資源簡介

第一單元
1　中國人民站起來了
基礎過關練
閱讀下面的文字,完成問題。
1949年9月,中國人民政治協商會議第一屆全體會議在北平召開。這是一次由中國共產黨發起并領導的,有各民主黨派、無黨派民主人士和人民團體代表參加的會議。這次會議是在中國人民解放戰爭已經基本取得勝利、中華人民共和國即將成立的背景下召開的。毛澤東在會上發表了《中國人民站起來了》的著名講話。
閱讀毛主席的這篇講話稿,①要注意結合中國共產黨領導中國人民推翻“三座大山”的革命歷程,特別是中國近代以來的歷史,②理解中國革命取得勝利的歷史意義,③體會毛澤東這一宣告的深入透徹的深刻含義,④感受其中蘊含的中國人民當家作主的自豪之情。
毛澤東在改天換地的偉大時刻,在回顧過去中論證了革命勝利的歷史必然;立足當下,對國家發展的大政方針作出了規劃;在描繪民族振興的壯麗藍圖中展望未來。學習時,注意分析作者圍繞“中國人民站起來了”闡述了哪些具體內容,各部分之間有怎樣的關聯。
1.下列句子中的“發起”與文中加點的“發起”,意義和用法相同的一項是(　　)
A.春為一年之榮的開始,秋為一年之衰的發起。
B.這一切都說明了全團正在準備對敵人發起一次突然襲擊。
C.這是個星期日,章一桐的朋友為他發起了一場洗塵的筵宴。
D.她準備向這種邪惡風氣、向浸染黨的肌體的毒菌發起沖刺。
2.文中第二段有兩處表述不當,請指出其序號并進行修改,使語言表達準確流暢,邏輯嚴密。不得改變原意。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.請把文中畫橫線的語句改為排比句。可以改變語序、少量增刪詞語,但不得改變原意。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
閱讀下面的文字,完成問題。
當前,面對加速演進的世界百年未有之大變局,置身中華民族偉大復興的關鍵時期,我們必須清醒地認識到當今世界并不太平,單邊主義、保護主義、極端利己主義暗流涌動。對于今天的中國而言,無論時代如何發展,不管是面對國際上一些反華勢力對中國的瘋狂封鎖、極限施壓,還是捍衛國家領土主權的完整,抑或是與“臺獨”等分裂勢力作堅決斗爭,都需要砥礪不畏強暴、反抗強權的民族風骨,匯聚萬眾一心、勠力同心的民族力量,鍛造舍生忘死、向死而生的民族血性,激發守正創新、奮勇向前的民族智慧。我們要以行動告訴那些國家、那些勢力,“中國人民不惹事也不怕事,在任何困難和風險面前,腿肚子不會抖,腰桿子不會彎,中華民族是嚇不倒、壓不垮的”,要讓世界知道,“現在中國人民已經組織起來了,是惹不得的。如果惹翻了,是不好辦的”。
“雄赳赳,氣昂昂,跨過鴨綠江。保和平,衛祖國,就是保家鄉。”70多年前的旋律猶然在耳。抗美援朝戰爭勝利70周年來,中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。瞻望中華民族偉大復興的光明前景,我們無比堅定,無比自信。弘揚偉大抗美援朝精神,保持“雄赳赳,氣昂昂”的精氣神,我們堅信:任何國家任何人都不能阻擋中華民族實現偉大復興的歷史步伐。
4.文中畫橫線的兩句歌詞音韻和諧,朗朗上口,請分析這兩句歌詞的音韻和諧是從哪些方面體現出來的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“中華民族自抗美援朝勝利以后迎來了由貧弱到富強的偉大飛躍。”從語義上看二者基本相同,為什么說原文表達效果更好
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
能力提升練
閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
一百多年來,我們黨大力繼承發揚偉大建黨精神,在長期奮斗中構筑起中國共產黨人精神譜系。新民主主義革命時期,我們黨領導人民浴血奮戰、百折不撓,形成了井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神、抗戰精神、西柏坡精神等系列精神;社會主義革命和建設時期,我們黨領導人民自力更生、發奮圖強,形成了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神等系列精神;改革開放和社會主義現代化建設新時期,我們黨領導人民解放思想、銳意進取,形成了特區精神、勞模精神(包括勞動精神和工匠精神)、抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災精神、載人航天精神等系列精神;中國特色社會主義新時代,我們黨領導人民自信自強、守正創新,形成了脫貧攻堅精神、探月精神、新時代北斗精神、科學家精神等系列精神。這些內涵豐富的精神共同構筑了彰顯中國共產黨精神品質和精神力量的完整精神譜系。
以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系,是我們黨立黨興黨、執政興國的寶貴精神財富,是推動黨的事業發展的不竭動力,具有超越時空的恒久價值。
中國共產黨之所以能夠戰勝前進道路上的各種困難和風險,取得中國革命、建設、改革的偉大成就,非常重要的一條就在于弘揚偉大建黨精神,鑄就了獨具特色的精神譜系。今天,我們前所未有地接近中華民族偉大復興的宏偉目標,但前進道路上的困難和挑戰同樣前所未有,這就要求我們不斷從中國共產黨人精神譜系中汲取力量,為開創新局面提供豐厚精神滋養。
歷史和實踐表明,中國共產黨人精神譜系是我們黨優良傳統和優秀品質的集中體現,賦予了我們黨加強自身建設、勇于自我革命的強大精神動力。黨的十九大把“堅持黨對一切工作的領導”作為堅持和發展中國特色社會主義基本方略,對新時代黨的建設提出新的更高要求。我們必須繼續從中國共產黨人精神譜系中汲取力量,毫不動搖堅持和加強黨的全面領導,堅定不移推進新時代黨的建設新的偉大工程。
一百多年前,面對災難深重、積貧積弱的舊中國,一批先進分子創建了以“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”為初心使命的中國共產黨。此后,無論弱小還是強大,無論順境還是逆境,我們黨堅持與人民風雨同舟,始終不忘黨的初心使命。中國共產黨人精神譜系是中國共產黨人初心和使命的精神表達,只要我們始終堅守共產黨人的精神家園,深深扎根人民、緊緊依靠人民,就可以獲得無窮力量。
中國共產黨人精神譜系是馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的產物,從雷鋒精神到楊善洲精神,從紅旗渠精神到抗疫精神,這些富有時代特征、民族特色的寶貴財富,鼓舞著黨和人民取得舉世矚目的偉大成就。中國共產黨人精神譜系積淀著中華民族傳統文化中的優秀基因,又蘊含著人類追求生存發展的普遍真理,跨越時空、超越國界,富有永恒魅力和強大生命力。
在新的歷史起點上,我們要傳承好中國共產黨人精神譜系,繼續將其融入中國共產黨人的血脈和基因,為全面建設社會主義現代化國家提供不竭精神動力。
結合我們黨從誕生到發展壯大一路走過的光輝歷程,整合各方面研究力量,開展系統研究、關聯研究、比較研究,為中國共產黨人精神譜系發揮作用提供豐富學理支撐。加強中國共產黨人精神譜系解讀詮釋,向干部群眾講清楚精神譜系的基本構成、發展脈絡和內在聯系,駁斥歪曲黨的歷史、褻瀆英雄、貶低經典的錯誤觀點,用中國共產黨人精神譜系教育人、激勵人、鼓舞人。
中國共產黨人精神譜系的傳承,既要運用好豐富的歷史遺跡和歷史遺存,也要運用好新型科學技術手段。應順應傳播趨勢,加快推進傳統媒體與現代媒體融合,利用好報刊、廣播、電視、網絡等各類媒體,加強網上紅色精神展廳等陣地建設,強化對先進典型、英雄楷模的宣傳,深入講好革命故事、黨的故事。加強傳播方式和話語方式創新,運用好移動應用、社交媒體、網絡直播、短視頻、虛擬現實等新技術、新應用、新業態,推動中國共產黨人精神譜系真正入腦入心。
紅色資源是弘揚中國共產黨人精神譜系的鮮活教材。要加強紅色資源保護和開發利用的頂層設計,明確職責分工,確立工作規范,理順體制機制。整合工作力量和資源,推動跨區域交流合作,提升研究開發水平,攜手加強中國共產黨人精神譜系研究和紅色資源開發利用。發掘保護利用好承載中國共產黨人精神譜系的遺跡、文物等,特別是把一些標志性教育基地建設成傳承精神譜系的生動課堂。
中國共產黨人精神譜系不僅是黨員干部加強黨性修養、滋養靈魂的重要資源,也是人民群眾提升道德境界的重要載體。要把中國共產黨人精神譜系宣傳教育與開展群眾性文化活動結合起來,運用好基層文化陣地和各類活動平臺,精心培育根植群眾、服務群眾的文化載體和文化樣式,讓中國共產黨人精神譜系滋潤廣大群眾的心田。將中國共產黨人精神譜系所蘊含的價值目標、價值準則與社會主義核心價值觀有機融合起來,體現在人民群眾的日常生活、學習和工作當中,內化為廣大人民群眾的精神追求。
(摘編自徐連林、彭世杰《中國共產黨人
精神譜系的時代價值與傳承路徑》)
1.下列對原文相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)(　　)
A.中國共產黨人精神譜系是中國共產黨人初心和使命的精神表達,其源頭是偉大建黨精神。
B.弘揚中國共產黨人精神譜系是堅持和發展中國特色社會主義基本方略,是興黨興國的保障。
C.中國共產黨人精神譜系是推動黨的事業發展和全面建設社會主義現代化國家的不竭動力。
D.中國共產黨人精神譜系不僅有助于黨員加強黨性修養,也有助于人民群眾提升道德境界。
2.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)(　　)
A.“兩彈一星”精神、載人航天精神、探月精神雖形成于不同時期,但都體現了勇攀科技高峰的追求。
B.中國共產黨人精神譜系蘊含著人類追求生存發展的普遍真理,積淀著中華民族傳統文化中的優秀基因。
C.中國共產黨能戰勝各種困難,取得中國革命、建設、改革的偉大成就的原因,就在于弘揚偉大建黨精神。
D.中國共產黨人精神譜系是我國不斷開創新局面的堅強精神支撐,是加強黨的建設的強大思想武器。
3.下列選項,根據中國共產黨人精神譜系,對應不正確的一項是(3分)(　　)
A.《“探界者”鐘揚》—工匠精神—鐘揚
B.《心有一團火,溫暖眾人心》—勞模精神—張秉貴
C.《上圖書館》—焦裕祿精神—王佐良
D.《青蒿素:人類征服疾病的一小步》—科學家精神—屠呦呦
4.請簡要分析文本的論證思路。(4分)
文章論證思路 解題步驟 根據材料內容填空
(1)概括各段落的內容。 第1段:明確　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 第2段:中國共產黨人精神譜系具有超越時空的　　　　　　　　　　。 第3段:我們要不斷從中國共產黨人精神譜系中汲取力量,為開創新局面提供豐厚精神滋養。 第4段:中國共產黨人精神譜系是我們黨優良傳統和優秀品質的　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 ……
(2)根據段落內容劃分層次,分析其內在邏輯關系。 第1段先明確中國共產黨人精神譜系的形式和具體內容,即“是什么”。第2—6段從多方面指出中國共產黨人精神譜系的　　　　,即“為什么”。　　　　段強調新時代中國共產黨人精神譜系的傳承路徑,即“怎么辦”。
(3)提取要點,加工答案。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.作者認為傳承好中國共產黨人精神譜系應有哪些方面的舉措 請結合文本內容簡要概括。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
高考真題練
信息類文本閱讀之分析論證思路
(2021全國新高考Ⅰ,1—5)閱讀下面的文字,完成問題。(19分)
　　材料一:
十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質,直到萊辛才提出豐富的例證,用動人的雄辯,說明詩畫并不同質。
據傳說,希臘人為了奪回海倫,舉兵圍攻特洛伊城,十年不下。最后他們佯逃,留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外,特洛伊人看見木馬,把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻,說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時,河里就爬出兩條大蛇,把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。
這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較,發現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點,他才提出詩畫異質說。
據史詩,拉奧孔在被捆時放聲號叫;在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息,具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢 希臘人在詩中并不怕表現苦痛,而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現痛感之中,他們仍求形象的完美。
其次,據史詩,那兩條長蛇繞腰三圈,繞頸兩圈,而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛,如果依史詩,筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理,雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體,雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。
萊辛推原這不同的理由,作這樣一個結論:“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同,圖畫用存于空間的形色,詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’,物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續的事物叫作‘動作’,動作是詩的特殊題材。”
換句話說,畫只宜于描寫靜物,詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中并存,這種靜物不宜于詩,因為詩的媒介是在時間上相承續的語言。比如說一張桌子,畫家只需用寥寥數筆,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫,你須從某一點說起,說它有多長多寬等等,說了一大篇,讀者還不一定馬上就明白它是桌子。
詩只宜敘述動作,因為動作在時間上先后相承續,而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫,因為一幅畫僅能表現時間上的某一點,而動作卻是一條綿延的直線。比如說,“我彎下腰,拾一塊石頭打狗,狗見著就跑了”,用語言來敘述這事,多么容易,但是如果把這簡單的故事畫出來,畫十幅、二十幅,也不一定使觀者一目了然。
但是談到這里,我們不免有疑問:畫絕對不能敘述動作,而詩絕對不能描寫靜物么 萊辛也談到這個問題,他說:“圖畫也可以模仿動作,但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體,但是也只能間接地用動作描繪物體。”
換句話說,圖畫敘述動作時,必化動為靜,以一靜面表現動作的全過程;詩描寫靜物時,亦必化靜為動,以時間上的承續暗示空間中的綿延。
(摘編自朱光潛《詩論》)
材料二:
《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區別,已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現“物體”或形態,而詩歌宜于表現“動作”或情事,中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限,說:“宣物莫大于言,存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些:“史筆善記事,畫筆善狀物。狀物與記事,二者各得一”;“畫筆善狀物,長于運丹青。丹青入巧思,萬物無遁形。詩筆善狀物,長于運丹誠。丹誠入秀句,萬物無遁情”。
但是,萊辛的議論透徹深細得多,他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開,還進一步把兩者各和時間與空間結合;作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間,所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象,繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說:“客有以《按樂圖》示王維,維曰:‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然,引工按曲,乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談:“此好奇者為之。凡畫奏樂,止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫圖》:“一水寂寥青靄合,兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破,欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思,終畫不出“三聲”連續的猿啼,因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”,那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”,寓意精微,就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列,不表達時間上的后繼,所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易,畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續“三聲”難。
(摘編自錢鍾書《讀<拉奧孔>》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)(　　)
A.萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念的第一人,他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產生了廣泛影響。
B.雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞的表情,又不讓這表情表現為丑態,體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。
C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現在三處:一是拉奧孔的表情,二是大蛇纏身的部位,三是人物穿衣與否。
D.萊辛的《拉奧孔》認為,由于詩和畫擁有不同的媒介和符號,所以形成了各擅勝場的題材范圍。
2.根據材料內容,下列說法正確的一項是(3分)(　　)
A.由于詩歌是時間的藝術,在描述一件事情時,即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。
B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格,因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。
C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句,化靜為動,以動作來描繪景致。
D.沈括質疑了唐代傳說,從這個例子可判斷,后人關于王維“詩中有畫,畫中有詩”的說法其實沒有道理。
3.結合材料內容,下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是(3分)(　　)
A.詩以空靈,才為妙詩,可以入畫之詩尚是眼中金屑也。
B.文者無形之畫,畫者有形之文,二者異跡而同趣。
C.詩和畫的圓滿結合,就是情和景的圓滿結合,也就是所謂的“藝術意境”。
D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準,而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。
請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.嵇康詩有“目送歸鴻,手揮五弦”一句,顧愷之說畫“手揮五弦易,目送歸鴻難”。請結合材料,談談你對此的理解。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案與分層梯度式解析
基礎過關練
1.C　文中加點的“發起”的意思是“倡議(做某件事情)”。A.結合語境可知,句中“發起”可理解為“開始”。B.結合語境可知,句中“發起”的意思是“發動(戰役、進攻)等”。C.結合語境可知,句中“發起”的意思是“倡議(做某件事情)”。D.結合語境可知,句中“發起”的意思是“發動(戰役、進攻)等”。
2.答案　①句的“中國共產黨領導中國人民推翻‘三座大山’的革命歷程”與“中國近代以來的歷史”調換位置;③句刪除“深入透徹的”或“深刻”。
解析　①語序不當。“中國共產黨領導中國人民推翻‘三座大山’的革命歷程”是“中國近代以來的歷史”的一部分,且由“特別是”可知,應該先說“中國近代以來的歷史”,再強調“中國共產黨……的革命歷程”,所以這兩處要調換位置。③重復累贅。“深入透徹”與“深刻”意思重復,保留其中一個即可。
3.答案　(示例)回顧過去,論證了革命勝利的歷史必然;立足當下,規劃出國家發展的大政方針;展望未來,描繪出民族振興的壯麗藍圖。
解析　解答本題,可以在三句話中任選一句作為標準句,然后把其他兩句按照標準句的句式特點進行改寫。比如把第一句作為標準句,其句式特點是“狀語(在回顧過去中),謂語(論證了),賓語的定語(革命勝利的),賓語(歷史必然)”,那么第二句就可以修改為“在立足當下中規劃出國家發展的大政方針”。當然,三句話中任何一句都可以作為標準句,只要三句話句式相同,字數大體一致即可。
4.答案　①疊詞。“雄赳赳”和“氣昂昂”兩個疊詞的使用,產生了音韻和諧的效果。
②押韻。兩句的尾字“江”和“鄉”韻母相同,響亮而奔放,聽起來格外和諧悅耳。
③結構一致。“雄赳赳”與“氣昂昂”結構一致,“保和平”與“衛祖國”結構一致,這種一致的結構,讀起來給人以節奏和諧之感,富有旋律美。
解析　①從詞語運用的角度來看,兩句歌詞使用疊詞。“雄赳赳”和“氣昂昂”兩個疊詞的使用,增強了語言的韻律感,讀起來朗朗上口,富有音樂美,產生了音韻和諧的效果。
②從韻律的角度來看,兩句歌詞押韻。“跨過鴨綠江”“就是保家鄉”的尾字“江”和“鄉”韻母相同,響亮而奔放,聽起來格外和諧悅耳。
③從句式結構的角度來看,兩句歌詞結構一致。“雄赳赳,氣昂昂,跨過鴨綠江”中的“雄赳赳”“氣昂昂”結構一致,“保和平,衛祖國,就是保家鄉”中的“保和平”“衛祖國”結構一致,這種一致的結構,讀起來給人以節奏和諧之感,富有旋律美。
5.答案　①原句更準確、具體地表述了“偉大飛躍”的三個階段,而改句不夠具體。
②原句更連貫順暢,比改句的銜接更自然。
③原句運用了排比短語,表達上更有氣勢;改句是陳述句,缺少氣勢。
解析　①原句更準確、具體,原句“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”表述了“偉大飛躍”的三個階段,而改句“由貧弱到富強”過于抽象和概括。
②原句“抗美援朝戰爭勝利70周年來……站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”連貫順暢,與前面“70多年前的旋律猶然在耳”和后面“瞻望中華民族偉大復興的光明前景”的銜接比改句“……以后迎來了由貧弱到富強的偉大飛躍”更自然。
③原句“站起來”“富起來”“強起來”運用了排比,表達上更有氣勢;改句“迎來了由貧弱到富強的偉大飛躍”是陳述句,缺少氣勢。
知識拓展
　　影響句子表達效果的四個因素
修辭 手法 常考的修辭手法有比喻、擬人、夸張、對偶、排比、反復、反問等。答題時先判斷原句運用了哪種修辭手法,修改后的語句如果沒有運用該修辭手法,則從運用該修辭手法的角度去分析原句表達效果與修改后的語句的表達效果有何不同。
有特 色的 修飾語 修飾語是修飾句子其他成分的,如“一位有著多年教學經驗的老師”中,“有著多年教學經驗”便是“老師”的修飾語。使用一些有特色的修飾語,可以使語言表達生動、豐富,使被修飾對象的形象更加鮮明。
知識拓展
續表
句式 特點 在一定的語境中,根據語言表達的需要,作者會選用不同的句式,有長句、短句,有整句、散句,有主動句、被動句。分析句子的表達效果時,可以通過句式的差別來判斷其產生的表達效果的不同。
詞序、 句序 的變換 一個句子中,詞語的排列順序不一致,或者一個長句中不同句子成分的排列順序不一致,都會影響句子意思的表達和側重點。分析表達效果時,可以看修改后的句子的詞序、句序與原句相比是否發生了變化,然后分析修改后的句子在表情達意上是否和整個語境一致。
能力提升練
1.B　“弘揚中國共產黨人精神譜系是堅持和發展中國特色社會主義基本方略”偷換對象,原文說的是“黨的十九大把‘堅持黨對一切工作的領導’作為堅持和發展中國特色社會主義基本方略”。“是興黨興國的保障”說法不當,原文說的是“以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系,是我們黨立黨興黨、執政興國的寶貴精神財富”。
2.C　“……就在于弘揚偉大建黨精神”說法絕對。原文說的是“中國共產黨之所以能夠戰勝前進道路上的各種困難和風險,取得中國革命、建設、改革的偉大成就,非常重要的一條就在于弘揚偉大建黨精神,鑄就了獨具特色的精神譜系”,可見除了這個原因之外,還有其他原因。
3.C　C項對應不正確,“焦裕祿精神”是一種“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”的精神;而《上圖書館》表達的是讀書之樂。
4.答案　(1)中國共產黨人精神譜系的形成和具體內容　恒久價值　集中體現
(2)時代價值　第7—11
(3)①文本按照“是什么—為什么—怎么辦”的思路展開論證(或:文本論證逐層深入,邏輯嚴謹)。②文本首先明確中國共產黨人精神譜系的形成和具體內容,然后從多方面指出中國共產黨人精神譜系的時代價值,最后強調新時代中國共產黨人精神譜系的傳承路徑。
解析　分析文章論證思路解題步驟
第一步,概括各段落的內容。 ①抓住各段落的關鍵詞句,如首括句、概念句、觀點句、尾括句等;②沒有明顯關鍵句的段落,要提取關鍵信息,整合出內容要點。
第二步,根據段落內容劃分層次,分析其內在邏輯關系。 根據段落內容,按照論述的內容或角度劃分層次并分析概括文章整體上和主體論證部分的結構思路。
第三步,提取要點,加工答案。 首先,要把整體上的結構思路和主體論證部分的結構思路分成兩個要點作答,使分析更明確。其次,擬寫答案時,要注意添加次序詞以及上下段落的連接語句,常用次序詞有首先、其次、再次、然后、接著、進而、最后等。另外,答題時還需要表明各論證環節之間的關系。比如,“交代了……立論背景”“確立了……立論前提”“引出了后文的議論對象……為后文對……的論述做鋪墊”等。最后,整理上述內容要點,將其加工成答案。
5.答案　①加強中國共產黨人精神譜系解讀詮釋,增強研究闡釋的學理性。②運用好新型科學技術手段,加強傳播方式和話語方式創新,增強宣傳教育的實效性。③加強紅色資源保護和開發利用,增強資源利用統籌性。④與開展群眾性文化活動結合起來,增強文化活動的大眾性。
解析　由“整合各方面研究力量,開展系統研究、關聯研究、比較研究……向干部群眾講清楚精神譜系的基本構成、發展脈絡和內在聯系”可概括出,加強中國共產黨人精神譜系解讀詮釋,增強研究闡釋的學理性。
由“要運用好新型科學技術手段……推動中國共產黨人精神譜系真正入腦入心”可概括出,運用好新型科學技術手段,加強傳播方式和話語方式創新,增強宣傳教育的實效性。
由“整合工作力量和資源……特別是把一些標志性教育基地建設成傳承精神譜系的生動課堂”可概括出,加強紅色資源保護和開發利用,增強資源利用統籌性。
由“把中國共產黨人精神譜系宣傳教育與開展群眾性文化活動結合起來……讓中國共產黨人精神譜系滋潤廣大群眾的心田”可概括出,與開展群眾性文化活動結合起來,增強文化活動的大眾性。
高考真題練
1.A　“萊辛是歷史上質疑‘詩畫同質’觀念的第一人”說法有誤。材料一原文為“十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》……說明詩畫并不同質”,由此可知是他的著作使人們從“相信詩畫同質”到明白“詩畫并不同質”,但沒有證據證明他是“歷史上質疑‘詩畫同質’觀念的第一人”。
2.C　A項,“在描述一件事情時,即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白”錯誤。由材料一第八段中“用語言來敘述這事,多么容易,但是如果把這簡單的故事畫出來,畫十幅、二十幅,也不一定使觀者一目了然”可知,用語言來描述一件事情更容易,但并沒有說用繪畫來描述事情不如用詩歌來描述事情生動明白。B項,“因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的”過于絕對。由材料一最后一段中“圖畫敘述動作時,必化動為靜,以一靜面表現動作的全過程”可知,畫作也能以一靜面表現動作的全過程。D項,沈括質疑唐代有關王維的傳說的例子,只是表明“繪畫只表達空間里的平列,不表達時間上的后繼”,并不能因此而否定后人關于王維“詩中有畫,畫中有詩”的說法。
3.D　A項的意思是:詩要空靈才是好詩,可以入畫的詩還是眼中“金屑”。即詩如果能入畫,那就還有障眼之物,不算好詩。這里強調的是詩要有空靈的意境,而畫則要有形。萊辛的觀點是“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同,圖畫用存于空間的形色,詩用存于時間的聲音”,是從空間與時間的角度來劃分的。此選項不能支持萊辛的觀點。B項的意思是:文章是無形的畫,畫是有形的文章,兩者藝術形式不同而志趣一致。這說的是詩畫同質。C項認為詩畫能圓滿結合,顯然是認為詩畫同質。D項,前一分句寫圖畫宜于描寫靜物,而后一分句寫詩歌宜于敘述動作,能支持萊辛的觀點。
4.答案　①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質”觀,從緣由、推論到結論,縱向展開,引述其觀點,并結合作者個人的理解,以舉例、引證的方法加以闡釋;②材料二點出萊辛“詩畫異質”的核心觀點后,以札記形式列舉中國古人關于詩畫關系的相關討論,與萊辛觀點形成照應。
解析　材料一,首段提出萊辛的觀點——詩畫并不同質;接著第二至三段講述“詩畫異質”觀產生的緣由;第四至六段是“詩畫異質”觀的推論和結論;第七段至最后一段是作者結合個人理解對萊辛觀點的具體闡釋。材料二先是點出了萊辛的“詩畫異質”觀點;接著提出我國古代也有詩畫不同質的類似觀點;然后以札記的形式引用中國古代詩畫的例子,證明繪畫只表達空間里的平列,不表達時間上的后繼,與萊辛觀點形成照應。
5.答案　①根據萊辛的觀點,繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作,“手揮五弦”和“目送歸鴻”中都含有動作;②而作為空間藝術的繪畫只能表現最小限度的時間;③與“手揮五弦”相比,“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續的過程,所以更難以被轉化為繪畫。
解析　“目送歸鴻,手揮五弦”意謂“一邊目送鴻雁飛去,一邊雙手拂動琴弦”,可見都含有動作,而材料二第二段說“作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間,所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象,繪畫更是這一剎那內景物的一面觀”,由此可看出畫“手揮五弦易”,因為琴不移動,手指也可以抓住某一剎那的動態進行描繪;而“目送歸鴻”則是連續性的動作,畫家只能畫出詩人遙望高飛的鴻雁的姿態,卻無法畫出“目送歸鴻”的連續畫面,故說畫“目送歸鴻難”。
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