資源簡介

語文試卷
考試時間：2025年8月13日上午9：00-11：30試卷滿分：150分
★祝考試順利★
注意事項：
1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼
粘貼在答題卡上的指定位置。
2,選擇題的作答：每小題選出答策后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。
寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。
3.非選擇題的祚答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區戰內。寫在斌卷、
蘋稿紙和答題卡上的非答題區城均無效。
4.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。
一、閱讀(72分)
(一)閱讀紅（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
村料一：
在中國古典美學中，人并不是作為傲慢的審美主體來面對似乎是作為客體的外在世
界，而是如宗白華所說的，躍入大自然的節奏里去“游心太玄”，去與自然萬物相感相
遇。因此，文人建造的書房通常外連竹林溪流，內設硯山蒲石，以期在真山水與假天地
之間妙合無垠，神與物游。書房外的景物如何，是一間書屋是否稱得上是“理想書齋”
的關健。明代李日華的六研齋，張岱的梅花書屋等都是文人以主動或被動的方式使書房
外接天地來增添書齋的美感和意境。
中國人歷來追求在天地四時的變化中尋道、悟道。一間雅致的文房絕不是一成不變
的靜態空間，而是一個隨四季變遷、天候轉換而調整陳設與布置的動態空間。掛畫是能
應天時的重要物件。明代書房的掛畫大概率是會隨季節、氣候、時令更替的，按月令懸
畫的書房絕不是冰冷的、被物欲堆砌的靜態空間。二月懸起的山茶、七月張貼的芭蕉、
九月掛著的楓林、歲末展開的臘梅與宙外的景色呼應著、啟發著，整間書齋活生生、活
潑潑地被時間流淌而過。明代書房的花木布置，如同懸掛的書畫一樣，其最顯著的特點
也是隨季節變化而更替。《長物志·花木·盆玩》中就有要將花木在合適的季節移至策
幾上培養的建議，如“（水仙）冬月宜多杭…取極佳者移盆盎，置幾案問”。
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在明代各文人對書房陳設的閑發中可見其“返璞歸真”的設計審美原則，如李翰《琴
祺書畫人物屏》中曰“求其態也。材不所，全其樸；墻不雕，分其素”，李漁《閑情偶
守》中曰“蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅不貴纖巧爛漫”等等。明式書房家具的
作原則是不尚雕琢的，比起人工的造作；明人更能“去偽存真”地欣賞木材原本的顏
色和紋路。在“返璞歸真”的審美理念下創造的書房，能在一種復歸于自然的狀態中，
幫助文人，忘己、忘是非、忘成敗，從而擺脫塵世對心靈的一切束縛，實現天人合一。
與西方的邏輯分析不周，中國古代文化強調通過體驗來感悟事物，追求內心與外界
的和諧統一。一間真正的中國書房不僅是一個靜態的物質空間，更是連接“天”與“人”、
崇高與俗世的橋梁，是“天人合一”的哲學內福的具象體現。
(摘編自《時間、空間與道德：明式書房中的“天人合一”》)
材料二：
問一：我們通常認為，書房是承載文人精神活動的空間，這種撈神性的界定是如何發展
而來的？
答：我們現在去看書房，首先還是跟藏書有關，因為書房得有書，這是一方面；另外一
方面是發生在書房里的活動，早期書房的功能就是教書、讀書、寫書，這是最主要的功能。
先泰時期，書房跟私墊緊密相關，那時候書的形式是竹簡，體量是非常大的，假如說這個書
房是用來存放竹簡的，那么我想這不會是一個小空間，應該是一個比較大的空間。當然這也
沒有太多的材料去證實，只是推測。或許有沒有可能藏書跟書房是分開的，就是說要讀哪一
卷書就拿哪一卷書，它會有一個功能上的空間劃分。
書的形式的變化，關乎書房體量的變化。當紙開始普遍應用之后，最先出現的紙書是卷
子書，或者叫手卷書，從漢至隋唐主流的書藉一直都是卷子書，而不是我們后來講的函冊書。
卷子書的存放方式與函冊書不同，因此也決定了書房內書架、格局的不周。至于這些書籍的
形式具體是在什么時間節點發生變化的，不好明確下判斷，但可以從文獻里找到一些線索，
比如在杜甫的時代還在使用卷子書，因為他有一句詩叫“讀書破萬卷”，這個“卷”就是指
卷子書。
我們很容易去換義地理解書房，認為它只是一個室內空間，但其實不一定，很多書房其
實是在室外的，在園林中的，比如草堂，像是唐代的盧鴻草堂、杜甫蘋堂。還有一方面經常
被忽略，就是很多寺廟、道觀都有藏經閣，收藏歷代佛家經典和道藏著作。所以書房只能用
功能來定義，沒法用一個絕對空間去定義。
問二：你提到園林中的書房，怎么理解？雅集的演變是否也與此有關？
答：中國一直有山水文化，由山水文化又衍生出園林文化，文征明所畫的《真賞齋圖》
表現的就是蘇州的大收藏家華夏的書齋，書齋在園林之中。中國書房會有一些固定陳列，不
論是在室內還是室外，都會有屏風、聚幾、文房，還有一些博古的器物，文人很喜愛投空運
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