資源簡介

絕密★啟用前
玉溪一中 2025—2026 學年上學期高三適應性測試（一）語 文
注意事項：
答卷前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認真核準條形碼上的姓名、準考證號、考場號、座位號及科目，在規定的位置貼好條形碼。
回答選擇題時，選出每小題答案后，用 2B 鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，用黑色碳素筆將答案 寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72 分）
（一）閱讀 I（本題共 5 小題，19 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
一直以來，我國文化遺產保護事業在變化中創新進取，積累了一套具有中國特色與中國經驗的保護觀念、管理體系和工作模式。取得顯著成就的同時，也存在保護理論體系構建相對滯后、管理體系頂層設計聯動不足、學科體系建設有待完善等問題。面對新挑戰，我們需要總結摸索出一套立足中國國情、兼具國際視野的文化遺產保護理論體系與實踐路徑，在中國式現代化進程和中華民族現代文明建設中凸顯作用，為國際社會提供中國借鑒。
以理論體系建構與管理制度完善引領新時代文化遺產保護事業。第一，深化文化遺產價值與理論研究，服務新時代文化建設需求。中華文明五千多年的發展歷程是新時代堅定文化自信、鑄牢中華民族共同體意 識和構建人類命運共同體的歷史根據。必須站位于大歷史觀的宏觀視野，以文化遺產價值研究為重點，讓中國經驗和中國知識助力國際文化遺產理論的發展。第二，加快完善文化遺產管理的頂層設計，推動城鄉文化融合發展。要建立起文化遺產保護管理的統籌協調平臺和機制，促進文化遺產保護傳承的一體化；同時進一步完善系統性的文化遺產保護理論，建構起文化遺產社會功能性分級分類管理體系，解決好文化遺產活化利用的難題；探索文化遺產保護與可持續發展的平衡機制，在城鄉建設中加強歷史文化保護傳承。
構建中華民族共同體意識下的文化遺產保護傳承體系，拓展文化遺產保護傳承的實踐路徑和方法。從闡釋體系上，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，拓展文化遺產轉化路徑，突破以往行政區
劃和遺產類型的壁壘，以系統性的視角搭建起文化遺產“保護—闡釋—傳播”的解決方案，用文化遺產講
好中國故事。加強文化遺產研究的國際化合作，圍繞人類文明重大主題與使命，廣泛開展文化遺產的多形式對話，共同推進文化遺產展示、傳播和交流，為聯合申報世界遺產提供智力支撐。在國際組織、政府機構和高等院校的合作中，形成全球文明的對話網絡和情誼紐帶；從學科建設上，建構我國文化遺產學學科體系，培養新時代文化遺產事業的復合型人才。
站在新的歷史起點，文化遺產保護者和研究者要肩負起新的文化使命，在傳承中華民族的根脈與精神中不斷創新文化遺產保護傳承工作，為建設中華民族現代文明作出貢獻。
（摘編自《人民日報》）
材料二：
在文旅深度融合的背景下，近年來，全國各地文化和旅游系統不斷創新探索，在促進文化遺產保護利用方面，形成了系列新路徑、新辦法與新模式，取得了社會效益與經濟效益“雙效統一”的良好成效。
一是數字化模式。通過數字技術手段將文物、古跡或非物質文化遺產轉化為可交互的旅游體驗產品，實現旅游經營增收、文化傳播增效的雙重效果。如，故宮博物院“數字文物庫”讓 10 萬多件藏品擁有了數字分身；泉州“宋元中國·海絲古城”利用三維激光掃描建立云數據庫，開發 AR 導航系統推出“元宇宙游覽”。
二是沉浸交互模式。通過場景重構、科技賦能與劇情驅動等方式，讓游客從被動觀覽轉向深度參與，推動文化傳播與消費體驗的雙重升級。例如，青島啤酒博物館以青島啤酒百年前的老廠房和老設備為核心載體，以啤酒文化為特色，開發了《覺醒的釀造師》劇本殺項目，結合 4D 影院、密室逃脫、VR 釀酒等體驗環節，構建了豐富的文旅產品與業態。
三是非遺體驗模式。非遺主要表現為以人為載體的知識、技能或觀念，具有鮮明的活態化特征，與旅游具有天然的契合性。一方面，旅游可以為非遺保護傳承提供活化場景，讓非遺更好地走進人們的現代生活；另一方面，非遺通過融入旅游要素，可以極大豐富旅游活動的文化內涵。如，在貴州丹寨萬達小鎮，游客穿上苗族服飾，加入小鎮的歌舞表演隊伍，或畫臉譜、打銀飾，或自己制作非遺好物，切身感受非遺魅力；江西景德鎮則依托陶瓷制作技藝等非遺，形成了游覽、娛樂、購物、餐飲和住宿等多元業態。
四是 IP 塑造模式。通過創意策劃，提煉標志性文化內容與符號，打造具有獨特內涵、鮮明辨識度，能夠引發人們情感共鳴，且具有商業價值的“知識產權資產”。如，河南衛視策劃打造的《龍門金剛》實景舞蹈節目，將古代造像元素與現代舞蹈、數字技術相結合，塑造出兼具歷史厚重感與當代視覺沖擊力的超級文化 IP，屢次登上國際舞臺，對推動中國文化出海發揮了重要作用。
五是跨界聯動模式。推動文旅與其他領域深度融合，通過資源共享、創意互聯或營銷互動，實現優勢
互補、共創共贏。如，山西聯動首個國產 3A 游戲《黑神話：悟空》，推出以游戲取景地為主題的旅游線路和主題活動，并利用三維掃描、無人機等技術為山西古建筑建立數字檔案；西安打造的《長安十二時辰》
同款主題街區，還原了盛世長安景象，營造出全新的文旅消費場景。
2025 年是“十四五”收官之年，立足新時期文旅深度融合發展的新要求與人們對更高品質精神文化產品的新需求，文旅部門與市場經營主體需進一步強化系統性思維，創新文化遺產保護利用模式，加速釋放文化、旅游等消費潛力。
一是要深入挖掘文化內涵。深度發掘出文化遺產中所蘊含的人文精神價值、歷史文化價值、經濟社會價值，并結合新時代新要求進行創新闡釋，賦予文化遺產新的時代內涵。
二是要強化先進技術賦能。加快推進文化遺產數字化進程，積極探索“人工智能+文旅”，創造具有強沉浸感和高互動性智慧場景，更好滿足游客個性化與定制化的體驗需求。
三是要探索多元盈利模式。積極拓展數字藏品、數字版權、文創衍生、跨界聯名等多元化盈利渠道，構建“數字資產+體驗經濟+IP 運營+生態轉化”的復合型盈利模式。
四是要促進形成保護利用合力。以“雙效統一”為方向，以政策引導和體制創新為動力，整合各方資源，構建“政產學研融媒用”協同共進的文化遺產保護利用生態體系，促進高質量和可持續發展，讓中華優秀傳統文化在新時代綻放出更加璀璨的光彩。
（摘編自熊海峰、金晶《強化系統性思維促進文化遺產保護利用》）
下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
面對新挑戰，針對新問題，我國需要一套立足中國國情、具有中國特色的文化遺產保護理論體系與實踐路徑。
我國文化遺產保護的理論研究必須站在大歷史觀的視角，重點闡釋中華文明對構建人類命運共同體的作用。
我們只有用文化遺產講好中國故事，才能以系統性的視角搭建起文化遺產“保護—闡釋—傳播”的解決方案。
文化遺產保護者和研究者要做到與時俱進，在傳承中華民族的根脈與精神中不斷創新文化遺產保護傳承工作。
根據材料二，下列對“促進文化遺產保護利用”案例模式的歸類，正確的一項是（ ）
IP 塑造模式：北京鐘鼓樓與泡泡瑪特聯名打造“時空茶館”主題空間，通過銷售限量版古建筑榫卯積木盲盒，帶動周邊文創產品銷售額大漲。
非遺體驗模式：騰訊“探元計劃”利用科技助力中華優秀傳統文化煥發新活力，推動了新疆克孜爾石窟、馬王堆絲織衣物等文物的數字智能仿真復原。
跨界聯動模式：陜西華清宮景區以文物遺存和歷史故事為依托，打造的大型山水實景歷史舞劇《長恨歌》
已累計演出超過 5000 場，成為陜西文化旅游的標志性項目。
沉浸交互模式：北京圓明園遺址公園推出的 VR 大空間體驗項目《夢回圓明園》可觸發增強現實疊加，讓游客仿佛置身于圓明園的鼎盛時期。
如果給材料一擬一個標題，最恰當的一項是（ ）
中國文化遺產保護的歷史回顧與未來展望
新時代文化遺產保護的理論創新與實踐路徑
文化遺產保護的國際合作與經驗借鑒
城鄉融合發展中的文化遺產保護策略
兩則材料都強調應“以系統性思維，做好新時代文化遺產的保護、傳承和利用工作”，請結合材料內容，
完成下列圖表，每空不超 20 個字。
層面 具體措施 信息來源
理論層面 ① 材料一
管理層面 ② 材料一
實踐層面 挖掘文化內涵，探索盈利模式 材料二
結合材料二，指出下面案例中該工坊存在的問題，提出改進建議。
案例：某文旅局在景區開設“油紙傘制作工坊”，希望通過文旅融合活化“油紙傘制作技藝”。在該工坊，游客可以購買油紙傘成品，可以參觀傘骨制作流程，還可以親手繪制傘面，并將作品帶走。運營一年后發現，游客多為拍照打卡，對油紙傘背后的歷史故事并不了解，對技藝傳承興趣不高，工坊營收僅覆蓋成本，非遺傳承效果有限。
（二）閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，18 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
赤水情緣蔣述卓
赤水，一個回蕩在我耳邊無數次并讓我夢回魂牽的著名勝地，一個被譽為“地球紅飄帶上的明珠”的紅色圣地。在踏入它的領地之前，我滿腦子就是紅色的隊伍在這里來來回回，紅色的旗幟在它的上空飄來飄去。
8 月，正是酷熱之季，我們帶著南方的蒸騰之氣，一頭撲入赤水。我們好奇的是，這塊讓紅軍起死回生
的土地究竟有著什么樣的魔力？我們就這樣在赤水上來來回回了 N 次，為的是領略赤水的山川勝景與革命情懷。
水還是那片水，河還是那條河，然而，80 年之后紅軍渡過的那條河的兩岸景色卻是那么迷人，那么令人遐思無限，那么令人心馳神往。
紅軍三渡赤水的茅臺鎮是我們踏入赤水河的首站。1935 年 3 月 16 日至 17 日，紅軍在茅臺鎮分三處搭建浮橋進行第三次橫渡赤水。如今在茅臺鎮對岸建起了紅軍三渡赤水的紀念公園，山頂上矗立著一座形似渡船又似火炬的雕塑，山下的浮雕墻上則記錄了當年紅軍四渡赤水的場景。從公園到鎮主體城區之間建起了一座鐵索橋，可供游人來往。站在紀念公園的橋頭往茅臺鎮城區眺望，只見偌大幾個山頭，從河畔到山頂，層層疊疊，布滿了各式各樣的樓房，有傳統式的兩三層高的民房，也有高十余層的現代建筑。這哪里還是往日概念中的鎮，分明是一座城！
到了夜幕降臨之際，這山城的景色則讓人驚艷不已。在鐵索橋頭的河畔廣場上，當地居民的廣場舞跳 得歡快而熱烈，游客也被吸引著參與其中，過把舞癮；架設在赤水河里的燈光音樂噴泉在晚上 8 點準時開始，那水柱時而像一條條飛龍，隨著音樂在空中搖來擺去，那便是水上的龍獅會了；時而又如一排排琴鍵，高低錯落，拼接出美妙動人的音詩畫面。朦朧燈光下的那座標志性雕塑大酒甕，遠觀仿佛如外太空飄來的飛碟，充滿著一種神幻感。回過頭來再看山城的燈火，迷離中仿佛置身于天上的街市。漫步茅臺鎮上，整個鎮都籠罩在酒香味中。游客依味便能找到那著名的茅臺酒廠。
酒廠內設有茅臺酒文化博物館。其中的歷史敘說中，就有當年的茅臺酒為日夜奔波的紅軍做出莫大功績的故事。在那缺醫少藥的戰爭中，紅軍就用這里的高度酒代替酒精，為戰士們治療創傷，包括為他們腳上的水皰進行清洗消毒。酒廠內的制作車間尤其是釀造車間自然是保密而不能參觀的，而在包裝車間里，我們看到一瓶瓶茅臺通過傳送帶緩緩送出，被工人們打上茅臺酒廠專屬系法的紅綢帶，最后被裝入紙箱，打包后運出車間。也正在那時，我的腦海突然閃出一個畫面，那一排排井然有序的茅臺，仿佛就像當年那集結茅臺渡口整裝待發的紅軍隊伍。當年的茅臺為紅軍戰士們消除了疲憊與傷痛的困擾，而正是有了紅軍的赤水突圍，才為茅臺人民乃至中國人民打下了晴朗的天空，也才會有今日茅臺走向世界的輝煌。
沿赤水河溯流而上，就到了紅軍一渡赤水的地方——土城了。此處河面寬闊，水流輕緩，1935 年元月 28 日，紅軍在毛澤東、周恩來的指揮下就選擇這里作為渡河的地點。
經過 28 日一天與川軍的激戰，紅軍在 29 日勝利渡河。為阻擊敵軍，保障大部隊渡河，1000 余名紅軍將士英勇捐軀，長眠此地。如今，在土城內還保留有紅軍總司令部和總參謀部駐地、毛澤東住所地、紅軍開倉分鹽遺址與“長征街”等。
土城最早建于公元前 11 年，西漢時已在此地設縣，元明時已成為川鹽入黔的重要碼頭和集散地，現在也是中國歷史文化名鎮。因為有紅軍一渡赤水，土城變得彌足珍貴。土城之城，高懸在陡峭的崖壁之上，
上望屋上青天，下臨紅濤滾滾，許多吊腳樓的屋柱竟達十幾米之高。為了保護好歷史文化遺跡，當地政府 并沒有因建設美麗鄉村而去改動鎮的原貌，而土城對岸與周邊的農舍為了發展旅游，都已進行了新的改造。
我想，就讓這土城的舊貌與如今的農舍作對比吧，留下這個參照物才更會見出歷史的滄桑沉重以及今日鄉村的發展。
赤水河邊最搶眼的自然就是這些新農舍了。在全景赤水、全域旅游的觀念驅動下，鄉民自動加入了迎接旅游的行列，尤其是地處公路兩旁的農舍，粉壁青瓦，有的中間還勾勒出紅色的腰線或窗戶的線條，在綠樹環抱中顯得婀娜多姿，活脫脫一個個小家碧玉，笑盈盈招呼著八方游客。四周的山峰峻峭奇偉，直插云天，幾乎都需要仰頭才能看到山頂。偶爾出現一小塊平坦之地，也是一塊塊農田相接，其邊緣處則是茂竹深林。時有白鷺驚起，橫空而過，點綴在藍天白云青山的背景中，如一幅絕好的中國畫，又可令人聯想到歐洲瑞士的風光，只是缺少雪山而已。
水還是那片水，河還是那條河，80 年之后“裝點此關山，今朝更好看”。赤水河流域的人民將旅游當作支柱產業，將綠色森林、流泉飛瀑、飽滿的負離子、豐富的山區特產都奉獻給全國的游客，這又是他們繼承紅軍的精神在新長征路上再創新功績的表征吧。
（有刪改）
下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
“我們帶著南方的蒸騰之氣，一頭撲入赤水”，“撲”字從表面看，有進入赤水消溽暑的意味，深層則蘊含著到赤水緬懷紅軍的急切心情。
作者將架設在赤水河里的燈光音樂噴泉比作飛龍和琴鍵，既突出了噴泉的動態美，也表現了噴泉的形態美，給讀者以身臨其境之感。
“粉壁青瓦”“紅色腰線”，赤水河邊新農舍色彩鮮明；“白鷺驚起，橫空而過”，特寫鏡頭式描寫的景色增添了赤水河一帶的詩情畫意。
“水還是那片水，河還是那條河”兩次出現，遙相呼應，它們各自領起的內容都是 80 年后赤水河兩岸景色的變化和旅游產業的興盛。
關于文中茅臺酒廠這個段落，下列說法正確的一項是（ ）
由于當年茅臺酒為紅軍做出莫大的功績，因此，茅臺酒廠內設了茅臺酒文化博物館。
寫當年紅軍用茅臺酒代替酒精治療創傷，突出了茅臺酒在清洗消毒方面的功效之大。
作者看到一排排茅臺而聯想到當年集結茅臺渡口的紅軍隊伍，這是情感的自然生發。
這個段落使用移步換景的方法，重點介紹游客進入廠區并參觀制作、包裝車間的情況。
文章開頭說赤水是“勝地”，又說它是“圣地”，這有什么區別？
將歷史與現實交織在一起是本文組材的一大特點。請結合文本內容簡要說明。
（三）閱讀 III（本題共 5 小題，20 分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
太平興國（宋太宗年號）八年十一月，壬子朔．，以宋琪、李昉并同平章事。帝謂曰：“世之治亂，在 賞罰當否，賞罰當其功罪，即無不治，茍以為飾喜怒之具，即無不亂，與卿等戒之。”琪曰：“賞罰二柄，
乃御世之銜勒，治天下者，茍賞罰至公，未有不致太平者。”壬申，以翰林學士李穆、呂蒙正并參知政事 穆等入對，帝謂曰：“朕歷覽前書，大抵君臣之際，情通則道合，故事皆無隱，言必可用。朕厲精求治，卿等為朕股肱，設有闕政，宜悉心言之。朕每行事未當，久之尋繹，惟自咎責耳，固不以居尊自恃，使人不敢言也。”帝性喜讀書，詔史館修《太平總類》，日進三卷。宋琪言：“日閱三卷，恐圣躬疲倦。”帝曰： “開卷有益，不為勞也。”十二月，滑州言河決已塞，群臣稱賀。未幾，河復決房村，帝曰：“近以河決
韓村發民治堤不成安可重困吾民當以諸軍代之。”乃發卒五萬，以侍衛步軍都指揮使領其役。雍熙元年春，澶州言民訴水旱二十畝以下求蠲稅者，朝臣以田畝不多，請勿受其訴。帝曰：“若此，貧民田少者，恩常 不及。災沴蠲稅，政．由窮困，豈以多少為限邪！”辛未，詔：“自今民訴水旱，勿擇．田之多少，悉與檢視。”丁丑，帝謂侍臣曰：“昔晉武平吳之后，溺于內寵，后宮所蓄，殆數千人，殊失帝王之道。今宮中自職掌至粗使不過三百人，朕猶以為多也。”二月，帝御崇政殿，親閱諸軍將校，按名籍，參勞績而升黜之，逾
月而畢。謂近臣曰：“朕選擢將校，先取其循謹能御下者，武勇次之。”三月丙午，選秘書丞楊延慶等十 余人分知諸州。帝因謂宰相曰：“刺史之任，最為親民，茍非其人，民受其禍。昔秦彭守潁川，教化大行，境內乃．有嘉禾、甘露之瑞。”宋琪曰：“秦彭一郡守，政善而天應之若此，況君天下者乎！”
（節選自《續資治通鑒》）
材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。近以河決 A 韓村 B 發民 C 治堤 D 不成 E 安可重困 F 吾民 G 當以諸軍 H 代之。
下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
朔，農歷每月初一。類似的詞還有“望”“晦”，指農歷十五和三十。
政，同“正”，與《答司馬諫議書》“舉先王之政”的“政”意思不同。
擇，區別，與《諫逐客書》中“河海不擇細流”的“擇”意思不同。
乃，竟然，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。
下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
太宗皇帝認為掌權的人一定要賞罰得當，這樣可以使社會安定，如果“因喜以謬賞”“因怒而濫刑”，就會造成國家動亂。宋琪對這一看法表示了贊同。
太宗皇帝勵精圖治，廣開言路，鼓勵朝中大臣指出自己政治措施中的弊病。他不因自己地位高貴而驕恣，
擔心自恃其尊會導致臣下不敢進諫。
太宗皇帝不僅勤于政事，還重視通過閱讀史書典籍來提升自己的治國能力，他認為書籍極為重要，因此特意下詔讓史館修撰《太平總覽》。
晉武帝缺乏一個英明君主應有的作風和智慧，他在平滅吳國之后縱情聲色，后宮竟然養了幾千人。宋太宗對他這樣的行為進行了批評。
把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
朕每行事未當，久之尋繹，惟自咎責耳。
秦彭一郡守，政善而天應之若此，況君天下者乎！
宋太宗在關懷百姓方面有哪些具體表現？請簡要概括。
（四）閱讀 IV（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面這首唐詩，完成小題。
答夢得①秋庭獨坐見贈白居易
林梢隱映夕陽殘，庭際蕭疏夜氣寒。霜草欲枯蟲思急，風枝未定鳥棲難。容衰見鏡同惆悵，身健逢杯且喜歡。應是天教相暖熱，一時垂老與閑官。
【注】①夢得：劉禹錫的字。
下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
詩人秋日獨坐庭院觀景，思緒交加，又因劉禹錫曾寫詩相送，因此作此詩相和。
頷聯中“思急”二字運用擬人修辭，寫出霜寒草枯，秋蟲倉皇無依的窘迫狀態。
頸聯與杜甫《登高》尾聯相似，都是對詩人自身年老身衰、無奈停酒狀態的描寫。
全詩語言自然，詩人將自己秋日所見娓娓道來，體現出白居易詩歌通俗質樸的特點。
詩人看到秋日之景，情感不斷發生變化，請結合詩歌進行分析。
（五）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）
補寫出下列句子中的空缺部分。
古人重視實踐學習，認為一味空想不如片刻實地鉆研。荀子在《勸學》中就以 “ ，
” 點明這一道理，強調親身學習遠勝于徒勞的冥思苦想。
秦始皇憑借強大武力征服天下，以武力駕馭各國、吞并諸侯，賈誼在《過秦論》中用“ ，
”形象描繪了這一壯闊而帶有強權色彩的歷史進程。
古人常于自然景物中觀照人生，或借草木枯榮悟時序流轉，或憑山水闊遠抒襟懷境界。例如 “ ， ”就寫出了古人由自然景象觸發的人生感悟。
二、語言文字運用（本題共 5 小題，18 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
繼舞劇《醒獅》之后，廣州歌劇舞劇院又推出了舞劇英歌。這是編導們深耕嶺南的新作，它強民俗色彩，強意像特征，和前者承載的主題十分相近，講述了一個跨越時空的故事：生活在潮汕地區的父親前往南洋后杳無音迅，母親和兒子思念親人，兒子由父親留下的英歌花槌而進入心里時空的幻境，追尋父親的足跡并最終理解了父親。
這類題材給編導們提供了獨特的視角和支點，他們在敘事結構、表現手法等方面 ① ，以現代舞劇的方式講故事，賦予了英歌舞新的生命力和時代內涵。大家有目共睹的是，在本體語匯漸趨固化乃至視覺喧賓奪主的當下，這種處理有它獨特的價值和意義。而且，舞臺上演員們特殊的舞步、隊列組織和耍花槌的動作，給人帶來了 ② 之感。
流行于廣東潮汕地區的極具代表性的民間藝術形式英歌，其實首先是為禳災驅邪、祈求祥瑞而進行的俗信儀式，然后才是民間廣場舞蹈。有人稱之為“中華戰舞”，內容通常特別強調昂揚的正氣。因此，當人們把這部舞劇“劇”的部分跟 20 世紀 40 年代聯系起來，自然會聯想起那個民．族．危．亡．關．頭．救．亡．圖．存．的．主．
題．。
文中畫波浪線的“英歌”應分別使用什么標點符號？為什么？
文中第 1 段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。
請在文中橫線處填入恰當的成語。
下列短語與文中加點的短語“民族危亡關頭救亡圖存的主題”結構最接近的一項是（ ）
文化衰微之時傳承創新謀發展 B. 浴血奮戰之時高亢洪亮的號角
C. 山河破碎之際收復失地的宏愿 D. 民生困頓時期扶貧濟困的擔當
學校將舉辦以“古韻新風”主題展覽，請根據以上材料，為一張展板設計文案，從源頭、內容、對其評
價三個角度推介這部舞劇作品，要求信息準確、語言流暢，不超過 80 個字。
三、寫作（60 分）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：1945 年 8 月 15 日，當中華民族最終奪取抗日戰爭的完全勝利，血火淬煉的“抗戰精神”，在歷史的星空定格成永恒。
材料二：2025 年 5 月 9 日，外交部副部長華春瑩現身云南麻栗坡民族中學，問學生們需要什么，學生們回答我們自己要努力。華春瑩當著埃里克（美國 NBC 記者）的面驕傲點贊，并向記者詮釋“麻栗坡精神”
內涵——“國家至上、人民至上、奉獻至上”的“老山精神”。
材料三：最近，很多美國網友專程到中國購物，他們說中國貨質量好，價格便宜，這一舉動被推上了熱搜，“中國購”迅速走紅。
上述三則材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。
絕密★啟用前
玉溪一中 2025—2026 學年上學期高三適應性測試（一）語 文
注意事項：
答卷前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認真核準條形碼上的姓名、準考證號、考場號、座位號及科目，在規定的位置貼好條形碼。
回答選擇題時，選出每小題答案后，用 2B 鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，用黑色碳素筆將答案 寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72 分）
（一）閱讀 I（本題共 5 小題，19 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
一直以來，我國文化遺產保護事業在變化中創新進取，積累了一套具有中國特色與中國經驗的保護觀念、管理體系和工作模式。取得顯著成就的同時，也存在保護理論體系構建相對滯后、管理體系頂層設計聯動不足、學科體系建設有待完善等問題。面對新挑戰，我們需要總結摸索出一套立足中國國情、兼具國際視野的文化遺產保護理論體系與實踐路徑，在中國式現代化進程和中華民族現代文明建設中凸顯作用，為國際社會提供中國借鑒。
以理論體系建構與管理制度完善引領新時代文化遺產保護事業。第一，深化文化遺產價值與理論研究，服務新時代文化建設需求。中華文明五千多年的發展歷程是新時代堅定文化自信、鑄牢中華民族共同體意 識和構建人類命運共同體的歷史根據。必須站位于大歷史觀的宏觀視野，以文化遺產價值研究為重點，讓中國經驗和中國知識助力國際文化遺產理論的發展。第二，加快完善文化遺產管理的頂層設計，推動城鄉文化融合發展。要建立起文化遺產保護管理的統籌協調平臺和機制，促進文化遺產保護傳承的一體化；同時進一步完善系統性的文化遺產保護理論，建構起文化遺產社會功能性分級分類管理體系，解決好文化遺產活化利用的難題；探索文化遺產保護與可持續發展的平衡機制，在城鄉建設中加強歷史文化保護傳承。
構建中華民族共同體意識下的文化遺產保護傳承體系，拓展文化遺產保護傳承的實踐路徑和方法。從闡釋體系上，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，拓展文化遺產轉化路徑，突破以往行政區
劃和遺產類型的壁壘，以系統性的視角搭建起文化遺產“保護—闡釋—傳播”的解決方案，用文化遺產講
好中國故事。加強文化遺產研究的國際化合作，圍繞人類文明重大主題與使命，廣泛開展文化遺產的多形式對話，共同推進文化遺產展示、傳播和交流，為聯合申報世界遺產提供智力支撐。在國際組織、政府機構和高等院校的合作中，形成全球文明的對話網絡和情誼紐帶；從學科建設上，建構我國文化遺產學學科體系，培養新時代文化遺產事業的復合型人才。
站在新的歷史起點，文化遺產保護者和研究者要肩負起新的文化使命，在傳承中華民族的根脈與精神中不斷創新文化遺產保護傳承工作，為建設中華民族現代文明作出貢獻。
（摘編自《人民日報》）
材料二：
在文旅深度融合的背景下，近年來，全國各地文化和旅游系統不斷創新探索，在促進文化遺產保護利用方面，形成了系列新路徑、新辦法與新模式，取得了社會效益與經濟效益“雙效統一”的良好成效。
一是數字化模式。通過數字技術手段將文物、古跡或非物質文化遺產轉化為可交互的旅游體驗產品，實現旅游經營增收、文化傳播增效的雙重效果。如，故宮博物院“數字文物庫”讓 10 萬多件藏品擁有了數字分身；泉州“宋元中國·海絲古城”利用三維激光掃描建立云數據庫，開發 AR 導航系統推出“元宇宙游覽”。
二是沉浸交互模式。通過場景重構、科技賦能與劇情驅動等方式，讓游客從被動觀覽轉向深度參與，推動文化傳播與消費體驗的雙重升級。例如，青島啤酒博物館以青島啤酒百年前的老廠房和老設備為核心載體，以啤酒文化為特色，開發了《覺醒的釀造師》劇本殺項目，結合 4D 影院、密室逃脫、VR 釀酒等體驗環節，構建了豐富的文旅產品與業態。
三是非遺體驗模式。非遺主要表現為以人為載體的知識、技能或觀念，具有鮮明的活態化特征，與旅游具有天然的契合性。一方面，旅游可以為非遺保護傳承提供活化場景，讓非遺更好地走進人們的現代生活；另一方面，非遺通過融入旅游要素，可以極大豐富旅游活動的文化內涵。如，在貴州丹寨萬達小鎮，游客穿上苗族服飾，加入小鎮的歌舞表演隊伍，或畫臉譜、打銀飾，或自己制作非遺好物，切身感受非遺魅力；江西景德鎮則依托陶瓷制作技藝等非遺，形成了游覽、娛樂、購物、餐飲和住宿等多元業態。
四是 IP 塑造模式。通過創意策劃，提煉標志性文化內容與符號，打造具有獨特內涵、鮮明辨識度，能夠引發人們情感共鳴，且具有商業價值的“知識產權資產”。如，河南衛視策劃打造的《龍門金剛》實景舞蹈節目，將古代造像元素與現代舞蹈、數字技術相結合，塑造出兼具歷史厚重感與當代視覺沖擊力的超級文化 IP，屢次登上國際舞臺，對推動中國文化出海發揮了重要作用。
五是跨界聯動模式。推動文旅與其他領域深度融合，通過資源共享、創意互聯或營銷互動，實現優勢
互補、共創共贏。如，山西聯動首個國產 3A 游戲《黑神話：悟空》，推出以游戲取景地為主題的旅游線路和主題活動，并利用三維掃描、無人機等技術為山西古建筑建立數字檔案；西安打造的《長安十二時辰》
同款主題街區，還原了盛世長安景象，營造出全新的文旅消費場景。
2025 年是“十四五”收官之年，立足新時期文旅深度融合發展的新要求與人們對更高品質精神文化產品的新需求，文旅部門與市場經營主體需進一步強化系統性思維，創新文化遺產保護利用模式，加速釋放文化、旅游等消費潛力。
一是要深入挖掘文化內涵。深度發掘出文化遺產中所蘊含的人文精神價值、歷史文化價值、經濟社會價值，并結合新時代新要求進行創新闡釋，賦予文化遺產新的時代內涵。
二是要強化先進技術賦能。加快推進文化遺產數字化進程，積極探索“人工智能+文旅”，創造具有強沉浸感和高互動性智慧場景，更好滿足游客個性化與定制化的體驗需求。
三是要探索多元盈利模式。積極拓展數字藏品、數字版權、文創衍生、跨界聯名等多元化盈利渠道，構建“數字資產+體驗經濟+IP 運營+生態轉化”的復合型盈利模式。
四是要促進形成保護利用合力。以“雙效統一”為方向，以政策引導和體制創新為動力，整合各方資源，構建“政產學研融媒用”協同共進的文化遺產保護利用生態體系，促進高質量和可持續發展，讓中華優秀傳統文化在新時代綻放出更加璀璨的光彩。
（摘編自熊海峰、金晶《強化系統性思維促進文化遺產保護利用》）
下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
面對新挑戰，針對新問題，我國需要一套立足中國國情、具有中國特色的文化遺產保護理論體系與實踐路徑。
我國文化遺產保護的理論研究必須站在大歷史觀的視角，重點闡釋中華文明對構建人類命運共同體的作用。
我們只有用文化遺產講好中國故事，才能以系統性的視角搭建起文化遺產“保護—闡釋—傳播”的解決方案。
文化遺產保護者和研究者要做到與時俱進，在傳承中華民族的根脈與精神中不斷創新文化遺產保護傳承工作。
根據材料二，下列對“促進文化遺產保護利用”案例模式的歸類，正確的一項是（ ）
IP 塑造模式：北京鐘鼓樓與泡泡瑪特聯名打造“時空茶館”主題空間，通過銷售限量版古建筑榫卯積木盲盒，帶動周邊文創產品銷售額大漲。
非遺體驗模式：騰訊“探元計劃”利用科技助力中華優秀傳統文化煥發新活力，推動了新疆克孜爾石窟、馬王堆絲織衣物等文物的數字智能仿真復原。
跨界聯動模式：陜西華清宮景區以文物遺存和歷史故事為依托，打造的大型山水實景歷史舞劇《長恨歌》已累計演出超過 5000 場，成為陜西文化旅游的標志性項目。
沉浸交互模式：北京圓明園遺址公園推出的 VR 大空間體驗項目《夢回圓明園》可觸發增強現實疊加，讓游客仿佛置身于圓明園的鼎盛時期。
如果給材料一擬一個標題，最恰當的一項是（ ）
中國文化遺產保護的歷史回顧與未來展望
新時代文化遺產保護的理論創新與實踐路徑
文化遺產保護的國際合作與經驗借鑒
城鄉融合發展中的文化遺產保護策略
兩則材料都強調應“以系統性思維，做好新時代文化遺產的保護、傳承和利用工作”，請結合材料內容，
完成下列圖表，每空不超 20 個字。
層面 具體措施 信息來源
理論層面 ① 材料一
管理層面 ② 材料一
實踐層面 挖掘文化內涵，探索盈利模式 材料二
結合材料二，指出下面案例中該工坊存在的問題，提出改進建議。
案例：某文旅局在景區開設“油紙傘制作工坊”，希望通過文旅融合活化“油紙傘制作技藝”。在該工坊，游客可以購買油紙傘成品，可以參觀傘骨制作流程，還可以親手繪制傘面，并將作品帶走。運營一年后發現，游客多為拍照打卡，對油紙傘背后的歷史故事并不了解，對技藝傳承興趣不高，工坊營收僅覆蓋成本，非遺傳承效果有限。
【答案】1. D 2. D
3. B 4. ①. 深化價值研究，構建理論體系 ②. 加快頂層設計，完善管理制度
①問題：體驗形式單調，傘面繪制活動缺乏創新，互動性差。
建議：用數字技術將制作流程線上展示；設計古風劇情場景，結合 VR 等技術，讓游客沉浸式參與繪制。
②問題：文化挖掘不足，游客體驗停留在表面。
建議：在活動中融入文化講解，開展知識講座、問答，未講解油紙傘文化內涵，加深游客對非遺文化理解。
③問題：盈利模式單一，僅靠傳統售賣方式和游客 DIY 作品收費，營收低。
建議：打造油紙傘文化 IP，開發潮流文創；與影視、教育等跨界合作，開展直播帶貨，拓展盈利渠道。【解析】
【導語】兩則材料圍繞文化遺產保護展開，各有側重又相互呼應。材料一從宏觀著眼，分析現存問題，強調構建理論體系、完善管理機制、拓展實踐路徑，凸顯其在文明建設中的意義；材料二聚焦文旅融合，列舉數字化、沉浸交互等創新模式，提出未來發展方向。二者共繪文化遺產保護利用的立體圖景，兼顧理論與實踐，指向可持續發展。
【1 題詳解】
本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
A.表述不夠全面、準確，根據文意，面對新問題，文化遺產保護理論體系與實踐路徑除了要具有中國特色外，還應“兼具國際視野”。
B.“重點闡釋中華文明對構建人類命運共同體的作用”錯誤，原文強調“以文化遺產價值研究為重點”。 C.“只有用文化遺產講好中國故事，才能以系統性的視角搭建起文化遺產‘保護—闡釋—傳播’的解決方案”條件和結果順序錯誤，原文為“以系統性的視角搭建起文化遺產‘保護—闡釋—傳播’的解決方案，用文化 遺產講好中國故事”。
故選 D。
【2 題詳解】
本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
A.“IP 塑造模式”錯誤，屬于跨界聯動模式，是文旅與文創產業的深度融合，通過資源共享、營銷互動實現優勢互補，而不是 IP 塑造模式。
B.“非遺體驗模式”錯誤，屬于數字活化模式，通過數字技術手段將文物轉化為可交互的旅游體驗產品，實現文化傳播增效，而不是非遺體驗模式。
C.“跨界聯動模式”錯誤，屬于 IP 塑造模式，通過創意策劃，提煉標志性文化內容與符號，打造具有獨特內涵的文化 IP，而不是跨界聯動模式。
D.正確，北京圓明園遺址公園推出的沉浸式 VR 大空間體驗項目《夢回圓明園》，通過場景重構、科技賦能等方式，讓游客仿佛置身于圓明園鼎盛時期，使游客從被動觀覽轉向深度參與，符合沉浸交互模式特點。故選 D。
【3 題詳解】
本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。
B.準確概括了全文的核心內容，既包含理論體系建設，又涉及實踐路徑探索，與文中“理論體系建構”“實踐路徑”等關鍵詞高度契合。
A 項僅側重時間維度，C、D 項僅涉及局部內容，均不如 B 項全面準確。
故選 B。
【4 題詳解】
本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。
①理論層面：材料一明確提出“深化文化遺產價值與理論研究，服務新時代文化建設需求……以文化遺產價值研究為重點，讓中國經驗和中國知識助力國際文化遺產理論的發展”，強調通過深化價值研究來構建理論體系，故應填“深化價值研究，構建理論體系”。
②管理層面：材料一指出“加快完善文化遺產管理的頂層設計……建立起文化遺產保護管理的統籌協調平臺和機制……建構起文化遺產社會功能性分級分類管理體系”，核心是通過頂層設計完善管理制度，故應填“加快頂層設計，完善管理制度”。
【5 題詳解】
本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
①問題：材料二強調“沉浸交互模式”需“通過場景重構、科技賦能與劇情驅動等方式，讓游客從被動觀 覽轉向深度參與”。案例中游客僅“參觀流程、繪制傘面”，未實現深度互動，符合“被動觀覽”的局限。建議：可依據“強化先進技術賦能……創造具有強沉浸感和高互動性智慧場景”，引入 VR 還原油紙傘歷史場景，設計劇情化繪制體驗，提升參與感。
②問題：材料二指出需“深入挖掘文化遺產中所蘊含的人文精神價值、歷史文化價值……賦予新的時代內涵”。案例中游客“對油紙傘背后的歷史故事并不了解”，顯然未挖掘其文化價值。
建議：結合“深度發掘文化內涵”，在體驗中增設講解（如油紙傘的歷史淵源、匠人故事），開展文化問答活動，深化認知。
③問題：材料二提出“探索多元盈利模式……拓展數字藏品、文創衍生、跨界聯名等多元化盈利渠道”。案例中僅靠“購買成品、DIY 收費”，不符合“多元渠道”要求。
建議：依據“構建‘數字資產+IP 運營+跨界合作’的復合型盈利模式”，打造油紙傘 IP，開發文創衍生品
（如傘形書簽），聯動影視或漢服品牌推出聯名款，拓展營收。
（二）閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，18 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
赤水情緣蔣述卓
赤水，一個回蕩在我耳邊無數次并讓我夢回魂牽的著名勝地，一個被譽為“地球紅飄帶上的明珠”的紅色圣地。在踏入它的領地之前，我滿腦子就是紅色的隊伍在這里來來回回，紅色的旗幟在它的上空飄來
飄去。
8 月，正是酷熱之季，我們帶著南方的蒸騰之氣，一頭撲入赤水。我們好奇的是，這塊讓紅軍起死回生
的土地究竟有著什么樣的魔力？我們就這樣在赤水上來來回回了 N 次，為的是領略赤水的山川勝景與革命情懷。
水還是那片水，河還是那條河，然而，80 年之后紅軍渡過的那條河的兩岸景色卻是那么迷人，那么令人遐思無限，那么令人心馳神往。
紅軍三渡赤水的茅臺鎮是我們踏入赤水河的首站。1935 年 3 月 16 日至 17 日，紅軍在茅臺鎮分三處搭建浮橋進行第三次橫渡赤水。如今在茅臺鎮對岸建起了紅軍三渡赤水的紀念公園，山頂上矗立著一座形似渡船又似火炬的雕塑，山下的浮雕墻上則記錄了當年紅軍四渡赤水的場景。從公園到鎮主體城區之間建起了一座鐵索橋，可供游人來往。站在紀念公園的橋頭往茅臺鎮城區眺望，只見偌大幾個山頭，從河畔到山頂，層層疊疊，布滿了各式各樣的樓房，有傳統式的兩三層高的民房，也有高十余層的現代建筑。這哪里還是往日概念中的鎮，分明是一座城！
到了夜幕降臨之際，這山城的景色則讓人驚艷不已。在鐵索橋頭的河畔廣場上，當地居民的廣場舞跳 得歡快而熱烈，游客也被吸引著參與其中，過把舞癮；架設在赤水河里的燈光音樂噴泉在晚上 8 點準時開始，那水柱時而像一條條飛龍，隨著音樂在空中搖來擺去，那便是水上的龍獅會了；時而又如一排排琴鍵，高低錯落，拼接出美妙動人的音詩畫面。朦朧燈光下的那座標志性雕塑大酒甕，遠觀仿佛如外太空飄來的飛碟，充滿著一種神幻感。回過頭來再看山城的燈火，迷離中仿佛置身于天上的街市。漫步茅臺鎮上，整個鎮都籠罩在酒香味中。游客依味便能找到那著名的茅臺酒廠。
酒廠內設有茅臺酒文化博物館。其中的歷史敘說中，就有當年的茅臺酒為日夜奔波的紅軍做出莫大功績的故事。在那缺醫少藥的戰爭中，紅軍就用這里的高度酒代替酒精，為戰士們治療創傷，包括為他們腳上的水皰進行清洗消毒。酒廠內的制作車間尤其是釀造車間自然是保密而不能參觀的，而在包裝車間里，我們看到一瓶瓶茅臺通過傳送帶緩緩送出，被工人們打上茅臺酒廠專屬系法的紅綢帶，最后被裝入紙箱，打包后運出車間。也正在那時，我的腦海突然閃出一個畫面，那一排排井然有序的茅臺，仿佛就像當年那集結茅臺渡口整裝待發的紅軍隊伍。當年的茅臺為紅軍戰士們消除了疲憊與傷痛的困擾，而正是有了紅軍的赤水突圍，才為茅臺人民乃至中國人民打下了晴朗的天空，也才會有今日茅臺走向世界的輝煌。
沿赤水河溯流而上，就到了紅軍一渡赤水的地方——土城了。此處河面寬闊，水流輕緩，1935 年元月 28 日，紅軍在毛澤東、周恩來的指揮下就選擇這里作為渡河的地點。
經過 28 日一天與川軍的激戰，紅軍在 29 日勝利渡河。為阻擊敵軍，保障大部隊渡河，1000 余名紅軍將士英勇捐軀，長眠此地。如今，在土城內還保留有紅軍總司令部和總參謀部駐地、毛澤東住所地、紅軍開倉分鹽遺址與“長征街”等。
土城最早建于公元前 11 年，西漢時已在此地設縣，元明時已成為川鹽入黔的重要碼頭和集散地，現在也是中國歷史文化名鎮。因為有紅軍一渡赤水，土城變得彌足珍貴。土城之城，高懸在陡峭的崖壁之上，
上望屋上青天，下臨紅濤滾滾，許多吊腳樓的屋柱竟達十幾米之高。為了保護好歷史文化遺跡，當地政府 并沒有因建設美麗鄉村而去改動鎮的原貌，而土城對岸與周邊的農舍為了發展旅游，都已進行了新的改造。
我想，就讓這土城的舊貌與如今的農舍作對比吧，留下這個參照物才更會見出歷史的滄桑沉重以及今日鄉村的發展。
赤水河邊最搶眼的自然就是這些新農舍了。在全景赤水、全域旅游的觀念驅動下，鄉民自動加入了迎接旅游的行列，尤其是地處公路兩旁的農舍，粉壁青瓦，有的中間還勾勒出紅色的腰線或窗戶的線條，在綠樹環抱中顯得婀娜多姿，活脫脫一個個小家碧玉，笑盈盈招呼著八方游客。四周的山峰峻峭奇偉，直插云天，幾乎都需要仰頭才能看到山頂。偶爾出現一小塊平坦之地，也是一塊塊農田相接，其邊緣處則是茂竹深林。時有白鷺驚起，橫空而過，點綴在藍天白云青山的背景中，如一幅絕好的中國畫，又可令人聯想到歐洲瑞士的風光，只是缺少雪山而已。
水還是那片水，河還是那條河，80 年之后“裝點此關山，今朝更好看”。赤水河流域的人民將旅游當作支柱產業，將綠色森林、流泉飛瀑、飽滿的負離子、豐富的山區特產都奉獻給全國的游客，這又是他們繼承紅軍的精神在新長征路上再創新功績的表征吧。
（有刪改）
下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
“我們帶著南方的蒸騰之氣，一頭撲入赤水”，“撲”字從表面看，有進入赤水消溽暑的意味，深層則蘊含著到赤水緬懷紅軍的急切心情。
作者將架設在赤水河里的燈光音樂噴泉比作飛龍和琴鍵，既突出了噴泉的動態美，也表現了噴泉的形態美，給讀者以身臨其境之感。
“粉壁青瓦”“紅色腰線”，赤水河邊新農舍色彩鮮明；“白鷺驚起，橫空而過”，特寫鏡頭式描寫的景色增添了赤水河一帶的詩情畫意。
“水還是那片水，河還是那條河”兩次出現，遙相呼應，它們各自領起的內容都是 80 年后赤水河兩岸景色的變化和旅游產業的興盛。
關于文中茅臺酒廠這個段落，下列說法正確的一項是（ ）
由于當年茅臺酒為紅軍做出莫大的功績，因此，茅臺酒廠內設了茅臺酒文化博物館。
寫當年紅軍用茅臺酒代替酒精治療創傷，突出了茅臺酒在清洗消毒方面的功效之大。
作者看到一排排茅臺而聯想到當年集結茅臺渡口的紅軍隊伍，這是情感的自然生發。
這個段落使用移步換景的方法，重點介紹游客進入廠區并參觀制作、包裝車間的情況。
文章開頭說赤水是“勝地”，又說它是“圣地”，這有什么區別？
將歷史與現實交織在一起是本文組材的一大特點。請結合文本內容簡要說明。
【答案】6. D 7. C
①勝地：是從自然景觀的角度說赤水有著山川勝景；
②圣地：是從歷史意義的角度說赤水有著革命情懷。
①將紅軍一渡赤水、三渡赤水的戰斗歷史與當下政府建立紀念公園、長征街等予以紀念以及保護土城舊貌的現實交織在一起；
②將紅軍艱苦長征的歷史與當下人們跳舞、游玩的美好生活現實交織在一起；
③將當年紅軍得到茅臺酒幫助的歷史與當下茅臺酒企業發展的現實交織在一起。
【解析】
【導語】這篇散文通過“紅飄帶上的明珠”這一意象，將紅軍四渡赤水的革命史詩與今日旅游勝景交織呈 現：茅臺鎮的現代化蛻變與紅色雕塑形成時空對話，土城古貌與新農舍構成發展對照。移步換景的筆法中，燈光噴泉、酒香街市等細節描寫富有感染力，最終升華出“裝點此關山”的傳承主題。文章兼具歷史厚重感與時代氣息，展現了紅色文化的當代生命力。
【6 題詳解】
本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。
D.“它們各自領起的內容都是 80 年后赤水河兩岸景色的變化和旅游產業的興盛”錯，第一次出現時，領起的是對赤水河兩岸迷人景色的描寫，第二次出現時，領起的是對赤水河流域人民發展旅游產業的描述。雖然兩者都涉及 80 年后的變化，但第一次更側重于自然景色的迷人，第二次更側重于旅游產業的興盛。
故選 D。
【7 題詳解】
本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。
A.“因此，茅臺酒廠內設了茅臺酒文化博物館”錯，茅臺酒為紅軍做出的貢獻只是茅臺酒文化博物館中的一部分內容，因果關系不成立。
B.“突出了茅臺酒在清洗消毒方面的功效之大”錯，當年紅軍缺醫少藥，用茅臺酒代替酒精是無奈之舉，并非茅臺酒清洗消毒的功效大。
D.“參觀制作、包裝車間”錯，從文中“制作車間尤其是釀造車間自然是保密而不能參觀的”可知，游客并未參觀制作車間。
故選 C。
【8 題詳解】
本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。
①文中多次強調赤水的自然與人文景觀之美。如第三段寫赤水河兩岸“景色迷人，令人遐思無限，令人心
馳神往”；第五段描繪茅臺鎮夜景時，提到“燈光音樂噴泉”“標志性雕塑大酒甕”，山城的燈火如“天上的街市”；第十一段描述公路旁農舍粉壁青瓦，婀娜多姿，如小家碧玉，以及四周山峰峻峭奇偉，如中國畫或瑞士風光。這些內容均圍繞赤水作為自然景觀“勝地”的特質展開。
②文中始終貫穿紅軍四渡赤水的革命歷史。如第四段寫茅臺鎮紅軍三渡赤水紀念公園及浮雕墻；第六段提 及茅臺酒為紅軍療傷的功績；第七段至第九段詳細描述土城作為“紅軍一渡赤水”地點的歷史遺址（總司令部駐地、毛澤東住所、“長征街”等）；末段更點明赤水人民“繼承紅軍精神在新長征路上再創新功績”。這些內容共同構建了赤水作為紅色革命“圣地”的內涵。
【9 題詳解】
本題考查學生分析作品的表現手法的能力。
①文中寫紅軍三渡赤水的茅臺鎮，描述當時“分三處搭建浮橋進行第三次橫渡赤水”，寫紅軍當年在茅臺 鎮治療創傷，寫紅軍在 29 日勝利渡河，是歷史場景；而茅臺鎮對岸“建起了紅軍三渡赤水的紀念公園”，山頂有形似渡船又似火炬的雕塑，山下有記錄當年紅軍四渡赤水場景的浮雕墻，并新建了“鐵索橋”供游人往來，是現實場景。這些內容將紅軍渡河的革命歷史與當下建立的紀念設施、保留的歷史遺址緊密交織，形成歷史記憶與現實紀念的呼應。
②文中提到“這塊讓紅軍起死回生的土地”“用這里的高度酒代替酒精”“1000 余名紅軍將士英勇捐軀”，暗示紅軍當年在此的艱難處境；而第五段描寫當下茅臺鎮夜景時，寫“當地居民的廣場舞跳得歡快而熱烈”，有“燈光音樂噴泉”，山城燈火如天上街市。從紅軍“缺醫少藥、日夜奔波”的艱苦到如今居民游客跳舞、游玩、賞景的愜意生活的對比，將歷史的艱辛與現實的幸福交織，凸顯時代變遷。
③第六段寫當年紅軍用茅臺酒“代替酒精治療創傷”；而現實層面，茅臺鎮“整個鎮籠罩在酒香味中”，設有茅臺酒文化博物館，游客依味便能找到著名的茅臺酒廠。歷史中茅臺酒對紅軍的實用幫助，與當下茅臺酒作為地方支柱產業、文化符號的發展現狀交織，體現歷史資源對現實經濟的延續影響。
（三）閱讀 III（本題共 5 小題，20 分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
太平興國（宋太宗年號）八年十一月，壬子朔．，以宋琪、李昉并同平章事。帝謂曰：“世之治亂，在 賞罰當否，賞罰當其功罪，即無不治，茍以為飾喜怒之具，即無不亂，與卿等戒之。”琪曰：“賞罰二柄，
乃御世之銜勒，治天下者，茍賞罰至公，未有不致太平者。”壬申，以翰林學士李穆、呂蒙正并參知政事穆等入對，帝謂曰：“朕歷覽前書，大抵君臣之際，情通則道合，故事皆無隱，言必可用。朕厲精求治，卿等為朕股肱，設有闕政，宜悉心言之。朕每行事未當，久之尋繹，惟自咎責耳，固不以居尊自恃，使人
不敢言也。”帝性喜讀書，詔史館修《太平總類》，日進三卷。宋琪言：“日閱三卷，恐圣躬疲倦。”帝曰：“開卷有益，不為勞也。”十二月，滑州言河決已塞，群臣稱賀。未幾，河復決房村，帝曰：“近以河決
韓村發民治堤不成安可重困吾民當以諸軍代之。”乃發卒五萬，以侍衛步軍都指揮使領其役。雍熙元年春，澶州言民訴水旱二十畝以下求蠲稅者，朝臣以田畝不多，請勿受其訴。帝曰：“若此，貧民田少者，恩常 不及。災沴蠲稅，政．由窮困，豈以多少為限邪！”辛未，詔：“自今民訴水旱，勿擇．田之多少，悉與檢視。”丁丑，帝謂侍臣曰：“昔晉武平吳之后，溺于內寵，后宮所蓄，殆數千人，殊失帝王之道。今宮中自職掌
至粗使不過三百人，朕猶以為多也。”二月，帝御崇政殿，親閱諸軍將校，按名籍，參勞績而升黜之，逾 月而畢。謂近臣曰：“朕選擢將校，先取其循謹能御下者，武勇次之。”三月丙午，選秘書丞楊延慶等十余人分知諸州。帝因謂宰相曰：“刺史之任，最為親民，茍非其人，民受其禍。昔秦彭守潁川，教化大行，境內乃．有嘉禾、甘露之瑞。”宋琪曰：“秦彭一郡守，政善而天應之若此，況君天下者乎！”
（節選自《續資治通鑒》）
材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。近以河決 A 韓村 B 發民 C 治堤 D 不成 E 安可重困 F 吾民 G 當以諸軍 H 代之。
下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
朔，農歷每月初一。類似的詞還有“望”“晦”，指農歷十五和三十。
政，同“正”，與《答司馬諫議書》“舉先王之政”的“政”意思不同。
擇，區別，與《諫逐客書》中“河海不擇細流”的“擇”意思不同。
乃，竟然，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。
下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
太宗皇帝認為掌權的人一定要賞罰得當，這樣可以使社會安定，如果“因喜以謬賞”“因怒而濫刑”，就會造成國家動亂。宋琪對這一看法表示了贊同。
太宗皇帝勵精圖治，廣開言路，鼓勵朝中大臣指出自己政治措施中的弊病。他不因自己地位高貴而驕恣，擔心自恃其尊會導致臣下不敢進諫。
太宗皇帝不僅勤于政事，還重視通過閱讀史書典籍來提升自己的治國能力，他認為書籍極為重要，因此特意下詔讓史館修撰《太平總覽》。
晉武帝缺乏一個英明君主應有的作風和智慧，他在平滅吳國之后縱情聲色，后宮竟然養了幾千人。宋太宗對他這樣的行為進行了批評。
把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
朕每行事未當，久之尋繹，惟自咎責耳。
秦彭一郡守，政善而天應之若此，況君天下者乎！
宋太宗在關懷百姓方面有哪些具體表現？請簡要概括。
【答案】10. BEG
11. A 12. C
（1）我每次做事做得不恰當，經過長時間的推究探索，只能責備自己罷了。
（2）秦彭只是一個郡守，政事做好了，上天就像這樣回應他，何況是統治天下的人呢！
①憐憫百姓疲困，讓軍隊代其服役。②百姓遭受水旱災害后，免其賦稅，不以田畝多少來設置門檻。③嚴格選拔官員，以免給百姓帶去禍患。
【解析】
【導語】這篇文言文節選自《續資治通鑒》，展現了宋太宗趙炅的治國理念與施政實踐。文章通過君臣對話、詔令頒布等場景，生動刻畫了一位勤政愛民的君主形象。太宗重視賞罰公正、廣開言路、體恤民情，其“開卷有益”的讀書觀和“不以多少為限”的蠲稅政策，體現了務實仁厚的治國風格。
【10 題詳解】
本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：最近因為黃河在韓村決口，調動民夫治理黃河沒有成功，怎么可以加重百姓的困苦，應當讓軍隊來代替百姓。
“河決韓村”是省略句，“河決（于）韓村”，也是狀語后置句，句意完整，B 處斷開； “不成”是“發民治堤”的結果，不能斷開，E 處斷開；
“吾民”是“困”的賓語，G 處斷開。故選 BEG。
【11 題詳解】
本題考查學生理解一詞多義、掌握文化常識的能力。
A.錯誤。“‘晦’，指農歷……三十”錯，“晦”是農歷每月最后一天，未必是三十。 B.正確。同“正”/政策。句意：正是由于百姓窮困。/施行先王的政策。
C.正確。區別/同“釋”，舍棄。句意：不要區別其田地多少。/河海不舍棄小的水流。
D.正確。句意：潁川境內竟然有了嘉禾、甘露這樣的祥瑞。/如今他們的智慧竟然趕不上百工這些人。故選 A。
【12 題詳解】
本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“因此”錯，文中沒有顯示出這樣的因果關系。故選 C。
【13 題詳解】
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
“當”，適合，恰當；“尋繹”，推求探索；“惟”，只能，只有。
“秦彭—郡守”，判斷句；“天應之若此”，狀語后置句，正常語序是“天若此應之”；“君”，統治，君臨。
【14 題詳解】
本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
①從“安可重困吾民，當以諸軍代之”可以概括出第一點；
②從“若此，貧民田少者，恩常不及……豈以多少為限邪”等可以概括出第二點；
③從“刺史之任，最為親民，茍非其人，民受其禍”等可以概括出第三點。參考譯文：
大平興國八年十一月，初一這一天，讓宋琪、李昉一同擔任同平章事。皇帝對他們說：“社會的安定 與動亂，在于賞罰是否得當，賞罰與其功勞和罪過相稱，就沒有治理不好的，如果把賞罰作為掩飾自己喜怒的工具，就沒有不動亂的，我與你們共同防備這種情況。”宋琪說：“賞罰這兩種權力，是治理天下的重要工具，治理天下的人，如果賞罰非常公正，沒有不實現天下太平的。”壬申這天，讓翰林學士李穆、呂蒙正一同擔任參知政事。李穆等人進宮回答皇帝所問關于治國的策略，皇帝對他們說：“我逐一地閱讀以前的書，大致君臣之間，感情相通就會觀點一致，所以在事情上都沒有隱瞞，諫言一定可以采納。我勵精圖治，你們是我的大臣，如果我有了錯誤的政策，應該盡心指出。我每次做事做得不恰當，經過長時間的推究探索，只能責備自己罷了，我本來就不想因為身處高位而驕傲自滿，讓人不敢進言。”皇帝天性喜愛讀書，下詔讓史館修撰《太平總類》，每天進獻三卷書。宋琪說：“每天看三卷書，恐怕皇上您身體疲倦。”皇帝說：“開卷有益，不會辛勞啊。”十二月，滑州報告說黃河決口已經堵塞，群臣表示祝賀。不久，黃河在房村再次決口，皇帝說：“最近因為黃河在韓村決口，調動民夫治理黃河沒有成功，怎么可以加重百姓的困苦，應當讓軍隊來代替百姓。”于是調發了五萬士兵，讓侍衛步軍都指揮使主管這次差事。雍熙元年春天，澶州上報說有遭受水旱災害的田地在二十畝以下的百姓請求免除稅務，朝廷大臣認為田畝不多，請求不要答應其訴求。皇帝說：“像這樣的話，田地不多的貧苦百姓，常常得不到恩澤。有了自然災害而免除賦稅，正是由于百姓窮困，怎么可以拿多與少作為限制呢！”辛未日，皇帝下詔：“從今以后，百姓因為水旱請求免稅，不要區別其田地多少，一律檢驗查看。”丁丑日，皇帝對侍臣說：“從前晉武帝平滅吳國之后，沉迷于內宮受寵的人，后宮養了大概幾千人，特別缺失帝王應有的能力和智慧。如今我的宮中，從職掌人員到做粗重活的宮人，不超過三百人，我還以為有點多。”二月，皇帝駕臨崇政殿，親自檢閱諸
軍將校，按著名冊，參考功績對他們進行升職和降免，過了一個月結束。皇帝對近臣說：“我選拔將校，先擇取那些守法謹慎能夠統御下屬的人，有武勇的人次之。”三月丙午日，選擇秘書丞楊延慶等十余人分
別管理各州。皇帝趁機對宰相說：“刺史這個職位，與百姓最為接近，如果刺史不稱職，百姓就會受到災禍。從前秦彭做潁川太守，教化得以普遍推行，潁川境內竟然有了嘉禾、甘露這樣的祥瑞。”宋琪說：“秦彭只是一個郡守，政事做好了，上天就像這樣回應他，何況是統治天下的人呢！”
（四）閱讀 IV（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面這首唐詩，完成小題。
答夢得①秋庭獨坐見贈白居易
林梢隱映夕陽殘，庭際蕭疏夜氣寒。霜草欲枯蟲思急，風枝未定鳥棲難。容衰見鏡同惆悵，身健逢杯且喜歡。應是天教相暖熱，一時垂老與閑官。
【注】①夢得：劉禹錫的字。
下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
詩人秋日獨坐庭院觀景，思緒交加，又因劉禹錫曾寫詩相送，因此作此詩相和。
頷聯中“思急”二字運用擬人修辭，寫出霜寒草枯，秋蟲倉皇無依的窘迫狀態。
頸聯與杜甫《登高》尾聯相似，都是對詩人自身年老身衰、無奈停酒狀態的描寫。
全詩語言自然，詩人將自己秋日所見娓娓道來，體現出白居易詩歌通俗質樸的特點。
詩人看到秋日之景，情感不斷發生變化，請結合詩歌進行分析。
【答案】15. C 16. ①因年華逝去而惆悵。詩人攬鏡自照，發現容顏衰老，內心惆悵。②因身體健康而愉悅。雖年華逝去，但因身體健康、能夠飲酒，且能與友人相伴而暫得愉悅。
【解析】
【導語】這首詩以秋庭獨坐為背景，通過夕陽、寒夜、霜草、風枝等意象，勾勒出一幅蕭瑟秋景圖。詩人觸景生情，由物及人，既有對年華老去的惆悵，又有隨遇而安的豁達。全詩語言質樸自然，情感真摯，體現了白居易晚年閑適淡泊的心境。
【15 題詳解】
本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。
C.“都是對詩人自身年老身衰、無奈停酒狀態的描寫”錯，本詩頸聯“身健逢杯且喜歡”表明詩人雖容顏衰老，但因身體尚健、能飲酒而感到愉悅，并非“無奈停酒”；而杜甫《登高》尾聯是因潦倒多病無奈停酒，二者狀態截然不同。
故選 C。
【16 題詳解】
本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。
①容顏衰老帶來的惆悵之情：首聯“林梢隱映夕陽殘，庭際蕭疏夜氣寒”和頷聯“霜草欲枯蟲思急，風枝未定鳥棲難”，詩人描繪夕陽殘照、庭院蕭疏、霜草將枯、秋蟲急鳴、飛鳥難棲的秋日蕭瑟之景，字里行間透出環境的凄清，暗含對時光流逝的淡淡悵惘。頸聯“容衰見鏡同惆悵”直接點明，詩人攬鏡自照，見容顏衰老，聯想到年華逝去，內心生出惆悵之感，呼應秋日的蕭瑟氛圍。
②身健友伴帶來的暫得愉悅：頸聯后句“身健逢杯且喜歡”轉折，詩人雖感惆悵，但因身體尚健、能飲酒自遣，且結合注釋可知與友人劉禹錫有唱和往來，在垂老閑居中能相互慰藉，故而生出暫時的愉悅之情，情感由惆悵轉為豁達。
（五）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）
補寫出下列句子中的空缺部分。
古人重視實踐學習，認為一味空想不如片刻實地鉆研。荀子在《勸學》中就以 “ ，
” 點明這一道理，強調親身學習遠勝于徒勞的冥思苦想。
秦始皇憑借強大武力征服天下，以武力駕馭各國、吞并諸侯，賈誼在《過秦論》中用“ ，
”形象描繪了這一壯闊而帶有強權色彩的歷史進程。
古人常于自然景物中觀照人生，或借草木枯榮悟時序流轉，或憑山水闊遠抒襟懷境界。例如 “ ， ”就寫出了古人由自然景象觸發的人生感悟。
【答案】 ①. 吾嘗終日而思矣 ②. 不如須臾之所學也 ③. 振長策而御宇內 ④. 吞二周而亡諸侯 ⑤. 逝者如斯 ⑥. 而未嘗往也（沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）
【解析】
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：嘗、須臾、振、策、御宇、畔、蕭。
二、語言文字運用（本題共 5 小題，18 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
繼舞劇《醒獅》之后，廣州歌劇舞劇院又推出了舞劇英歌。這是編導們深耕嶺南的新作，它強民俗色彩，強意像特征，和前者承載的主題十分相近，講述了一個跨越時空的故事：生活在潮汕地區的父親前往南洋后杳無音迅，母親和兒子思念親人，兒子由父親留下的英歌花槌而進入心里時空的幻境，追尋父親的足跡并最終理解了父親。
這類題材給編導們提供了獨特的視角和支點，他們在敘事結構、表現手法等方面 ① ，以現代舞
劇的方式講故事，賦予了英歌舞新的生命力和時代內涵。大家有目共睹的是，在本體語匯漸趨固化乃至視覺喧賓奪主的當下，這種處理有它獨特的價值和意義。而且，舞臺上演員們特殊的舞步、隊列組織和耍花槌的動作，給人帶來了 ② 之感。
流行于廣東潮汕地區的極具代表性的民間藝術形式英歌，其實首先是為禳災驅邪、祈求祥瑞而進行的俗信儀式，然后才是民間廣場舞蹈。有人稱之為“中華戰舞”，內容通常特別強調昂揚的正氣。因此，當人們把這部舞劇“劇”的部分跟 20 世紀 40 年代聯系起來，自然會聯想起那個民．族．危．亡．關．頭．救．亡．圖．存．的．主．
題．。
文中畫波浪線的“英歌”應分別使用什么標點符號？為什么？
文中第 1 段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。
請在文中橫線處填入恰當的成語。
下列短語與文中加點的短語“民族危亡關頭救亡圖存的主題”結構最接近的一項是（ ）
文化衰微之時傳承創新謀發展 B. 浴血奮戰之時高亢洪亮的號角
C. 山河破碎之際收復失地的宏愿 D. 民生困頓時期扶貧濟困的擔當
學校將舉辦以“古韻新風”主題展覽，請根據以上材料，為一張展板設計文案，從源頭、內容、對其評
價三個角度推介這部舞劇作品，要求信息準確、語言流暢，不超過 80 個字。
【答案】18. 分別使用書名號和引號。
因為第一處指舞劇，使用書名號標示語段中出現的作品的名稱；第二處指民間藝術形式，使用引號標示語段中的特定稱謂。
“意像”中“像”應為“象”；“音迅”中“迅”應為“訊”；“心里時空”中“里”應為“理”。
①獨辟蹊徑（或別出心裁、獨具一格、推陳出新） ②耳目一新
D 22. 舞劇《英歌》是脫胎于潮汕地區的民間藝術形式，它講述了主題昂揚向上的跨越時空的故事，表現形式新穎，具有強烈的藝術感染力和情感沖擊力。
【解析】
【18 題詳解】
本題考查學生正確使用標點符號的能力。
①第一處“舞劇英歌”中，“英歌”是廣州歌劇舞劇院推出的舞劇作品名稱。根據標點符號規則，作品名稱需用書名號標示。
②第二處“民間藝術形式英歌”中，“英歌”是對潮汕地區特定民間藝術的稱謂，并非具體作品名。此時
需用引號標示語段中的特定稱謂，以突出其專指性。
【19 題詳解】
本題考查學生識記現代漢語常用字字形的能力。
①“意象”是文學藝術中客觀物象與主觀情感結合的概念，為固定搭配，故應將“像”改為“象”。
②“音訊”指消息，“訊”指信息、消息，而“迅”意為迅速，故應將“迅”改為“訊”。
③“心理”指內心的思維活動，此處指與心理活動相關的時空幻境，故應將“里”改為“理”。
【20 題詳解】
本題考查學生正確使用成語的能力。
①處，根據前文“這類題材給編導們提供了獨特的視角和支點”和后文“以現代舞劇的……時代內涵”可知，此處突出了編導在敘事結構、表現手法上的獨特、創新突破，并非沿用傳統方式，可用“獨辟蹊徑/別出心裁/獨具一格/推陳出新”。獨辟蹊徑：比喻獨創新風格或新方法。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。獨具一格：單獨具有特殊的風格或格調。推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發展。
②處，前文指出編導通過創新手法賦予英歌舞新的生命力，此處描述“舞臺上演員們特殊的舞步、隊列組織和耍花槌的動作”帶來的感受，結合整體語境可知，這些新的表現形式會給觀眾帶來新鮮的體驗，可用 “耳目一新”。耳目一新：指所見所聞與以往不同，令人感到新鮮。
【21 題詳解】
本題考查學生分析短語結構的能力。
整個短語是偏正結構，其中“民族危亡關頭”是表示時間或背景的偏正短語，“救亡圖存”是并列結構的動賓短語，兩者共同修飾中心語“主題”。
A.結尾為動賓短語“謀發展”，無中心名詞，結構不符。 B.“高亢洪亮”是形容詞短語，非動賓短語，結構不符。 C.“收復失地”是單一動賓短語，非并列結構，結構不符。
D.“民生困頓時期”是偏正短語，“扶貧濟困”是并列結構的動賓短語，兩者共同修飾中心語“擔當”，與原短語結構完全一致。
故選 D。
【22 題詳解】
本題考查學生語言表達之壓縮語段和擬寫推薦語的能力。
①源頭：材料明確提到“流行于廣東潮汕地區的極具代表性的民間藝術形式英歌”是舞劇的原型，因此源頭可概括為“脫胎于潮汕地區的民間藝術形式英歌”。
②內容：材料指出故事是“生活在潮汕地區的父親前往南洋后杳無音訊……兒子追尋父親的足跡并最終理解了父親”，即“跨越時空的追尋親人故事”；同時強調英歌“內容通常特別強調昂揚的正氣”，故內容
可總結為“講述主題昂揚向上的跨越時空的故事”。
③評價：材料提到編導“以現代舞劇的方式講故事，賦予了英歌舞新的生命力和時代內涵”“舞臺上……動作給人帶來了耳目一新之感”，因此評價可概括為“表現形式新穎，具有強烈的藝術感染力和情感沖擊力”。
三、寫作（60 分）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：1945 年 8 月 15 日，當中華民族最終奪取抗日戰爭的完全勝利，血火淬煉的“抗戰精神”，在歷史的星空定格成永恒。
材料二：2025 年 5 月 9 日，外交部副部長華春瑩現身云南麻栗坡民族中學，問學生們需要什么，學生們回答我們自己要努力。華春瑩當著埃里克（美國 NBC 記者）的面驕傲點贊，并向記者詮釋“麻栗坡精神”內涵——“國家至上、人民至上、奉獻至上”的“老山精神”。
材料三：最近，很多美國網友專程到中國購物，他們說中國貨質量好，價格便宜，這一舉動被推上了熱搜，“中國購”迅速走紅。
上述三則材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。
【答案】例文：
精神的力量：從抗戰烽火到時代新篇
八十年前，抗戰精神在血與火中淬煉而成；四十年后，麻栗坡精神在邊疆山區生根發芽；而今天，“中國購”的熱潮讓世界重新認識這片土地。三種看似迥異的現象，實則貫穿著同一條精神脈絡——中華民族在苦難中鍛造的堅韌品格，在奮斗中凝聚的價值追求，在開放中展現的文化自信。這種精神力量，既是歷史的積淀，也是時代的召喚，更是未來的指引。
抗戰精神是民族危亡之際迸發出的集體意志。當日本侵略者的鐵蹄踐踏中華大地，四萬萬同胞用血肉 筑起新的長城。重慶大轟炸中，防空洞里的讀書聲從未間斷；西南聯大的師生們，在炮火中堅持著書立說。這些并非虛構的英雄史詩，而是一個民族在至暗時刻的精神閃光。正如歷史學家所言，抗戰的勝利不僅是軍事的勝利，更是精神的勝利，它證明了中華民族在面臨存亡絕續的危急關頭，能夠爆發出驚人的凝聚力和創造力。
麻栗坡精神則是和平建設時期艱苦奮斗的生動寫照。在云南邊陲的麻栗坡，孩子們不要施舍而要自強
的回答，道出了中國人最樸素的價值觀。這里曾是老山戰役的前線，戰士們“寧可前進一步死，絕不后退半步生”的誓言猶在耳畔。幾十年后，這片土地上的新一代，依然保持著“國家至上、人民至上、奉獻至
上”的精神追求。從戰場到課堂，從保家衛國到建設家鄉，形式在變，精神的內核卻一脈相承。這種精神不是空洞的口號，而是體現在每一個普通人的日常選擇中。
“中國購”的走紅，則是當代中國精神面向世界的自然流露。美國網友追捧中國商品，表面看是性價比的勝利，深層看是中國制造背后精益求精的工匠精神。義烏小商品市場的商戶們，可以為了一個紐扣的改進熬夜鉆研；深圳華強北的創業者們，能在七十二小時內將創意轉化為產品。這種勤奮與智慧的結合，正是中國精神的現代表達。當世界通過商品認識中國，他們觸摸到的是一個民族勤勞、創新、務實的精神質地。
從抗戰精神到麻栗坡精神，再到“中國購”背后的工匠精神，中華民族的精神譜系在不斷豐富發展。這些精神不是博物館里的陳列品，而是流動在民族血脈中的活態基因。它們告訴我們，一個民族的崛起從來不只是經濟的增長和技術的進步，更是精神的挺立與價值的彰顯。站在新的歷史方位上，我們需要繼續守護這些精神財富，讓它們在新時代煥發新的光芒。
【解析】
【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料一“抗戰精神”是保衛國家，強調民族精神和犧牲。“抗戰精神”凝聚著民族在危亡時刻的不屈斗志
——從“血肉磨坊”淞滬會戰到“地道戰”的全民皆兵，從楊靖宇“腹中只有棉絮”的堅守到趙一曼“未惜頭顱新故國”的決絕，這種精神的核心是為國家獨立而犧牲的民族氣節。它是中華民族在歷史長河中第一次取得反侵略戰爭的完全勝利，為后續的國家建設奠定了精神基石。
材料二“麻栗坡精神”是建設國家，強調國家至上、人民至上、奉獻至上精神。“老山精神”，是對越自衛反擊戰中“貓耳洞”戰士“虧了我一個，幸福十億人”的誓言延續。華春瑩點贊的“自己要努力”，體現了當代青年將“國家至上、人民至上、奉獻至上”轉化為自主奮斗的自覺。從“兩彈一星”元勛隱姓埋名到脫貧攻堅干部扎根鄉村，這種精神的核心是在和平年代以奉獻推動國家發展的使命擔當。
材料三“中國制造”則是走向世界，展示國家的強大。強調經濟發展、國際影響力。美國網友追捧“中國貨質量好、價格便宜”，背后是中國制造從“代工貼牌”到“自主創新”的蛻變——從高鐵技術出口全球到華為 5G 專利領先，從大疆無人機占據 70%國際市場到寧德時代電池供應特斯拉，這一現象的核心是以硬核實力贏得國際話語權的發展成果。它印證了“精神傳承—實力積累—世界認可”的必然邏輯。
三則材料分別對應過去、現在和未來，抗戰精神是歷史中的民族自強，麻栗坡精神是后來的奉獻精神，而
中國制造走紅則是現代的經濟成就。正是因為前人的奉獻和努力，才有今天的成就，得到國際社會的認可。寫作時引言引出三個材料，主體分分別分析三則材料的精神內涵。“抗戰精神”：左權將軍犧牲前最后一
封家書寫道“我全軍將士，都有一個決心，為了民族國家的利益，過去沒有一個銅板，現在仍然是沒有一個銅板，將來也不會有一個銅板”，這種舍生取義的精神讓中華民族在戰火中涅槃。“麻栗坡精神”：“老山英雄”韋昌進在貓耳洞堅守 11 天，全身 22 處負傷，戰后卻甘當普通職員，他說“只要國家需要，我隨
時準備犧牲一切”。這種奉獻精神延續到當代，如“燃燈校長”張桂梅用 12 年時間讓 1804 名女孩走出大山，詮釋“人民至上”的內涵。“中國購”現象：2024 年中國新能源汽車出口量超越德國位居全球第一，比亞迪“刀片電池”以安全性能征服歐洲市場，背后是 6000 余名工程師年均 4.2 萬小時的研發投入。這印證了“精神引領—技術創新—實力崛起”的發展邏輯。結尾以青年使命收束，中華民族的復興之路告訴我們：精神是根，實力是花，根扎得越深，花才開得越艷。
立意：
烽火淬精神，奉獻寫華章，自信連世界。
從青銅鼎到中國購：解碼民族精神的三重密碼。
山河與星空的對話：中國精神的時代回響。
熱血 擔當 自信——永不褪色的精神基因。
戰火中的擔當，校園里的誓言，世界前的微笑。
當老山精神遇見 Z 世代：一場跨越百年的青春對話。
用奉獻澆灌夢想，讓自信點亮未來。
從“匹夫有責”到“美美與共”：中國精神的成長之路。

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