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江蘇省天一中學2024-2025學年第二學期期末考試
高一語文學科
一、閱讀 (72分)
(一) 閱讀Ⅰ (本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5小題。
在解釋存在與空間的關(guān)系的時候，海德格爾用了一只“壺”作為他的例子。他認為雖然一只壺的材質(zhì)和形式使之成為一個獨立的東西，但是它作為器皿的“物性”在于它空洞的內(nèi)部——沒有這個“空間”，它就不是一個器皿。因此匠人制作一只壺的同時也在創(chuàng)造壺內(nèi)的“虛空”。空間因此不是缺失，而是創(chuàng)造的機制。這同時也意味著這只壺作為“物”的本質(zhì)在于實體與空間的共存和協(xié)商。我希望進一步建議：這種共存和協(xié)商中的空間不僅存在于壺的內(nèi)部，也存在于它的外部：一個物件必然有其所處的地點，它的出現(xiàn)也必然引出它與其場地和周圍空間的對話。物與空間的共生關(guān)系因此不局限于中空的器皿，而是一切占據(jù)三維空間的物體和雕塑的共有性質(zhì)。
這就引出了這一場講座的的題目，即美術(shù)中的器物和空間的關(guān)系。
1.觀察一件最早的青銅爵
從功能和形制上說，爵是一種用于飲酒的容器，中部是盛酒的爵身，以三足支撐；前后有傾酒的“流”和與之平衡的“尾”；一側(cè)有“鋬”(注：器物側(cè)邊供手提拿的部分)；口沿上有兩個突起的“柱”。這個復雜的形狀構(gòu)成器物與內(nèi)部和外部空間的復雜關(guān)系。
這是一只出土于河南二里頭的銅爵，是目前中國發(fā)現(xiàn)最早的青銅禮器之一。拿這只爵來看，它有一個緊縮的腰身。腰以上的部分迅速向外張大，與“流”和“尾”相連而成為爵口的一部分。腰以下略微膨脹的爵身則變得極為短矮，其下滑的外傾曲線繼而迅速轉(zhuǎn)入支持罸身的三只高足。這個構(gòu)造意味著爵的內(nèi)部空間——它作為一個容器的“物性”的本質(zhì)部分——被縮小到極限。而它的非本質(zhì)的部分，包括向外延伸的細長的流、尖銳的尾和纖細而尖銳的三足，則被盡量地夸張以形成與外部空間的復雜互動。我把這些部分稱作“非本質(zhì)部分”，是因為流、尾、柱和足并不是一個酒杯所必備的，一個杯子沒有它們也仍然能夠盛酒和倒酒。這只爵的夸張、復雜的外形所顯示的，是它的作為實際容器的功能性讓位于它的作為禮儀用具的展示性。這種對展示的強調(diào)把這只爵從一個立體的器物轉(zhuǎn)化成一個近乎平面的形象：設(shè)計者對流、尾和足這三部分的夸張是沿著一個二維的方向展開的，流和尾朝前方和后方伸延，三只爵足也不是以120度角的間隔平衡分布的，而是被盡量地安排在一條直線上。結(jié)果是這只爵的復雜而優(yōu)雅的外觀只有從全側(cè)面的角度才能被最完整地看到，從前后觀看時幾乎消失殆盡。另一個需要考慮的方面是爵的器型與禮儀的關(guān)系：對流的長度的夸張隱含著飲酒者夸張的動作——他必須一手擎著爵 ① ，另一手扶著爵口上的 ② ，把細長的 ③ 對準口部。我們可以在想象中看到空間中的一個復雜形象，其中飲酒者的動作和姿勢延伸著銅爵對空間的界定。
2.觀察青銅折觥
青銅禮器自商代中期開始承載與器物同時鑄造的銘文。早期銘文大多是族徽和祖先廟號，到西周時期長銘成為青銅彝器的常例，銘文中有關(guān)政治、社會、禮儀、經(jīng)濟的信息大大增加。但大多在結(jié)尾處說明做器的目的是為了貢獻給死去的先祖并留給家族后代。長期以來被忽視的一個問題是：為什么這些銘文中的大多數(shù)，包括一些內(nèi)容豐富的長篇文字，都是鑄在器物的內(nèi)部，有時隱藏在各類深腹容器的底部呢 雖然我們不能馬上解釋商周貴族選擇在某些禮器內(nèi)部鑄寫銘文的原因，但這個特殊的空間對他們來說肯定具有某種意義。這種意義反映為文字與器物內(nèi)部空間的聯(lián)系，與此相對的是圖像裝飾與器物外部的聯(lián)系。我在這里只討論一個例子，即現(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院的西周初年的折觥。
這只觥上所鑄的銘文共四十字，譯成白話大致是：“在周昭王十九年五月戊子這天，王在這個地方，命令擔任作冊官職的折去為相侯代天子贈望土，同時昭王也賞賜給折青銅和奴仆。為宣揚王的美德和恩惠，折為他死去的父親乙鑄造了這件祭器，其家族將永遠保存。”
觥通體呈長方形，器上有蓋。銘文分別出現(xiàn)在器內(nèi)底部和蓋內(nèi)，因此當合上蓋的時候就完全看不見了。觥的內(nèi)部沒有任何裝飾，這篇文字是這個空間中的唯一符號。當然，由于觥是宗廟祭祀中使用的一種盛酒禮器，我們可以想象在祭祖的時候會被實際使用，在這種情況下銘文和祭祀的酒醴會發(fā)生直接的接觸。一些外國學者考慮到這個可能性，提出在這種位置上的銘文會接觸禮器中的祭祀食品或酒水；因此可以把文字的內(nèi)容直接傳給祖先。
當我們把目光轉(zhuǎn)向觥的外部，我們發(fā)現(xiàn)它的蓋和器身共同組成一個完整的形狀。蓋前端呈現(xiàn)為一個生有兩只巨大曲角的獸頭，緊接蓋端的獸頭，兩條卷曲的夔龍出現(xiàn)在蓋的上部，蓋的后部則裝飾以一個面朝上方的獸面或鸮面，下與觥體后部的鏨或把手相連。這個鏊結(jié)合了不同的動物特征，上部是龍角獸首，中部為鳥，下部是垂卷的象鼻與之呼應(yīng)，觥體的外部也布滿了各種神怪動物。
通過觀察，我們發(fā)現(xiàn)這件華貴的禮器實際上包括兩個不相銜接的內(nèi)、外空間，這兩個空間的關(guān)系是辯證的。一方面：沒有內(nèi)就沒有外，沒有空就沒有實。另一方面，內(nèi)部空間中的銘文在器物蓋上的時候就全然消失在人們的視野之外，而只有當銘文消失的時候，這個器物才會顯示出它的完整外形和發(fā)揮其視覺的威力。這種視覺威力在祭祖禮儀中被參加者目睹和感受，但是銘文的力量發(fā)揮在另一個不可見但同樣屬于這個器物的空間里。
(摘編自巫鴻《“空間”的美術(shù)史》，有刪改)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( ) (3分)
A. 海德格爾認為空間對于壺而言有決定意義，空間與實體的共存和協(xié)商讓壺成為一個器皿。
B. 作者基于海德格爾的觀點，進一步提出一切占據(jù)三維空間的物體都是物與空間的共生。
C. 青銅爵本質(zhì)部分被壓縮，非本質(zhì)部分被極度夸張，表現(xiàn)出其設(shè)計對器物展示性的強調(diào)。
D. 折觥的外部充滿了各種神怪動物，保證了內(nèi)部的銘文和祭祀的酒醴只能被祖先所接觸。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 ( ) (3分)
A. 爵的功能與形制表現(xiàn)出觀賞性大于實用性的特點，因此這類器物無法用于正常飲酒。
B. 對青銅爵設(shè)計特點和使用場景的分析，本質(zhì)是對其與場地和周圍空間關(guān)系的推斷。
C. 折觥的銘文交代了鑄造的緣由與目的，今人可以從中研究周代的政治、禮儀等特點。
D. 折觥蓋和器身共同組成一個完整的形狀，這種完整性是表現(xiàn)器物視覺威力的前提。
3. 請根據(jù)原文第3段的內(nèi)容，在文中橫線處補寫出恰當?shù)脑~語。(3分)
① ② ③_______
4. 青銅爵和折觥都用以闡釋器物與空間的關(guān)系，二者側(cè)重有何不同 請結(jié)合材料分析。(4分)
5. 優(yōu)秀的學術(shù)講座往往透露出講授者珍貴的治學經(jīng)驗，請結(jié)合材料“觀察青銅折觥”部分談?wù)勀阍谘芯糠椒ㄉ系氖斋@。(6分)
(二) 閱讀Ⅱ (本題共4小題，18分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
辭緣緣堂——避難五記之一
豐子愷
民國二十六年十一月，寇突犯我故鄉(xiāng)石門灣，我不及預(yù)防，倉猝辭緣緣堂，逃出火線，迤邐西行。如今故園已成焦土，飄泊將及兩年，在六千里外的荒山中重溫當年辭家的舊夢，不禁心緒黯然。
走了五省，才知我的故鄉(xiāng)，真是一個好地方。石門灣水路四通八達，我們無需用腳走路。倘使你“走”到了城里，旁人都得驚訝，家人怕你傷筋，你自己也覺得吃力。唉！我的故鄉(xiāng)真是安樂之鄉(xiāng)！孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”這回江南的空前浩劫，也許就是安樂的報應(yīng)罷！
然而好逸惡勞，畢竟是人之常情。克服自然，正是文明的進步。憂患而不進步，未必能生；安樂而不驕惰，決不致死。所以我對于安樂的故鄉(xiāng)，始終是心神向往的。
石門灣郊外沒有一塊荒地，稻麥之外，四時蔬果不絕，風味各殊。嘗到一物的滋味，可以聯(lián)想一季的風光，可以夢見往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蠶豆，一時故鄉(xiāng)清明賽會、掃墓、踏青之景，以及綢衫、酒旗、戲鼓之狀，憬然在目。倘然遇見絲綿，那更使我涌起鄉(xiāng)思來。因為這是我鄉(xiāng)一帶特有的產(chǎn)物。古人要五十歲才得衣帛，我們鄉(xiāng)人無論老少都穿絲綿。“人生衣食真難事”，而我鄉(xiāng)人得天獨厚，這不可以不感謝，慚愧而且惕勵！
緣緣堂就建在這得天獨厚的環(huán)境中。緣緣堂構(gòu)造用中國式，一切奢侈、煩瑣的布置，一概不入。全體正直、高大、軒敞、明爽，具有深沉樸素之美。我認為這樣光明正大的環(huán)境，適合我的胸懷.
我們在緣緣堂懷抱里的日子約有五年。回想這五年間的生活，處處使我憧憬。春天，桃樹戴了滿頭的花，在門前站崗。門內(nèi)朱樓映粉墻，薔薇襯綠葉。院中秋千亭亭地立著。這幸福的光景，使我難忘。夏天，葡萄棚上的新葉，把室中人物映成綠色的統(tǒng)調(diào)。垂簾外時見參差人影，秋千架上時聞笑語，這暢適的生活也使我難忘。秋天，芭蕉的葉子高出墻外，夜來明月照高樓，房里有人挑燈夜讀，伴著秋蟲的合奏。這清幽的情況又使我難忘。冬天，炭爐上時聞普洱茶香，兒童們伴著坐到深夜，直到北斗星轉(zhuǎn)向。這安逸的滋味也使我難忘。現(xiàn)在飄泊四方，但凡我身所在的地方，只要一閉眼睛，就看見無處不是緣緣堂。
九月二十六日，是我的生辰。這時嘉興已炸得不成樣子。我家還是做壽。而賓朋的談話異乎尋常。有人從上海逃回來，他說上海無數(shù)難民無家可歸，聚立在租界緊閉的鐵柵門邊，日夜站著。租界里的同胞拿面包隔鐵柵拋去，無數(shù)餓人亂搶。有的面包落在地上的大小便中，他們自掙得去吃！我們一個本家從嘉興逃回來，他說有一次轟炸，看見一婦人躲在墻腳邊喂奶，忽然彈片飛來，恰好把那婦人的頭削去。這無頭的婦人依舊抱著嬰孩危坐著，并不倒下。我聽了他的話，想起了一個動人的故事，就講給人聽：獵人入山打獵，遠遠看見一只大熊，他連發(fā)數(shù)槍，均中要害，大熊卻危坐不動。他走近察看，大熊兩眼已閉，血水流下。但是它兩只腳抱住大石頭，危坐澗水邊。獵人再走近細看，才見大石底下的澗水中，有小熊正在飲水。大熊倘倒下了，那石頭勢必壓死她的寶貝。直待獵人掇去了她手中的石頭，她才倒下。嗚呼！坐客散去了。這便是緣緣堂最后一次聚會。
民國二十六年十一月六日，是石門灣被宣告死刑的日子。石門灣在那一天，真可謂“朝為繁華街，夕暮成死市”。那天，我照例在畫《漫畫日本侵華史》。只聽得玻璃震響，一連數(shù)次。心知不妙，出門探問。有人說：“我們這沒有設(shè)防，決不會來炸的。”大家照舊安居樂業(yè)。
正午，一架飛機低低地飛過。石門灣沒有警報設(shè)備。以前飛機常過境，大家跑出去，站在門口，仰起了頭觀賞，如同春天看紙鳶，秋天看月亮一樣。這天大家依舊出來觀賞。誰知他們正要選擇不設(shè)防的城市轟炸，可以放心地投炸彈，可以多殺些人。飛機盤旋一周，看見毫無一個軍人，純是民眾婦孺，而且都站在門外，非常滿意。地面上無論哪一個人的生死都操在空中的劊子手手里了！忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過，墻壁擺動，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫。我們擠成一堆，默然不語，但聽見墻外奔走呼號之聲。飛機還沒離去，大有再來的可能，非預(yù)防不可。于是有人提議，鉆進桌子底下，把絲綿被覆在桌上。我在幼童時代，曾經(jīng)作此游戲。現(xiàn)在年已過半，卻效兒戲，又看見七十歲的老太太也效兒戲，這情狀實在可笑。且男女老幼共鉆桌底，大類穴居野處的禽獸生活，這行為又實在可恥，這可說是二十世紀物質(zhì)文明時代特有的盛況！
沿河家家閉戶，處處鎖門，石門灣頓成死市，不見人影。忽然一家樓上，發(fā)出一陣肺病者的咳嗽聲，全市為之反響，凄慘逼人。我悄然而悲，肅然而恐。破曉起身，出門時我回首一望，這是我與緣緣堂最后的一面。
其實，在這風聲鶴唳之中，有許多人想同我們一樣地走，為環(huán)境所阻，力不從心。我恨不得有一只大船，盡載了石門灣及世間眾生，開到永遠太平的地方。向村人告別，我心如刀割！但臉上強自鎮(zhèn)定，叮囑他們“趕快筑防空壕，后會不遠”。不能再說下去了。
一九三九年
(有刪改)
6.對文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是 ( )(3分)
A.作者一再用“我”“我的”或“我們”描述故鄉(xiāng)或鄉(xiāng)人，樸素的用語中寄托著對故鄉(xiāng)的無限愛戀之情。
B.文章用較多篇幅描寫石門灣得天獨厚的環(huán)境，緣緣堂優(yōu)雅安逸的生活，為后來遭受日寇轟炸埋下伏筆。
C.緣緣堂不僅是供人居住的現(xiàn)實家園，也是承載作者生活愿景、藝術(shù)審美、道德理想的文化與精神家園。
D.在“冰雹似的聲音”“玻璃窗齊聲大叫”的環(huán)境中大家默然不語，寫出了面對轟炸時人們驚恐的心理。
7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )(3分)
A.第六段反復書寫“使我難忘”，既顯示出對和平安寧生活的向往，更凸顯了漂泊在外、無家可歸的悲傷與痛苦。
B.作者寫大熊護子時，有意把“它”替換為“她”，將大熊人性化，暗含將熊的獸面人心與侵略者人面獸心對比。
C.文中的“朝為繁華街，夕暮成死市”以夸張的手法寫石門灣的變故，與“朝如青絲暮成雪”一句的手法相同。
D.文章末段中“我恨不得有一只大船……”幾句，與杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”異曲同工。
8.文中的豐子愷既有閑逸雅士的一面，又有愛國志士的一面，請結(jié)合文本簡要分析。(6分)
9.魯迅說：“諷刺作者雖然大抵為被諷刺者憎恨，但他卻常常是善意的，他的諷刺，在希望他們的改善并非要捺這一群到水底里。”請根據(jù)魯迅的觀點，結(jié)合文中畫線的句子談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
(三) 閱讀Ⅲ (本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
荀彧字文若，潁川潁陰人也。彧年少時，南陽何颙異之，曰：“王佐才也。”永漢元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，求出補吏。除亢父令，逐棄官歸，謂父老曰：“潁川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為兵沖，宜亟去之，無久留。”鄉(xiāng)人多懷土猶豫。會冀州牧同郡韓馥遣騎迎之，莫有隨者，或獨將宗族至冀州。而袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。或度袁紹終不能成大事，時太祖(曹操)為奮武將軍，在東郡，初平二年，彧去袁紹從太祖。太祖大悅，以為司馬，時年二十九。
(節(jié)選自《三國志》)
材料二：
建安元年，獻帝自河東還洛陽，操議欲奉迎車駕，徙都于許，眾多以未可卒制。彧乃勸操曰：“昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴，雖御難于外，乃心無不在王室。因此時奉主上以從人望，秉至公以服天下，扶弘義以致英俊。”操從之。
十七年，董昭等欲共進操爵國公，九錫①備物，密以訪彧。彧曰：“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勛庸崇著，猶秉忠貞之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此。”事遂寢。操心不能平。會南征孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，帝從之。至濡須，或病留壽春，操饋之食，發(fā)視，乃空器也，于是飲藥而卒。帝哀惜之，祖日②為之廢樂。謚曰敬侯。
(節(jié)選自《后漢書》)
材料三：
董昭建九錫之議，文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之。或以為文若先識之未究，或以為文若欲終致節(jié)于漢氏。二者皆非文若之心也。文若始從曹公于東郡，致其算略，以摧滅群雄，固以帝王之業(yè)許之矣，豈其晚節(jié)復疑而不予哉！方是時，中原略定，中外之望屬于曹公矣，雖不加九錫，天下不歸曹氏而將安往？文若之意，以為劫而取之，則我有力爭之嫌，人懷不忍之志，徐而俟之，我則無嫌而人亦無憾。要之，必得而免爭奪之累，此文若之本心也。惜乎曹公志于速得，不忍數(shù)年之頃，以致文若之死。九錫雖至，而禪代之事，至子乃遂。此則曹公之陋，而非文若之過也。
(節(jié)選自蘇轍《歷代論》)
[注]①九錫：古代帝王對大臣的九種賞賜，有車馬、衣服、樂器、武士、弓矢等，是對大臣的最高禮遇。②祖日：祭祀祖先神之日。
10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。(3分)
文若A不欲B曹公C心不能D平E以致F其死G君子H惜之。
11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 ( )(3分)
A.沖，交通要道，要害之處，與成語“首當其沖”的“沖”意思相同。
B. “眾多以未可卒制”與《赤壁賦》“而卒莫消長也”的“卒”意思相同。
C.因，趁著，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”的“因”意思不相同。
D.寢，停止，擱置，與《六國論》“然后得一夕安寢”的“寢”意思不同。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是( )(3分)
A.荀彧認為潁川是四戰(zhàn)之地，在董卓之亂時很容易受到戰(zhàn)爭的危害，恰好韓馥親自前來迎接他們，但鄉(xiāng)人多戀故土，不愿跟隨他走。
B.雖然袁紹對待荀彧非常好，但是荀彧預(yù)料袁紹最終不會成就大業(yè)，于是離開袁紹而追隨曹操，曹操非常高興，任命荀彧為司馬。
C.董昭等人提議曹操進爵國公、受九錫之禮，并征詢荀彧的意見，荀彧明確反對，曹操對此不滿，曹操借南征孫權(quán)之機讓其到前線勞軍。
D.對于給曹公加九錫這件事，有人認為荀彧未能預(yù)見事情的發(fā)展，也有人認為荀彧想為漢室盡忠效節(jié)，蘇轍對這兩種看法都不認可。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1) 彧年少時，南陽何颙異之，曰：“王佐才也。”
(2) 彧病留壽春，操饋之食，發(fā)視，乃空器也，于是飲藥而卒。
14.蘇轍認為荀彧不同意曹操“加九錫”的本心是什么 請簡要概括。(3分)
(四) 閱讀Ⅳ (本題共2小題，9分)
閱讀下面這兩首詩，完成15~16 小題。
田家
梅堯臣①
南山嘗種豆，碎莢落風雨。
空收一束萁，無物充煎釜。
田家
聶夷中②
父耕原上田，子廝③山下荒。
六月禾④未秀，官家已修倉。
[注]①此詩作于梅堯臣任建德縣令任內(nèi)。②聶夷中，晚唐詩人，其詩語言樸實，辭淺意哀。③斸(zhú)：大鋤，此處用作動詞。④禾：禾苗，特指稻苗。
15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是( )(3分)
A.梅詩前兩句先寫農(nóng)民曾在南山種豆，再寫豆莢紛紛落地如同下雨，銜接緊湊自然。
B.梅詩“空收一束萁”一句中著一“空”字，突出了農(nóng)夫顆粒無收的景象，煉字精妙。
C.聶詩前兩句敘事，具體形象、簡潔有力地描寫了農(nóng)家父子在田間辛勤勞作的情形。
D.聶詩后兩句敘事，敘述了田地里的莊稼還未成熟，官府就已修好糧倉，極具諷刺意味。
16.同為“憫農(nóng)”詩，這兩首詩在選材內(nèi)容和表達的思想感情兩方面有所不同，請簡要分析。(6分)
(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)張老師上課時想讓同學們主動發(fā)言，但同學們礙于張老師年長，羞于表達。此時張老師可以用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“ ， ”進行引導。
(2)在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是：“___________”，
用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“____________”。
(3)《阿房宮賦》中“ ， ”兩句，用反問語氣指出了秦朝在財富搜刮與揮霍上的反差行為。
二、語言文字運用(本題共5 小題，18分)
閱讀下面的文字，完成18~22題。
舊書流通的價值在哪里 就實用特征而言，書是舊的，而內(nèi)容是新的。在需要者的眼里，書的內(nèi)容是發(fā)光點，至于紙張之新舊并不重要，甚至因為紙書的載體特點，時光痕跡反而會讓有價值的舊書憑添魅力。如果再有著者的簽名、鈐印、題詞，讀者的讀后感，那將更為珍貴，連鑒藏家都會 ① 。
此外，舊書總比新書更早一步進入收藏品階段，其精品化的進程會加速。例如，1928年出版的舊平裝詩集《花一般的罪惡》在某次拍賣會上的成交價格至于30萬元。在舊書身上聽到金錢的響聲，這聲音仿佛也不算庸俗，因為對于舊書的“身價”，唯有懂行者才能看出，而能領(lǐng)略舊書風彩的人，又多是讀書眾多、藏書豐富的文化人，他們通過舊書獲得收益，何償不是一種“知識變現(xiàn)” 但若要借書發(fā)家，則尚不至于此。
當然，純粹以內(nèi)容與金錢來衡量舊書的存在價值是片面的。朱自清曾用“舊書如友，新書如客”來形容舊書。將書人格化，是愛書人的習慣。每本舊書，都自帶故事。每一道折痕，每一筆畫線，每一滴落在書封上成為永恒的雨痕。都意味著一本書曾陪伴一個人。因而展讀舊書時，最令人心動的，便是在書頁摩挲間，與歷代書主 ② 。因為同樣的喜好，你們把同一本書握在手中；又因不同的欣賞角度，你們對這一本書的重點又有著不一樣的評價傾向。這無疑已經(jīng)脫離了純粹的對書的閱讀，而實現(xiàn)了某種隱性層面的情感交流。
18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)
① ▲ ② ▲
19.文中第一、二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(2分)
▲
20.你發(fā)現(xiàn)上述文段加點字“至于”的意義用法各有不同，請結(jié)合例句完成梳理。(4分)
例句 義項
① 例句：試題很簡單，你不至于不及格吧 提出突出事例，表示達到某種程度。
文中例句： ▲
② 例句：文章寫得很通暢，至于生動，是進一步的要求。 ▲
文中例句：在需要者的眼里，書的內(nèi)容是發(fā)光點，至于紙張之新舊并不重要。
① ▲
② ▲
21.文中畫波浪線的文字具有很強的抒情性，請簡要分析。(5分)
▲
22.先鋒書店準備開展“舊書復活計劃”，旨在架起大眾與舊書的聯(lián)結(jié)。請你幫助書店策劃人員完善活動方案，其中宣傳標語要求至少使用一種修辭。(5分)
“舊書復活計劃”活動策劃
① 宣傳標語(3分)
▲
② 活動簡介(2分)
舊書漂流市集：書友攜舊書交換，設(shè)立“以書換書”專區(qū)，突出舊書實用價值。
古籍修復體驗：邀請古籍修復師演示并指導書友開展簡易修復培訓，彰顯舊書收藏價值。
書頁故事分享： ▲
三、寫作 (60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
現(xiàn)代漢語詞典對“常識”一詞的解釋是：普通知識。正是這些普通知識，對我們的生活、學習十分重要。常識有些是對自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“早雨一日晴，晚雨到天明”；有些是日常生活知識，比如“空腹不能喝牛奶”；還有些凝結(jié)著人生經(jīng)驗，如“獨木不成林，單弦不成音”等等，常識背后存在著某些事理。
但現(xiàn)實生活中，有些人忽視常識，結(jié)果犯了常識性錯誤，甚至還可能引發(fā)災(zāi)難性事故 ，造成無法挽回的損失。或許尊重常識，才是最大的常識。
讀了上面的材料，你有怎樣的思考和認識 請以“尊重常識”為題目寫一篇議論文。
要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不低于800字。
參 考 答 案
一、閱讀 (72分)
(一) 閱讀Ⅰ (本題共5小題，19分)
1. D 2. A 3. ①. 鋬 ②. 柱 ③. 流
4. ①青銅爵的例子，側(cè)重論證器物與外部空間、場景的關(guān)系。
②青銅折觥的例子，論證器物內(nèi)部和外部空間各自獨立又相互依存的辯證關(guān)系。
5. ①善于發(fā)現(xiàn)別人忽視的問題，并從自己的專業(yè)角度做出嘗試性解答。
②從抽象的問題出發(fā)，理論與個案研究相結(jié)合。
③參考其他學者的學術(shù)成果，在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點。
【解析】
這篇文本以海德格爾的“壺”為理論支點，通過青銅禮器的空間分析展現(xiàn)了中國古代器物美學的深層邏輯。文章采用“理論闡釋-實例分析”的二元結(jié)構(gòu)：青銅爵案例側(cè)重器物外部空間與禮儀表演的交互關(guān)系，揭示二維化設(shè)計背后的儀式性訴求；折觥案例則聚焦內(nèi)/外空間的辯證關(guān)系，探討銘文與紋飾在神圣/世俗維度的不同功能。作者將哲學概念轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)史分析方法，通過器物形制、使用場景的多維度觀察，構(gòu)建起“空間性”的研究范式，體現(xiàn)了物質(zhì)文化研究的跨學科視野。
1. 本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
D.原文僅提到“銘文和祭祀的酒醴會發(fā)生直接的接觸”，外國學者據(jù)此“提出”銘文可能借此“傳給祖先”，但這是學者的推測，并非材料確認的事實。選項將推測表述為“保證”，屬于偷換概念。故選D。
2. 本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
A.“因此這類器物無法用于正常飲酒”強加因果，材料明確提到爵作為“飲酒的容器”，盡管其“非本質(zhì)部分”（流、尾、足等）被夸張以強調(diào)展示性，但并未否定其基本實用功能。故選A。
3. 本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。
①處：原文提到“一手擎著爵”，結(jié)合前文對爵的結(jié)構(gòu)描述——“一側(cè)有‘鋬’（器物側(cè)邊供手提拿的部分）”，可知手持部位為鋬，故填“鋬”。
②處：動作“另一手扶著爵口上的”對應(yīng)文中對爵口結(jié)構(gòu)的描述——“口沿上有兩個突起的‘柱’”，因此手扶部位為柱，故填“柱”。
③處：動作“把細長的…… 對準口部”需結(jié)合爵的功能部件。原文明確指出“前后有傾酒的‘流’”，且 “流”為細長延伸的部分，用于倒酒入口，故填“流”。
4. 本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。
① 青銅爵：根據(jù)原文“設(shè)計者對流、尾和足這三部分的夸張是沿著一個二維的方向展開的，流和尾朝前方和后方伸延，三只爵足也不是以120度角的間隔平衡分布的，而是被盡量地安排在一條直線上”可知，青銅爵通過對流、尾和足的夸張設(shè)計，形成與外部空間的復雜互動。且“對流的長度的夸張隱含著飲酒者夸張的動作……其中飲酒者的動作和姿勢延伸著銅爵對空間的界定”，表明爵的器型與禮儀相關(guān)，飲酒者的動作姿勢進一步延伸了銅爵對外部空間的界定，體現(xiàn)了其與外部空間、場景的關(guān)系。
② 青銅折觥：原文提到“這件華貴的禮器實際上包括兩個不相銜接的內(nèi)、外空間，這兩個空間的關(guān)系是辯證的。一方面：沒有內(nèi)就沒有外，沒有空就沒有實。另一方面，內(nèi)部空間中的銘文在器物蓋上的時候就全然消失在人們的視野之外，而只有當銘文消失的時候，這個器物才會顯示出它的完整外形和發(fā)揮其視覺的威力”，說明折觥的內(nèi)部銘文空間和外部圖像裝飾空間相互獨立，銘文隱藏時外部造型才能展現(xiàn)完整視覺效果，同時又相互依存，體現(xiàn)了二者的辯證關(guān)系。
5. 本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
① 善于發(fā)現(xiàn)被忽視的問題：材料中提到“長期以來被忽視的一個問題是：為什么銘文中的大多數(shù)……都鑄在器物內(nèi)部”，作者注意到這一細節(jié)并從禮儀功能、空間意義角度進行解讀，體現(xiàn)了從專業(yè)視角挖掘問題的能力。
② 理論與個案研究結(jié)合：作者先提出“文字與器物內(nèi)部空間的聯(lián)系”這一抽象問題，再以西周折觥為例，分析其銘文位置、內(nèi)外空間關(guān)系，通過具體個案驗證理論，實現(xiàn)抽象與具體的結(jié)合。
③參考他人成果并提出己見：作者引用外國學者銘文接觸酒醴可傳給祖先的觀點，在此基礎(chǔ)上進一步探討折觥內(nèi)外空間的辯證關(guān)系，既借鑒前人研究，又延伸提出銘文與視覺威力分屬不同空間的新觀點。
(二) 閱讀Ⅱ (本題共4小題，18分)
6. B 7. C
8. ①閑逸雅士：緣緣堂的建筑外觀深沉樸素，光明正大；環(huán)境雅致清幽，生活安逸閑適。
②愛國志士：創(chuàng)作《漫畫日本侵華史》，揭露日軍罪行；寫作本文痛批侵略者；關(guān)心同胞安危，反思
鄉(xiāng)民居安不思危的弊病。
9. ①“報應(yīng)”“還是”“照舊”“盛況”等詞語都具有諷刺意味。
②表面上諷刺鄉(xiāng)民驕惰、慵懶，對侵略者缺少警惕，實際上表達的是對鄉(xiāng)民的善意。
③希望鄉(xiāng)民克服驕惰、居安思危，表達了對和平安樂生活的向往。
【解析】
6. 本題考查學生對文中相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。
B.“為后來遭受日寇轟炸埋下伏筆”錯誤，表達對故鄉(xiāng)的熱愛，對故鄉(xiāng)生活的留戀，反襯出對踐踏故鄉(xiāng)的日寇的憎惡。故選B。
7. 本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
C.“以夸張的手法”錯誤，后文有“忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過，墻壁擺動，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫。我們擠成一堆，默然不語，但聽見墻外奔走呼號之聲……沿河家家閉戶，處處鎖門，石門灣頓成死市”，可知“朝為繁華街，夕暮成死市”，不是夸張，是寫實。與“朝如青絲暮成雪”一句的夸張手法不相同。故選C。
8. 本題考查學生賞析人物形象的能力。
賞析人物形象可從人物的生活環(huán)境、語言、行動、思想等方面進行分析。
“緣緣堂構(gòu)造用中國式，一切奢侈、煩瑣的布置，一概不入。全體正直、高大、軒敞、明爽，具有深沉樸素之美。我認為這樣光明正大的環(huán)境，適合我的胸懷”緣緣堂的建筑外觀深沉樸素，光明正大；
“這幸福的光景，使我難忘……這暢適的生活也使我難忘……這清幽的情況又使我難忘……這安逸的滋味也使我難忘”，環(huán)境雅致清幽，生活安逸閑適。居所清幽，生活安逸，可見作者是個閑逸雅士。
“我照例在畫《漫畫日本侵華史》”，創(chuàng)作《漫畫日本侵華史》，揭露日軍罪行；
“他們正要選擇不設(shè)防的城市轟炸，可以放心地投炸彈，可以多殺些人……地面上無論哪一個人的生死都操在空中的劊子手手里了！忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過，墻壁擺動，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫”，日寇居然轟炸不是軍事區(qū)的平民區(qū)，殘害手無寸鐵的平民，寫作本文痛批侵略者；
“孟子曰：‘生于憂患，死于安樂。’這回江南的空前浩劫，也許就是安樂的報應(yīng)罷！”“我恨不得有一只大船，盡載了石門灣及世間眾生，開到永遠太平的地方。向村人告別，我心如刀割！但臉上強自鎮(zhèn)定，叮囑他們‘趕快筑防空壕……’”，作者關(guān)心同胞安危，反思鄉(xiāng)民居安不思危的弊病。可見作者是個愛國志士。
9. 本題考查學生賞析文章思想感情的能力。
題干關(guān)鍵詞是“善意的諷刺”，體會劃線句子的諷刺之處，分析其中的善意。
“也許就是安樂的報應(yīng)罷”，以“報應(yīng)”來諷刺居安不思危；“我家還是做壽”，以“還是”諷刺對日寇對危險缺乏警惕性的愚鈍；“大家照舊安居樂業(yè)”，以“照舊”諷刺鄉(xiāng)民的怠惰、驕傲；“這可說是二十世紀物質(zhì)文明時代特有的盛況”，以“盛況”諷刺被懲罰后的可恥狀態(tài)。
“報應(yīng)”“還是”“照舊”“盛況”等詞語表面上諷刺鄉(xiāng)民驕惰、慵懶，對侵略者缺少警惕，實際上表達的是一種恨鐵不成鋼的痛心，是對鄉(xiāng)民變強大的善意的期待。
諷刺可以激勵人心，表面的諷刺實則是希望鄉(xiāng)民能克服驕惰、居安思危，這樣才可能應(yīng)對外界的打擊，保持長久的安樂，諷刺其實表達了對和平安樂生活的向往。
(三) 閱讀Ⅲ (本題共5小題，20分)
10. 本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：荀彧不同意，曹操心中不滿，最終導致荀彧身亡，君子們都為此感到惋惜。
“文若”是主語，“不欲”是謂語，屬于主謂結(jié)構(gòu)，單獨成句，在B處斷開；
“曹公心”作主語，“平”作“不能”的賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，單獨成句，在E處斷開；
“以致其死”中“以致”連接前因后果，“其死”表結(jié)果，在G處斷開。
故選BEG。
11. 本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確。都是“交通要道，要害之處”。句意：常常是用兵的要地。/比喻首先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。
B.錯誤。意思不同，同“猝”，倉促/終究。句意：眾人大多認為不可倉促行事。/但它終究也沒有增減。
C.正確。都是介詞，趁著/依靠。句意：趁此時機奉迎天子以順應(yīng)萬民心愿。/依靠別人的力量，又反過來損害他。
D.正確。停止，擱置/睡覺。句意：此事就擱置下來了。/這樣以后才能睡一夜安穩(wěn)覺。
故選B。
12. 本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“恰好韓馥親自前來迎接他們”錯誤，原文為荀彧“勸父老亟避之”，后“冀州牧韓馥遣騎迎之”，即韓馥派騎兵迎接，而非“親自前來迎接他們”。
故選A。
13. 本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
① 荀彧年輕時，南陽人何颙認為他與眾不同，說：“（他是）輔佐帝王的人才啊。”
異（意動用法，認為……與眾不同）、王佐才（判斷句，輔佐帝王的人才）。
② 荀彧因病留在壽春，曹操贈送他食物，（他）打開一看，卻是空盒子，于是服毒而死。
饋（贈送）、發(fā)視（打開查看）、乃（卻，竟然）。
14. 本題考查學生篩選概括文中重要信息的能力。
根據(jù)“曹公本興義兵，以匡朝寧國，當秉忠貞之誠，守退讓之實”可知，荀彧強調(diào)曹操起兵的初衷是匡扶漢室、安定國家，因此應(yīng)當秉持忠貞的赤誠，恪守退讓的操守，暗含反對其通過“加九錫”急功近利地突破臣屬禮制；由“君子愛人以德，不宜如此”可知，荀彧以君子按道德準則愛人的理念為依據(jù)，明確反對曹操接受九錫之禮，認為此舉不符合“匡朝寧國”的初心，實則是勸阻其以僭越之舉強行提升政治地位。蘇轍由此認為，荀彧的本心是期望曹操應(yīng)當在匡扶漢室的框架下慢慢等待有利時機，通過積累威望與實力實現(xiàn)政治目標，而非借助“加九錫”的方式急取高位，以避免落下強行奪取天下的嫌疑和招致朝野眾人的怨恨。
參考譯文：
材料一：
建安元年，獻帝從河東返回洛陽，曹操打算迎接圣駕，遷都到許昌，眾人大多認為不可倉促行事。荀彧于是規(guī)勸曹操說：“從前晉文公接納周襄王，而使得諸侯們?nèi)缬半S形地跟從；漢高祖為義帝戴孝，而使得天下人心盡歸。自從天子遭難，將軍首舉義兵，只是因為山東紛擾混亂，沒有顧得上遠赴河東迎駕，雖然在外平定禍亂，但心里無時無刻不在掛念著王室。趁此時機奉迎天子以順應(yīng)萬民心愿，秉持最大的公正來使天下信服，扶持大義來招攬英才。”曹操聽從了他的意見。
建安十七年，董昭等人要共同擁戴曹操晉封國公，賜予九錫之禮的器物，秘密地征詢荀彧的意見。荀彧說：“曹公本是發(fā)動義兵，以匡扶振興漢朝，雖然功勛卓著，仍保持忠貞之節(jié)。君子愛人要合乎道德，不應(yīng)該這樣做。”此事就擱置下來了。曹操心中不滿。恰逢南征孫權(quán)，曹操上表請求派遣荀彧到譙郡勞軍，皇帝答應(yīng)了他。到了濡須，荀彧患病留在壽春，曹操送給他食物，他打開一看，竟然是個空盒，于是服毒而死。皇帝為他感到難過痛惜，在祭祀的時候，為此而不奏樂。謚號為敬侯。
材料二：
荀彧字文若，潁川郡潁陰縣人。荀彧年輕時，南陽何颙認為他是一個非同尋常的人，說：“這是輔佐帝王的良才啊。”永漢元年，荀彧被舉為孝廉，授予守宮令。董卓作亂時，他請求出任地方官。被授予亢父縣令的官職，隨即棄官回鄉(xiāng)，對父老們說：“潁川，是四面受敵的地方，天下一旦有變，這里常常是用兵的要地，大家應(yīng)該趕快離開，不要長久停留。”鄉(xiāng)里很多人留戀故土，猶豫不決。適逢冀州牧同郡人韓馥派騎兵來迎接荀彧，鄉(xiāng)人中沒有誰愿意跟荀彧走，只有荀彧獨自帶領(lǐng)宗族遷到冀州。此時袁紹已奪了韓馥的官位，以上賓之禮對待荀彧。荀彧預(yù)料袁紹最終不會成就大業(yè)，當時魏太祖曹操任奮武將軍，駐扎在東郡。初平二年，荀彧離開袁紹追隨太祖，太祖很高興，任命他為司馬，這時荀彧二十九歲。
材料三：
董昭提出給曹操加九錫的建議時，荀彧不同意，曹操心中不滿，最終導致荀彧身亡，君子們都為此感到惋惜。有人認為荀彧未能預(yù)見事情的發(fā)展，也有人認為荀彧想為漢室盡忠效節(jié)。這兩種看法都不符合荀彧的本心。荀彧最初在東郡追隨曹操，獻上謀略，來幫助曹操消滅群雄，本就認為曹操能成就帝王之業(yè)而跟隨他，難道他的晚年節(jié)操反被懷疑而不給予認可嗎？當時，中原大致平定，朝廷內(nèi)外的期望都寄托在曹操身上，即使不加九錫，天下不歸曹氏又能歸誰呢？荀彧的意思，認為如果強行奪取，自己就會有極力爭權(quán)之嫌，讓人心懷不滿；如果慢慢地等待，自己就不會有爭權(quán)的嫌疑，別人也不會怨恨了。總之，最終必然能夠避免爭奪的麻煩，這才是荀彧的本意。可惜曹操急于求成，不愿等待短短幾年的時間，致使荀彧身亡。雖然得到了九錫之禮，但禪讓之事到他的兒子才實現(xiàn)。這是曹操的短視，而不是荀彧的過錯。
三則材料勾勒出荀彧矛盾的政治人生：早年以“王佐才”輔曹操迎獻帝、定中原，展現(xiàn)超凡戰(zhàn)略眼光；晚年因反對“九錫之議”遭曹操忌恨，飲藥而卒，演繹理想主義者的悲劇。蘇轍之論尤見深刻，指出荀彧非拒曹氏代漢，而是主張“徐而俟之”以避爭奪之嫌，其死實為曹操急功近利所致。空器賜死的細節(jié)，恰是權(quán)力與道義沖突的隱喻。
(四) 閱讀Ⅳ (本題共2小題，9分)
15. A
16. ① 選材內(nèi)容：梅詩主要從自然災(zāi)害對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞的角度表現(xiàn)農(nóng)民生活的困苦；聶詩從封建統(tǒng)治
者對農(nóng)民的殘酷掠奪的角度表現(xiàn)農(nóng)民生活的困苦。
② 思想感情：梅詩主要表達了詩人對百姓困苦生活的無限同情；聶詩除了表達對農(nóng)民的同情外，還
表達了詩人對封建統(tǒng)治者搜刮農(nóng)民行為的控訴。
【解析】
前一首前兩句寫農(nóng)民辛勤耕作遭受風雨侵害，后兩句寫農(nóng)民顆粒無收，無物充饑，表現(xiàn)出農(nóng)民生活的悲慘狀況。后一首描寫農(nóng)家希望豐收的焦灼如焚，但官家收租的追不及待、不恤民情的事實，揭露了封建統(tǒng)治者殘酷剝削底層農(nóng)民的黑暗現(xiàn)實。
15. 本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
A.“再寫豆莢紛紛落地如同下雨”錯誤。梅詩“碎莢落風雨”意為豆莢在風雨中破碎散落，并非“如同下雨”，此處是寫實的風雨災(zāi)害，而非比喻。詩句通過風雨摧毀豆莢的場景，直接表現(xiàn)自然災(zāi)害對農(nóng)作物的破壞，為后文“空收一束萁”的絕收做鋪墊。
故選A。
16. 本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。
① 選材內(nèi)容上：梅詩寫田家在南山下種豆，卻被風雨打落，辛苦一場，收到的只是一把豆稈，導致無物充饑。主要從自然災(zāi)害對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞的角度表現(xiàn)農(nóng)民生活的困苦。聶詩寫田家父子齊上陣，父親和兒子分別在山上山下耕田和開荒。在六月時節(jié)，稻谷還沒有抽穗，但是官家收稅倉庫早已修好等待著征收糧食。主要從封建統(tǒng)治者對農(nóng)民的殘酷掠奪的角度表現(xiàn)農(nóng)民生活的困苦。
② 思想感情上：梅詩通過描寫豆子被暴風雨打落收成不佳，體現(xiàn)了農(nóng)民因自然災(zāi)害而遭受損失后的無奈和失望，表達出對農(nóng)民辛勞付之東流的同情。聶詩將筆觸伸向社會層面，通過對田地勞作未有收獲就被官府征糧的描寫，一方面表達了對農(nóng)民悲慘遭遇的同情，同時揭露了當時農(nóng)民受到官府盤剝的現(xiàn)實困境，表達了對封建統(tǒng)治者搜刮農(nóng)民行為的諷刺和控訴。
(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.（1）以吾一日長乎爾 毋吾以也；
（2）懼滿溢則思江海下百川 樂盤游則思三驅(qū)以為度
（3）奈何取之盡錙銖 用之如泥沙
【解析】
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“以吾一日長乎爾，毋吾以也”鼓勵弟子不要因年齡差距而拘謹，符合張老師引導學生發(fā)言的情境。
（2）《諫太宗十思疏》中，“懼滿溢則思江海下百川”以“海納百川”喻謙虛包容；“樂盤游則思三驅(qū)以為度”用“三驅(qū)”典故勸誡君主狩獵有度，體現(xiàn)好生之德。
（3）《阿房宮賦》中“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”以反問對比秦朝搜刮財富之狠與揮霍之無度，批判其暴政。
二、語言文字運用(本題共5 小題，18分)
18. ① 愛不釋手（情有獨鐘）
② 不期而遇（聲氣相通）
19. 風彩-風采、何償-何嘗
20. ① 但若要借書發(fā)家，則尚不至于此。
② 介詞，轉(zhuǎn)移話題，表示另提一事。
21. ① 連用三個“每一”，形成反復，強化了情感積累。
② “陪伴”一詞運用擬人修辭手法，賦予書籍人類情感，寫出了人與書籍隱形的情感交流。
③ 整句話由短句過渡到長句，節(jié)奏漸趨和緩，使情感深沉。
22. （1）示例：① 讓舊書找到新知己，從舊書獲取新知識。
② 舊書不語，藏千人語；卷帙浩繁，留歲月情。
③ 赴一場舊書新友的美麗邂逅。④品舊書，與歲月對酌。
（2）示例：征集帶批注/簽名/讀后感的舊書，邀請舊書主人分享相關(guān)故事，體現(xiàn)舊書情感價值。
【解析】
18. 本題考查學生正確使用詞語（成語）的能力。
① 由前文“如果再有著者的簽名、鈐印、題詞，讀者的讀后感，那將更為珍貴”可知，這里是說簽名、鈐印等使舊書更珍貴，鑒藏家會對其格外重視喜愛，故可填“愛不釋手”或“情有獨鐘”。愛不釋手：喜歡得舍不得放手。情有獨鐘：指對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到上面。
② 由前文“都意味著一本書曾陪伴一個人”，后文“因為同樣的喜好，你們把同一本書握在手中”可知，因同樣喜好握同一本書，與歷代書主有著跨越時空的默契，故可填“聲氣相通”或“不期而遇”。聲氣相通：彼此串通，互通消息，指思想情感有共鳴。不期而遇：意思是沒有約定而遇見。
19. 本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。
“風彩”的“彩”應(yīng)為“采”。“彩”多指顏色。“采”才表示神韻風度，“風采”指風度神采。
“何償”的“償”應(yīng)為“嘗”。“償”是償還的意思。“嘗”表示“曾經(jīng)”，“何嘗”是副詞，用反問的語氣表示未曾或并不。
20. 本題考查學生掌握同詞異境的意義和用法的能力。
①“至于”的第一種意義用法：提出突出事例，表示達到某種程度。由教材例句“雙方爭論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度”可知，這里的“至于”表示爭吵的激烈程度。由此，可找出文中例句“但若要借書發(fā)家，則尚不至于此”，這里“至于”表示達到某種程度，指“借書發(fā)家”的程度還沒到這種地步。這個例句可以說明“至于”表示程度的用法。
② 由教材例句“至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿”可知，這里的“至于”表示話題轉(zhuǎn)換，另提一事。由文中例句“在需要者的眼里，書的內(nèi)容是發(fā)光點，至于紙張之新舊并不重要”可知，這里“至于”表示話題轉(zhuǎn)換，另提一事，從“書的內(nèi)容”轉(zhuǎn)到“紙張新舊”的討論。因此，可總結(jié)出“至于”的第二種意義用法：介詞，表示話題轉(zhuǎn)換，另提一事。
21. 本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。
① 三個“每一”構(gòu)成的排比句式，形成強烈的節(jié)奏感和韻律美。這種結(jié)構(gòu)不僅增強了語言氣勢，更通過“折痕”“畫線”“雨痕”的遞進式細節(jié)描寫，將書籍的使用痕跡具象化，使讀者能直觀感受到書籍承載的生命記憶。比如，“折痕”象征反復閱讀的痕跡，“畫線”體現(xiàn)讀者與文本的思想碰撞，“雨痕”則暗示書籍陪伴主人經(jīng)歷的風雨歲月，共同構(gòu)成書籍的生命敘事。
② “陪伴”一詞將書籍人格化，打破了物我界限。這種修辭手法使舊書從“閱讀工具”升華為“情感載體”，暗示書籍與主人之間存在雙向的情感交流，將物理痕跡轉(zhuǎn)化為永恒的情感印記，通過時間維度的拉伸強化了抒情效果。
③ 前面的短句如鏡頭快速切換，積累視覺意象；后接的長句則如情感宣泄的出口，通過“都意味著”完成從具象到抽象的升華。這種由短句過渡到長句的句式結(jié)構(gòu)，模擬了情感醞釀到迸發(fā)的過程，與內(nèi)容上從細節(jié)疊加到情感升華的邏輯一致。
22. 本題考查學生語言表達之擬寫活動方案的能力。
標語需結(jié)合修辭手法（如擬人、對偶）和舊書的核心價值（情感、知識、歷史），活動設(shè)計需緊扣文本中“舊書自帶故事”的特點。
（1）擬寫宣傳標語需以“主題精準、修辭生動、情感共鳴”為核心，通過擬人、比喻等手法將抽象概念具象化，用短句與關(guān)鍵詞增強傳播力，最終讓標語成為活動價值的“微型廣告”，在吸引眼球的同時，引發(fā)受眾對主題的深度認同。如本題，需精準提煉活動核心價值，如“舊書復活計劃”的核心是“舊書新生”“文化傳承”，標語需圍繞“舊書的價值”“新舊聯(lián)結(jié)”展開，避免偏離主題。可用運用擬人、比喻、對偶、夸張等修辭手法，讓標語 “活起來”。
（2）設(shè)計意圖：通過實物（批注、簽名）和故事分享，強化舊書作為“情感載體”的獨特性，呼應(yīng)文中“舊書如友”的理念。
三、寫作 (60分)
略

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