資源簡介

2025屆河北省秦皇島市昌黎縣第一中學高三下學期第五次飛躍考試語文試卷
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“意境”在中國詩學中也常常稱為“境”“境界”。“意境”作為一個審美范疇的誕生，是中國哲學美學思想和藝術實踐的產物。“意境”理論正式形成于唐代，唐人關于“意境”的理解，有兩個方面的規定至關重要，即“意與境會”和“境生于象外”，它既是中國傳統哲學美學精神的體現，也是唐代美學詩學實踐的產物。“意與境會”這一命題為中唐權德輿明確提出。所謂“意與境會”，強調意境創造是審美主體與客體、心與物、情與景、意與境的渾然一體和不可分割。不過，在“意”與“境”、“情”與“景”、“心”與“物”的關系中，唐代詩學家又特別強調“心”的作用。唐代詩歌創作和詩學主張的一大特色就是重視藝術家的心源開啟，以達到心與物、意與境的統一。“境生于象外”則是唐代詩人關于意境創造的另一重要原則，“境生于象外”并不否定境與象的關系，但它更重視的是對有限“象”的突破與超越。所謂“象外”，不在感性經驗和語言文字的實象之美，而在于超越實象、超越可感的經驗進入到心靈世界。
唐代關于“意境”內涵這兩方面的基本規定，也成為后世理解“意境”的基本原則。王國維的“境界”說無疑也繼承了古典意境說的這些基本原則。雖然，“境界”說將“觀物”與“觀我”并舉，提出情景二原質等說法，已明顯呈現出西方哲學美學二元論思維方式的特征。不過并不能因此就將它與傳統詩學對立起來。在“境界”說的物我、情景的關系模式中，有著傳統詩學的情景相生、物我雙會思維模式的深刻影響。所謂“意與境渾”“一切景語，皆情語”“以我觀物，故物皆著我之色彩”“以物觀物，故不知何者為我何者為物”等說法，基本意思還是強調“意”與“境”二者是不能偏廢的，意境的構成同情與景、意與境融合的程度密切相關。這與唐人的“意與境會”的意境理論是一脈相承的。另外，王國維談意境，非常重視意境的象外之象和言外之味。更重要的是，王國維的“境界”說，并不只是與傳統詩學理論觀點存在著某種對應，它本就是中國古代美學詩學實踐的產物。
（摘編自毛宣國《“意境”之爭：從理論回歸藝術實踐》）
材料二：
“境界”是《人間詞話》的核心。王國維繼承了中國傳統詞話的形式以及中國傳統詩學理論中的范疇，融會西方思維方式和理論資源，標舉“境界”說。“意境”與“境界”本是從中國傳統文化土壤里生長出來的文論范疇。在“整體直觀”的思維方式影響下，“意境”重在強調“情”與“景”的相互依存與相互融合，注重詩詞整體效果的闡釋。王國維引進西方主客二元對立的思維方式，用主客體的關系轉換了原來的情景關系，將情與景置換為主觀和客觀，擺脫了單純從情景關系立論的拘限，以一種超越性的整體直觀來實現主體與客體的審美交融。這種“境界”說既承繼了中國傳統的詩學脈絡，又得益于康德、叔本華等人美學思想的啟迪，是具有新的意義之維的現代化概念。
王國維的境界說一方面是對中國傳統“意境”“境界”說的承接，他拈取佛學中的“境界”一詞，總結傳統意境理論；另一方面吸納了西方二元對立的思維方式，以融會中西的闡釋態度對“境界”作出了現代化改造。王國維從主客二元論出發，將“景”擴大為文學描寫對象的“自然及人生的事實”，把“情”解說為“對事實之精神的態度”，對情景關系作了二元對立的劃分，用審美主客體的關系轉換了原來的情景關系。這是把西方辯證法二元對立統一的程式引入了“意境”的范疇，與中國古代“情景同構”下的“情景交融”意境論內涵大不相同。王國維擺脫了單純從情景關系立論的拘限，從境界說中引申出“造境”“寫境”、“理想”“寫實”、“有我之境”“無我之境”、“隔”“不隔”等一系列二元對立新范疇，構成了一個相對完整的詩論體系。據此系列闡釋理念，王國維對于詩詞的評價和闡釋也超乎傳統，對傳統詞派頗具沖擊力。王國維從中國具體的文學創作實踐出發，以西方主客二分的視角予以觀照，跳脫中國傳統物我不分的模式，彰顯出與傳統詞學大相徑庭的闡釋特點。其可貴之處在于他并沒有局限于或停滯于西方的思維，而是落腳中國，由“分”再到“合”，以一種超越性的整體直觀來實現主體與客體的審美交融，達到主客二分后的天人合一。
自王國維始，學界談意境和境界開始引入西方理論資源，為中國傳統的意境理論不斷注入新的理論血液。且意境、境界已成為詩學理論的核心范疇。無疑，王國維的境界說影響了后世諸多學者。雖然各學者對意境的闡釋各不相同，但無一不受到王國維闡釋模式的影響，其對于意境的審美性以及融會中西的追求是一脈相承的，“意境”也在各位學者的闡釋中不斷被賦予新的時代內涵，轉入現代美學的行列之中。
（摘編自薄莉璠《王國維的文學闡釋研究》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．“意與境會”和“境生于象外”是唐人關于“意境”理解的兩方面的規定，也是后世理解“意境”的基本原則。
B．唐人認為“情”與“景”渾然一體，王國維則對情景關系作了二元對立的劃分，并代之以審美主客體的關系。
C．《人間詞話》是王國維在兼收并蓄研究思路下的成果，其獨特性在于書中首創“境界”說這一全新詩學理論。
D．王國維的“境界”說突破了傳統的研究模式，啟發后世學者開始融會中西，不斷賦予“意境”新的時代內涵。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．在“意與境會”的規則下，唐代的詩歌創作重視藝術家的心源開啟，以達到心與物、意與境的統一。
B．傳統的詩學研究中，詩論家對意境的研究重在強調情與景的關系，存在單純從情景關系立論的拘限。
C．王國維在創新、完善詩論體系的基礎上，對詩詞做出了超乎傳統的闡釋，使得傳統詞派受到沖擊。
D．王國維發展“境界”說的經歷表明，吸收西方理論資源是創造性地發展中國傳統文學理論的基礎。
3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一唐代詩人重視“對有限‘象’的突破與超越”觀點的一項是（ ）
A．人有心匠，得物而后開。境心相遇，固有時耶？
B．詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。
C．境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。
D．作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背。
4．為什么說不能將王國維的“境界”說與傳統詩學對立起來，請結合材料一簡述理由。
5．“境界”的研究對鑒賞古代詩詞有哪些啟示？ 請結合材料內容進行分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
與白鷴相約
范曉波
第一次到金剛嶺時，我已陪父親在江西婺源虹關和飛鳳峽轉悠了兩天。他過了年就80歲了，在外一般只愿住一晚，路過金剛嶺時，身心已有些疲乏。只因聽說有可能拍到白鷴，才同意進山看看。
我們到達時是午后，白花花的秋陽在屋瓦、樹冠和剪影般的山脊上一閃一閃，問從村口路過的村民，這里是否有白鷴出沒。他說，有。隨后掏出手機打電話把老汪喊來。老汪看上去60多歲，聽說我們為白鷴而來，他說要等到傍晚5點左右，白鷴才會下山來覓食。
父親問：“一定會來嗎？”
老汪憨笑著答：“一般都會來的，我每天會撒點玉米給它們吃。”
父親看看手機上的時間，擔心趕夜路回去不安全，猶豫了很久，說：“還是下次再來吧。”
我記下了老汪的手機號，并約好，下次再來。
此后半個月，我多次向老汪詢問白鷴的消息。老汪答：“差不多每天都下山來，有時是早晨，有時是傍晚。”
20多天后，我接上父親往婺源趕。到達金剛嶺時，夜色把整個村落藏在懷抱里，①只有寥落的幾點燈光把村莊和山野區分開來。打了幾次電話，才找到老汪的民宿。他的民宿就是他的家，有十幾間房，兩個房間留給自己和兒子，其他都能住客。
晚餐吃的是面條。父親問：“明天一早能拍到白鷴嗎？”
老汪像沒把握答出標準答案的小學生，望望老伴，又看看桌面，說：“這兩天風大，每天早上都有人進山撿板栗，白鷴看見人可能不敢下來。”
老汪的老伴接過話來：“是哦，剛才我看見有人戴著頭燈進山了。風把板栗都刮到地上了，厚厚一層，一晚上能撿幾筐。”
②老汪見父親送到嘴邊的面條停住了，趕忙說：“明天傍晚肯定能拍到的。我去山邊守著，不讓他們干擾白鷴。早晨實在攔不住，好多人舍不得睡，半夜就進山了。”
我也怕父親失望，問老汪：“除了白鷴，金剛嶺還有哪些鳥和動物？”
老汪才說到每天早上紅嘴藍鵲好吵，他老伴就把話頭搶了過去：“老鷹也多。我們的雞放養在菜園里，老鷹常沖下來偷小雞崽。有一次，我家的母雞被它吃了半天，我沖到邊上，它才不甘心地飛走。”
見我面露好奇，她干脆坐到桌邊，擺起架勢開講：“蛇也偷雞的。有次我去撿雞蛋，看見一條手腕粗的烏梢蛇卡在雞欄的網上，網眼太小，它鉆不過去，也不曉得退回去。猴子也很多的，有時會來菜地里偷蘿卜。猴子膽子大呢，我們隔著溪水大聲驅趕，它們理都不理……”
聽到這些故事，我和父親這一晚都睡得很香。
第二天公雞還沒叫，父親就去山口的觀鳥棚碰運氣。果然如老汪夫婦所言，陸續有村民背著籮筐從山里回來，發梢上閃著露水的光，籮筐里全是毛茸茸乒乓球大小的板栗。
吃過早餐，父親坐在屋前的院子里曬太陽。③老汪的房子地勢全村最高，門前就是層層疊疊的徽派防火墻和屋脊，波浪狀往前展開，再遠處是狹窄的田野和高聳的山峰。此刻，還有起得晚的人家在生火做早飯，乳白的炊煙被朝陽鍍出華美的金邊。
上午在村里拍了點林鳥。我們去飛鳳峽的溪流邊轉了一圈，午餐吃了山泉水里養大的草魚和苦櫧豆腐。回到老汪家二樓陽光通透的房間，身子往被褥上一靠，倦意舒適地襲來。
雞鳴、狗吠、蜜蜂忽遠忽近的哼唱、風掀動竹風鈴的脆響、鋤頭砸進泥地的悶響、山林里敲打木頭的聲音……聲響連成一條路，牽引著思緒回到遙遠的童年。我枕著這些聲響迷迷糊糊地沉入睡夢中。醒來時，墻壁上斜框狀的陽光已經移到了墻角。
父親不在房間。我從窗戶探頭出去張望，見他正扛著相機往觀鳥棚走。我帶上長焦鏡頭追出去，發現老汪正在路口站著，勸說幾個追逐嬉鬧的孩子遠離觀鳥棚。老汪說，剛才有一只白鷴下到了山腳平地，有個游客剛好也走到那里，把它嚇了回去。他要守在路口，確保白鷴能放心下來。我在觀鳥棚和父親會合不到兩分鐘，10米外的樹叢中又有白影閃動。我曾在贛南近距離拍到過成群的白鷴，了解它們的特點。父親從未見過白鷴，聽我說白鷴要出來了，顯得有點緊張。兩只雄性白鷴，一前一后，歪著頭，試探著往山下老汪撒過玉米的草地上慢慢移動，一邊走，一邊在草叢里啄食。當它們雪白的長尾完整地顯露出來時，父親的相機咔咔咔響個不停。
羽毛這么白，長得真好啊！父親一邊拍一邊感嘆。
等夜幕降臨白鷴回山時，父親因匍匐太久都有點直不起身子了。原本計劃拍到白鷴就返程，他忽然改口說：“④如果你愿意多住一晚，我也沒有意見，這地方太好了。”
第二天早上我睡到自然醒時，父親已扛著相機在村邊守候紅嘴藍鵲了。可能是因為昨天已了卻夙愿，他的步態不像先前那么著急了，一邊走，一邊悠閑地和早起的村民聊天，似乎他已在金剛嶺居住生活了很久。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．文章以第一人稱視角記錄了“我”與父親在金剛嶺尋找并拍攝白鷴的經歷，過程雖一波三折，但“我們”最終成功拍到白鷴。
B．文章多處細節寫出父親對白鷴的渴望，如感到身心疲乏卻愿意進山，相比之下，“我”對白鷴興趣寥寥，只為陪父親實現愿望。
C．老汪作為金剛嶺的居民，十分熟悉白鷴的習性，他是白鷴與父親的“中間人”，在父親與白鷴相見的過程中起到了重要作用。
D．老汪家附近充斥著各種聲響，但“我”卻不覺得吵鬧，反而在這聲響中睡了很長一覺，因為“我”內心已經深深地被這里吸引了。
7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．句子①中描寫村莊與山野在黑暗中幾乎融為一體，說明我們到達金剛嶺的時間較晚，也暗示出村莊保持著較為原生態的風格。
B．句子②中的“停住了”，與《哦，香雪》中香雪初次看到火車時“雙手緊緊捂著耳朵”的描寫一樣，都通過細節刻畫出人物的緊張。
C．句子③以老汪家的視角描寫金剛嶺的建筑特點和自然環境，因房屋地勢高對金剛嶺一覽無余，視角由近及遠，極具空間層次感。
D．句子④與前文“在外一般只愿住一晚”呼應，順利看到白鷴使父親態度發生轉變，而父親愿意留下只是因為還想繼續觀賞白鷴。
8．“我”與父親為白鷴而來，但文中穿插了大量關于金剛嶺其他動物的描寫，請結合文本分析其效果。
9．文章記敘了“我”與父親兩次“主動尋找”白鷴的故事，卻以“與白鷴相約”為標題，是否存在文不對題的問題？請結合文本談談你的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
王章，少為吏，給事使府。國初，授三司使、檢校太傅，從征杜重威于鄴下。章盡心王室，知無不為，罷不急之務，惜無用之費，收聚財賦，專事西征，軍旅所資，供饋無乏。及三叛平，賜與之外，國有余積。然以專于權利，剝下過當，斂怨歸上，物論非之。章急于財賦，峻于刑法，民有犯鹽礬酒曲之令，雖絲毫滴瀝，盡處極刑。吏緣為奸，民不堪命。
（節選自《舊五代史·列傳四》）
材料二：
蘇逢吉，長安人。高祖①建號于太原，逢吉自節度判官拜同平章事、集賢殿大學士。車駕至汴，朝廷百司庶務，逢吉以為己任，參決處置，并出胸臆，雖有當有否，而事無留滯。李濤與逢吉論甥舅之契相得甚歡濤之入相逢吉甚有力焉。逢吉尤貪財貨，無所顧避，求進之士，稍有物力者，即遣人微露風旨，許以美秩。及楊邠為相，稍奪二蘇之權，自是盡斂手而已。邠每懲二蘇之失，艱于除拜，至于諸司補吏，與門胄出身，一切停罷。時論以邠之蔽，固亦由逢吉、禹珪本不能至公于物之所致也。
（節選自《舊五代史·列傳五》）
材料三：
《易》曰：“開國承家，小人勿用。”漢、唐之興，其親也，不能如周、召之一心，而分土為侯王者，固不可拔也；其賢也，不能如伊、呂之一德，而居中為宰輔者，固不可亂也。親不可恃，天也，則庶幾恃有賢輔以左右之耳。劉知遠之命相，競求之于軍幕執筆之客佐，天下賤之惡之，狎而蔑之，倏起旋滅，無為太息者，尤無足怪矣。故劉氏之亡，亡于蘇禹珪、蘇逢吉之為相，王章之為三司使也。四年而劉氏之廟蕩為寒灰，尚誰推哉？
天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相也。君非君，則天不能息其亂；相非相，則君不能保其國。開國承家，小人亟用，人之所鄙，天之所棄，不能一朝居矣。二蘇從幕中賤士躐②輔弼之榮，即求如敬翔、任圜、和凝而不可得，乃欲伸弱主以折強臣，其待四年而亡猶晚矣。
（節選自王夫之《讀通鑒論》）
【注】①高祖：指后漢高祖劉知遠。②躐（liè）：指超越等級。
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
李濤與逢吉論A甥舅之契B相得C甚歡D濤之入E相F逢吉G甚H有力焉。
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．盡心，為……竭盡心思，為動用法，與《赤壁賦》中“哀吾生之須臾”的“哀”用法不同。
B．而，表示轉折，與《師說》中“而恥學于師”的“而”意義和用法相同。
C．《易》，指《周易》，亦稱《易經》，儒家的重要經典之一，為“六經”之首。
D．足，值得，配，成語有“微不足道”，其中的“足”字意思與此不同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．王章為政期間優缺點并存，一方面他一心為朝廷，集中財力與物力以供軍需，但另一方面又存在執法過嚴的問題。
B．蘇逢吉身為朝中重臣，參與處理朝中各項事務，但其未能堅守清正廉潔的為官原則，反而大行賣官受賄之事。
C．楊邠吸取教訓，謹慎對待官職任免之事，禁止任用各部補充官員和名門之后，這獲得了眾人的認可與贊揚。
D．王夫之認為國家的持久發展取決于明君與賢臣的互相配合，后漢僅維系四年就滅亡，正是因為沒有做到這一點。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）及楊邠為相，稍奪二蘇之權，自是盡斂手而已。
（2）親不可恃，天也，則庶幾恃有賢輔以左右之耳。
14．材料三開篇引用古語，提出觀點“小人勿用”。王夫之在論證該觀點時運用了哪些論證方法？請結合材料三簡要分析。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
虞美人
蘇軾
持杯遙勸天邊月，愿月圓無缺。持杯更復勸花枝，且愿花枝常在莫離披。
持杯月下花前醉，休問榮枯事。此歡能有幾人知，對酒逢花不飲待何時？
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．本詞“愿月圓無缺”與“且愿花枝常在”兩句描寫，表達出詞人對理想生活的向往。
B．詞人選擇暫時放下世間的榮辱沉浮，因為此時恰有良辰美景，只須豪放一飲。
C．相較李白《將進酒》中有酒有朋友陪伴，詞人此時沒有知音，只能孤獨自飲。
D．本詞選取“花”“月”等意象，營造出清麗、柔美的意境，體現婉約的詞風。
16．詞中反復提及了“持杯”這一動作，有什么作用？請簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）小亮入學時看到學校的校訓為“寬宏、堅毅、行遠、擔當”，便猜想校訓可能源自《論語·泰伯》中的“ ， ”兩句。
（2）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，用沉默的場景表現深切哀傷和無盡思念的句子是“ ， ”。
（3）語文老師要求大家思考“云”這一意象并談談個人感想，小敏第一個發言：“云蘊含著思鄉之情，古詩詞中常以云象征游子，如‘ ， ’。”
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在這個大雜院里，總是有人養雞。當年養起雞來，并非習慣使然，而是經濟使然。雞蛋漲價，人們需要營養，主婦們就想：養只母雞，下個蛋吧！總之，養雞在那一定的歷史條件下，是 ① 。
有雞就有雞叫。我現在老了，一個人睡在屋子里，又好失眠，夜里常常聽到后邊鄰居家的雞叫。人家的雞養在什么地方，是什么毛色，我 ② ，但聽這聲音，是很熟悉的，很動人的。說白了，我很愛聽雞叫，尤其是夜間的雞叫。我以為，在這晝夜喧囂，人海如潮的大城市，能聽到這種富有天籟情趣的聲音，是 ③ 的享受。美中不足的是：這里的雞叫，沒有什么準頭。這可能是燈光和噪音干擾了它。雞是司晨的，晨雞三唱。這三唱的順序，應是下一點，下三點，下五點。雞叫三遍，人們就該起床了。
我十二歲的時候，就在外地求學。每逢學校開課之日，母親總是聽著窗外的雞叫。雞叫頭遍，她就起來給我做飯，雞叫二遍再把我叫醒。我在農村聽到的雞叫，是伴著晨星，伴著寒露，伴著嚴霜的；伴著母親對我的期望，伴著我自身青春的奮發。
現在聽到的雞叫，只是喚起我對童年的回憶，對逝去的時光和親人的思念。彩云流散了，留在記憶里的，仍是彩云。鶯歌遠去了，留在耳邊的，還是鶯歌。
18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。
19．請根據下面所給的一組意象，仿寫文中畫波浪線的句子。
月光、荷花
20．文中加點處連續使用多個“伴著”，具有怎樣的表達效果？請簡要分析。
21．選文中的“雞叫”聲藏著作者對逝去歲月的無限情思，讀來令人動容。史鐵生在《我與地壇》中同樣有這樣“執著而坦誠”的表達。請你閱讀下面的文字，從“情”和“景”關系的角度，為其寫一段評點性文字。要求：100字以內。
“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。
（節選自《我與地壇》）
22．下面的文字是小明給爺爺轉述的用藥說明，不夠簡明扼要，不利于爺爺記憶用藥相關事宜。請對這段轉述進行縮寫。要求：保留必要信息，不超過100個字。
爺爺，這盒藥是醫生專門給您開的，您一定要按時吃，千萬不能忘了。每天早上起床后，記得要吃一片，不能多也不能少。這個藥是腸溶片，所以一定要整片吞下去，不能咬碎或者嚼碎，不然藥效就不好了。每天早上吃完早飯后再吃藥，飯后吃藥對胃好一些。如果早上忘記了，中午想起來的話，就趕緊補上，但是不要一次吃兩片，還是按照一天一片的劑量來。晚上睡覺前就不要再吃了，因為晚上吃藥可能會影響您的睡眠。這個藥的副作用不大，但如果您感覺有什么不舒服，比如肚子疼、惡心或者頭暈等，應該立即停止吃藥，然后去醫院門診看看。還有，藥要放在干燥通風的地方，不要放在潮濕的地方，不然藥會受潮失效。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
在科技日新月異、文化豐富多彩的今天，“輸入”與“輸出”成為人們成長和發展過程中無法回避的話題。我們該如何平衡二者的關系？
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．C 2．D 3．B 4．①王國維“境界”說強調“意”與“境”不可偏廢，與傳統詩學中“意與境會”的意境理論一脈相承。
②王國維“境界”說重視象外之象和言外之味，與傳統詩學重視對有限“象”的突破與超越一致。
③王國維“境界”說本就是中國古代美學詩學實踐的產物，不能將二者對立。 5．①鑒賞古詩詞時，既要善于區分詩歌中的客觀意象和主觀感情，又要整體上把握二者的關聯。
②鑒賞古詩詞時，既要從中國傳統研究中汲取營養，又要吸收新知，從多角度出發，理解其內涵。
6．B 7．D 8．①內容上，其他動物的故事撫慰了“我”和父親因可能見不到白鷴而擔憂的心情，同時使文本更具生活氣息與鄉土韻味。
②結構上，講述其他動物舒緩了敘事節奏，豐富了文章內容，避免文章只圍繞白鷴展開而顯得單調，為后文父親融入金剛嶺的生活埋下伏筆。
③主旨上，動物趣事展現出動物不懼人類的場景，勾勒人與自然和諧共處的美好畫面，表達了人與自然的和諧相處。 9．觀點一：不存在。
①父親多次不顧疲乏來到金剛嶺“邀約”白鷴，白鷴克服對人類的恐懼最終來到此地“赴約”，有盡力赴友人之約的意味。
②父親初見白鷴的緊張，與白鷴出現在父親面前的“試探”，仿佛兩位素未謀面的友人初次相約見面時的狀態。
觀點二：存在。
①與白鷴相見是“我”與父親多次主動尋找的結果，“我們”只能被動地等待白鷴的出現，這是一種單方面的行為。
②白鷴看見人便不敢下山，可見其對人類的態度是害怕與恐懼，故其不可能與“我們”相約見面。
10．BDF 11．D 12．C 13．（1）等到楊邠擔任宰相的時候，（他）逐漸剝奪了蘇逢吉和蘇禹珪的權力，從此他們全部約束了自己的行為。
（2）親族的力量不可以依仗，這是天意，那么或許只能依仗有賢能的宰輔來在君王身邊輔佐他了。 14．①舉例論證。以漢唐因賢相而興，后漢從幕僚中選相為例，強調小人勿用的意義，凸顯論點。
②對比論證。將漢唐之興與劉氏之亡、后漢之臣與他國之臣進行對比，在對比中凸顯任用小人的弊端，強化觀點。
15．C 16．①從敘事視角來看，詞人連續的三次“持杯”動作，使得全詞始終以詞人的第一人稱視角來表情達意。
②從人物形象來看，“持杯”多次出現，反復吟唱，強化了詞人與酒為伴、暢飲而醉的形象，獨具韻味。
③從詩歌情感來看，詞人從“持杯勸飲”到“持杯而醉”，“持杯”為全詞的線索，串聯起詞人由無奈到豁達的情感變化。
17． 士不可以不弘毅 任重而道遠 相顧無言 惟有淚千行 白云一片去悠悠 青楓浦上不勝愁（浮云游子意，落日故人情/浮云一別后，流水十年間）
18．①權宜之計
②不以為意
③絕無僅有/獨一無二 19．示例：月光隱去了，留在記憶里的，仍是月光。荷花凋謝了，留在心中的，還是荷花。 20．①連續使用五個“伴著”，構成排比的句式結構，增強了語言的節奏感和韻律感。
②將雞鳴與“我”的成長環境并舉，表達了作者對母親的感恩與對青春奮斗的銘記。 21．示例：作者筆下的蜂、蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水與草葉，都于地壇這方天地自在活動。他將細微的生命動態與園子的荒蕪相融合，以景襯情，借生靈的活力展現對生命的熱愛與思索，傳遞出雖歷經苦難，但生命依然不息的信念。
22．示例：爺爺，這是醫生專門給您開的藥，您記得不要讓它受潮。每天只能吃一片，吃的時候要整片吞下去，不能嚼碎。需要在早飯或午飯后吃，但不能在晚上吃。吃藥后如果感覺身體哪里不舒服，應立即停藥并去醫院。
23．例文：
輸入與輸出共舞，成長與發展同歌
在科技浪潮奔涌向前、文化畫卷絢麗多彩的今天，“輸入”與“輸出”成為人們成長與發展的重要話題。如何平衡“輸入”與“輸出”，讓二者和諧共舞，成為我們亟待探尋的智慧密碼。
輸入，是成長的基石，是知識的蓄水池。古人云：“博觀而約取，厚積而薄發。”廣泛地輸入，能讓我們站在巨人的肩膀上，俯瞰知識的廣袤天地。牛頓，這位科學巨匠，正是站在前人研究的堅實基礎上，不斷汲取天文學、數學、物理學等多領域的知識，才得以發現萬有引力定律，為人類探索宇宙打開了一扇嶄新的大門。孔子韋編三絕，博覽群書，終成一代圣賢；蘇軾飽讀詩書，才華橫溢，留下了諸多千古名篇。他們的成功，無不源于對知識輸入的重視。輸入，如同種子深埋土壤，拼命吸收養分，只為有朝一日破土而出，綻放生機。
而輸出，是對輸入的檢驗和升華，是展現個人價值、推動社會進步的重要途徑。它就像一把鑰匙，能夠打開知識寶庫的大門，將我們所學的知識轉化為實際的成果。它恰似夏日里的驕陽，激發我們的創造熱情。達·芬奇，這位文藝復興時期的傳奇人物，不僅廣泛涉獵繪畫、雕塑、建筑、解剖學等多個領域，不斷輸入知識，更將所學所思通過驚世駭俗的作品呈現給世界。《蒙娜麗莎》神秘的微笑背后，是他對繪畫技巧、人物情感的深刻理解與獨特輸出；《最后的晚餐》的場景描繪，是他對宗教文化、人性洞察的精彩展現。正是通過不斷的輸出，才讓他實現了從知識到智慧的華麗轉身。
但我們也應清醒地認識到，輸入與輸出需要保持一種微妙的平衡。輸入與輸出，二者相輔相成，缺一不可。輸入是輸出的前提和基礎，沒有足夠的輸入，輸出就會缺乏深度和廣度，如同無源之水、無本之木。如果一個人不讀書、不學習，沒有豐富的知識儲備，那么在解決實際問題時也會束手無策。而輸出則是輸入的動力和目的，通過輸出可以發現自身的不足或增強自信力，從而更有針對性地調整和吸收。
因此，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”輸入是跬步，是小流，是成長的點滴積累；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”輸出是破浪之風，是濟海之帆，是成長的飛躍與升華。在科技日新月異、文化豐富多彩的當下，我們應如技藝精湛的舞者，在輸入與輸出的舞臺上，以知識為旋律，以創造為舞步，跳出優美動人的成長之舞。
讓我們以輸入為基礎，飽蘸知識的墨水，在成長的畫卷上勾勒出夢想的輪廓；以輸出為動力，揮灑創造的激情，為畫卷添加上絢麗的色彩。在輸入與輸出的和諧共舞中，奏響成長發展的激昂樂章，書寫屬于我們的輝煌篇章！

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