蟲、鳥類等取食花蜜或者花瓣，同時也把花粉帶給同類花朵，幫助授粉、繁衍。
花朵的香味，其實都靠基因調控。不同物種的基因不同，產生的化合物就有差異；同一物種的不同個體基因不一樣，產生的化合物濃度也存在不小的差異。為了培育香氣宜人的鮮花，科研人員會對花卉進行雜交或通過分子生物學技術進行基因編輯，從而選育出花型、花色、花香最佳的新品種。在日常生活中，想要延長鮮花的花期，盡量長時間地享受花香，可以通過降低溫度、使用營養液的方法來實現。想要長期留住花香，提取汁液、制作花茶、陰干保存都是不錯的方法。
18．你認為文中括號處應該使用破折號還是冒號？請說明理由。
19．文中畫波浪線的句子有承上啟下的作用，請結合文本分析。
20．文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出其錯誤類型，并說明原因。
21．請在（甲）（乙）兩處補寫恰當的語句，使文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
22．請分別用一個疑問句概括上文各段的主要意思，并使之構成整句，每句不超過10個字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
常言說“千里之行，始于足下”。然而隨著時代的發展，也有人認為“千里之行，始于當下”；還有人說，“千里之行，始于未來”。
以上材料頗具啟示意義，請結合生活實際，談談你的理解。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
1．C 2．C 3．D 4．①論證結構：采用總分總結構，先總述數字人文技術對《紅樓夢》研究的影響，再分述具體技術應用（如情感分析、知識圖譜構建等），最后總結技術拓展人文理解的疆域。
②論證方法：例證法：列舉清華大學團隊的情感分析、人物關系網絡構建等實例，增強說服力。對比論證：將傳統研究與數字人文技術成果對比（如脂硯齋批注與算法解析呼應），突出技術優勢。
③論證語言：嚴謹性：使用學術術語（如“社會網絡分析”“關聯規則挖掘”），確保專業性。生動性：通過“跨時空呼應”“微妙互文”等文學化表達，增強可讀性。 5．①深化數字人文技術應用，構建學術支撐體系
②創新數字媒介形態，打造沉浸式體驗場景。
③建立人文守護機制，平衡技術賦能與文化內核。
【導語】這兩篇材料展現了數字技術對《紅樓夢》研究的雙重影響：材料一通過量化分析揭示文本深層結構，體現技術對學術研究的賦能；材料二則呈現技術在社會傳播中的創新與異化。二者共同構成技術時代經典闡釋的辯證圖景——既拓展認知維度，又面臨文化消解風險。
1．本題考查學生理解和分析文章內容的能力。
C.“在詩詞化用上的差異率最高，證明印刷技術影響文本內容”錯誤。依據材料一“在版本校勘領域，數據庫技術揭示出程甲本與早期抄本在器物描寫上的顯著差異，如甲戌本中‘玻璃炕屏’在程甲本中被改為 ‘紫檀炕屏’”可知 ，程甲本與甲戌本的差異集中在器物類詞匯上，而非“詩詞化用上”。依據材料一“ 跨學科融合催生出更具創造力的研究范式……這與其‘大旨談情’的創作理念形成互證”可知，詩詞化用體現創作理念，而非印刷技術影響。
故選C。
2．本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。
C .“證明技術賦能必然提升文化價值”錯誤。依據材料二“ 故宮文創推出的 “金陵十二釵 ”數字藏品更將傳統工藝與現代科技深度融合……顯示出經典文化的當代生命力”可知，強調技術需與人文精神結合；依據材料二“然而技術賦能的狂歡背后潛藏著文化消解的風險”可知，斷言“技術賦能必然提升文化價值”過于絕對化。
故選C。
3．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
A.“通過計量語言學證明‘晴為黛影’是曹雪芹的刻意設計” 錯誤。依據材料一 “更令人驚嘆的是，通過機器學習模型對人物對話風格聚類分析，晴雯與襲人的情感波動呈現鏡像對稱特征，這為‘晴為黛影，襲為釵副’的經典論斷提供了數據支撐”可知，通過通過機器學習模型對人物對話風格聚類分析，給“晴為黛影，襲為釵副”的經典論斷提供了數據支撐，“是曹雪芹的刻意設計”則于文無據。
B.“直譯更能傳播東方美學精髓”錯誤。依據材料二“日本用戶‘櫻花醬’在論壇分享道……這種跨時空的文化對話，使‘木石前盟 ’的意象成為世界青年的共同文化記憶”可知，中日本用戶案例是為論證數字技術同樣重塑著《紅樓夢》的跨文化傳播圖景，而不是說明直譯更能傳播東方美學精髓。
C.“均強調數字技術對《紅樓夢》傳播的消極影響”錯誤。材料一強調數字技術對《紅樓夢》傳播的積極極影響，材料二有消極影響也有積極影響。
故選D。
4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
答題時需明確“論證特點”內涵，指作者為證明觀點所采用的策略與方法，包括論證結構、論證方法、論證語言等。
①論證結構：采用總分總結構。先總述：開篇提出“數字人文技術的深度介入，正在重塑《紅樓夢》這部文學經典的傳播范式”；再分述：“運用自然語言處理技術，對人物情感軌跡進行大數據分析時發現，林黛玉與薛寶釵在前六十回的情感曲線呈現出從對立到趨同的演變規律”“在知識圖譜構建方面，研究者模仿‘數字敦煌’工程的技術路徑，將七百余個紅樓人物編織成動態關系網絡”“跨學科融合催生出更具創造力的研究范式”，通過情感分析（如林黛玉與薛寶釵的情感曲線）驗證傳統紅學命題，通過知識圖譜（如賈母的社交網絡）揭示人物關系與敘事結構，通過跨學科融合（如詩詞計量、版本校勘）拓展研究視角。最后總結：強調數字人文技術“拓展人文理解的疆域”“完成其經典性的當代重構”。
②論證方法：例證法與對比論證。例證法：列舉清華大學團隊用自然語言處理技術分析人物情感軌跡，證明“晴為黛影”等論斷，通過具體案例增強論證的可信度，避免空泛。對比論證：將脂硯齋“名雖兩個，人卻一身”的批注與算法解析的數據結果對比，體現技術對傳統研究的補充。以程甲本與早期抄本的器物描寫差異，揭示印刷技術對文本的規訓，突出數字人文技術的創新性和實證性。
③論證語言：嚴謹性與生動性結合。嚴謹性：使用專業術語如“社會網絡分析”“關聯規則挖掘”，體現學術性；通過數據量化，如“瓷器類意象出現概率提升87%”“每千字3.2次”，列舉具體數據，增強科學性。生動性：如“跨時空呼應”“微妙互文”等文學化表達，將技術分析與人文內涵結合。結尾用“千紅一哭”“白茫茫大地”等原著意象，升華技術的人文價值。語言風格既符合學術論證要求，又避免枯燥，吸引讀者關注。
5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
①依據材料一，可借助自然語言處理技術量化分析人物情感軌跡，如“林黛玉與薛寶釵在前六十回的情感曲線呈現出從對立到趨同的演變規律”，通過知識圖譜動態呈現人物關系網絡，如賈母“其社交半徑達到第二名的三倍以上”，并利用數據庫技術校勘版本差異，如程甲本“紫檀炕屏”的變異詞頻分析。這些技術為經典闡釋提供科學依據，使研究成果轉化為大眾可感知的文化資源，為傳播奠定學術基礎。可概括出，深化數字人文技術應用，構建學術支撐體系。
②依據材料二，可推廣《大觀奇境》式VR展覽，“智能系統通過實時監測觀眾心率調整劇情走向”，如脈搏超100次/分鐘切換“葬花”場景；開發“推出的‘金陵十二釵’數字藏品更將傳統工藝與現代科技深度融合”，增強用戶互動細節（旋轉手機觀察0.2毫米金絲間隙）；擴展“紅樓元宇宙”跨文化項目，支持40種語言實時演繹經典場景（如日本用戶生成和服版“寶黛初逢”），以技術打破時空與文化壁壘，吸引全球青年參與。可概括出，創新數字媒介形態，打造沉浸式體驗場景。
③針對材料二中“AI續寫寶釵職場史引發誤讀”等問題，需規范算法推薦系統，如限制“紅樓精讀版”碎片化推送，建立數字傳播倫理框架。可借鑒材料一“版本變異折射物質規訓”的研究方法，通過技術反哺人文反思，例如在VR劇情設計中保留“黛玉葬花”的哲學隱喻，在AR藏品說明中標注道教思想，彌補早期譯本“好了歌”流失的文化內涵，實現技術應用與精神傳承的統一。可概括出，建立人文守護機制，平衡技術賦能與文化內核。
6．D 7．C 8．
①做事穩重、務實，考慮問題全面、細致，不輕易許諾。面對水自流如同臨終托孤一般的請求秉昆仔細地考慮了自身的現實情況，覺得自己無法完成重托，就拒絕了水自流的請求。
②有家庭責任感，重視朋友情誼。秉昆出于家庭情況考慮拒絕了水自流的請求，體現了秉昆的家庭責任感。但他并沒有對水自流袖手旁觀，而是想辦法解決了水自流的問題，體現了秉昆的重情重義。 9．
①人物形象接地氣。小說中的水自流、秉昆等人都是普通人，這些人物形象貼近生活，沒有高高在上的光環，他們都是在生活中摸爬滾打的平凡人，充滿了煙火氣。
②話題貼近生活。小說中人物討論的是在經濟不景氣的城市中書店經營困難的問題，這是現實生活中實實在在存在的問題，反映了社會現實和人們的生活狀態，是貼近生活的話題。
③情感平凡而真摯。水自流向乘昆托付書店，秉昆和唐向陽竭力幫助水自流，這些都體現了人物之間平凡而真摯的情感，情感自然流露，沒有虛情假意，充滿了人間煙火氣。
【導語】這篇小說片段以“臨終托付書店”為核心情節，通過細膩的人物對話和心理描寫，展現了當代社會物質與精神的失衡。水自流對書店的執著與憂慮，秉昆的現實考量與善意斡旋，邵敬文的虔誠接受，構成了一幅充滿人文關懷的市井圖景。作者以平實的筆觸刻畫了普通人在生活重壓下的精神堅守，通過書店這一文化符號，折射出商品經濟沖擊下知識分子的文化焦慮。小說語言質樸卻富有張力，在柴米油鹽的煙火氣中，蘊含著對精神家園的深切守望。
6．本題考查學生分析理解作品內容的能力。
D.“他早就想擁有一家書店”錯誤。文中提到“邵敬文說，在路上他已聽唐向陽講了水自流為什么要見自己，表態很高興能有機會接手一家書店，自信滿滿”，但并沒有明確表明他“早就想擁有一家書店”，屬于無中生有。
故選D。
7．本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。
C.“通過詳細的環境描寫”錯誤。小說中關于“一座經濟不景氣的城市”這樣的社會背景介紹較為簡略，并非詳細的環境描寫。主要是通過人物對話等方式提及這一背景，來為故事的發展和人物的行為等提供一定的社會環境依據，并非通過詳細的環境描寫來增強故事的真實性。
故選C。
8．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。
①由“秉昆一邊聽一邊在心里合計，周聰老大不小，得為自己結婚攢些錢了。他和鄭娟得定期交‘雙保’……萬一開書店虧了，自己哪兒有錢往里賠呢？他覺得自己還真不能意氣用事、匆忙答應”可知，面對水自流近乎哀求的書店托付，秉昆沒有立刻應承，而是從家庭經濟壓力（兒子結婚需攢錢、夫妻“雙保”繳納需求）、面食店經營現狀（妻子身體不佳、獨自難兼顧）、潛在風險（虧損后無力賠償）等多方面細致權衡，覺得自己無法完成重托，就拒絕了水自流的請求。這種對現實條件的理性審視，體現出他做事穩重、務實，考慮問題全面、細致，不輕易許諾的性格。
②從“秉昆出于家庭情況考慮拒絕了水自流的請求”的行為可知，他將家庭責任置于首位，優先保障妻子鄭娟和兒子周聰的生活穩定，這種對家庭經濟安全的守護，凸顯了他作為丈夫和父親的擔當。而“他并沒有對水自流袖手旁觀，而是想辦法解決了水自流的問題”這一情節，通過“忽然想起一個人來，一轉身往病房大步走去”的動作描寫，以及主動舉薦邵敬文并促成兩人見面的過程可知，即便自己無法接手，也盡力為老友排憂解難。他既體諒水自流對書店的深厚情感（“如同臨終托孤一般”），又不愿辜負對方的信任，在拒絕的同時積極尋找替代方案，體現出對友情的珍視與負責態度，展現了平凡人重情重義的溫暖底色。
9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。
①水自流雖是書店老板兼公司顧問，卻“瘦得皮包骨頭，已經脫相失形”，臨終前牽掛的不是功名財富，而是“崇文書店在自己身后的存亡”。他對書店的執著，源自“只做了一件沒有異議的好事”的樸素信念，像極了現實中為熱愛之事堅守的普通人。從“周聰老大不小，得為自己結婚攢些錢了。他和鄭娟得定期交‘雙保’……他和鄭娟的生活全靠面食店的收入維持著”可知，小說中的秉昆是一個普通的人，他像現實生活中的大多數人一樣，為了家庭的生計而精打細算，考慮著兒子的結婚大事、家庭的經濟保障等現實問題。在面臨接手書店的抉擇時，他因為生活的負擔而猶豫，這種在生活壓力面前的真實反應和抉擇，展現出普通人真實的生活狀態，充滿了生活的煙火氣。
②文中提到“現今咱們這樣一座經濟不景氣的城市，有錢人越來越多，他們一擲千金，但是愛讀書的人反而越來越少……沒錢人中也許有人還想讀書，但一想到買書的錢足夠吃兩頓早餐，念頭自然也就打消了。不窮也不富的人呢，眼里只有教人如何快速致富的書”，通過這樣的描述，展現了在經濟不景氣的城市環境中，不同經濟狀況的人們對讀書的不同態度，以及書店經營面臨的困境。這種社會環境下普通市民的生活狀況和精神狀態的描寫，反映了現實生活中人們的生存狀態和現實問題，充滿了濃厚的生活氣息，也就是所謂的煙火氣。
③水自流對秉昆“言辭懇切，近于哀求，如同臨終托孤”，這份信任源于多年交往的情誼，沒有豪言壯語，卻因“書店”這一具體寄托而顯得格外沉重。秉昆雖無法接手書店，卻主動舉薦邵敬文，“覺得自己不虛此行，對得起水自流了”；唐向陽從“勸拒絕”到“開車接人”，用行動彌補內心愧疚。兩人的選擇未必“完美”，卻真實展現了普通人“盡力而為”的善意。體現了人物之間平凡而真摯的情感，正是人間煙火最真實的模樣。
10．CDF 11．D 12．D 13．（1）“因這件事審訊官吏,將會驚駭天下人的耳目。”皇帝醒悟,停止不再追究。
（2）因此上天命陛下取代隋朝,正應當小心謹慎、心懷戒懼而自行警惕約束,怎能讓人們為了(供奉)不夠奢侈而后悔呢 14．①魏征進諫的內容,都是勸唐太宗要居安思危,不要追求享樂。
②唐太宗認同魏征保住江山很難的觀點,心胸博大,引導魏征進諫,并愿意納諫。
【導語】這兩則材料展現了貞觀之治中經典的君臣互動模式。材料一通過“守天下難易”之問，揭示魏征“居安思危”的政治智慧；材料二則通過三個具體諫言案例，立體呈現魏征犯顏直諫的膽識與太宗虛懷納諫的胸襟。文本以對話體為主，語言簡練而張力十足，尤其“嫵媚”等個性化表述，生動再現了唐代“明君良臣”的獨特政治生態，為后世提供了寶貴的治國理政鏡鑒。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：臣認為事情不可行，所以進諫；如不聽從就隨便答應，害怕就要去施行。
“臣以事有不可”是進諫的原因，“故諫”是結果，故應在“故諫”的前后CD兩處都要斷句；
“若不從輒應”是假設的條件，“恐遂行之”是假設的結果，應在中間F處斷開。
故應在CDF處斷句。
11．本題考查學生對文言詞語中的詞類活用現象的理解及對一詞多義現象的理解能力。
A.正確。舍，名詞活用為動詞，安排住宿/名詞活用為使動詞，成就功業。句意：官吏便把宮女安排在別處住而讓李靖、王珪住下。/拒絕賓客去為諸侯成就功業。
B.正確。兩個“第”都是只是的意思。句意：只是答應一聲/只是從今天的事情來看。
C.正確。兩個“誠”都是實在，確實的意思。句意：確實可惡/因為戰敗而亡國，確實是不得已。
D.錯誤。所以，表方法、憑借，用來……的方法（做法）/表原因，……原因。句意：這不是后稷、離用來侍奉堯、舜的做法/特意派遣將領把守函谷關的原因。
故選D。
12． 本題考查學生理解文章內容的能力。
D.“對地方官的瀆職、失職行為多有譴責”理解錯誤，依據文意“次昭仁宮，多所譴責。征曰：‘隋惟責不獻食，或供奉不精，為此無限，而至于亡’”可知，不是譴責地方官瀆職、失職，而是唐太宗追求奢侈、享樂，魏征用隋終至亡國的事例來告誡唐太宗，讓他不要因供奉足而責備地方官。
故選D。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“按”，審訊；“且”，將；“寢”，停止；“問”，追究。
（2）“故”，因此；“代”，取代；“兢”，小心謹慎；“戒約”，警惕約束；“奈何”，怎能。
14．本題考查學生概括內容要點的能力。
①根據材料一“圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難 ”，材料二“隋惟責不獻食……故天命陛下代之，正當兢懼戒約，奈何令人悔為不奢？若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足邪？”可知，魏征進諫的內容，都是勸唐太宗要居安思危，不要追求享樂。
②從材料一“太宗曰：‘任賢能、受諫諍，即可。何謂為難？’征曰：‘觀自古帝王，在于憂危之間則任賢受諫，及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？’”可知，唐太宗認同魏征保住江山很難的觀點，心胸博大，引導魏征進諫，并愿意納諫。
參考譯文：
材料一：
貞觀十五年，唐太宗問身邊的大臣說：“保住江山是困難還是容易？”侍中魏征回答說：“非常難。”唐太宗又問：“只要能任用賢能的大臣，接受直言諍諫，就可以了。為什么還說很難？”魏征說：“縱觀自古以來的帝王，處在憂患危難的境地時才能夠任用賢能的人，才會虛心接受大臣的意見；等到了局勢安定可以享樂的時候，心里就必然松弛懈怠，議事的大臣只會讓自己小心謹慎、心懷戒懼，一直這樣下去，（國家）就會逐漸衰落，走向危亡。古代圣人之所以居安思危，就是因為這個。安逸的時候能常常懷有警懼之心，難道這不是困難的嗎？”
材料二：
魏征不久任檢校侍中，晉爵郡公。唐太宗臨幸九成宮，宮女住在湋川宮下。仆射李靖、侍中王珪接著來到，官吏便把宮女安排在別處住而讓李靖、王珪住下。皇帝得知后，發怒說：“難道威福出于李靖、王珪等人嗎！為什么怠慢我的宮女？”下詔一并審訊查辦。魏征說：“李靖、王珪都是陛下的心腹大臣，而宮女只不過是在后宮打掃清除的奴仆罷了。大臣外出，地方官吏要向他們請教朝廷法式，回來后，陛下要向他們詢問民間疾苦。這官舍，本來就是李靖等接見官吏的地方，官吏不能不去拜見他們。宮女就不一樣了，供應食用之外用不著參見承接。因這件事審訊官吏，將會驚駭天下人的耳目。”皇帝醒悟，停止不再追究。后來唐太宗在丹霄樓宴飲，酒席間唐太宗對長孫無忌說：“魏征、王珪侍奉隱太子、巢剌王時，的確可惡，我能放棄怨嫌任用人才，無愧于古人了。但魏征每次進諫而我不聽從時，我發話他就不馬上答應，這是為什么？”魏征說：“臣認為事情不可行，所以進諫；如不聽從就隨便答應，害怕就要去施行。”皇帝說：“只是答應一聲，再另行陳述議論，難道不可以嗎？”魏征說：“從前舜帝告誡群臣說：‘你們不要當面順從，退下又有背后的話。’如果當面順從說可行，剛離開又議論起來，這就是背后的話，這不是后稷、離用來侍奉堯、舜的做法。”皇帝大笑說：“人家說魏征舉止疏慢，我只覺得他姿態美好！”魏征連連拜謝說：“陛下引導臣說話，所以敢這樣；如果陛下不接受臣下的建議，臣又怎敢屢次觸犯陛下啊！”后來唐太宗駕幸洛陽，路上住在昭仁宮，對地方官多有譴責。魏征說：“隋朝只管責備人家不進獻飲食，或是責備人家供奉得不精美，這樣無限制地苛求，終至于亡國。因此上天命陛下取代隋朝，正應當小心謹慎、心懷戒懼而自行警惕約束，怎能讓人們為了（供奉）不夠奢侈而后悔呢？如果認為供給已經很足了，如今不只是足了；如認為供給不足，那么即使萬倍于此能有足嗎？”皇帝驚訝地說：“沒有你朕就聽不到這種話。”
15．A 16．①司馬光倡導讀書應該深入鉆研經典，要心無旁騖、專心致志，要厚積薄發。②王安石反對讀書時拘經泥古，還應該走出書齋、了解現實，不斷增長新的見識。
【解析】15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
A.“也感慨其‘三年不游目’的艱辛”錯。“三年不游目”意思是為專心治學三年都無暇觀賞花園中的景致。可看出并不是為了表達“艱辛”，而是表達專心致志。
故選A。
16．本題考查學生評價作者的觀點態度的能力。
①“吾愛董仲舒，窮經守幽獨”寫作者欣賞董仲舒耐得住寂寞鉆研經典的做法；“所居雖有園，三年不游目”，寫董仲舒專心一念做學問，三年時間都沒有去到花園中游覽。
據此可分析出，司馬光倡導讀書應該深入鉆研經典，要心無旁騖、專心致志，要厚積薄發。
②“杖策窺園日數巡，攀花摘木興常新”，作者認為扶著拐杖，也要時常去花園中走走，在品花賞草中，其實會有很多新的發現，有些其實根本不是書本上所能學得到的。“董生只被公羊惑，肯信捐書一語真”，運用典故，是說董仲舒讀《春秋》，專精一思，三年不窺園，專心致志地讀書學習。作者覺得像董生那樣，整日沉迷于一部公羊作品，竟然完全相信書本上的知識，三年不入花園一步，其實并不可取。
據此可分析出，王安石反對讀書時拘經泥古，還應該走出書齋、了解現實，不斷增長新的見識。
17． 所操之術多異故也 不任區區向往之至 簡能而任之 擇善而從之 覆壓三百余里 各抱地勢
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字有：異、至、擇、善、覆、勢。
18．此處應用破折號。括號后面的句子應是對前句的補充說明，冒號用于“分項列舉”或“提示上文、總結下文”，破折號則用于對上文補充說明。 19．①“愉悅心靈”照應上文花香的“提神助眠、提煉精油香水、驅蟲防腐等方面的作用”，“啟發思維”照應上文“花香的化合物給化工行業帶來的啟發”。這是著眼花香對人類所起的作用。②“只是”一詞表明還有更重要的，引出對花朵自身的兩個作用的介紹。
20．①成分殘缺，在“合成”后邊加“的方式”。②不合邏輯，應是先“提取”后“分析”，將“既可以”后面的內容與“還可以”后面的內容交換位置。
21．①花香并不一定都是香味 ②香味起著兩方面的作用
22．①花朵的香味從何而來？②花朵的香味有何作用？③花朵的香味如何控制？
23．例文：
跬步與星河
當莊子筆下的大鵬“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，我們看到的不僅是翱翔天際的磅礴，更是“積厚成勢”的智慧。“千里之行”的起點之爭，恰似不同維度的時空對話——是立足當下的果敢，是腳踏實地的執著，亦是眺望未來的遠見。三者并非非此即彼的對立，而是構筑起人生征途的立體坐標系。
“千里之行，始于足下”，是時間長河里沉淀的金石箴言。挪威登山家漢斯 約根森為征服北極圈內的神秘冰峰，花費整整七年時間進行體能訓練與技術打磨。他在挪威峽灣的峭壁間反復攀爬，在零下三十度的模擬環境中練習冰鎬固定，甚至精確計算每次呼吸節奏對體能的消耗。當他最終登頂那座未曾有人涉足的險峰時，相機記錄下的不僅是壯麗雪景，更是七千次日復一日的積累。由此可見，偉大的事業往往始于毫厘之間的積累，正如登山靴底的磨損痕跡、陶輪上凝結的泥漬，皆是“不積跬步無以至千里”的生動注腳。
“千里之行，始于當下”，是時代浪潮中迸發的生存智慧。愛爾蘭街頭藝人艾略特 李，在都柏林圣殿酒吧區賣唱時，偶然將即興創作的歌曲上傳至音樂平臺。這個當下的嘗試，讓他的作品在三個月內收獲百萬播放量，開啟職業音樂人的道路。他在采訪中坦言：“如果當時猶豫要不要上傳，或許我至今仍在街角等待。”可見生命中的每個當下都蘊藏著可能性，唯有以“現在進行時”的姿態投入其中，才能將轉瞬即逝的靈感，鍛造成通往遠方的階梯。
“千里之行，始于未來”，是精神蒼穹中高懸的啟明星。古人類學家埃米莉 吳在二十歲時，因偶然看到尼安德特人化石的照片，立下“重建人類演化圖譜”的宏愿。面對學界對東亞古人類研究的忽視，她以未來目標為燈塔，深入中國西南的喀斯特洞穴，在潮濕陰冷的環境中挖掘化石碎片。經過二十年的不懈努力，她帶領團隊發現的“龍人”化石，徹底改寫了人類進化史。她的實踐印證，清晰的未來愿景如同磁石，能夠吸引散落的努力，將其凝聚成跨越千里的強大動能。
在數字化浪潮席卷的今天，這三重維度更顯重要。當我們將“足下”的踏實、“當下”的果敢與“未來”的指引融為一體，方能在人生長途中，走出屬于自己的壯麗“千里”。

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