資源簡介

湖北省騰云聯(lián)盟2026屆高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試卷
考試時間：2025年8月13日上午9:00-11:30
試卷滿分：150分
注意事項(xiàng)：
1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。
2.選擇題的作答：每小題選出答衆(zhòng)后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。
3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。
4.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。
一、閱讀(72分)
(一)閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
在中國古典美學(xué)中，人并不是作為傲慢的審美主體來面對似乎是作為客體的外在世界，而是如宗白華所說的，躍入大自然的節(jié)奏里去“游心太玄”,去與自然萬物相感相遇。因此，文人建造的書房通常外連竹林溪流，內(nèi)設(shè)硯山蒲石，以期在真山水與假天地之間妙合無垠，神與物游。書房外的景物如何，是一間書屋是否稱得上是“理想書齋”的關(guān)鍵。明代李日華的六研齋，張岱的梅花書屋等都是文人以主動或被動的方式使書房外接天地來增添書齋的美感和意境。
中國人歷來追求在天地四時的變化中尋道、悟道。一間雅致的文房絕不是一成不變的靜態(tài)空間，而是一個隨四季變遷、天候轉(zhuǎn)換而調(diào)整陳設(shè)與布置的動態(tài)空間。掛畫是能應(yīng)天時的重要物件。明代書房的掛畫大概率是會隨季節(jié)、氣候、時令更替的，按月令懸畫的書房絕不是冰冷的、被物欲堆砌的靜態(tài)空間。二月懸起的山茶、七月張貼的芭蕉、九月掛著的楓林、歲末展開的臘梅與窗外的景色呼應(yīng)著、啟發(fā)著，整間書齋活生生、活潑潑地被時間流淌而過。明代書房的花木布置，如同懸掛的書畫一樣，其最顯著的特點(diǎn)也是隨季節(jié)變化而更替。《長物志·花木·盆玩》中就有要將花木在合適的季節(jié)移至案幾上培養(yǎng)的建議，如“(水仙)冬月宜多植……取極佳者移盆盎，置幾案間”。
在明代各文人對書房陳設(shè)的闡發(fā)中可見其“返璞歸真”的設(shè)計(jì)審美原則，如李翰《琴棋書畫人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其樸；墻不雕，分其素”,李漁《閑情偶寄》中曰“蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅不貴纖巧爛浸”等等。明式書房家具的制作原則是不尚雕琢的，比起人工的造作；明人更能“去偽存真”地欣賞木材原本的顏色和紋路。在“返璞歸真”的審美理念下創(chuàng)造的書房，能在一種復(fù)歸于自然的狀態(tài)中，幫助文人，忘己、忘是非、忘成敗，從而擺脫塵世對心靈的一切束縛，實(shí)現(xiàn)天人合一。
與西方的邏輯分析不同，中國古代文化強(qiáng)調(diào)通過體驗(yàn)來感悟事物，追求內(nèi)心與外界的和諧統(tǒng)一。一間真正的中國書房不僅是一個靜態(tài)的物質(zhì)空間，更是連接“天”與“人”、崇高與俗世的橋梁，是“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵的具象體現(xiàn)。
(摘編自《時間、空間與道德：明式書房中的“天人合一”》)
材料二：
問一：我們通常認(rèn)為，書房是承載文人精神活動的空間，這種精神性的界定是如何發(fā)展而來的
答：我們現(xiàn)在去看書房，首先還是跟藏書有關(guān)，因?yàn)闀康糜袝@是一方面；另外一方面是發(fā)生在書房里的活動，早期書房的功能就是教書、讀書、寫書，這是最主要的功能。先泰時期，書房跟私塾緊密相關(guān)，那時候書的形式是竹簡，體量是非常大的，假如說這個書房是用來存放竹簡的，那么我想這不會是一個小空間，應(yīng)該是一個比較大的空間。當(dāng)然這也沒有太多的材料去證實(shí)，只是推測。或許有沒有可能藏書跟書房是分開的，就是說要讀哪一卷書就拿哪一卷書，它會有一個功能上的空間劃分。
書的形式的變化，關(guān)乎書房體量的變化。當(dāng)紙開始普遍應(yīng)用之后，最先出現(xiàn)的紙書是卷子書，或者叫手卷書，從漢至隋唐主流的書籍一直都是卷子書，而不是我們后來講的函冊書。卷子書的存放方式與函冊書不同，因此也決定了書房內(nèi)書架、格局的不同。至于這些書籍的形式具體是在什么時間節(jié)點(diǎn)發(fā)生變化的，不好明確下判斷，但可以從文獻(xiàn)里找到一些線索，比如在杜甫的時代還在使用卷子書，因?yàn)樗幸痪湓娊小白x書破萬卷”,這個“卷”就是指卷子書。
我們很容易去狹義地理解書房，認(rèn)為它只是一個室內(nèi)空間，但其實(shí)不一定，很多書房其實(shí)是在室外的，在園林中的，比如草堂，像是唐代的盧鴻草堂、杜甫草堂。還有一方面經(jīng)常被忽略，就是很多寺廟、道觀都有藏經(jīng)閣，收藏歷代佛家經(jīng)典和道藏著作。所以書房只能用功能來定義，沒法用一個絕對空間去定義。
問二：你提到園林中的書房，怎么理解 雅集的演變是否也與此有關(guān)
答：中國一直有山水文化，由山水文化又衍生出園林文化，文征明所畫的《真賞齋圖》表現(xiàn)的就是蘇州的大收藏家華夏的書齋，書齋在園林之中。中國書房會有一些固定陳列，不論是在室內(nèi)還是室外，都會有屏風(fēng)、案幾、文房，還有一些博古的器物，文人很喜愛投壺運(yùn)動，所以經(jīng)常可以看到投壺，當(dāng)然還會飲灑、焚香等等。這些活動很多是在室外完成的，比如賞畫，通常認(rèn)為是在室內(nèi)進(jìn)行的，其實(shí)不一定，它也可以是開放性的，在園林中進(jìn)行。宋畫中經(jīng)常出現(xiàn)一個場景，就是執(zhí)竿賞畫，這就是在室外幾人一起賞畫的情景，在畫作拖尾的部分會留出給這些人寫觀后感的地方，也就出現(xiàn)了很多題跋。這些其實(shí)都是雅集場景。
明代的雅集已經(jīng)非常普遍了，但在清代出現(xiàn)了一些變化，比如揚(yáng)州城的一些雅集，不再是完全由文人參加，而是開始有商人加入，揚(yáng)州有“二馬”,即馬曰琯、馬曰璐兩兄弟，是僑居在揚(yáng)州的大鹽商，非常有錢，贊功了很多揚(yáng)州畫派的畫家，也收藏古畫，因此也成為了當(dāng)?shù)睾苤匾奈幕宋铮M管身為商人，他們既藏書又出版書。他們的書房很有名，叫小玲瓏山館。但早期政治人物是不喜歡商人的，到了宋元明時期文人也不喜歡商人，到了清中期，商人開始介入雅集，這是一個比校有意思的變化。
(摘編自《專訪尹吉男：文人書房的功能維度》)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.書房是文人尋道、悟道之所，其核心特征是隨四季與天候的轉(zhuǎn)換而動態(tài)調(diào)整室內(nèi)陳設(shè)。
B.先秦時的書房因竹簡體積龐大，普遍需要大型空間存放，所以藏書與閱讀會嚴(yán)格分區(qū)。
C.古代書房的物理形態(tài)靈活多樣，既可以是室內(nèi)空間，也可以是與園林相融的室外空間。
D.書的形式的演變推動書房結(jié)構(gòu)的調(diào)整，杜甫的詩句“讀書破萬卷”可作為此觀點(diǎn)的例證。
2.下列對材料內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.材料一李翰、李漁的說法，論證了明代文人在書房陳設(shè)上“返璞歸真”的審美理念。
B.藏經(jīng)閣用以收藏佛家經(jīng)典和道藏著作，與草堂類書房在功能上有著本質(zhì)的不同。
C.材料二提問者所采用的“怎么理解”等開放式問法，體現(xiàn)了提問者的訪談技巧。
D.《項(xiàng)脊軒志》歸有光修繕書齋“前辟四窗”,不僅解決光照問題，還能外接天地之景。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。(3分)
文人雅集常在園林書房中舉行，常有_ ①____等多種活動形式。清代揚(yáng)州流行一種“詩文雅集”,然而這并非幾個朋友湊在一起吟幾句詩那么簡單，還需要__②__作為支撐。如出身鹽商的程夢星，時常舉行賞花雅集，集會諸人寫出的詩文作品，當(dāng)天就由他派人送到書肆中加以刻印。這樣的活動表明，清代文人 ③___不同于前代文人，也意味著清代商人階層已部分獲得文化活動的參與資格。
4.兩則材料圍繞書房展開闡述，側(cè)重點(diǎn)有所不同。請簡要概括。(4分)
5.學(xué)校征集“文雅教室”裝飾方案，請結(jié)合材料中古代書房帶給你的啟示，談?wù)勀銓Α拔难沤淌摇钡脑O(shè)想及理由。(6分)
(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
故鄉(xiāng)漫憶(節(jié)選)
卓然
小路真的有點(diǎn)瘦，是那種“一夢經(jīng)年瘦”的瘦。小路既彎曲又崎嶇不平，卻不是急切地向著遠(yuǎn)方，它的性格是緩慢、從容不迫的，從村口彎彎地拉出去，緩慢拉向我們很難到達(dá)的遠(yuǎn)方。
我們的村子有點(diǎn)像一只灰色的大蜘蛛，肚子里也有抽不完的“絲”,那就是我們從村子出發(fā)后走不到盡頭的小路。我們村子的小路，先從村口徐徐地拉出去，柔和地沿著河堤往前拉，拉呀，拉呀，繞過錦水回瀾的水泊池，在水泊池旁的打谷場邊，扎一個圈兒，然后像一個極其頑皮的孩子逃離了母親的懷抱，蹦蹦跳跳，向濕漉漉的田野上奔跑。
小路從村口拉出去的時候，它不太明白自己的去向，也沒有一個明確的目的，不像蜘蛛吐絲結(jié)網(wǎng)那般目的明確。它是寂寞的，它周圍那些村莊也是寂寞的，它想把寂寞與寂寞勾連。小路在盲目地拉開以后，卻與許多的小路在廣袤的大地上糾纏起來，編織成了一張很大很大的網(wǎng)，從這一條小路就可以走到另一條小路上。條條小路相通，小路與小路相接，進(jìn)而把山川、河流、森林、田原都罩在它這個大網(wǎng)里，就像我小時候跟母親去姥姥家，手里提的那個網(wǎng)籃里裝了好多好多的“人情”。這樣想的時候，我又擔(dān)心，總怕有人像提竹籃一樣，把我的那個大網(wǎng)提了去，提走我們的山和水，提走我們村子，提走我們的房屋、樹木和花草，提走我的小伙伴。
小路拉到村子外邊，拉到離村子很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去，它的目的到底是什么 它要拉到哪里去 哪里是它的盡頭呢
我們的村子名叫大箕，連地名考察工作者也沒有找到我們這個村名的來歷，他們只是說，村子像一張大簸箕，是據(jù)形狀而命名。那么,村子在它還未見雛形的時候，該叫什么名字呢 總該也有個名字吧，就像新生的孩子，未名之前，母親可以先叫“肉肉”“狗狗”“蛋蛋”,我們的村子應(yīng)該還有一個乳名。
是的，它真的有個乳名，就叫“大棘”,據(jù)說是因?yàn)樯L了許多大棘樹(醋棗樹)。因?yàn)槲覀兊拇遄釉谀咸兄希跁x城市之南，在澤州縣之南，又因?yàn)椤对娊?jīng)》上有“唯南有箕，不可以簸揚(yáng)”,在這里好像說的就是我們村東邊的河灘上那個高達(dá)4.8米、周長14米、重150噸的“月球角礫巖隕石”,它是世界第一大隕石。有文化的村老說，我們的村子就是因此稱為“大箕”的。這是可信度最大的一種說法。
我常常跑到村南的蝴蝶山上去俯瞰我們的“大箕”。大箕村西邊有晉普山，東邊有塔塔嶺，背后有北嶺我為什么不到那三處地方去俯瞰我們的村子，而專門要爬上村子南邊的蝴蝶山去呢 是因?yàn)橹挥泻讲攀且粋€非常好的角度，和自己的村子面對面，一起站著，一起坐著，互相凝視，像蘇東坡看匡廬，像李太白看敬亭山，像辛稼軒所說“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”。我站在蝴蝶山上，與我的村子面對面，我的心是透明的，我的心在藍(lán)天飛翔，我的思想在廣漠的大地徜徉，我感到的是溫暖親切、自由自在和幸福無邊。
我常常納悶兒，為什么我們村子年紀(jì)那么大了，容貌卻那么年輕。而人隨著年齡增長，額頭上會有皺紋，會兩鬢生霜，會變得白發(fā)蒼顏
我想起了年輕時的父親。我的父親最明顯的特征，就是脊梁骨結(jié)實(shí)，他在厚厚的土地上蹲著，或是彎腰除草的時候，那根脊梁骨就像從頸項(xiàng)上掛下來的一張弓，那彎曲的一節(jié)一節(jié)的脊骨，都在吃力地?fù)沃⒐峭恢活w一顆的汗珠，一道一道的汗水，從脊梁上冒出來，在火毒的太陽底下，像一顆顆金豆子、銀豆子，閃著珠寶一樣的光，輝映著太陽的色彩。不要多長的時間，那汗水，便分不出是珠兒還是顆兒，而是汪汪的一片水，像湖水一樣透明、閃光，匯成一條一條的小河，順著脊梁骨兩旁的溝槽，流到腕上，淌過大腿，淌到肌肉骨突的小腿上，淌到老皮堅(jiān)硬的腳后跟，然后帶著滾燙的體溫，滲入綿厚的黃土地里，黃土地里便會生長金黃的麥穗、況甸甸的谷穗、一條一條鮮嫩的豆英……
我常常站在父親的背后，時時擔(dān)心他的脊梁骨總有一天會折斷。可是，只要父親從土地上站起來，那脊梁骨很快就像一條镢把，很直地、順暢地、倔強(qiáng)地從后項(xiàng)一直到尾椎骨，成一條很漂亮的垂直線，像一根梁柱似的。只有在那時候，我才長長地吐一口氣，松弛一下我的神經(jīng)。然后頑皮地攀著父親的脊梁，趴到他的背上。
我在看我們村子的時候，是從正面看的；在看我父親的時候，卻是從背后看的。只有從背后邊，我才能看清父親背負(fù)的沉重，父親背負(fù)的是人生的艱辛和苦難。
我的個子比父親的腕還低，站在父親背后，我不得不仰著臉去看父親的脊梁，我望見的是一根擎天的柱子，它撐著我頭頂上那片湛藍(lán)的天。我貼著父親那彌散著汗味的脊背，撫摸著父親的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨，這一根一根粗壯的脊梁骨，像運(yùn)動場上的接力棒一樣，在我們村子里，一代接一代地傳下來。
我就是靠了父親移給我的這根脊梁骨，才沒有佝僂了腰，身板才直得像個人的樣子。道路坎坷，步履艱難，我便把脊梁骨當(dāng)棍子，策杖而行。大海行舟，不慎落水。沉到苦澀的海底，生出許多絕望的時候，脊梁骨便成了我的牧生艇。我不知道，要是沒有父親遺傳給我的脊梁骨撐著，我會是什么樣子 我沒有權(quán)利在困難面前倒下去，我必須拄著脊梁，在荒草萎漫的小路上彳亍而行。
(有刪改)
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.作者描寫的小路“緩慢、從容不迫”,這種擬人化的手法生動地表現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生
活特有的節(jié)奏感。
B.小路“不太明白自己的去向”“也沒有一個明確的目的”,強(qiáng)調(diào)了在我小時候，鄉(xiāng)
村就已經(jīng)走向凋敝。
C.“弓”“镢把”的意象，呈現(xiàn)出脊梁骨或彎或直的形態(tài)，表現(xiàn)了父親勞作的艱辛，
凸顯其堅(jiān)韌的品質(zhì)。
D.父親勞作時，汗水從“一顆一顆”冒出來到“匯成一條一條小河”的過程，體現(xiàn)了
農(nóng)耕生活的真實(shí)感。
7.下列對文本藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.作者引用《詩經(jīng)》詩句與村老說法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考據(jù)揭示村名“大箕”的歷史淵源。
B.文章以第一人稱展開敘述，通過個人視角串聯(lián)村莊風(fēng)貌與家族傳承，書寫民族精神。
C.“像蘇東坡看匡廬”等類比，強(qiáng)化了“我”與故鄉(xiāng)面對面凝視的意境，增強(qiáng)了畫面感。
D.文章運(yùn)用“大簸箕”“镢把”等鄉(xiāng)土意象，將抽象情感具象，化為可觸可感的鄉(xiāng)村符號。
8.第二段是如何描寫小路的 請結(jié)合文本簡要分析。(4分)
9.作者對故鄉(xiāng)的回憶呈現(xiàn)出“小路一村莊一父親脊背”的空間轉(zhuǎn)變，請分析這種空間轉(zhuǎn)變有什么藝術(shù)效果 (6分)
(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)
閱讀下面的文盲文，完成下面小題。
材料一：
是故亂國之俗：其學(xué)者，則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當(dāng)世之法，而貳人主之心。其言古者，為設(shè)詐稱，借于外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁……此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養(yǎng)耿介之士，則海內(nèi)雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。(節(jié)選自《韓非子·五蠹》)
材料二：
若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
以余所聞，漢興，有朱家、劇孟、郭解之徒，雖時仟①當(dāng)世之文罔②，然其私義，廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令與豪暴之徒同類而共笑之也。
(節(jié)選自《史記·游俠列傳》)
【注釋】①扦：觸犯。②文罔：即文網(wǎng)，法律禁令。
材料三：
周室既微，禮樂征伐自諸侯出。及至漢興，禁網(wǎng)疏闊，未之匡改也。是故代相陳豨從車千乘，而吳濞、淮南皆招賓客以千數(shù)。外戚大臣魏其、武安之屬競逐于京師，布衣游俠劇孟、郭解之徒馳騖于閭閻，權(quán)行州域，力折公侯。眾庶榮其名跡，覬而慕之。雖其陷于刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎!
郭解之倫，以匹夫之細(xì)，竊殺生之權(quán)，其罪已不容于誅矣。觀其溫良泛愛振窮周急謙退不伐亦皆有絕異之姿。惜乎不入于道德，茍放縱于末流，殺身亡宗，非不幸也。
(節(jié)選自《漢書·游俠傳》)
10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)
觀其溫良A泛愛B振窮C周急D謙退E不伐F亦皆⑤有絕異之姿。
11.下列對材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“籍”,通“藉”,借助，與《鴻門宴》“籍吏民”的“籍”意思不同。
B.“志之不倦”的“志”,與成語“志同道合”的“志”用法相同。
C.“羞伐其德”的“羞”,與《蘭亭集序》“齊彭殤為妄作”的“齊”用法相同。
D.材料三加點(diǎn)句“殺身亡宗”與《伶官傳序》中“而身死國滅”句式相同。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.韓非子將學(xué)者、言古者等侵蝕國家根基的五類人比作蛀蟲，主張君主應(yīng)該清除這些
群體。
B.韓非子認(rèn)為，言古者常虛構(gòu)事實(shí)說謊弄假，借助外力謀求個人私利，把國家的利益
拋在一邊。
C.季次、原憲出身不高，讀書修身，懷抱君子節(jié)操，堅(jiān)持正義不與俗世茍合，被當(dāng)時
的人們譏笑。
D.劇孟、郭解之流在民間頗有權(quán)勢，勢力壓過公侯，但百姓并不把他們的聲名和事跡
當(dāng)作榮耀。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。(4分)
(2)非明王在上，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎!(4分)
14.三則材料都提到游俠，韓非子、司馬遷和班固對其分別持怎樣的態(tài)度 請結(jié)合材料簡要概括。(5分)
(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成小題。
野飲夜歸戲作①
陸游
青海天山戰(zhàn)未鏖，即今塵暗舊戎袍。
風(fēng)高乍覺弓聲勁，霜冷初增酒興豪。
未辦大名垂宇宙，空成慟哭向蓬蒿。
灞亭老將②歸常夜，無奈人間兒女曹。
【注】①本詩作于淳熙九年(1182),詩人當(dāng)時閑居浙江山陰。②《史記·李廣列傳》記載：“頃之，家居數(shù)歲。嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸(灞)陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：‘故李將軍。’尉曰：‘今將軍尚不得夜行，何乃故也!’”
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.首聯(lián)以邊疆戰(zhàn)場起筆，言收復(fù)失地的戰(zhàn)爭并沒有如火如荼地展開，但詩人的戎袍已黯然無光。
B.頷聯(lián)聽覺、觸覺結(jié)合，寫風(fēng)很大，詩人手握弓箭，如親臨戰(zhàn)場，酒興也越發(fā)高漲，有“戲作”之意。
C.尾聯(lián)“灞亭老將”所用李廣典故，與《燕歌行》“至今猶憶李將軍”中的李廣形象特點(diǎn)有所不同。
D.全詩有對戰(zhàn)場的想象，也有對個人際遇的書寫，兼具李白的雄奇之勢和杜甫的沉郁悲涼之風(fēng)。
16.古人評價陸詩“激烈慷慨”,請從情感的角度簡要分析。(6分)
(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《赤壁賦》中，“ , ”兩句通過人物的動作描寫，生動地刻畫出曹操志得意滿、睥睨天下的英雄形象。
(2)《揚(yáng)州慢》中，詞人通過“ , ”兩句，用擬人手法描寫揚(yáng)州被金兵入侵后城池殘破之景，傳達(dá)出故國淪亡的悲愴。
(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“ , ”
二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成各題。
當(dāng)我們漫步山野，偶遇一叢小黃花時，它或許正在演繹著一場進(jìn)化連續(xù)劇。在美國西部的荒野中，科學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)一個令人費(fèi)解的現(xiàn)象：本該穿著鮮紅外衣、專為蜂鳥盛開的猴花，竟在花叢邊界開出了金燦燦的黃色花朵。___ 。
①幾十年來，②英國科學(xué)家一直在實(shí)驗(yàn)室用各種儀器審查著這片花海，③一場關(guān)于顏色、氣味與生存的進(jìn)化大戲被層層揭開。④根據(jù)研究顯示，⑤蜜蜂對黃色花朵有著近乎執(zhí)著的喜愛，⑥當(dāng)紅花與黃花同時出現(xiàn)時，⑦80%的蜜蜂會造訪黃花。
但進(jìn)化的玄機(jī)遠(yuǎn)不止于顏色——科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，黃花還悄悄升級了香氛系統(tǒng)，釋放出更濃郁的氣味分子。原來，蜂鳥是視覺系“顏控”,而蜜蜂卻是嗅覺派“氣味偵探”,這場“換裝行動”精準(zhǔn)拿捏了“新客戶”的感官偏好。
不過，新合作總有磨合期。當(dāng)蜜蜂鉆進(jìn)黃花時，常因體型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉傳遞效率大打折扣。科學(xué)家推測，這可能是進(jìn)化過渡期的試錯現(xiàn)場：先改變顏色吸引新客戶，再慢慢調(diào)整花型適配。就像商業(yè)轉(zhuǎn)型中先改招牌引流，再優(yōu)化服務(wù)體驗(yàn)，植物的進(jìn)化策略竟與人類商業(yè)智慧( )。
實(shí)驗(yàn)室中顯微鏡下的基因世界更令人拍案叫絕。兩個猴花物種不約而同地激活了類胡蘿卜素基因——相當(dāng)于同時點(diǎn)亮黃色顏料，這是趨同進(jìn)化的典型案例；但在調(diào)控紅色素和調(diào)配香氛時，卻各自開發(fā)了不同的基因組合。
這種“部分復(fù)制粘貼，部分自由發(fā)揮”的進(jìn)化模式，被科學(xué)家戲稱為“發(fā)生在花瓣上的革命”,它意外為人類農(nóng)業(yè)打開新思路。未來農(nóng)田里，通過基因編輯微調(diào)花朵的“視覺廣告”和“氣味營銷”,設(shè)計(jì)出蜜蜂特供版油菜花或蘋果花，就像給植物裝上精準(zhǔn)的傳粉導(dǎo)航系統(tǒng)，既守護(hù)生物多樣性，又提升作物產(chǎn)量。
18.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.這些“叛逆”的黃花不僅吸引了“新客戶”蜜蜂，還暗藏著一部寫滿進(jìn)化密碼的基
因劇本。
B.“新客戶”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，一部寫滿進(jìn)化密碼的基因劇本
還暗藏其中。
C.這些“叛逆”的黃花不僅吸引了“新客戶”蜜蜂，一部寫滿進(jìn)化密碼的基因劇本還
暗藏其中。
D.“新客戶”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，還暗藏著一部寫滿進(jìn)化密碼的
基因劇本。
19.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)
20.填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.不謀而合B.比鄰而立C.異曲同工D.如出一轍
21.假如你是網(wǎng)站編輯，請為這篇科普文章擬寫兩個標(biāo)題備選。要求：分別以猴花和蜜蜂為主語，并使用問句的形式，每個標(biāo)題不超過15個字。(4分)
22.請簡要分析文中畫波浪線句子“部分復(fù)制粘貼，部分自由發(fā)揮”的表達(dá)效果。(4分)
三、作文(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
買手機(jī)時熬夜對比參數(shù)，最后依舊難以抉擇；視頻App中的電視劇任君挑選，但似乎沒有哪個能留住長久的目光……在這個物質(zhì)與信息雙重過剩的時代，現(xiàn)代人正面臨著一個前所未有的困境：不是缺少選擇，而是選擇太多，我們時常會陷入“選擇焦慮”。學(xué)會選擇是每個人的必修課。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考 請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
一、閱讀
(一)閱讀I(本題共5小題，19分)
1.C【解析】A項(xiàng)，書房“其核心特征是隨四季與天候的轉(zhuǎn)換而動態(tài)調(diào)整室內(nèi)陳設(shè)”錯，無中生有。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“藏書與閱讀功能嚴(yán)格分區(qū)”錯，原文是“或許有沒有可能藏書跟書房是分開的”。D項(xiàng)，杜甫的詩句“讀書破萬卷”是為了說明“至于這些書籍的形式具體是在什么時間節(jié)點(diǎn)發(fā)生變化的，不好明確下判斷，但可以從文獻(xiàn)里找到一些線索”。
2.B【解析】B項(xiàng)，“與草堂類書房在功能上有著本質(zhì)的不同”錯。
3.①讀書、投壺、飲酒、焚香、賞畫(至少寫兩個) ②雄厚的物質(zhì)條件/充足的資本/足夠的財力/大量的金錢 ③對商人的態(tài)度(評分參考：一點(diǎn)1分。如有其他答案，言之成理即可酌情給分。)
4.①材料一側(cè)重闡述明代書房室內(nèi)室外的陳設(shè)布置及相關(guān)文化理念。②材料二側(cè)重結(jié)合書的形式變化分析書房的形態(tài)與功能，并延伸到文人雅集及其演變。(評分參考：每點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)滿分。如學(xué)生分別從空間、歷史發(fā)展的角度加以概括亦可。)
5.①在窗臺放置小型植物。理由：將教室內(nèi)外空間連通，引入外部景觀。②隨四季變遷調(diào)整掛畫。理由：制造隨四季變遷的室內(nèi)文化動態(tài)空間。③選用原木色課桌椅，儲物柜以竹編取代塑料。理由：返璞歸真，不尚雕琢，使心靈貼近自然。④在教室內(nèi)設(shè)置文化實(shí)踐角，放置書籍和書畫作品。理由：創(chuàng)設(shè)類似文人雅集的外在環(huán)境。⑤標(biāo)語選擇古詩文等，減少口號堆砌。理由：加強(qiáng)文化熏陶，陶冶性情。(評分參考：每點(diǎn)2分，設(shè)想1分，理由1分，答對三點(diǎn)滿分。如有其他答案，言之成理即可酌情給分。)
(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
6.B【解析】“強(qiáng)調(diào)了在我小時候，已經(jīng)走向凋敝”錯。
7.A【解析】曲解了引用詩句和傳說的作用，原文中這些內(nèi)容主要用于文學(xué)性渲染，而非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考據(jù)。
8.①首先將“小路”比作“蜘蛛吐出的絲”,狀其綿長；②再通過“拉”“沿”“繞”“扎”等動詞，描繪小路一路蜿蜓活潑的姿態(tài)；③最后又將小路比作“頑皮”的孩子，使用疊詞，表現(xiàn)其生機(jī)活力。(評分參考：答對一點(diǎn)1分，答對兩點(diǎn)3分，答對三點(diǎn)滿分。如學(xué)生答擬人可酌情給1分。)
9.①結(jié)構(gòu)上：從“小路”蜿蜒延伸的“網(wǎng)”,到“我們的村子”,再到“父親脊背”的特寫，由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)、由宏觀到微觀，形成空間上的遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰。
②讀者感受上：描寫具有層次感，使讀者從地理環(huán)境逐步聚焦到人物的身體細(xì)節(jié)，增強(qiáng)代入感。
③象征意義上：“小路”“村莊”象征生活狀態(tài)；“父親脊背”象征精神生存狀態(tài)，象征意義從地理空間升華到精神層面。
④情感表達(dá)上：“小路”“村莊”側(cè)重于表達(dá)對溫暖鄉(xiāng)村生活的無限眷戀，“父親脊背”則側(cè)重表達(dá)對精神的熱情禮贊，情感逐漸昂揚(yáng)澎湃。
(評分參考：一點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)滿分。如有其他答案，言之成理即可酌情給分。)
(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)
10.BDF
句意：然而看他們的溫和善良博愛，救助窮困，幫助急需的人，謙遜禮讓不自夸，他們也都有不凡的風(fēng)姿。
11.B【解析】原文“志”,意思為“記載”,動詞；“志同道合”的“志”為名詞。
12.D【解析】“百姓并不把他們的聲名和事跡當(dāng)作榮耀”錯誤。
13.(1)季次、原憲，終生都住在家徒四壁的蓬室之中，穿布衣吃粗食而不感到厭倦。(“空室蓬戶”,住在家徒四壁的蓬室之中；“褐衣疏食”,穿布衣吃粗食；“厭”,厭倦)(三個得分點(diǎn)各1分，句意1分)
(2)沒有圣明的君王在上，以禮法整治人們的行為，人們又從哪里知道禁令而返回正道呢!(“齊”,整治，治理，約束；“以禮法”,狀語后置；“反正”,“反”通“返”,返回正道)(三個得分點(diǎn)各1分，句意1分)
14.①韓非子認(rèn)為游俠聚眾以揚(yáng)名，違犯國家的禁令，是國家的蛀蟲之一。②司馬遷肯定游俠重信守諾、助人脫困等品質(zhì)，為把他們與那些豪強(qiáng)橫暴之徒混為一談鳴不平。③班固則指出游俠觸犯法律禁令，危害統(tǒng)治秩序，同時也承認(rèn)其有溫良助人的一面。(評分參考：答對一點(diǎn)1分，答對兩點(diǎn)3分，答對三點(diǎn)滿分。如有其他答案，言之成理即可酌情給分。)
(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)
15.B【解析】“風(fēng)很大，詩人手握弓箭”理解錯誤，原詩意為“風(fēng)聲乍聽起來像弓箭聲”。
16.①“激烈慷慨”在于詩人對國家戰(zhàn)事深切的關(guān)懷與憂思：詩人對戰(zhàn)事念念不忘，體現(xiàn)出他慷慨愛國之心。②“激烈慷慨”在于詩人身處逆境卻依然豪邁昂揚(yáng)的氣概：風(fēng)高霜冷，但詩人卻仿佛身處戰(zhàn)場，飲酒的興致愈發(fā)豪邁，體現(xiàn)出詩人雖閑居但依舊斗志昂揚(yáng)的氣概。③“激烈慷慨”在于詩人壯志未酬的縱情悲歌：詩人未能建立不朽功名，只能徒然地對著蓬蒿慟哭；如“灞亭老將”,無奈英雄襟懷不被世俗之人理解，盡顯悲涼之意。(評分參考：一點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)滿分。學(xué)生從情感內(nèi)涵、強(qiáng)度、對象等進(jìn)行概括分析亦可。如有其他答案，言之成理即可酌情給分。)
(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.(1)面酒臨江，橫槊賦詩
(2)廢池喬木，猶厭言兵
(3)引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏/對酒當(dāng)歌，人生幾何/明月幾時有 把酒問青天/人生得意須盡歡，莫使金樽空對月/舉杯邀明月，對影成三人(符合古人正在舉杯飲酒的意思即可給分，“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”不符合情境。)
二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)
18.A
19.(1)②修改為：英國科學(xué)家一直在實(shí)驗(yàn)室用各種儀器觀察著這片花海
(2)④修改為：根據(jù)研究/研究顯示
20.B【解析】“比鄰而立”意為相鄰而立，形容二者在地理位置上緊密相連或人際關(guān)系親密，用在這里不合適。
21.示例：①猴花為何開出金色花朵 /紅色的猴花為何披上黃衣服 /猴花有何進(jìn)化策略 /猴花如何“換裝”贏得新客戶
②蜜蜂為何成為猴花的“新客戶” /蜜蜂為何垂青猴花 (評分參考：一點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)滿分。如有其他答案，言之成理即可酌情給分。)
22.①“復(fù)制粘貼”借用計(jì)算機(jī)術(shù)語，用詞新穎巧妙，形象說明基因趨同進(jìn)化；
②“自由發(fā)揮”運(yùn)用擬人手法，生動形象地表達(dá)出基因進(jìn)化的不同選擇；
③“部分……部分……”為整句，讀起來朗朗上口，表達(dá)簡潔，概括性強(qiáng)。(評分參考：一點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)滿分。如有其他答案，言之成理即可酌情給分。)
三、作文(60分)
23.立意參考：
這是一道材料作文題。材料揭示了人類現(xiàn)代社會的精神困境：在信息爆炸的今天，我們像站在自助餐廳里面對無數(shù)選擇不知所措的食客。當(dāng)代人的“選擇焦慮”其實(shí)是一種甜蜜的負(fù)擔(dān)。我們花費(fèi)大量時間在比較和猶豫上，卻難以真正投入一件事。學(xué)會選擇因此成為現(xiàn)代人必備的生存技能。從社會層面看，過度消費(fèi)和信息過載正在消耗著地球資源和人類注意力。因此學(xué)會選擇不僅是個人的修行，更是一種文明進(jìn)步的標(biāo)志。
我們應(yīng)該怎么學(xué)會選擇 首先是調(diào)整自己的心態(tài)，不追求完美主義，不患得患失，接納選擇的后果，用平和的心態(tài)去面對選擇；其次是行動，要培養(yǎng)主動篩選的能力，學(xué)會拒絕，它要求我們清楚自己真正需要什么,然后勇敢地對其他選項(xiàng)說不。
寫作時，首先指出當(dāng)代社會“選擇焦慮”這一普遍現(xiàn)象，自然過渡到“學(xué)會選擇”的這一核心關(guān)鍵詞。可分二個層次展開：分析“選擇焦慮”的原因，如信息爆炸、物質(zhì)泛濫、機(jī)會冗余、個人完美主義等，帶來精力分散、決策疲勞、價值迷失等危害；論述“學(xué)會選擇”的方法，一是調(diào)整心態(tài)，二是培養(yǎng)主動篩選的能力，學(xué)會拒絕。每個層次都要結(jié)合具體事例，尤其是注重材料給出的寫作背景：物質(zhì)和信息雙重過剩的當(dāng)代社會。不可脫離此背景泛泛去論“焦慮”和“選擇”。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)學(xué)會選擇是主動篩選的生存策略，可獲得生活掌控感與精神自由，指出學(xué)會選擇的意義。
參考譯文：
材料一：
所以造成國家混亂的社會風(fēng)氣是：那些學(xué)者，稱頌先王之道，借重仁義進(jìn)行說教，講究儀表服飾而又修飾言辭，用來擾亂當(dāng)代的法制，惑亂君主實(shí)行法治的決心。那些縱橫家，虛構(gòu)事實(shí)說謊弄假，借助外力來謀求個人的私利，卻把國家的利益拋在一邊。那些游俠，聚集黨徒，標(biāo)榜氣節(jié)，用來顯揚(yáng)他們的名聲，而違犯國家的禁令。這五種人，是國家的蛀蟲。君主如果不除掉這五種像蛀蟲一樣的人，不收養(yǎng)光明正大的人，那么天下即使出現(xiàn)殘破覆亡的國家，地削國滅的朝廷，也是不足為怪的了。
材料二：
像季次、原憲均為民間百姓，他們一心讀書，懷抱著獨(dú)善其身君子節(jié)操，堅(jiān)持正義不與世俗茍合，而當(dāng)時的人們也譏笑他們。季次、原憲，終生都住在家徒四壁的蓬室之中，穿布衣吃粗食而不感到厭倦。他們逝世已有四百余年了，但他們的弟子卻依然不知倦怠地記載他們。現(xiàn)在的游俠，他們的行為雖然不合乎當(dāng)時的國家法令，但他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，答應(yīng)人家的事一定實(shí)現(xiàn)，不吝惜自己的生命，去救助別人的危難。已經(jīng)經(jīng)歷了生死存亡的考驗(yàn)，卻從來不夸耀自己的本領(lǐng)，以稱道自己恩德為羞恥。大概這也是他們值得稱頌的地方吧。
據(jù)我所知，漢朝建國以來，有朱家、劇孟、郭解這些人，盡管時常觸犯當(dāng)時的法律禁令，然而他們個人的品德，廉潔謙讓，有值得稱贊的地方。他們的名聲不是虛傳，士人也不是憑空依附他們。至于像那些結(jié)黨營私的人和豪強(qiáng)互相勾結(jié)，依仗錢財，奴役窮人，強(qiáng)橫兇暴侵害欺凌那些勢孤力弱的人，縱情取樂，游俠們也憎恨他們。我感到痛心的是世俗不了解游俠的心意，卻隨便將朱家、郭解等人與那些豪強(qiáng)橫暴之徒混為一談，一并加以譏笑。
材料三：
隨著周王室的衰微，制作禮樂進(jìn)行征伐的權(quán)力開始由諸侯自行決定。等到漢朝興起，禁令法規(guī)十分寬松，這一狀況仍未得到改變。所以代國相陳豨有一千輛有隨從的兵車，而吳王劉濞、淮南王劉安都招收賓客上千人。外戚大臣魏其侯竇嬰、武安侯田蚡的屬下在京城里爭權(quán)奪勢，平民身份的游俠劇孟、郭解之流在民間活動，權(quán)力影響到整個州域，勢力壓過了公侯。許多平民百姓把他們的聲名和事跡作為一種榮耀，向往而又仰慕他們。而他們雖然陷于刑法的罰處，但也自愿獻(xiàn)出生命贏得美名，就像季路、仇牧一樣，死而無悔。所以曾子說：“身居高位的人離開了正道，百姓早就離心離德了。”沒有圣明的君王在上，以禮法整治人們的行為，人們又從哪里知道禁令而返回正道呢!
郭解一類的人，以平民的低下身份，竊奪生殺的權(quán)力，他們的罪惡極大，殺了他們也不能抵償他們所犯的罪。然而看他們的溫和善良博愛，救助窮困，幫助急需的人，謙遜禮讓不自夸，他們也都有不凡的風(fēng)姿。可惜不合乎正統(tǒng)的道德規(guī)范，只能在社會末流中隨意放縱，最終自身死亡全族被殺，這并不是不幸!

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