資源簡(jiǎn)介

4　在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記
基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練
閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
2020年5月,我國(guó)新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果。很多人都在思考:中國(guó)為什么能經(jīng)受住這場(chǎng)　　　　的歷史大考 　　　　的抗疫大戰(zhàn)帶給我們哪些永恒的財(cái)富 《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》這篇通訊以事實(shí)為基礎(chǔ),對(duì)這些問(wèn)題作出了初步回答。
文章全面、客觀、立體地報(bào)道了黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗擊新冠疫情,(　　　　),揭示了中國(guó)抗疫取得巨大成就的根本原因,思路清晰,內(nèi)容全面,高屋建令瓦,氣魄宏大。既表現(xiàn)出生命至上的價(jià)值追求,又彰顯了科學(xué)抗疫的理性思考;既有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的熱情禮贊,又有推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的真誠(chéng)愿望和博大胸懷;對(duì)新時(shí)代中國(guó)人民高尚品格的歌頌,又有對(duì)推進(jìn)社會(huì)治理體系的深入思考。作者并沒(méi)有按照常見(jiàn)的時(shí)間順序展開(kāi)全文,而是將回顧與總結(jié)、記事與思考融為一體,站在全局的高度,以方方面面的事實(shí)為基礎(chǔ),帶領(lǐng)讀者從不同的角度去認(rèn)識(shí)和理解這場(chǎng)抗疫斗爭(zhēng),　　　　新時(shí)代偉大抗疫精神。
1.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
A.堅(jiān)苦卓絕　膽戰(zhàn)心驚　領(lǐng)悟
B.艱苦卓絕　驚心動(dòng)魄　領(lǐng)略
C.艱苦卓絕　驚心動(dòng)魄　領(lǐng)悟
D.堅(jiān)苦卓絕　膽戰(zhàn)心驚　領(lǐng)略
2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
A.取得重大戰(zhàn)略成果
B.取得這一事件的重大戰(zhàn)略成果
C.這一事件取得重大戰(zhàn)略成果
D.取得重大戰(zhàn)略成果這一事件
3.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢(可少量增刪詞語(yǔ),不得改變?cè)?。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
全國(guó)多地流感高發(fā),其中,甲型流感病毒占據(jù)了這波流感的主導(dǎo)地位。
甲型流感通常是因?yàn)楦腥玖思仔虷1N1流感病毒,而引起的一種急性呼吸道傳染病。
　　①　　。普通感冒以局部癥狀為主,表現(xiàn)為流鼻涕、打噴嚏、鼻塞等,癥狀較輕;甲型流感則以全身癥狀為主,流鼻涕、打噴嚏等癥狀通常不明顯,表現(xiàn)為突發(fā)高熱、畏寒、頭痛、渾身酸痛、乏力,以及咽痛、干咳等呼吸道癥狀,有可能引發(fā)肺炎、心肌炎、腦炎等,嚴(yán)重者甚至可能造成死亡。
奧司他韋是一種對(duì)甲流和乙流有抗病毒效果的藥物,可以抑制病毒從被感染的細(xì)胞中釋放,減少甲流或者乙流病毒的擴(kuò)散。　　②　　,對(duì)其他類(lèi)型的感冒病毒沒(méi)有效果。如果出現(xiàn)感冒癥狀,應(yīng)到醫(yī)院檢查抗原或核酸,確診以后再盡快用藥。同時(shí),奧司他韋是一種處方藥,　　③　　,不建議自行服用。
4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容,對(duì)甲型流感作出詮釋。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6.下圖是奧司他韋抗病毒機(jī)制圖,請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容把這個(gè)機(jī)制圖寫(xiě)成一段話(huà)。要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)95個(gè)字。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
能力提升練
閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(19分)
　　材料一:
與疫病的抗?fàn)庁灤┲祟?lèi)文明進(jìn)程。黑死病、霍亂、瘧疾、流感、登革熱、非典、埃博拉……在漫長(zhǎng)而悲壯的纏斗中,多少生靈慘遭涂炭,多少文明因此毀滅。“家家有僵尸之痛,室室有號(hào)泣之哀”“送葬的鐘聲幾乎沒(méi)有停止過(guò)哀鳴”……不同時(shí)空中,人類(lèi)的悲傷與吶喊從未停息。學(xué)者卡爾·齊默在《病毒星球》一書(shū)中寫(xiě)下這樣的感悟:我們生活的歷史,其實(shí)就是一部病毒史。
疫病,一次次重創(chuàng)人類(lèi),也磨礪了人類(lèi)向死而生的韌勁。對(duì)抗疫魔,人類(lèi)最有力的武器就是科學(xué)。
回顧中國(guó)抗擊疫情的實(shí)踐,“科學(xué)防治”貫穿始終。面對(duì)充滿(mǎn)未知數(shù)的新型冠狀病毒,面對(duì)布滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)“疫”,向科學(xué)要答案、要方法,是我們克難攻堅(jiān)的重要一招。
從加強(qiáng)病毒溯源、傳播力、傳播機(jī)理等研究,到跟蹤病毒變異情況并及時(shí)完善防控策略和措施;從多學(xué)科力量聯(lián)手進(jìn)行藥品和疫苗研發(fā),到堅(jiān)持分類(lèi)施策、因地制宜;從“健康碼”“云辦公”等助力防疫,到落實(shí)分區(qū)分級(jí)精準(zhǔn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)……實(shí)踐證明,只有堅(jiān)持科學(xué)防治,才能看清病毒的“樣子”、找到對(duì)癥的“方子”、走對(duì)防控的“路子”。
大疫出良藥,中醫(yī)顯身手。從應(yīng)用“三藥三方”等有效方劑,到采取集中隔離、普遍服中藥等防疫做法,中醫(yī)藥為抗擊疫情作出重要貢獻(xiàn),尤其是在有效防止患者從輕癥轉(zhuǎn)為重癥,提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。德國(guó)病毒學(xué)家奇納特爾認(rèn)為:“中醫(yī)藥在防止病毒吸附細(xì)胞、病毒復(fù)制等方面有明顯效果。”
抗疫,讓全社會(huì)經(jīng)歷一次科學(xué)的洗禮。從傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)空間,從社區(qū)橫幅到農(nóng)村大喇叭,防控知識(shí)科普遍地開(kāi)花、家喻戶(hù)曉,戴口罩、勤洗手、常通風(fēng)、不聚集等科學(xué)常識(shí)逐漸變成人們的日常習(xí)慣。非常時(shí)期,鐘南山、李蘭娟、王辰、張伯禮等專(zhuān)家紛紛發(fā)出專(zhuān)業(yè)理性的聲音,及時(shí)解釋疑惑,撥開(kāi)團(tuán)團(tuán)迷霧,向社會(huì)注入正能量。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“科學(xué)的不朽的榮譽(yù),在于它通過(guò)對(duì)人類(lèi)心靈的作用,克服了人們?cè)谧约好媲昂驮谧匀唤缑媲暗牟话踩小！碑?dāng)相信科學(xué)、依靠科學(xué)、使用科學(xué)蔚然成風(fēng),我們應(yīng)對(duì)風(fēng)浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。
(摘編自鐘華論《在民族復(fù)興的歷史
豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》)
材料二:
恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中就曾提出,兩河文明、希臘文明與羅馬文明的衰落,與自然災(zāi)害的頻繁直接相關(guān)。而后來(lái)的歷史研究也證明了古埃及文明、兩河領(lǐng)域的古阿卡德帝國(guó)、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是氣候波動(dòng)和生態(tài)崩潰。但是,讓災(zāi)難史研究者很感興趣的一個(gè)問(wèn)題是何以同樣遭受周期性、大規(guī)模自然災(zāi)害的中華民族,卻每每能夠在災(zāi)難中迅速恢復(fù),并持續(xù)發(fā)展
對(duì)于這一問(wèn)題,有很多答案。其中不容忽視的是,自古以來(lái),資源的短缺、災(zāi)難的頻繁,讓中國(guó)人產(chǎn)生了一種獨(dú)特的民族心理,并積淀為一種深層的社會(huì)意識(shí),我們可以稱(chēng)其為“韌”的精神。這種精神,蘊(yùn)有強(qiáng)大的自我恢復(fù)和更新能力,呈現(xiàn)出變通的智慧和頑強(qiáng)的活力。正是這種精神,幫助中華民族安然渡過(guò)了歷史長(zhǎng)河中各種各樣的困境,歷經(jīng)一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今。
這種“韌”的精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的具體表現(xiàn)為:外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的互相配合。如果說(shuō)儒家思想代表了中華文明積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)年?yáng)剛一面,那么道家思想則反映出謹(jǐn)慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面。兩者一剛一柔,一張一弛,共同鑄就了中華民族的“韌”性特質(zhì)。
儒學(xué)是講求“入世”的進(jìn)取型思想,它以“修齊治平”為己任,追求人在社會(huì)中的自我實(shí)現(xiàn)。這種思想恰可與現(xiàn)代社會(huì)崇尚進(jìn)取、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境相配合。并且,儒家思想還重視群體,鼓勵(lì)奉獻(xiàn),這些都是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。所以儒家思想能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)巨大的潛能。但是,在超速的社會(huì)發(fā)展中,進(jìn)取型的思想也會(huì)暴露其局限,那就是太過(guò)重視“成就”而忽視人與自然的協(xié)調(diào),過(guò)于重視“功名”而忽視人與內(nèi)心的平衡。由此而言,這次疫情的暴發(fā),讓我們也重新回顧了中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面,那就是道家思想。
長(zhǎng)期以來(lái),人類(lèi)都習(xí)慣于認(rèn)為人是世界的中心,自然為人的利益而存在。中國(guó)道家思想的最深刻之處,就在于它在人類(lèi)文明發(fā)展的早期就揭示和反思了文明發(fā)展的這種缺陷。在道家看來(lái),自然界中的一切存在都是平等的,人與自然萬(wàn)物在生態(tài)系統(tǒng)中是相互依存的有機(jī)整體,人不應(yīng)該凌駕于自然萬(wàn)物之上。人的社會(huì)秩序要去適應(yīng)物的自然秩序,只有遵循自然,順應(yīng)自然,才能達(dá)到人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因而,我們要摒棄對(duì)自然過(guò)度的強(qiáng)力扭曲、干擾和破壞,使萬(wàn)物能夠“自化”“自均”“自定”“自正”,自然而然地達(dá)到包括人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài),這就是“道法自然”。
其實(shí),不僅是面對(duì)自然,在面對(duì)現(xiàn)代的社會(huì)生活時(shí),道家的態(tài)度也值得重視。社會(huì)成員長(zhǎng)期處于競(jìng)爭(zhēng)壓力和信息爆炸之下,會(huì)失掉應(yīng)有的韌性,感到焦慮抑郁,心靈無(wú)處安放。而這次疫情帶來(lái)的沖擊,又將這種心態(tài)失衡進(jìn)一步放大:對(duì)于病癥的恐懼、對(duì)于封閉的不適、對(duì)于未來(lái)的焦慮,縈繞在很多人的心頭,讓人寢食難安。對(duì)此,道家思想強(qiáng)調(diào)要對(duì)災(zāi)變生死抱有順應(yīng)的超然心態(tài)。這種淡泊自然的生活態(tài)度,在任何時(shí)代都有其意義,而尤為一日千里的現(xiàn)代社會(huì)所需要。在此基礎(chǔ)上,道家還指出“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)”。認(rèn)為靜可以轉(zhuǎn)化為動(dòng),柔可以轉(zhuǎn)化為剛,弱可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)。道家思想告訴了人類(lèi)一個(gè)真理,即認(rèn)識(shí)了災(zāi)變生死的必然性和正反轉(zhuǎn)換的可能性,我們?cè)诿鎸?duì)突發(fā)疫情時(shí)就能有所寄托,進(jìn)退自如。
“內(nèi)用黃老,外示儒術(shù)”,是中國(guó)古代治平之世的原則,實(shí)際也是對(duì)中國(guó)智慧的一種概括。儒家和道家思想的并存,進(jìn)取和內(nèi)斂精神的結(jié)合,構(gòu)成了中華文明的“韌性”基因,形成了中華文化豐富的變通智慧和強(qiáng)大生命力。
(摘編自王學(xué)典《不倒的精神長(zhǎng)城——
從戰(zhàn)“疫”看中華文明的“韌”性特質(zhì)》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A.防控知識(shí)科普從傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)空間遍地開(kāi)花,戴口罩、勤洗手、常通風(fēng)等科學(xué)常識(shí)已經(jīng)成為人們的日常習(xí)慣。
B.抗疫,讓全社會(huì)經(jīng)歷一次科學(xué)的洗禮。當(dāng)有人相信科學(xué)、依靠科學(xué)、使用科學(xué)時(shí),我們應(yīng)對(duì)風(fēng)浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。
C.道家思想認(rèn)為,人不應(yīng)該凌駕于自然萬(wàn)物之上,我們要想達(dá)到人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,只有遵循自然,順應(yīng)自然。
D.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,儒家思想呈現(xiàn)出外向、進(jìn)取的特點(diǎn),而道家思想則表現(xiàn)出內(nèi)向、保守的特質(zhì)。
2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A.材料一由人類(lèi)與疫病的抗?fàn)幨氛f(shuō)起,并通過(guò)學(xué)者卡爾·齊默的感悟引出了人類(lèi)對(duì)抗疫病最有力的武器——科學(xué)。
B.回顧我國(guó)抗擊疫情的實(shí)踐,面對(duì)布滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)“疫”,向科學(xué)要答案、要方法,是我們克難攻堅(jiān)的重要方法之一。
C.材料二告訴我們?cè)诿鎸?duì)突發(fā)疫情時(shí),要想有所寄托、進(jìn)退自如,就需要認(rèn)識(shí)災(zāi)變生死的必然性和正反轉(zhuǎn)換的可能性。
D.中國(guó)道家思想因?yàn)樵谌祟?lèi)文明發(fā)展的早期就揭示和反思了文明發(fā)展的缺陷,所以道家思想顯得比其他思想更深刻。
3.下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“自然界中的一切存在都是平等的”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(　　)
A.天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。
B.以道觀之,物無(wú)貴賤。
C.萬(wàn)物一齊,孰短孰長(zhǎng)
D.以物觀之,自貴而相賤。
4.根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括中國(guó)取得抗疫勝利的原因有哪些。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.兩則材料都談到了中華民族具有“韌”的精神,請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練
1.B　“艱苦卓絕”,形容斗爭(zhēng)十分艱苦,超出尋常。“堅(jiān)苦卓絕”,(在艱難困苦中)堅(jiān)忍刻苦的精神超越尋常。“艱苦”強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境,“堅(jiān)苦”強(qiáng)調(diào)的是人的意志。語(yǔ)境表示環(huán)境或條件狀況,指與疫情的斗爭(zhēng)十分艱苦,處境很難,應(yīng)選“艱苦卓絕”。
“驚心動(dòng)魄”,形容使人感受很深,震動(dòng)很大。“膽戰(zhàn)心驚”,形容非常害怕。語(yǔ)境修飾“抗疫大戰(zhàn)”,強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)過(guò)程中人們內(nèi)心的驚駭、緊張,應(yīng)選“驚心動(dòng)魄”。
“領(lǐng)略”,了解事物的情況,進(jìn)而認(rèn)識(shí)它的意義,或者辨別它的滋味。“領(lǐng)悟”,領(lǐng)會(huì),理解。語(yǔ)境與“抗疫精神”搭配,應(yīng)選“領(lǐng)略”。
2.D　前文“文章全面、客觀、立體地報(bào)道了黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗擊新冠疫情”沒(méi)有說(shuō)完,括號(hào)中的句子要與之銜接,應(yīng)是偏正短語(yǔ),中心語(yǔ)與“報(bào)道”搭配,故應(yīng)落到“事件”上,排除A、B、C三項(xiàng)。故選D。
3.答案　既有對(duì)新時(shí)代中國(guó)人民高尚品格的歌頌,又有對(duì)推進(jìn)社會(huì)治理體系變革的深入思考。
解析　畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病:一是成分殘缺,前句缺少與“又有”搭配的關(guān)聯(lián)詞,應(yīng)在前句前面加上“既有”;二是成分殘缺,“推進(jìn)”缺少賓語(yǔ),應(yīng)在“體系”后加“變革”或“改革”。
4.答案　①它和普通感冒癥狀明顯不同　②奧司他韋只對(duì)甲流和乙流有效　③要在醫(yī)師指導(dǎo)下服用
解析　①處,根據(jù)后文“普通感冒以局部癥狀為主,表現(xiàn)為……甲型流感則以全身癥狀為主……表現(xiàn)為……”可知,此處是說(shuō)甲型流感與普通感冒癥狀有著明顯的不同,故可填“它和普通感冒癥狀明顯不同”。②處,根據(jù)前文“奧司他韋是一種對(duì)甲流和乙流有抗病毒效果的藥物”和后文“對(duì)其他類(lèi)型的感冒病毒沒(méi)有效果”可知,此處可填“奧司他韋只對(duì)甲流和乙流有效”。③處,根據(jù)前文“奧司他韋是一種處方藥”和后文“不建議自行服用”可知,此處強(qiáng)調(diào)要在醫(yī)師指導(dǎo)下服用,故可填“要在醫(yī)師指導(dǎo)下服用”。
5.答案　①甲型流感是一種急性呼吸道傳染病,②以全身癥狀為主,和普通感冒相比,癥狀要重,③可能會(huì)引發(fā)并發(fā)癥,癥狀嚴(yán)重可能會(huì)造成死亡。
解析　根據(jù)“甲型流感通常是因?yàn)楦腥玖思仔虷1N1流感病毒,而引起的一種急性呼吸道傳染病”可知,甲型流感是一種急性呼吸道傳染病;根據(jù)“甲型流感則以全身癥狀為主,流鼻涕、打噴嚏等癥狀通常不明顯,表現(xiàn)為突發(fā)高熱、畏寒、頭痛、渾身酸痛、乏力,以及咽痛、干咳等呼吸道癥狀”可知,甲型流感以全身癥狀為主,和普通感冒相比,癥狀要重;根據(jù)“有可能引發(fā)肺炎、心肌炎、腦炎等,嚴(yán)重者甚至可能造成死亡”可知,甲型流感可能會(huì)引發(fā)并發(fā)癥,癥狀嚴(yán)重可能會(huì)造成死亡。據(jù)此整理,即可得出答案。
6.答案　流感病毒在侵入細(xì)胞內(nèi)部后,在細(xì)胞內(nèi)部增殖,然后釋放并奔向其他細(xì)胞,進(jìn)一步侵襲其他細(xì)胞,加重感染。奧司他韋通過(guò)抑制病毒的神經(jīng)氨酸酶來(lái)抑制病毒從被感染的細(xì)胞中釋放,從而減少病毒的擴(kuò)散。
解析　解題時(shí),可從左到右解讀該圖,將其分為四部分。第一、二部分是流感病毒侵入細(xì)胞內(nèi)部;第三部分是流感病毒在被感染的細(xì)胞內(nèi)部增殖;第四部分是流感病毒從被感染的細(xì)胞中釋放并奔向其他細(xì)胞,進(jìn)一步侵襲其他細(xì)胞。而奧司他韋的作用就是通過(guò)抑制病毒的神經(jīng)氨酸酶,從而抑制病毒從被感染的細(xì)胞中釋放,減少病毒的擴(kuò)散。
能力提升練
1.C　A.“戴口罩、勤洗手、常通風(fēng)等科學(xué)常識(shí)已經(jīng)成為人們的日常習(xí)慣”錯(cuò)誤,材料一原文為“防控知識(shí)科普遍地開(kāi)花……科學(xué)常識(shí)逐漸變成人們的日常習(xí)慣”,選項(xiàng)表述為“已經(jīng)成為”,變未然為已然。B.“當(dāng)有人相信科學(xué)、依靠科學(xué)、使用科學(xué)時(shí)……”錯(cuò)誤,材料一“當(dāng)相信科學(xué)、依靠科學(xué)、使用科學(xué)蔚然成風(fēng),我們應(yīng)對(duì)風(fēng)浪侵襲就有了理性的‘壓艙石’”中的“蔚然成風(fēng)”范圍很大,而選項(xiàng)中的“當(dāng)有人”范圍縮小。D.“而道家思想則表現(xiàn)出內(nèi)向、保守的特質(zhì)”錯(cuò)誤,材料二中說(shuō)的是“道家思想則反映出謹(jǐn)慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面”,并沒(méi)有說(shuō)其“保守”。
2.D　強(qiáng)加因果,由材料二“中國(guó)道家思想的最深刻之處,就在于它在人類(lèi)文明發(fā)展的早期就揭示和反思了文明發(fā)展的這種缺陷”可知,“在人類(lèi)文明發(fā)展的早期就揭示和反思了文明發(fā)展的這種缺陷”就是“中國(guó)道家思想的最深刻之處”,前后之間不存在因果關(guān)系,且“道家思想顯得比其他思想更深刻”于文無(wú)據(jù)。
3.D　A項(xiàng)的意思是:天地與我共存,宇宙萬(wàn)物與我混然同為一體。適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“自然界中的一切存在都是平等的”的觀點(diǎn)。B項(xiàng)的意思是:用自然的常理來(lái)看,萬(wàn)物本沒(méi)有貴賤的區(qū)別。適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“自然界中的一切存在都是平等的”的觀點(diǎn)。C項(xiàng)的意思是:世間萬(wàn)物都是一樣的,誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣呢 適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“自然界中的一切存在都是平等的”的觀點(diǎn)。D項(xiàng)的意思是:從萬(wàn)物自身來(lái)看,各自為貴而又以他物為賤。由此可見(jiàn),該選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“自然界中的一切存在都是平等的”的觀點(diǎn)。故選D。
4.答案　①科學(xué)防治的措施;②中醫(yī)藥的重要貢獻(xiàn);③理性防控的普及;④科學(xué)思想的洗禮。
解析　由原文“疫病,一次次重創(chuàng)人類(lèi),也磨礪了人類(lèi)向死而生的韌勁。對(duì)抗疫魔,人類(lèi)最有力的武器就是科學(xué)”“從加強(qiáng)病毒溯源、傳播力、傳播機(jī)理等研究,到跟蹤病毒變異情況并及時(shí)完善防控策略和措施”可知,中國(guó)取得抗疫勝利的原因之一是科學(xué)防治的措施;由原文“大疫出良藥……降低病亡率方面作用更突出”可知,中國(guó)取得抗疫勝利的原因之一是中醫(yī)藥的重要貢獻(xiàn);由原文“從傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)空間……人們的日常習(xí)慣”可知,中國(guó)取得抗疫勝利的原因之一是理性防控的普及;由原文“非常時(shí)期,鐘南山、李蘭娟、王辰、張伯禮等專(zhuān)家紛紛發(fā)出專(zhuān)業(yè)理性的聲音……向社會(huì)注入正能量”“當(dāng)相信科學(xué)……我們應(yīng)對(duì)風(fēng)浪侵襲就有了理性的‘壓艙石’”可知,中國(guó)取得抗疫勝利的原因之一是科學(xué)思想的洗禮。
5.答案　①向死而生的韌勁;②強(qiáng)大的自我恢復(fù)和更新能力,呈現(xiàn)出變通的智慧和頑強(qiáng)的活力;③外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的配合。
解析　由材料一“面對(duì)充滿(mǎn)未知數(shù)的新型冠狀病毒,面對(duì)布滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)‘疫’,向科學(xué)要答案、要方法,是我們克難攻堅(jiān)的重要一招”和材料二“自古以來(lái),資源的短缺、災(zāi)難的頻繁,讓中國(guó)人產(chǎn)生了一種獨(dú)特的民族心理,并積淀為一種深層的社會(huì)意識(shí)”等可知,“韌”是向死而生的韌勁;由材料一“從傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)空間……逐漸變成人們的日常習(xí)慣”和材料二“這種精神,蘊(yùn)有強(qiáng)大的自我恢復(fù)和更新能力……歷經(jīng)一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今”等可知,“韌”是強(qiáng)大的自我恢復(fù)和更新能力,呈現(xiàn)出變通的智慧和頑強(qiáng)的活力;由材料二“外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的互相配合……共同鑄就了中華民族的‘韌’性特質(zhì)”可知,“韌”是外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的配合。
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