資源簡介

單元群文閱讀
立身處世之道
選文一
閱讀下面的文言文,完成問題。(20分)
　　材料一:
孔子使宰予使于楚,楚昭王以安車象飾,因宰予以遺孔子焉。宰予曰:“夫子無以此為也?！蓖踉?“何故 ”對曰:“臣以其用,思其所在觀之,有以知其然?！蓖踉?“言之?！痹子鑼υ?“自臣侍從夫子以來,竊見其言不離道,動不違仁。貴義尚德,清素好儉。仕而有祿,不以為積。不合則去,退無吝心。妻不服彩,妾不衣帛,車器不雕,馬不食粟。道行則樂其治,不行則樂其身,此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡,窈窕之淫音,夫子過之弗之視,遇之弗之聽也。故臣知夫子之無用此車也。”王曰:“然則夫子何欲而可 ”對曰:“方今天下,道德寢息,其志欲興而行之。天下誠有欲治之君能行其道則夫子雖徒步以朝固猶為之何必遠辱君之重貺乎 ”王曰:“乃今而后,知孔子之德也大矣!”宰予歸,以告孔子?？鬃釉?“二三子以予之言何如 ”子貢對曰:“未盡夫子之美也。夫子德高則配天,深則配海。若予之言,行事之實也?！弊釉?“夫言貴實,使人信之,舍實何稱乎 是賜之華,不若予之實也?！?br/>(節(jié)選自《孔叢子·記義》,有刪改)
　　材料二:
潁川太守髡①陳仲弓②?？陀袉栐舰?“府君何如 ”元方曰:“高明之君也。”“足下家君何如 ”曰:“忠臣孝子也?！笨驮?“《易》稱:‘二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。’何有高明之君,而刑忠臣孝子者乎 ”元方曰:“足下言何其謬也!故不相答。”客曰:“足下但因傴④為恭,而不能答?！痹皆?“昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起。唯此三君,高明之君;唯此三子,忠臣孝子?！笨蛻M而退。
(節(jié)選自《世說新語·言語》,有刪改)
[注]　①髡(kūn):古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。②陳仲弓:陳寔,字仲弓,東漢人。③元方:陳紀(jì),陳寔之子。④傴:弓腰曲身,表示恭敬。
1.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)
天下誠A有欲治之B君能行其道C則夫子雖徒步D以朝E固F猶為之G何必遠辱H君之重貺乎
2.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)(　　)
A.所以,意為“……的原因”,與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。
B.之,代詞,否定句中的前置賓語,與《師說》“句讀之不知”中的“之”用法不同。
C.材料一中的“二三子”,意為“諸位,你們”;材料二中的“三子”意為“三位先生”。
D.《易》,即《易經(jīng)》,與“四書五經(jīng)”中的《周易》并不相同。
3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)(　　)
A.楚昭王要贈送給孔子華麗的安車,宰予當(dāng)面拒絕,他認(rèn)為孔子以治國修身為樂,崇尚義德,清正廉潔,喜好節(jié)儉,不喜歡外觀華麗之物。
B.子貢認(rèn)為孔子的道德與天一樣高,與海一樣深,而宰予在楚昭王面前只說了孔子的一些事實,沒有說盡孔子的美德,孔子對其說法不以為然。
C.客人引用《易》中“二人”句,意在說明屬下與太守應(yīng)該保持同心一致,進而批評元方不應(yīng)為了肯定自己父親的人格而否定太守的決定。
D.元方因客言“何其謬也”而“故不相答”,但是客人認(rèn)為元方的不回答是不能回答,后在元方舉出事例后無言以對,羞愧退去。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)夫言貴實,使人信之,舍實何稱乎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)何有高明之君,而刑忠臣孝子者乎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.假若孔子得知元方的回答,他的態(tài)度是什么 請簡要說明原因。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
選文二
閱讀下面的文字,完成問題。(17分)
春秋那棵繁茂的樹
王劍冰
①兩千五百年前的一個秋天,子產(chǎn)死了。
②一棵大樹的葉子開始下落,像一場莊嚴(yán)的降雪。
③整個鄭國哭成了一團。還有一個人,哭得聲淚俱下:“子產(chǎn),古之遺愛也?！笨鬃右豢?樹葉就全落了。
④子產(chǎn)執(zhí)掌鄭國政務(wù)那么多年,死的時候,兒子連安葬的費用都拿不出。鄭國人自發(fā)捐獻,男男女女,甚至有的解下身上的首飾。子產(chǎn)的兒子堅決不收,父親在世時清廉,死后不能為他抹黑。子產(chǎn)病危囑托兒子,生不占民財,死不占民地。人們踏著厚厚的葉子,把子產(chǎn)葬于高高的陘山,山上可以看到很遠。墓地沒有使用山上美麗的石頭,人們從洧水邊帶來卵石,親手砌成。
⑤紅紅黃黃的葉子紛揚著,旋起的風(fēng)有些冷。一枚葉子在眼前晃,內(nèi)心有一種晚來的悲傷。徒步登陘山,猜想那里的樹該是好高好高了吧。找尋了許久才看到那塊屬于子產(chǎn)的地方。四周正在開山采石。子產(chǎn)長眠的地方?jīng)]有蒼松翠柏,甚至沒有一棵大樹。一輪夕陽,蒼然斜掛于山巒。子產(chǎn)寂寞了許多年。
⑥鄭國所在地就是現(xiàn)在的新鄭,一個有水有田的好地方,小麥和大棗都很養(yǎng)人。周圍的齊、晉、秦、楚,誰不覬覦 諸侯爭霸,使鄭國兵連禍結(jié)。而國內(nèi)爭權(quán)奪利,相互傾軋,陷入可怕的困境。多年的停滯和衰敗后,子產(chǎn)應(yīng)運而生,支撐危局。那時,百姓開發(fā)的耕地,總是被有權(quán)勢的人掠走。子產(chǎn)先從整頓田制入手,多占者沒收,不足者補足,確定各家的土地所有權(quán)。而后改革軍賦制度,增加稅收,充實軍餉,增強國力。接著將一系列法令刻鑄于鐘鼎,開創(chuàng)公布成文法的先例。改革沒有一帆風(fēng)順的,子產(chǎn)為政,也有人罵,唱著詞編派他。子產(chǎn)只當(dāng)是落了一身秋風(fēng),落多了就抖抖身子。
⑦子產(chǎn)主張國政寬厚仁慈,恩威并施。既以法治國,又施善于民。子產(chǎn)還重視教育,尊重人才。對于晉、楚強權(quán)外交,子產(chǎn)毫不懼讓,維護鄭國利益和獨立的尊嚴(yán)。幾十年來,子產(chǎn)盡心盡力治理鄭國,國家清明,百姓得到實惠。
⑧子產(chǎn)就是一棵蓊郁的大樹,讓人享受到了他的陰涼。我想沿著一枚葉子的紋路走到子產(chǎn)的內(nèi)心去,蒼茫的歲月,他只活了六十來歲。我覺得他活得很充實,他不需要看誰的臉色,端正了一顆良心,什么都不怕。
⑨子產(chǎn)是受鄭國的上卿子皮推薦執(zhí)掌國政的。子產(chǎn)感恩的方式就是好好工作,克己奉公。某天,子皮找子產(chǎn)來了,他想讓兒子尹何當(dāng)個邑卿之類的官,子產(chǎn)熱情地接待了,但他坦言,尹何還年輕,缺乏經(jīng)驗,恐怕難以勝任,答應(yīng)了就等于損害了國家利益,也毀了尹何?？吹竭@里,我有些為子產(chǎn)擔(dān)心。按現(xiàn)在的話說,他是不識時務(wù)。但出人意料的是,子皮聽了反而很感動,認(rèn)為是子產(chǎn)開導(dǎo)了自己,并且,他通過這件事看到了子產(chǎn)對國家的忠誠和責(zé)任感,于是放心地讓子產(chǎn)執(zhí)掌全國政務(wù)。這件事頗能引人深思,那個時代不僅有幸遇到了子產(chǎn),也可以說有幸遇到了子皮。
⑩子產(chǎn)曾在溱洧河邊走,那時的水比現(xiàn)在的還大還清。后來的人就在溱洧河邊修了祠堂,紀(jì)念這位人們愛戴的圣賢。圣賢不是我說的,古人就說“鄭國的子產(chǎn)是不出世的圣賢”。
歲月流逝,子產(chǎn)祠建了毀,毀了建,一直持續(xù)了多少個朝代,溱洧河水中總有那祠堂的倒影。子產(chǎn)祠現(xiàn)在也看不到了,真想到祠中上一炷香啊。在溱洧河邊,只能吟誦那些詩篇了,一代代文人寫的詩篇何其多。詩人一定記住了子產(chǎn)的話:“茍利社稷,死生以之?！蹦鞘怯绊懼袊拿灾?是后世眾多名臣的座右銘。王安石改革時就說過類似的話。林則徐更寫下詩句:茍利國家生死以,豈因禍福避趨之
以前對子產(chǎn)了解得不夠,自然也是宣傳得不夠,但古人可都知道,且崇敬無比?？鬃釉@樣評價子產(chǎn):“其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。”還有人說:“子產(chǎn)之德過于管仲,即使是諸葛亮,也不過是以管仲、樂毅自況,不敢比擬子產(chǎn)?！备袑⒆赢a(chǎn)奉為“春秋第一人”者,這可是至高贊譽了。
子產(chǎn)又字子美,這讓我想起另一個叫子美的人,他或許也是因為崇尚子產(chǎn)而起的名字吧。仰天看一棵樹,就看到了子產(chǎn)那清癯的形象。子產(chǎn)和杜甫一樣,并不高大魁梧,但讓人感到真實、親切。
子產(chǎn)沒有傳下來多少文字。子產(chǎn)不需要文字的托舉了,他本身就是一篇最好的文章。
(有刪改)
6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)(　　)
A.第②段“一棵大樹的葉子開始下落”和第③段“孔子一哭,樹葉就全落了”照應(yīng)題目中的“樹”,領(lǐng)起下文。
B.第⑥段的畫線句把子產(chǎn)比作秋風(fēng)和繁茂的大樹,“抖抖身子”寫出了子產(chǎn)對謾罵和編派的毫不在意。
C.第③段“整個鄭國哭成了一團……哭得聲淚俱下”交代了鄭人和孔子對子產(chǎn)的哀悼,奠定了全文的感情基調(diào)。
D.文章前三段以“樹”作為載體抒發(fā)作者的情感,領(lǐng)起下文以“樹”為抒情載體的敘寫和議論,使文章在主題的表達上更加形象生動。
7.結(jié)合全文,從人品、德行的角度概括子產(chǎn)“本身就是一篇最好的文章”的原因。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
8.王劍冰說自己的這篇散文在“溫潤”的同時,還需要些“凌厲”。請結(jié)合本文,從主題、語言、技巧這三個方面中任選兩個方面,分析你對“溫潤”和“凌厲”的認(rèn)識。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9.有人將子產(chǎn)奉為“春秋第一人”,而孔子被奉為“萬世之師”,可見他們在立身處世方面定有過人之處。請結(jié)合選文一和選文二,分析子產(chǎn)和孔子的立身處世之道有哪些共通之處。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
選文三
閱讀下面的文言文,完成問題。(20分)
孔子游乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上。弟子讀書,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有漁父者,下船而來,須眉交白,被發(fā)揄袂,行原以上,距陸而止,左手據(jù)膝,右手持頤以聽。曲終,而招子貢、子路,二人俱對。
客指孔子曰:“彼何為者也 ”子路對曰:“魯之君子也?！笨蛦柶渥?。子路對曰:“族孔氏?！笨驮?“孔氏者何治也 ”子路未應(yīng),子貢對曰:“孔氏者,性服忠信,身行仁義,飾禮樂,選人倫,上以忠于世主,下以化于齊民,將以利天下。此孔氏之所治也。”又問曰:“有土之君與 ”子貢曰:“非也?！薄昂钔踔襞c ”子貢曰:“非也?！笨湍诵Χ€行,言曰:“仁則仁矣,恐不免其身;苦心勞形以危其真。嗚呼!遠哉其分于道也!”
子貢還,報孔子。孔子推琴而起曰:“其圣人與 ”乃下求之。至于澤畔,方將杖拏而引其船,顧見孔子,還鄉(xiāng)而立。孔子反走,再拜而進。
客曰:“子將何求 ”孔子曰:“曩者先生有緒言而去丘不肖未知所謂竊待于下風(fēng),幸聞咳唾之音,以卒相丘也。”客曰:“嘻!甚矣子之好學(xué)也!”孔子再拜而起曰:“丘少而修學(xué),以至于今,六十九歲矣,無所得聞至教,敢不虛心!”
客曰:“同類相從,同聲相應(yīng),固天之理也。吾請釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者,人事也。天子、諸侯、大夫、庶人,此四者自正,治之美也,四者離位而亂莫大焉。官治其職,人憂其事,乃無所陵。故田荒室露,衣食不足,征賦不屬,妻妾不和,長少無序,庶人之憂也;能不勝任,官事不治,行不清白,群下荒怠,功美不有,爵祿不持,大夫之憂也;廷無忠臣,國家昏亂,工技不巧,貢職不美,春秋后倫,不順天子,諸侯之憂也;陰陽不和,寒暑不時,以傷庶物,諸侯暴亂,擅相攘伐,以殘民人,禮樂不節(jié),財用窮匱,人倫不飭,百姓淫亂,天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢,而下無大臣職事之官,而擅飾禮樂,選人倫,以化齊民,不泰多事乎!”
(選自《莊子·雜篇·漁父》,有刪改)
10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)
曩者A先生B有緒言C而去D丘E不肖F未知G所謂H竊I待J于下風(fēng)
11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)(　　)
A.文本中“客乃笑而還”中的“而”,與《<論語>十二章》中“就有道而正焉”中的“而”,意義和用法都相同。
B.再拜,連拜兩次,古代一種較重的禮節(jié)。如《鴻門宴》中“謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙,再拜獻大王足下”。
C.人倫,指封建禮教所規(guī)定的父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等人與人之間的關(guān)系,特指尊卑長幼之間的等級關(guān)系。
D.有司,指主管某部門的官吏。古代朝廷中分職設(shè)官,各有專司,故稱有司。如《紅樓夢》中“著他寫一張狀子,只管往有司衙門中告去”。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)(　　)
A.孔子在杏壇上彈琴吟唱,弟子在旁邊讀書,彈唱沒過半,有一位漁父從船上下來聽完了曲子。
B.漁父向子貢、子路詢問孔子,兩人回答了孔子的籍貫、姓氏和從事的事業(yè),漁父了解后對孔子進行了評價。
C.子貢、子路把漁父的話轉(zhuǎn)達給孔子,孔子立刻斷定漁父是一位圣人,趕緊起身追去,向漁父請教。
D.漁父認(rèn)為只有天子、諸侯、大夫、平民四個等級的人擺正自己的位置,各司其職,天下才能太平。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)仁則仁矣,恐不免其身;苦心勞形以危其真。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)方將杖拏而引其船,顧見孔子,還鄉(xiāng)而立。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14.在第二段末尾,漁父評價孔子遠離了大道,他為什么這么說 請結(jié)合全文簡要說明原因。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
選文四
閱讀下面的文字,完成問題。(18分)
莊子:在我們無路可走的時候
鮑鵬山
當(dāng)一種美,美得讓我們無所適從時,我們就會意識到自身的局限?！吧疥幍郎?目不暇接”之時,我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎 讀莊子,我們也往往被莊子撥弄得手足無措,有時只好手之舞之,足之蹈之。除此,我們還有什么方式來表達我們內(nèi)心的感動 這位“天仙才子”,他幻化無方,意出塵外,鬼話連篇,奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們,而等我們驚魂甫定,便會發(fā)現(xiàn),呈現(xiàn)在我們面前的,是朝暾夕月,落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開,我們的俗情為之一掃。同時,他永遠有著我們不懂的地方,山重水復(fù),柳暗花明;永遠有著我們不曾涉及的境界,仰之彌高,鉆之彌堅。
“造化鐘神秀”,造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣。”
先秦諸子,誰不想做官 “一朝權(quán)在手,便把令來行?！薄霸谄湮?謀其政?！薄熬又?行其義也。”誰不想通過世俗的權(quán)力,來杠桿天下,實現(xiàn)自己的烏托邦之夢 莊子的機會來了,但莊子的心已冷了。這是一個有趣的場景:一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生;一邊是身負(fù)楚王使命,恭敬不怠、顛沛以之的二大夫。兩邊誰更能享受生命的真樂趣 這可能是一個永遠聚訟不已而不能有統(tǒng)一志趣的話題。對幸福的理解太多樣了。我的看法是,莊周們一定能掂出各級官僚們“威?！钡姆至?而大小官僚們永遠不可能理解莊周們的“閑?！睂φ嬲松囊饬x。這有關(guān)對“自由”的價值評價。這也是一個似曾相識的情景——它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕:八十多歲的姜太公用直鉤釣魚,用意卻在釣文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時八十來歲),此時是真心真意地在釣魚,且可能毫無詩意——他可能真的需要一條魚來充實他的轆轆饑腸。莊子此時面臨著雙重誘惑:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚,他的背后則是楚國的相位——楚威王要把境內(nèi)的國事交給他了。大概楚威王也知道莊子的脾氣,所以用了一個“累”字,只是莊子要不要這種“累” 多少人在這種累贅中體味到權(quán)力給人的充實感、成就感 這是生命中不能承受之“重”。
莊子持竿不顧。
好一個“不顧”!濮水的清波吸引了他,他無暇回頭看身后的權(quán)勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇。他把這看成了無聊的打擾。
莊子曰:“往矣,吾將曳尾于涂中?！?br/>你們走吧!我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事,不知會讓多少人暗自慚愧。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神,又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然,我們不能以此懸的,來要求心智不高、內(nèi)力不堅的蕓蕓眾生,但我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權(quán)勢媒聘、堅決不合作的例子。是的,在一個文化屈從權(quán)勢的文化傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨的樹,是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們都在大黑夜里昧昧昏睡時,月亮為什么沒有丟失 就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨自看守月亮的樹。
一輪孤月之下一株孤獨的樹,這是一種不可企及的嫵媚。
一部《莊子》,一言以蔽之,就是對人類的憐憫!莊子看似因無情而堅強,實則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈,最溫柔的心靈,最敏感因而也最易受到傷害的心靈……
胡文英這樣說莊子:
莊子眼極冷,心腸極熱。眼冷,故是非不管;心腸熱,故感慨萬端。雖知無用,而未能忘情,到底是熱腸掛住;雖不能忘情,而終不下手,到底是冷眼看穿。
這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時的莊子,徘徊兩間,在內(nèi)心的矛盾中進行困獸之斗。他自己管不住自己,自己被自己糾纏而無計脫身,自己對自己無所適從無可奈何。他有蛇的冷酷犀利,更有鴿子的溫柔寬仁。對人世間的種種荒唐與罪惡,他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣,只好冷眼相看,但終于耿耿而不能釋懷,于是,隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致,他的筆鋒也就荒唐到極致;因著世界黑暗到了極致,他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁,不能用莊重正派的語言與之對話,只好以謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭來與之周旋。他好像在和這個世界比誰更無賴,誰更無理,誰更無情,誰更無聊,誰更無所顧忌,誰更無所關(guān)愛,誰更赤條條來去無牽掛,從而誰更能破罐子破摔——只是,有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚 對這種充滿血淚的怪誕與孤傲,我們又怎能不悚然面對、肅然起敬、油然生愛
(有刪改)
15.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是(3分)(　　)
A.“美得讓我們無所適從”“幻化無方”“意出塵外”“落崖驚風(fēng)”是作者告訴我們讀一篇美文的感受。
B.文章引用“莊子釣于濮水”的故事,是為了表現(xiàn)莊子拒絕楚使的聘請,不愿意做官,追求自由。
C.文章引用八十多歲的姜太公用直鉤釣魚,其意在釣文王的故事,目的在于表現(xiàn)作者對他的不屑一顧。
D.文章從作者閱讀莊子的感受開始,到對莊子才智的評價結(jié)束,給讀者提供了廣闊的思索和聯(lián)想空間。
16.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)(　　)
A.文章第一段多采用整句,節(jié)奏鮮明,音調(diào)和諧,易于上口,強烈地表達了莊子的卓絕才華和永恒魅力。
B.文章引用胡文英評價莊子的話,強調(diào)莊子哲學(xué)內(nèi)外兩面的特點,體現(xiàn)了莊子的“哲學(xué)困境”。
C.“曳尾于涂中”采用比喻的手法,生動形象地寫出了莊子寧處惡劣環(huán)境,也要追求自由自在的生活的特點。
D.本文寫莊子,發(fā)思古之幽情,表達對莊子的推崇;語言風(fēng)格委婉含蓄,深沉典雅,樸素?zé)o華。
17.面對無路可走的人生困境,古人做出了不同的選擇:屈原投江,陶淵明歸隱……人生道路不總是一帆風(fēng)順,我們在生活和學(xué)習(xí)中同樣可能面臨許多困境,文本中莊子的選擇給了我們怎樣的啟發(fā) 請簡要分析。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
18.選文三中,莊子否定了孔子“不在其位,而謀其政”“推行仁義”的做法,認(rèn)為應(yīng)該像選文四中那樣選擇“曳尾于涂中”。這是孔子和莊子不同的人生選擇,也體現(xiàn)了二者各自的立身處世之道。你更贊成誰的做法呢 請結(jié)合作品和所學(xué)談?wù)勀愕目捶ā?6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
單元寫作任務(wù)　審題立意
閱讀下面的材料,根據(jù)要求完成問題。
古圣先賢的不少經(jīng)典語句至今仍然閃爍著智慧的光芒,給我們以人生的啟迪,如:①見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也;②千里之行,始于足下;③己所不欲,勿施于人;④士不可以不弘毅,任重而道遠;⑤知人者智,自知者明;⑥己欲立而立人,己欲達而達人。
1.審題立意:思考材料中所給語句的內(nèi)涵,完成下面的表格。
(1)抓關(guān)鍵詞,理解內(nèi)涵 ①見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也 思齊——向賢者學(xué)習(xí) 自省——反思自己的不足
②千里之行,始于足下 始于足下——　　　
③己所不欲,勿施于人 　　　　——尊重他人的理念,堅守底線
④士不可以不弘毅,任重而道遠 弘毅——志向遠大,意志堅強 任重道遠——　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑤知人者智,自知者明 知人、自知——　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑥己欲立而立人,己欲達而達人 　　　　　　　——幫助他人,共同發(fā)展
(2)分類歸納,確定立意方向 　　　　兩句組合:向賢者學(xué)習(xí),認(rèn)清自我。 ②④兩句組合:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 　　　兩句組合:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 　　　兩句組合:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
2.完成第1題后,任選一個立意方向?qū)懸黄魑?。要?所寫內(nèi)容必須在材料范圍之內(nèi);明確文體,自擬標(biāo)題;不得套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不超過800字。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案與分層梯度式解析
1.CEG　“天下誠有欲治之君能行其道”是表示假設(shè)的句子,而“則夫子……”是說孔子的做法,二者之間應(yīng)斷開,即C處斷開;“則夫子雖徒步以朝”中,“夫子”是主語,“徒步”是狀語,“朝”是謂語,“朝”后面應(yīng)斷開,即E處斷開;“固猶為之”中,主語“夫子”省略,“固猶”是狀語,“為之”是謂語和賓語,故G處應(yīng)斷開;“何必……乎”是反問句式,中間不能斷開。故C、E、G三處需要斷句。
2.A　A.“意思相同”錯誤。……的原因/用來……的、憑它(他)來……的。B.正確。否定句中的前置賓語,它/賓語前置的標(biāo)志,無實義。C.正確。D.正確。故選A。
3.C　“進而批評元方不應(yīng)為了肯定自己父親的人格而否定太守的決定”錯,原文“同心之言,其臭如蘭”“何有高明之君,而刑忠臣孝子者乎”說的是客人認(rèn)為元方說的太守是明君,自己父親是忠臣孝子的話是假話;另外,通讀材料二可知,元方并未否定太守的決定。
4.答案　(1)語言貴在真實,才能使人相信,舍棄了真實還有什么可稱道的呢
(2)怎么會有高尚明智的人,處罰忠臣孝子的事呢
解析　(1)“貴”,以……為貴;“信”,相信,信任;“稱”,稱述,稱道。
(2)“何”,怎么;“高”,高尚;“明”,明智;“刑”,處罰,懲治。
5.答案　孔子會肯定元方的回答。太守懲處了元方的父親,元方仍然說太守是“高明之君”,父親受了太守的懲處,仍然說父親是“忠臣孝子”。元方秉持公心,不作浮夸之語,符合孔子“言貴實”的主張。
解析　首先從材料一中找出孔子的觀點,材料一中的“夫言貴實,使人信之,舍實何稱乎 是賜之華,不若予之實也”表明,孔子認(rèn)為宰予的話很實在,超過子貢的華美語言,可見孔子認(rèn)為語言以實在為貴,實在的語言超過華麗的語言;
而元方的回答“高明之君也”“忠臣孝子也”都是據(jù)實回答的,因此孔子會認(rèn)可元方的回答。
如認(rèn)為孔子不認(rèn)可元方的回答,可以結(jié)合客人的質(zhì)疑“何有高明之君,而刑忠臣孝子者乎”,分析元方的話有為父辯護之嫌。
[參考譯文]
材料一:
孔子派宰予到楚國出使,楚昭王把一輛裝飾華美的車子,通過宰予送給孔子。宰予說:“夫子不會要這輛車子?！背淹鯁?“什么緣故 ”宰予回答說:“我觀察它,憑借它的用處,考慮它放在哪里,就知道會是這樣?！背淹跽f:“請為我說說其中的道理?！痹子杌卮鹫f:“自從我隨侍夫子左右以來,私下里看他的語言不離開道,行動不違背仁。他看重仁義、崇尚道德,清凈樸素、喜歡節(jié)儉。做官有俸祿,卻不積累財富。不合心意就會離開,離開職位也不會有舍不得的想法。他的妻子不穿彩色的衣服,他的妾不穿絲綢,他的車子器物不加裝飾,他的馬不吃糧食。他的學(xué)說能夠推行就高高興興地治理,不能推行就欣然修養(yǎng)自身,這就是他能成為夫子的原因。像那些外觀華麗奢靡的東西,美好而不合禮制的音樂,夫子經(jīng)過也不會看,遇到了也不會聽。所以我知道夫子是不會用這輛車子的?！背淹跽f:“既然這樣,那么夫子究竟想要什么呢 ”宰予回答說:“如今天下道德不興,夫子的志向是想要振興道德并推行它。天下果真有想要太平的君主能夠推行他的學(xué)說,那么夫子即使徒步來朝見,也一定會這樣做,何必勞煩在遠方的您重賞呢 ”楚昭王說:“從今往后,才了解孔子的品德是多么高尚啊!”宰予回去之后,把這件事告訴孔子?？鬃诱f:“你們覺得宰予的話說得怎么樣 ”子貢回答說:“宰予沒有說盡夫子的美德。夫子的品德高可以比天,深可以比海。像宰予的話,只是說出了夫子做事的實際情況?！笨鬃诱f:“語言貴在真實,才能使人相信,舍棄了真實還有什么可稱道的呢 是子貢的華麗語言,比不上宰予的實在語言啊?！?br/>材料二:
潁川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問元方:“太守這個人怎么樣 ”元方說:“是個高尚明智的人。”又問:“您的父親怎么樣 ”元方說:“是個忠臣孝子。”客人說:“《易經(jīng)》說:‘兩個人同一條心,就像一把鋼刀,鋒利的刀刃能斬斷金屬;同一個心思的話,它的氣味像蘭花一樣芳香。’怎么會有高尚明智的人,處罰忠臣孝子的事呢 ”元方說:“您的話多么荒謬啊!所以我不回答你?！笨腿苏f:“您不過是弓腰曲身裝作恭敬,其實是不能回答。”元方說:“從前高宗放逐了孝子孝己,尹吉甫放逐了孝子伯奇,董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的,恰恰都是高尚明智的人;這三位先生,恰恰都是忠臣孝子啊?！笨腿撕苄呃?就退走了。
6.B　“把子產(chǎn)比作秋風(fēng)”錯,應(yīng)是把子產(chǎn)在執(zhí)政改革中受到的謾罵和編派比作秋風(fēng)。
7.答案　①克己奉公,嚴(yán)于律己。②不畏時艱,具有支撐危局的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識。③愛民重民,為政清廉。④知道感恩,但在個人利益和國家利益產(chǎn)生沖突時能以國家利益為重。⑤不計較詆毀的豁達胸襟。
解析　本題要求考生“結(jié)合全文,從人品、德行的角度概括子產(chǎn)‘本身就是一篇最好的文章’的原因”,意在要求考生從人品、德行兩方面分析子產(chǎn)的性格特點,并分析子產(chǎn)的這些特點與“本身就是一篇最好的文章”的關(guān)系。要細讀文章,找到與子產(chǎn)的“人品”和“德行”有關(guān)的語句,并進行分析概括,同時要理解“本身就是一篇最好的文章”的深刻含意,這句話位于文章的結(jié)尾,起著卒章顯志、畫龍點睛的作用。
“子產(chǎn)病危囑托兒子,生不占民財,死不占民地”體現(xiàn)了子產(chǎn)克己奉公,嚴(yán)于律己;“多年的停滯和衰敗后,子產(chǎn)應(yīng)運而生,支撐危局”體現(xiàn)了子產(chǎn)不畏時艱,具有支撐危局的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識;“子產(chǎn)先從整頓田制入手……開創(chuàng)公布成文法的先例”“子產(chǎn)主張國政寬厚仁慈,恩威并施。既以法治國,又施善于民”體現(xiàn)了子產(chǎn)愛民重民,為政清廉;“子產(chǎn)感恩的方式就是好好工作,克己奉公”“子皮找子產(chǎn)來了……也毀了尹何”體現(xiàn)了子產(chǎn)知道感恩,但在個人利益和國家利益產(chǎn)生沖突時能以國家利益為重;“改革沒有一帆風(fēng)順的……落多了就抖抖身子”體現(xiàn)了子產(chǎn)不計較詆毀的豁達胸襟。
8.答案　①主題方面。“溫潤”主要指本文情感的抒發(fā)委婉含蓄,怨而不怒,哀而不傷。因為本文的主題更多的是正向贊美和歌頌,表達了對子產(chǎn)的沉痛悼念,對子產(chǎn)的執(zhí)政智慧、清廉品行、愛民措施和愛國情懷的崇敬。需要些“凌厲”主要指本文在情感抒發(fā)上的批判意味不濃,導(dǎo)致啟發(fā)性、深刻性不強。比如文章在表達對現(xiàn)代人遺忘了子產(chǎn)和子產(chǎn)身上所體現(xiàn)出的美好品德的慨嘆、對現(xiàn)代人毀壞自然和傳統(tǒng)文化景觀的悲痛時,情感沒有針砭時弊的強烈釋放,并且文章對子產(chǎn)價值的內(nèi)涵和時代意義也沒有進行詳細的解說和深刻的闡釋。
②語言方面。遣詞造句富有匠心,文章敘述處簡潔,抒情處典雅,描寫處細膩;規(guī)范有余但是創(chuàng)新不足,少了一點文字本身的奇崛和張力。
③技巧方面。文章象征、比喻等手法運用嫻熟,深刻精警;但是缺少了一些實驗性的探索,難以給人新穎的閱讀體驗。
(任選兩個方面作答即可)
解析　解答此類試題,首先要明確題干要求,要明白“溫潤”和“凌厲”的意思。“溫潤”是“溫和”的意思,此處主要指本文情感的抒發(fā)委婉含蓄,怨而不怒,哀而不傷?！傲鑵枴笔恰把杆俣鴼鈩菝土摇钡囊馑?“需要些‘凌厲’”主要指本文在情感抒發(fā)上的批判意味不重,導(dǎo)致啟發(fā)性、深刻性不強。闡述“溫潤”的特點,其實就是從主題、語言、技巧這三個方面中任選兩個方面來概括本文的特點,而“凌厲”則是針對“溫潤”指出不足。然后返回原文篩選與之有關(guān)的內(nèi)容,再用簡潔的語言進行概括。
細讀文章可以發(fā)現(xiàn),從主題上看,本文在抒發(fā)情感方面比較委婉含蓄,雖然說的是子產(chǎn)的去世,但敘述中主要是對子產(chǎn)的功績的贊美,哀而不傷。如:前文在簡單敘述子產(chǎn)去世的情景之后,接著運用大量篇幅敘述子產(chǎn)的人品和貢獻,讓人感覺文章是以贊美子產(chǎn)的功績?yōu)橹鳌恼Z言上看,本文敘述簡潔。如:敘述子產(chǎn)去世,只用了“子產(chǎn)死了”,敘述子產(chǎn)的人品和功績時只是簡單羅列“子產(chǎn)主張國政寬厚仁慈……維護鄭國利益和獨立的尊嚴(yán)”。從技巧上看,本文運用象征、比喻等手法,含意深刻。如:用“春秋那棵繁茂的樹”來象征子產(chǎn)的功績影響之大;用“一棵大樹的葉子開始下落”來象征子產(chǎn)的去世;“一輪夕陽,蒼然斜掛于山巒”中,用“夕陽”來比喻子產(chǎn),暗指子產(chǎn)的貢獻之大。這些都表現(xiàn)了文章“溫潤”的一面。
而“凌厲”是針對“溫潤”而言的,從主題上看,正是由于本文在情感方面抒發(fā)的委婉含蓄,導(dǎo)致本文在批判上的意味不濃,讓人感覺文章只是表達了對子產(chǎn)的贊美與悼念,致使文章的啟發(fā)性欠缺。另外,文章對現(xiàn)代人遺忘子產(chǎn)以及子產(chǎn)身上所體現(xiàn)出的美好品德、毀壞自然和傳統(tǒng)文化景觀時,也只是發(fā)表感慨,而無針砭之詞。從語言上看,本文在用語上,規(guī)范之余導(dǎo)致創(chuàng)新不足。從技巧上看,雖然本文修辭運用嫻熟,但手法探索欠缺,缺少新穎之感。這些都是文章所欠缺的“凌厲”的一面。
9.答案?、僖試覟橹?。②品德高尚,清正廉潔。③胸襟豁達。④嚴(yán)于律己。
解析　解答本題,先分別從選文一和選文二中找出能體現(xiàn)與孔子和子產(chǎn)的立身處世之道相關(guān)的內(nèi)容,然后歸納概括,最后對比分析找出共通之處。由選文一“方今天下,道德寢息,其志欲興而行之……固猶為之”可知,孔子為了推行德政,即使徒步也要去;由選文二中子產(chǎn)拒絕子皮可知,子產(chǎn)對國家忠誠并且有責(zé)任感。由此可見,他們都以國家為重。由選文一“貴義尚德,清素好儉”和選文二“子產(chǎn)執(zhí)掌鄭國政務(wù)那么多年,死的時候,兒子連安葬的費用都拿不出”可知,他們都品德高尚,清正廉潔。由選文一“仕而有祿,不以為積。不合則去,退無吝心”和選文二“改革沒有一帆風(fēng)順的……落多了就抖抖身子”可知,他們都胸襟豁達。由選文一“若夫觀目之麗靡,窈窕之淫音,夫子過之弗之視,遇之弗之聽也”和選文二“子產(chǎn)病危囑托兒子,生不占民財,死不占民地”可知,他們都嚴(yán)于律己。據(jù)此整理作答即可。
10.DFH　“曩者先生有緒言而去”中,“曩者”是狀語,“先生”是主語,“有緒言”是狀語,“去”是謂語,“去”后面應(yīng)斷開,故在D處斷開;“丘不肖”是主謂結(jié)構(gòu),后面應(yīng)斷開,故在F處斷開;“所謂”是所字結(jié)構(gòu),作“未知”的賓語,后面應(yīng)斷開,故在H處斷開。故D、F、H三處需要斷句。
11.A　A.錯誤?！翱湍诵Χ€”中的“而”表修飾,“就有道而正焉”中的“而”表順承。B.正確。C.正確。D.正確。故選A。
12.C　“孔子立刻斷定漁父是一位圣人”錯,原文中,“孔子推琴而起曰:‘其圣人與 ’”是對漁父的身份的推測,并非“立刻斷定”。
13.答案　(1)孔氏仁愛倒是仁愛了,恐怕其自身終究不能免于禍患;真是使內(nèi)心受苦、使身體勞累而危害了他自己的本性。
(2)漁父正拿著船槳撐船,回頭看見孔子,轉(zhuǎn)過身來面向孔子站著。
解析　(1)“不免”,不能免于禍患;“苦”“勞”,使動用法,使……受苦,使……勞累;“形”,身體;“真”,本性,本來面目。
(2)“將”,取,拿;“顧”,回頭;“鄉(xiāng)”,同“向”,面向,朝著。
14.答案?、贊O父認(rèn)為孔子雖然推行仁義,但自身也不能免于陷入禍患,還會危害自己的本性。②漁父認(rèn)為孔子不在其位,而謀其政。
解析　由“仁則仁矣,恐不免其身;苦心勞形以危其真。嗚呼!遠哉其分于道也”可知,漁父認(rèn)為孔子雖然推行仁義,但自身也不能免于陷入禍患,還會危害自己的本性。
由“今子既上無君侯有司之勢,而下無大臣職事之官,而擅飾禮樂,選人倫,以化齊民,不泰多事乎”可知,漁父認(rèn)為孔子不在其位,而謀其政。
[參考譯文]
孔子到緇帷樹林里游賞,然后坐在杏壇上休息。學(xué)生在讀書,孔子在彈琴歌詠。歌曲演奏沒到一半,有個漁夫下船走過來,他的胡子和眉毛都白了,披散著頭發(fā)揮著袖子,經(jīng)過原野走上來,到達高地就停住了,左手按著膝蓋,右手托著下巴聽。一曲完畢,他就招呼子貢和子路兩人一起來對話。
漁父指著孔子問:“那個人是誰呀 ”子路回答說:“是魯國的君子。”漁父詢問孔子的姓氏,子路回答說:“是孔氏家族?！睗O父又問:“這姓孔的人從事什么 ”子路沒有回答,子貢回答說:“這姓孔的人,本性信服忠信,躬身實踐仁義,用禮樂加以修飾,制定人際關(guān)系準(zhǔn)則,對上忠于君主,對下教化平民,這些是利于天下的。這就是他所從事的。”漁父又問道:“他是擁有國土的君主嗎 ”子貢說:“不是的?！薄八峭鹾畹妮o臣嗎 ”子貢說:“不是的?！睗O父于是笑著往回走,并說:“孔氏仁愛倒是仁愛了,恐怕其自身終究不能免于禍患;真是使內(nèi)心受苦、使身體勞累而危害了他自己的本性。唉!他離大道的距離太遠了!”
子貢回來,把事情向孔子匯報。孔子推開琴站起來說:“他是圣人嗎 ”于是走過去找他。直到湖邊,漁父正拿著船槳撐船,回頭看見孔子,轉(zhuǎn)過身來面向孔子站著?？鬃拥雇肆藥撞?連拜兩次然后走上前去。
漁父問道:“你是有什么事找我嗎 ”孔子說:“從前先生只說了個開頭就走了,我不賢,不明白您說的意思,私下在這里恭候先生,希望聽到尊者之言,以便最終有助于自身。”漁父說:“嘻!你真是太好學(xué)了!”孔子連拜兩次,站起來說:“我從小立志求學(xué),直到現(xiàn)在,已經(jīng)六十九年了,還沒聽過最好的教誨,哪里敢不虛心呢 ”
漁父說:“同類事物相互關(guān)聯(lián),同類聲音相互應(yīng)和,這本來就是自然常理。我想運用我的見解來分析你的所作所為。你所從事的,是人世事務(wù)。天子、諸侯、大夫、平民,這四等人各守職分,是治理上最理想的了,這四等人地位發(fā)生轉(zhuǎn)變便會出現(xiàn)無比大的混亂。官吏執(zhí)行自己的職責(zé),人民操心自己的事情,不互相侵犯。所以田地荒蕪房屋破漏,衣食不足,所征賦稅不能及時交納,妻妾之間不和睦,長幼沒有尊卑之別,這是平民的擔(dān)憂;能力不能勝任職責(zé),官府公務(wù)荒廢,官員行為不清廉,下屬縱逸怠惰,功名毫無建樹,爵祿無法保持,這是大夫的擔(dān)憂;朝廷沒有忠臣,國家政治黑暗,工藝技術(shù)不夠精巧,貢賦不盡人意,春朝秋覲時排在同類諸侯之后,觸犯了天子,這是諸侯的擔(dān)憂;陰陽氣候不相調(diào)和,寒暑不遵從季節(jié),傷害了萬物的發(fā)展,諸侯行兇作亂,擅自互相攻伐,殘害百姓,禮樂不合禮節(jié),物資貧乏,社會等級難以整頓,百姓無法無天,這是天子及有關(guān)官員的擔(dān)憂。如今你既沒有君主諸侯的權(quán)勢,也沒有臣子官屬的職位,卻枉費苦心用禮樂修飾社會,制定交往秩序,來教化百姓,不是太多管閑事了嗎 ”
15.B　A.“是作者告訴我們讀一篇美文的感受”錯,作者是贊嘆莊子的境界之高。C.“目的在于表現(xiàn)作者對他的不屑一顧”錯,作者沒有表現(xiàn)對姜太公的不屑一顧,只是說姜太公和莊子做出了不同的人生選擇。D.“對莊子才智的評價”錯,作者并沒有對莊子的才智進行評價,只是贊賞了莊子的精神境界。故選B。
16.D　“樸素?zé)o華”錯,本文的語言華麗唯美。
17.答案?、俨磺鼜臋?quán)勢,不受外在環(huán)境限制,遵從自己的本心,潔身自好,享受自由自在的生活;②維護自己的人格尊嚴(yán),守護心靈家園,具備悲天憫人的情懷;③面對生活和學(xué)習(xí)中的困境,淡定樂觀,心中充滿陽光,不為外界所惑,守護好自己的本心。
解析　文中寫了莊子對待權(quán)勢的態(tài)度,“莊子此時面臨著雙重誘惑:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚,他的背后則是楚國的相位”,且他自己“可能真的需要一條魚來充實他的轆轆饑腸”,但莊子的選擇卻是“持竿不顧”,因為“濮水的清波吸引了他,他無暇回頭看身后的權(quán)勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇。他把這看成了無聊的打擾”,這啟示我們,不屈從權(quán)勢,不受外在環(huán)境限制,遵從自己的本心,潔身自好,享受自由自在的生活。
作者這樣評價莊子,“這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神,又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力”,并贊頌他“是一棵孤獨的樹,是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹”,并且認(rèn)為“莊子看似因無情而堅強,實則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈,最溫柔的心靈,最敏感因而也最易受到傷害的心靈”。這啟示我們,要維護自己的人格尊嚴(yán),守護心靈家園,具備悲天憫人的情懷。
我們在學(xué)習(xí)過程中不可能一帆風(fēng)順,可能會遇到挫折、打擊,但我們不能一蹶不振,而應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子,淡定樂觀,充滿陽光;在我們的日常生活中,也可能會遇到誘惑,但是我們要不為外界所惑,要堅守自己的本心,守護好心靈的月亮。
18.答案　(示例1)我更贊成莊子的選擇。①莊子們在亂世中選擇“曳尾于涂中”是選擇了自由自在、從容不迫、享受生命真樂趣的“閑福”,這種幸福對于人生的意義遠大于世俗權(quán)力帶來的“威?！?。②這種選擇展示了超凡脫俗的大智慧中生長出來的清潔的精神,讓人們有拒絕誘惑的驚人內(nèi)力,是一種堅守心靈、不屈從于權(quán)勢的獨立文化精神。③孔子“不在其位,而謀其政”“推行仁義”的做法,在亂世之中很難實行,而孔子們也可能在實現(xiàn)理想的過程中屈從于權(quán)勢,成為權(quán)勢的附庸。因此,我更贊成莊周的選擇。(意近即可)
(示例2)我更贊成孔子的選擇。①孔子們在亂世中選擇“不在其位,而謀其政”“推行仁義”,這體現(xiàn)的是一種以天下為己任的家國情懷,是一種“天下興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識,是一種“雖千萬人吾往矣”的犧牲精神。②正是這種家國情懷、責(zé)任意識與犧牲精神,為亂世之中處于黑暗中的人們指明了方向,帶來了希望,促使他們?yōu)楦淖兒诎惮F(xiàn)狀而奮進。③莊子們選擇“曳尾于涂中”,更多的是關(guān)注個人的幸福與自由,在黑暗與動蕩面前選擇逃避,這是一種自私的選擇,是懦夫行為。如果人人如此,那么亂世的終結(jié)、社會的進步、文明的發(fā)展都將無從談起。因此,我更贊成孔子的選擇。(意近即可)
解析　本題屬于開放性試題,學(xué)生應(yīng)該從題干中選出一種觀點表示支持,然后寫出自己的理由。
如果更贊成莊子的選擇,可以闡述莊子所選擇的是自由,而自由對一個人的重要性是要大于權(quán)勢的。同時,這種對自由的選擇,是對清潔精神的展示,是對獨立文化精神的堅守。而與之相比,孔子“不在其位,而謀其政”“推行仁義”的做法,在亂世之中很難實行,如果只有“仁政”之名而無“仁政”之實,那么就成了亂世中統(tǒng)治者的幫兇。所以莊子的選擇更符合時代的要求。
如果更贊同孔子的選擇,可以從孔子的做法中體現(xiàn)出的一種犧牲精神,為了天下生靈而甘愿自我犧牲的角度來論證。同時,歷史證明,正是這種家國情懷、責(zé)任意識與犧牲精神,為亂世之中處于黑暗中的人們指明了方向,帶來了希望,促使他們?yōu)楦淖兒诎惮F(xiàn)狀而奮進。而莊子選擇“曳尾于涂中”則是面對社會實際問題轉(zhuǎn)身逃避的行為,這種逃避行為于世無益,是一種自私的選擇,是懦夫行為。如果天下人都采取莊子的選擇,那么社會就不會進步,文明就不會發(fā)展。所以,應(yīng)贊成孔子的行為。
單元寫作任務(wù)　
1.答案　(1)腳踏實地　勿施于人　承擔(dān)社會責(zé)任,長期艱苦奮斗　認(rèn)清他人和自己　立人、達人
(2)①⑤　腳踏實地,追求遠大理想?、邰荨￡P(guān)照他人,提升自我?、堍蕖允剡h大志向,勇于承擔(dān)社會責(zé)任
2.例文
心存弘毅,腳踏實地
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。”老子亦曰:“千里之行,始于足下?！眱汕旰?當(dāng)我們拂去歷史的塵埃,這兩句話的分量依舊清晰可感。弘毅之精神,恰如明月高懸于歷史的夜空,映照千年歲月,也照亮了無數(shù)有識之士堅定的背影;踏實之品質(zhì),又如道路鋪展于歷史的腳下,見證千年變遷,也銜接了古今有為之人的愿景。那么,我們?nèi)绾尾拍茏屫S滿的理想在骨感的現(xiàn)實中平穩(wěn)著陸呢 我以為,我輩當(dāng)心存弘毅,樹立遠大夢想;腳踏實地,一點一滴踐行。
“士不可以不弘毅,任重而道遠?！弊鳛榧缲?fù)著中華民族偉大復(fù)興歷史重任的青年,不能躺在前人的功勞簿上睡大覺,而應(yīng)有以天下為己任的胸懷,樹立遠大的理想,有一分熱,發(fā)一分光,為中華民族的未來拼搏奮斗。
屈原憂國憂民,心系家國,雖遭讒被疏,自沉汨羅,卻為后輩有志青年照亮了前方的路。杜甫一心“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,終生孜孜以求,不忘初心,在中華文明的書簡上寫下了“人”。周總理從小立志“為中華之崛起而讀書”,積極投身救亡圖存的革命洪流之中,為中華之崛起鞠躬盡瘁,死而后已。他們,胸懷天下,志向遠大,努力拼搏,堅忍不拔。他們,雖從碌碌蒼生中走來,卻璀璨奪目,熠熠生輝,將有志青年的一腔熱血灑給后人,我輩青年又豈能讓它冷卻
“千里之行,始于足下。”再遠大的抱負(fù)也只是我們的出發(fā)點,千里之行,山高水長,困難重重,若不能腳踏實地,一步一個腳印堅定地走下去,那么,即便是鴻鵠之志,亦不過是燕雀癡想,終究只是鏡花水月,遙不可及。
正所謂“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江?！?。唐僧取經(jīng),正因為有了九九八十一難的積累,才終于取得真經(jīng)。青年成長,正因為有了天長日久的厚積,方可有朝一日薄發(fā),大顯身手,施展才華,實現(xiàn)理想。這是前面那些有為青年留給我們的余響!
子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。”可見,是碌碌無為地佛系躺平,敗給現(xiàn)實 還是要轟轟烈烈地干番事業(yè),實現(xiàn)夢想 全在你我的一念之間。既然如此,我輩青年,躬逢盛世,何不心存弘毅,腳踏實地,為中華民族偉大復(fù)興夢鋪就一條陽關(guān)大道!
43

展開更多......

收起↑