資源簡介

湖南省長郡中學 2023 級高中畢業班綜合練習（一）
語文試題
2025.7
注意事項：
1.本卷滿分 150 分，考試時間 150 分鐘
2.考試范圍：高考全部內容
一、現代文閱讀(36 分)
(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共 5 小題,19 分)
材料一 祖國是人民最堅實的依靠,英雄是民族最閃亮的坐標。歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創作的永恒主
題,也是最動人的篇章。我們要高揚愛國主義主旋律,用生動的文學語言和光彩奪目的藝術形象,裝點祖國的秀美河山,
描繪中華民族的卓越風華,激發每一個中國人的民族自豪感和國家榮譽感。對中華民族的英雄,要心懷崇敬,濃墨重彩
記錄英雄、塑造英雄,讓英雄在文藝作品中得到傳揚,引導人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,絕不做
褻瀆祖先、褻瀆經典、褻瀆英雄的事情。要抒寫改革開放和社會主義現代化建設的蓬勃實踐,抒寫多彩的中國、進步
的中國、團結的中國,激勵全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。
堅定文化自信,離不開對中華民族歷史的認知和運用。歷史是一面鏡子,從歷史中,我們能夠更好看清世界、參透
生活、認識自己;歷史也是一位智者,同歷史對話,我們能夠更好認識過去、把握當下、面向未來。“觀古今于須臾,撫
四海于一瞬”。沒有歷史感,文學家、藝術家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學家、藝術家要結合史料進行藝
術再現,必須有史識、史才、史德。
歷史給了文學家、藝術家無窮的滋養和無限的想象空間,但文學家、藝術家不能用無端的想象去描寫歷史,更不
能使歷史虛無化。文學家、藝術家不可能完全還原歷史的真實,但有責任告訴人們真實的歷史,告訴人們歷史中最有
價值的東西。戲弄歷史的作品,不僅是對歷史的不尊重,而且是對自己創作的不尊重,最終必將被歷史戲弄。只有樹立
正確歷史觀,尊重歷史、按照藝術規律呈現的藝術化的歷史,才能經得起歷史的檢驗,才能立之當世、傳之后人。
(摘自習近平《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》)
材料二 英雄者,國之干,族之魂。“同英雄偉大動機相伴隨的,往往是偉大的社會效果”。英雄烈士不僅以其頑強
抗爭推動了歷史進步,更以其堅定信念、無畏氣概和高尚人格,充實了民族的精神殿堂。透過長征將士,人們驚嘆于“人
類的精神一旦喚起,其威力是無窮無盡的”;走近抗戰軍民,人們感佩于“一寸山河一寸血”;品讀革命故事,人們更深刻理
解,為什么中國“一定有個可贊美的光明前途”。回望歷史的天空,正是無數先賢英烈,挺立起民族精神的萬里河山。對
于“誰是最可愛的人”這樣的歷史之問,無論任何時候,我們的回答不應有改變。行程萬里,禮贊英雄從來都是最動人的
樂章。然而社會轉型期,總有奇談怪論制造雜音噪音,混淆世人的歷史認知。或是以“還原真相”“歷史揭秘”之名,行曲
解歷史、虛無價值之實;或是以審丑、炫丑為能事,通過詆毀英雄、嘲弄高尚來嘩眾取寵、從中牟利;或是宣揚、美化
侵略戰爭,損害國家尊嚴,傷害民族感情。歷史觀、英雄觀扭曲了,輕則精神缺鈣、是非顛倒,重則思想滑坡、國家崩潰。
李大釗在 100 年前就指出,“故歷史觀者,實為人生的準據,欲得一正確的人生觀,必先得一正確的歷史觀”。先有數典忘
祖,后有禍起蕭墻,歷史上、國際上不乏這樣的案例。
《舊唐書》里說得好,“但立直標,終無曲影”。崇尚英雄才會誕生英雄,爭做英雄才會英雄輩出。黨的十八大以來,
從各種形式紀念英烈、表彰先進、慰問英模,到健全黨和國家功勛榮譽表彰制度,尊崇英雄、褒獎英模已成為一項國
家大事。抹黑英雄、虛無歷史注定不得人心,近年來各界人士抨擊曲解歷史、惡搞先烈、侮辱英雄的錯誤言行,讓英
雄形象更為生動,讓公眾認知更為深刻,浚通了民族的精神血脈。從今年 5 月 1 日起,英雄烈士保護法正式施行。以法
律形式“布大信于天下”,為全社會唱響新時代見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的正氣歌,注入強勁正能量。
“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時,中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”無論守衛邊疆安寧、挺立抗災一
線,還是養浩然之氣、勵鴻鵠之志,和平年代同樣需要英雄情懷。民族復興的關鍵一程,更加迫切呼喚群英薈萃,更加需
要激蕩雄風浩氣。沒有革命英雄主義成就不了英雄軍隊,沒有英雄氣質塑造不出英雄國家。英雄是鮮活的價值觀,是
無比珍貴的精神富礦。禮贊英雄、學習英雄,高舉英雄烈士們傳遞過來的火把,新時代的英雄史詩將由我們這一代人
書寫。
(摘編自《崇尚英雄才會誕生英雄》,《人民日報》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是( )(3 分)
第 1 頁 共 6 頁
A.禮贊英雄是文藝創作的永恒主題,塑造英雄需濃墨重彩,使其形象在文藝作品中得到傳揚。
B.歷史能幫助人們認清世界和自我,文學藝術家可以憑借無限的想象描寫歷史,為我所用。
C.“誰是最可愛的人”這樣的歷史之問,無論何時,都可以回答是樹立民族精神的先賢英烈。
D.民族復興大業離不了英雄氣質,仍需要革命英雄主義,更加迫切呼喚英雄激蕩雄風浩氣。
2.根據材料內容,下列說法不正確的一項是( )(3 分)
A.材料一與材料二都談到了英雄創作和歷史之間的關系,但二者論述的重心不盡相同。
B.文學創作要從歷史中汲取養料,這就要求作家有史識、史才、史德,不能戲弄歷史。
C.社會轉型期容易產生一些駁雜的思想,只有樹立正確的歷史觀,才不致數典忘祖。
D.英雄烈士保護法實施的目的就是對曲解歷史、惡搞先烈、侮辱英雄的言行加以懲罰。
3.下列選項,不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是( )(3 分)
A.紅色經典塑造的英雄人物讓讀者耳熟能詳,如《紅巖》中的江姐。
B.根據小說《林海雪原》改編的戲劇《智取威虎山》曾經家喻戶曉。
C.由《戲說乾隆》開啟的戲說類電視劇火爆,曾在幾大電視臺同時播放。
D.電影《小兵張嘎》中倔頭犟腦而又聰慧勇敢的嘎子深受兒童喜愛。
4.請結合材料說說當下我們為何需重塑和禮贊“英雄”。(4 分)
5.人物通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》中塑造的焦裕祿書記為何會成為社會主義建設時期的經典英雄形象 請結
合材料加以分析。(6 分)
(二)現代文閱讀 II(本題共 4 小題,17 分)
百年孤獨(節選） 加西亞·馬爾克斯
當時,馬孔多是個有二十戶人家的村莊,一座座土房都蓋在河岸上,河水清澈,沿著遍布石頭的河床流去,河里的石
頭光滑、潔白,像史前的巨蛋。
每年三月,衣衫襤褸的吉卜賽人都要在村邊搭起帳篷,在笛鼓的喧囂聲中,向馬孔多的居民介紹科學家的最新發明。
一個身材高大的吉卜賽人——梅爾基亞德斯,滿臉絡腮胡子,手指瘦得像鳥的爪子,拿著兩大塊磁鐵,從一座農舍走到
另一座農舍,大家都驚異地看見,鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下,木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫
出來,亂七八糟地跟在魔鐵后面。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞狂熱的想象力經常超過大自然的創造力,他認為這種暫時
無用的科學發明可以用來開采地下的金子。他用自己的一匹騾子和兩只山羊換下了兩塊磁鐵。這些家畜是他的妻子
打算用來振興破敗的家業的,她試圖阻止他,但是枉費工夫。在好幾個月里,何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞帶著兩塊磁鐵,
勘察了周圍整個地區的一寸寸土地,甚至河床。他掘出的唯一的東西,是十五世紀的一件鎧甲。
三月間,吉卜賽人又帶來一架望遠鏡和一只放大鏡。磁鐵的試驗失敗之后,何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞不甘心,馬
上又產生了將放大鏡作為作戰武器的念頭。他用兩塊磁鐵和三枚殖民地時期的金幣交換放大鏡。烏爾蘇拉傷心地流
了淚。那盒金幣由她父親一生節衣縮食積攢下來。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞無心撫慰妻子,他冒著生命危險,一頭扎
進了作戰試驗。他將陽光的焦點射到自己身上,因此受到灼傷,傷處潰爛,很久都沒痊愈。他甚至編寫了一份使用這種
武器的《指南》,連同許多試驗說明和幾幅圖解,請一個信使送給政府。他等待答復等了幾年,最后等得厭煩了,他就為
這新的失敗埋怨梅爾基亞德斯,于是吉卜賽人歸還了金幣,換回了放大鏡,并且給了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞幾幅葡
萄牙航海圖和各種航海儀器。梅爾基亞德斯親手記下了修道士赫爾曼作的簡要說明,把記錄留給何塞·阿爾卡蒂奧·布
恩迪亞,讓他知道如何使用觀象儀、羅盤和六分儀。在雨季的漫長月份里,何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞把自己關在宅子
深處的小房間里,不讓別人打擾他的試驗。他完全拋棄了家務,整夜整夜待在院子里觀察星星的運行……最后,他得意
地向孩子們宣布自己的發現:“地球是圓的,像橙子。”
吉卜賽人回來的時候,烏爾蘇拉唆使全村的人反對他們,可是好奇戰勝了恐懼,因為吉卜賽人說是要展出納希安茲
人最奇特的發明。大家都到吉卜賽人的帳篷去,花一分錢,就可看到返老還童的梅爾基亞德斯——身體康健,沒有皺紋,
滿口漂亮的新牙……何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞覺得這一切既簡單又奇妙,第二天他不再按時進餐,從早到晚在屋子
里踱來踱去。“世界上正在發生不可思議的事,”他向烏爾蘇拉嘮叨,“咱們旁邊,就在河流對岸,已有許多各式各樣神奇
的機器,可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”
他讓那些跟他一起建立馬孔多村的人帶上鐵鍬、鋤頭和狩獵武器,并把自己的定向儀器和地圖放進背囊,就去從
事魯莽的冒險了。……
探險回來以后,何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞繪了一幅地圖。由于這張主觀想出的地圖,人們很長一段時間都以為馬
孔多是在一個半島上面。他是惱怒地畫出這張地圖的,故意夸大跟外界往來的困難,仿佛想懲罰自己輕率地選擇了這
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個建村的地點。“咱們再也去不了任何地方啦,”他向烏爾蘇拉叫苦,“咱們會在這兒活活地爛掉,享受不到科學的好處
了。”他決定把馬孔多遷到更合適的地方去。
村里的男人已經開始準備搬家,烏爾蘇拉卻像螞蟻一樣悄悄地活動,唆使村中的婦女反對男人的輕舉妄動。何塞·
阿爾卡蒂奧·布恩迪亞說不清楚,不知什么時候,由于什么對立的力量,他的計劃遭到一大堆借口和托詞的阻撓,終于變
成沒有結果的幻想。有一天早晨他難過地對烏爾蘇拉說:“既然誰也不想走,咱們就單獨走吧。”
“不,咱們不走,”她說,“因為咱們在這兒生了個兒子。”
“可是,咱們還沒有一個人死在這兒,”何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞反駁說,“一個人如果沒有親屬埋在這兒,他就不
是這個地方的人。”
烏爾蘇拉溫和而堅決地說:“為了咱們留在這兒,如果要我死,我就死。”
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞試圖用自己的幻想迷住她,答應帶她去看一個美妙的世界:那兒,只要在地里噴上神奇
的藥水,植物就會按照人的愿望長出果實;那兒,可以賤價買到各種治病的藥物。
“不要成天想入非非,最好關心關心孩子吧。”她回答,“他們像小狗兒似的被扔在一邊,沒有人管。”
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞望了望窗外,看見兩個赤足的孩子正在烈日炎炎的菜園里。他覺得,他們僅在這一瞬間
才開始存在。他全神貫注地望著兩個孩子,終于望得兩眼濕潤,他無可奈何地發出一聲深沉的嘆息。
“好啦,”他說,“叫他們來幫我搬出箱子里的東西吧。”
(有刪改)
6.下列對小說思想內容的分析與概括,不正確的一項是( )（3 分）
A.對封閉的馬孔多村來說,吉卜賽人帶來了外面世界新奇的東西,讓何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞認識到馬孔多的閉塞,
這成為他探索新事物的契機。
B.與何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞相比,烏爾蘇拉封閉、保守、節儉、務實,在何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞熱衷于幻想并
為之奮斗時,是她看守著他們的家,養育著孩子們。
C.“他們僅在這一瞬間才開始存在”的感受,側面體現出何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞長期以來對探索的投入。“無可奈何
的嘆息”反映了他內心深處對家庭和孩子的愧疚。
D.“地球是圓的,像橙子。”何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞憑借自己長期的努力,以一己之力得出地球是圓的的結論,說明他
有一定的鉆研能力和科研精神。
7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞,不正確的一項是( )（3 分）
A.小說注重從日常敘事中展現大時代。梅爾基亞德斯給何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞帶來的葡萄牙航海圖、觀象儀、
羅盤和六分儀等東西透露出人類發展的時代感。
B.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的形象,主要是運用敘述的方式,通過他對新鮮事物的探索表現出來的。此外,烏爾蘇拉
也對他的形象起到了襯托作用。
C.“世界上正在發生不可思議的事”“可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子”運用語言描寫,表現了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩
迪亞對外界的關注和對自己所處環境的反思。
D.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽人之間的矛盾構成了選文的主要內容,這個矛盾推動著故事的發展,同時又突
出了人物形象。
8.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個什么樣的人 請結合文本內容概括分析。(5 分）
9.《百年孤獨》是魔幻現實主義的代表作。請聯系本文,談談對“魔幻”與“現實”關系的理解.（6 分）
二、古代詩文閱讀(35 分)
(一)文言文閱讀(本題共 5 小題,20 分)
材料一 子墨子言曰:“今若國之與國之相攻,家之與家之相篡,人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不
和調,此則天下之害也。”然則察此害亦何用生哉 子墨子言:“以不相愛生。”凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生
也是以仁者非之。
既以非之,何以易之 子墨子言曰:“以兼相愛、交相利之法易之。”然則兼相愛、交相利之法將奈何哉 子墨子言:
視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛,則不野戰;家主相愛,則不相篡;人與人相愛,
則不相賊;君臣相愛,則惠忠;父子相愛,則慈孝;兄弟相愛,則和調。天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不
敖賤。
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子墨子言曰:“天下之士君子,特不識其利,辯其故也。今若夫攻城野戰,殺身為名,此天下百姓之所皆難也。茍君說
之,則士眾能為之。況于兼相愛、交相利,則與此異!夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡
之;害人者,人必從而害之。此何難之有 特上弗以為政,士不以為行故也。”
(節選自《墨子·兼愛中》)
材料二 墨者夷子因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚病,病愈,我且往見。”他日,又求見孟子。
孟子曰:“吾今則可以見矣。吾聞夷子墨者,墨之治喪也,以薄為其道也;夷子思以易天下,豈以為非是而不貴也 然
而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也。”
徐子以告夷子。夷子曰:“儒者之道,古之人若保赤子,此言何謂也 之則以為愛無差等,施由親始。”
徐子以告孟子。孟子曰:“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎 ”
(節選自《孟子·滕文公上》)
10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請將相應位置的答案標號涂黑。（3 分）
凡天下 A 禍 B 篡怨恨 C 其所以 D 起者 E 以不相愛 F 生也 G 是以 H 仁者非之
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是( )（3 分）
A.“則不相賊”與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。
B.“墨者夷子因徐辟而求見孟子”中的“因”與成語“因利乘便”中的“因”意思相同。
C.赤子,文中指初生的嬰兒,后可指純潔善良的人,也喻指熱愛祖國的人。
D.“吾固愿見”與《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意思不同。
12.下列對材料有關內容的概述,不正確的一項是( )（3 分）
A.墨子認為,君臣之間不施惠效忠,父子之間不慈愛孝敬,兄弟之間不融洽協調,這些都是天下的禍害。
B.墨子認為,應該用兼愛去改變當時的社會,做到愛別人的國家、家族和人民就像愛自己的國家、家族和人民。
C.墨子認為,兼愛與攻城野戰一樣能夠做到,只是居上位的人不用它施于政、士人不用它踐于行罷了。
D.夷子第一次來見孟子,因孟子生病沒有見到,后來孟子以夷子的言行不一致來表明他不贊同墨家的主張。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8 分)
(1)強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤。（4 分）
(2)夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎 （4 分）
14.墨家和儒家的看法有何不同 請結合兩則材料簡要概括。（2 分）
(二)古代詩歌閱讀(本題共 2 小題,9 分)
續哀雨詩①(其三)
王夫之
羊腸虎穴屢經過,老向孤峰對夢婆②。
他日憑收柴市③骨,此生已厭漆園歌④。
藤花夜落寒塘影,雁字云低野水波。
樾館⑤無人苔砌冷,桂山⑥相較未愁多。
注①詩人曾作《哀雨》組詩,后佚失,此時妻子亡故,詩人作續詩以悼念。②夢婆:相傳蘇軾貶官昌化,遇一老婦,謂軾曰:“內翰昔日富
貴,一場春夢!”鄉人因呼此婦為“春夢婆”。③柴市:文天祥就義的地方。④漆園歌:喻喪妻及喪妻之痛。⑤樾館:山中木屋。⑥桂山:
南明反清復明義軍駐地,在今桂林,后被清兵攻陷。
15.下列對本詩的理解和賞析,不正確的一項是( )(3 分)
A.首聯是詩人對抗清失敗后與妻子輾轉逃亡的回憶,九死一生,如同夢境。
B.詩人不喜莊子在妻子死后“鼓盆而歌”的曠達,深切表達對亡妻的思念。
C.頸聯描寫居住環境,用藤花、寒塘、雁群等意象渲染凄清和孤寂的氛圍。
D.在尾聯中,詩人著重抒發了因抗清失敗而滿腔愛國抱負無法實現的苦悶。
16.王夫之認為詩歌“出其情以相示,可以群矣;含其情而不盡于言,可以怨矣”,即詩歌需有真切的情感但要注意情感的
節制,結合本詩談談你對這種詩學主張的理解。(6 分)
(三)名篇名句默寫(本題共 1 小題,6 分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6 分)
(1)韓愈在《師說》中諷刺了士大夫們以“ , ”為借口拒絕從師學習的不良風氣。
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(2)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中發出“ , ”的慨嘆,將江山之勝和懷古之情融為一體。
(3)二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區,有斗、牛、商、參等。作為中
國傳統文化中的重要組成部分之一,二十八星宿常被寫入古詩文中,如“ , ”。
三、語言文字運用(20 分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本小題共 2 小題,7 分)
閱讀下面的文字,完成 18~19 題。
“道法自然”是道家的核心理念,也是中國哲學追求的理想境界。湯一介曾指出,道家以自然主義為價值取向,在“自
然的和諧”基礎上,推展出“人與自然的和諧”,進而有了“人與人的和諧”,以達成“自我身心的和諧”。儒家以人文主義價
值為取向,則從“自我身心的和諧”出發,依次推斷出“人與自然的和諧”“自然的和諧”“人與人的和諧”等觀點。如此,儒
道兩種相反的價值取向,互補互促, ① ,形成了中國傳統文化的主體構架。
“道法自然”出自《老子》第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”這是說,人的活動效法地,地的運動效
法天,天的運轉效法“道”,“道”的運行效法自身。它揭示了人應該效法“道”的原因,即“道”具有“自然無為”的特性,體現
了宇宙秩序的和諧。“道”在此處為本源、道理、法則等諸義。“法”則可以理解為效法、遵循。從某種意義上講,“道”
就是萬事萬物生長發展的原動力和規律,順之則昌,逆之則亡。
由“道法自然”觸發的這一環境倫理,旨在倡導一種善待自然、師法自然的理性態度,意味著人類要懂得敬畏自然,
使人道合于天道。
現代仿生學的發展,便是“道法自然”的一種實際應用。但從本質上說,“道法自然”即“法自然之道”,亦即要符合各
種事物的“本然”之理并順應之。如能把握規律,順勢而為, ② ,自會 ③ ,事半功倍,走上科學發展的大道。
18.在文中橫線處填入恰當的成語。(3 分)
19.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“‘道’是萬事萬物生長發展的原動力和規律,我們應當順應‘道’。”從語義上看二者
基本相同,為什么說原文表達效果更好 (4 分)
(二)語言文字運用Ⅱ(本小題共 3 小題,13 分)
閱讀下面的文字,完成 20~22 題。
鴻蒙!僅這個名字已讓不少網友熱血沸騰!國家知識產權局、商標局發布的《商標公告》顯示,某手機公司已經申
請通過了“鴻蒙”商標。古人認為天地開辟之前是一團混沌的元氣,這種自然的元氣叫作鴻蒙。后來,世人用“鴻蒙”指遠
古時期。北宋張伯端的詩集里有詩句“鴻蒙初辟本無性,打破頑冥須悟空”,只看這兩句詩就能感受到此手機公司的決
心。
鴻蒙重要的文化含義在于“開辟”二字,這也正是此手機公司自主研發操作系統的目的: ① 。這條道路也許不
那么筆直,但卻開辟了一種可能,向空白區域延伸,寄托美好向往。
有人將手機芯片命名為“麒麟”。古人認為, ② ,因此手機芯片命名為“麒麟”,也是取其“祥瑞”“杰出”之意吧
此外,還有不少新商標,如昆侖、金剛、玄武、乾坤、鯤鵬、巴龍、泰山、凌霄…… ③ ,而且還真的被用在了
自己研發的產品上。這些富有浪漫主義氣息的名字,彰顯著科研創新給我們的底氣,也昭示了中國人用行動光大傳統
文化的自信。此鴻蒙,即從“鴻蒙”始!
20.請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過 15 個字。(6 分)
21.文中畫橫線的句子中有兩個“鴻蒙”,一個沒有加引號,一個加了引號,請結合材料簡要分析其表達效果。(3 分)
22.除了手機研發的工程師,中國航天人也很浪漫。首次登陸月球背面的登陸器是“嫦娥”,為其提供信號中繼服務的是
“鵲橋”,嫦娥四號著陸點命名為“天河”基地,全球定位衛星系統叫作“北斗”,你能說說這些名稱中體現的中國航天人的
浪漫嗎 請參考以上文字任選一個作答。(4 分)
四、寫作(60 分)
23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60 分)
和羹之美，在于合異。
——《國語·鄭語》
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
——《大學》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
—— 屈原《離騷》
以上材料能給我們很多啟示,請結合材料，聯系現實，寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
第 5 頁 共 6 頁
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。
第 6 頁 共 6 頁湖南省長郡中學 2023 級高中畢業班綜合練習（一）
語文試題 參考答案
1.B 解析 B 項中“文學藝術家可以憑借無限的想象描寫歷史,為我所用”錯誤。材料一最后一段說“歷史給了文
學家、藝術家無窮的滋養和無限的想象空間,但文學家、藝術家不能用無端的想象去描寫歷史,更不能使歷史虛
無化”,即文學藝術家不可以憑借無限的想象描寫歷史,而應有自己的歷史觀,應尊重歷史事實。
2.D 解析 D 項中“目的就是對曲解歷史、惡搞先烈、侮辱英雄的言行加以懲罰”錯誤。從材料二倒數第二段“從
今年 5 月 1 日起,英雄烈士保護法正式施行。以法律形式……唱響新時代見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的正氣
歌,注入強勁正能量”可知,崇尚英雄、爭做先鋒,進而注入強勁正能量才是英雄烈士保護法實施的主要目的。
3.C 解析 C 項不符合材料一“只有樹立正確歷史觀,尊重歷史、按照藝術規律呈現的藝術化的歷史,才能經得起
歷史的檢驗,才能立之當世、傳之后人”的觀點,因為戲弄歷史的作品,不僅是對歷史的不尊重,而且是對自己創作
的不尊重,最終必將被歷史戲弄。
4.①英雄是民族最閃亮的坐標。歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創作的永恒主題,也是最動人的篇章。②心懷
崇敬,濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄,讓英雄在文藝作品中得到傳揚,進而引導人民樹立正確的歷史觀、民族觀、
國家觀、文化觀。③在民族復興的進程中,我們更加迫切呼喚群英薈萃,更加需要激蕩雄風浩氣。④禮贊英雄、
學習英雄,高舉英雄烈士們傳遞過來的火把,方能書寫新時代的英雄史詩。
5.①焦裕祿書記是社會主義建設時期的經典英雄形象,離不開穆青等人的人物通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》
的宣傳,這正體現了“我們要高揚愛國主義主旋律,用生動的文學語言和光彩奪目的藝術形象,裝點祖國的秀美河
山,描繪中華民族的卓越風華,激發每一個中國人的民族自豪感和國家榮譽感”的觀點。②焦裕祿同志身先士卒、
鞠躬盡瘁,用實際行動踐行共產黨員全心全意為人民服務的宗旨,他就是社會主義建設時期的英雄標桿、“閃亮的
坐標”,是“最可愛的人”,因此他的英雄事跡家喻戶曉。③焦裕祿同志用頑強的精神帶領蘭考人民搞建設,促進了蘭
考縣的面貌大改變。他的堅定信念、無畏氣概和高尚人格,充實了中華民族的精神殿堂,是值得我們學習的楷模。
6.C 解析 C 項中“‘無可奈何的嘆息’反映了他內心深處對家庭和孩子的愧疚”錯誤,根據語境可以看出,“無可奈
何的嘆息”反映了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞內心深處面對沉重現實的無力感,他不想放棄搬家,但又不得不放棄。
7.D 解析 D 項中“何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽人之間的矛盾構成了選文的主要內容”錯誤,選文的主要
矛盾是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞竭力鉆研科學、探索外部世界與馬孔多村的封閉保守之間的矛盾。
8.①有遠見,富于幻想,有時不切實際。認識到世界正在發生不可思議的變化,認識到家鄉的局限;看到磁鐵,他想到
可以用其來開采地下的金子;看到放大鏡,他產生將它作為作戰武器的念頭;感覺到村子的位置不理想,就動員大
家搬家。②不怕困難,不怕犧牲,勇于探索實踐。為了用放大鏡制造作戰武器,他將陽光的焦點射到自己身上,以至
于被灼傷。③行動果敢,做事執著,甘于寂寞。他不顧妻子的反對,耗費錢財,多次嘗試新事物;為了觀察天象,他整
夜整夜地待在院子里。④關鍵時刻懂得讓步。在妻子的勸說下,他最終放棄了搬家的念頭。
9.①“魔幻”是指用豐富的想象和藝術夸張的手法,對現實生活進行“特殊表現”,把現實變成一種“神奇現實”。如文
本寫到磁鐵,運用夸張和擬人的手法,造成一種“魔幻”的神奇效果,②“魔幻”是表現“現實”的一種手段和方法,它立
足于現實,最終也是為了更好地表現現實。如本文描寫磁鐵的神奇效果“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下,
木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來,亂七八糟地跟在魔鐵后面”,這段描寫雖然夸張,但立足于磁鐵
吸鐵的事實;同時它又表現了封閉的馬孔多人“少見多怪”的社會現實,給讀者以新奇的感受和深刻的印象。
10. 解析答案 CEG
解析 “凡天下禍篡怨恨”是句子的主語,因比較長其后斷開,即 C 處;“者”放在上句末尾,表判斷,其后斷開,即 E 處;
“也”表判斷,其后斷開,即 G 處。
1
11.B 解析 B 項中“與成語‘因利乘便’中的‘因’意思相同”錯誤。“因利乘便”中的“因”意思是“趁著”。
12.C 解析 C項中“兼愛與攻城野戰一樣能夠做到”錯誤。原文材料一中意思是說攻城野戰是為獲得名聲而犧牲
生命,這都是天下的百姓難于做到的事。假如君主喜歡,那么士眾就能做到。而兼相愛、交相利與之相比,則是完
全不同的(好事)。
13.(1)強大者就不會控制弱小者,人多者就不會強迫人少者,富足者就不會欺侮貧困者,尊貴者就不會傲視卑賤者。
(2)夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎
14.①墨家認為要兼愛(愛無等差),儒家認為兼愛難做到(愛有等差);②墨家主張薄葬,儒家認為墨家言行不一。
參考譯文 材料一 墨子說:“現在像諸侯國與諸侯國之間相互攻伐,家族與家族之間相互掠奪,人與人之間相
互殘害,君臣之間不相互施惠效忠,父子之間不相互慈愛孝敬,兄弟之間不相互融洽協調,這些都是天下的禍害。”
那么考察這些禍害又是怎么產生的呢 墨子說:“是因為不相愛產生的。”凡是天下的禍患、掠奪和憤恨,之所以能
出現,都是因為人們不相愛而產生的。因此仁義的人認為這是不對的。
既然認為這是不對的,那用什么去改變它呢 墨子說道:“用人們全都相愛、交互得利的方法去改變它。”那么
人們全都相愛、交互得利應該怎樣做呢 墨子說道:“看待別人國家就像自己的國家,看待別人的家族就像自己的
家族,看待別人的生命就像自己的生命。”所以諸侯相愛,就不會發生野戰;家族宗主之間相愛,就不會發生掠奪;人
與人之間相愛,就不會相互殘害;君臣之間相愛,就會相互施惠、效忠;父子之間相愛,就會相互慈愛、孝敬;兄弟之
間相愛,就會相互融洽、協調。天下的人都相愛,強大者就不會控制弱小者,人多者就不會強迫人少者,富足者就不
會欺侮貧困者,尊貴者就不會傲視卑賤者。
墨子說:“天下的士君子們,是沒有辨明兼愛的益處、辨明兼愛的緣故。現在如果說攻城野戰,以犧牲性命來求
得名聲,這是天下的百姓都認為難于做到的事。假如君主喜歡,那么士眾就能做到。況且相互關愛、互相謀利,則
是完全不同的(好事)。凡是愛別人的人,別人也必定愛他;有利于別人的人,別人也必會有利于他;憎惡別人的人,別
人也必定憎惡他;損害別人的人,別人也必定損害他。這又有什么難的呢 只是君主不把它用在政事上,士大夫也不
把它付諸行動的緣故。”
材料二 墨家子弟夷子通過徐辟要求見孟子。孟子說:“我本來愿意見他,不過我現在正病著;病好了,我將去
見他。”過了一段時間,他又要求見孟子。孟子說:“我現在可以見他了。我聽說夷子是墨家子弟,墨家辦理喪事,以
薄葬為合理;夷子也想用這一套來改革天下,難道認為不這樣做就不可貴嗎 但是夷子埋葬父母親卻很豐厚,那便
是以自己所鄙薄的來對待父母親了。”
徐子把這話轉告給夷子。夷子說:“儒家的學說認為,古人愛護百姓就好像愛護嬰兒一般,這話是什么意思呢
我以為的是人們之間的愛沒有親疏厚薄的區別,只是由雙親開始實行罷了。” 徐子又把這話告訴了孟子。孟子說:“夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎 ”
15.D 解析 D 項中“苦悶”錯誤,由尾聯中的“未愁多”可知,盡管處境艱難,詩人仍在自我鼓勵。
16.①情感表達真切:“羊腸虎穴”感慨抗清斗爭的艱險,“憑收柴市骨”表達報國熱情和犧牲精神,“已厭漆園歌”表達
對亡妻的深切悼念,頸聯選用藤花、寒塘、雁群等多個意象渲染孤寂凄涼的心境。②情感表達節制:九死一生的
艱難苦恨于“對夢婆”處戛然而止;凄涼孤寂的綿密感在“未愁多”處及時止住,以自勉作結。
17.(1)位卑則足羞 官盛則近諛 (2)江山如畫 一時多少豪杰 (3)月出于東山之上 徘徊于斗牛之間(人生不
相見 動如參與商)
18.①相得益彰 ②因勢利導 ③水到渠成
19.①原句“從某種意義上講”表達更嚴謹;②原句“順之則昌,逆之則亡”引用名言,生動形象,有說服力;③原句多用
短句,與文章風格一致。
20.①開辟一條屬于自己的道路 ②麒麟出沒處必有祥瑞 ③這些商標不僅僅是被注冊
2
21.第一個不加引號的鴻蒙指中國科研自主創新;第二個加引號的“鴻蒙”指手機公司自主研發的操作系統。畫線
句子意思是中國科研自主創新之路就從“手機公司自主研發操作系統”的成功開始,這句話顯示出中國科研工作
者們前仆后繼開辟一條科研自主創新道路的決心,寄托了人們對中國科研自主創新的美好期望。
22.示例 北斗是北斗衛星導航系統的中文簡稱。自古以來,人類就非常崇拜日月星辰,尤其崇拜北極星,因為找到
了在群星燦爛的夜空中永遠高懸于正北方向的北極星,也就實現了定向導航。所以,將我國的衛星導航系統取名
“北斗”,既有鮮明的中國文化特色,又彰顯了中華悠久的科學文明。
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參考立意
1. 包容為徑，靜定為舟，求索為帆
2. 容異以處世，靜思以立心，求索以拓路
3. 納百川而成海，守靜篤以明志，探未知以精進
4. 以和融之態觀世，以靜定之心修己，以不懈之志逐夢
5. 合異中見格局，靜定中得真知，求索中達至善
6. 容差異以立世，守本心以明向，勇探索以成長
7. 和羹之智存乎包容，知止之道存乎靜定，求索之勇存乎篤行
8. 于多元中求和諧，于靜定中求澄明，于求索中求超越
寫作指導：
一、材料解析：內涵與遞進邏輯
第一則：“和羹之美，在于合異”——《國語·鄭語》
字面含義：美味的羹湯，在于調和不同的食材（酸、甜、苦、辣、咸等）。
深層內涵：以烹飪為喻，強調 “差異共存” 的智慧 —— 世間萬物各有特性，唯有包容差異、調和矛盾，才能
形成和諧整體。這是一種處世哲學，關乎對外部世界的認知與態度，涉及人際相處、文化交流、社會治理等層
面（如文明互鑒、團隊協作、多元社會的包容性發展）。
第二則：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”——《大學》
字面含義：知道應達到的境界（“止”），才能志向堅定（“定”）；志向堅定，才能心不妄動（“靜”）；心不妄
動，才能安寧平和（“安”）；安寧平和，才能深思熟慮（“慮”）；深思熟慮，才能有所收獲（“得”）。
深層內涵：闡述 “內心修為” 的邏輯鏈條，核心是 “靜定生慧”。在紛繁復雜的世界中，人需先明確目標、堅
守本心，才能排除干擾、沉淀思考，最終獲得認知與成就。這是對 “內在修養” 的要求，是連接 “處世” 與 “行
動” 的中間環節 —— 唯有內心安定，才能在包容差異的同時不迷失方向。
第三則：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”—— 屈原《離騷》
字面含義：追求真理與理想的道路漫長遙遠，但我會不遺余力地上下探尋。
深層內涵：體現 “進取求索” 的精神，強調在明確方向、沉淀思考后，需以堅韌不拔的行動追求目標。這是對
“實踐與超越” 的召喚，是前兩則材料的延伸 —— 包容為 “行” 提供空間，靜定為 “行” 提供定力，而求索則
是 “行” 的具體實踐，指向價值的實現與突破。
二、材料關聯：從 “認知” 到 “修養” 再到 “實踐” 的遞進
三則材料并非孤立，而是構成 “處世認知 — 內心修養 — 實踐行動” 的完整邏輯鏈：
基礎層：“和羹之美，在于合異” 是認識世界的起點 —— 承認多元、包容差異，為個體生存與發展提供
良性環境；
中間層：“知止靜安慮得” 是立足世界的根基 —— 在多元中堅守本心、沉淀思考，避免被外界裹挾，為
行動提供方向與定力；
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升華層：“上下而求索” 是改造世界的動力 —— 以堅定的信念和持續的行動，在包容中突破、在靜定中
精進，最終實現個體與社會的價值。
三、寫作指引：立意與角度
核心立意方向：
需緊扣 “包容 — 靜定 — 求索” 的邏輯，體現三者的內在關聯，避免孤立論述某一則材料。可圍繞 “如何在
多元世界中堅守本心、實現價值” 展開，將傳統文化智慧與現實生活結合（如個人成長、社會發展、時代使命
等）。
可選角度：
個人層面：以包容心態接納差異（如人際交往、學習中的多元觀點），以靜定之心明確目標（如克服浮躁、專
注深耕），以求索精神突破自我（如學業攻堅、職業追求）。
社會層面：社會的進步需包容多元聲音（如文化融合、制度創新），需在喧囂中保持理性判斷（如抵制網絡戾
氣），需以創新實踐解決問題（如科技攻關、民生改善）。
時代層面：面對全球化中的文明差異，需以包容促交流；面對快速發展中的誘惑，需以靜定守初心；面對百年
變局中的挑戰，需以求索謀突破。
四、注意事項
避免脫離材料泛談 “包容”“堅持” 等，需緊扣三則材料的特定內涵（如 “靜定” 不僅是 “冷靜”，更是 “知
止 — 定 — 靜 — 安 — 慮 — 得” 的完整過程）。需體現 “思辨性”：可探討三者的相互作用（如包容過
度可能失卻原則，需以靜定立界；靜定過甚可能陷入保守，需以求索破局）。結合現實時，可選用古今案例（如
張騫 “鑿空” 體現包容與求索，屠呦呦科研體現靜定與求索），或關聯當下熱點（如鄉村振興中的多元發展、
科技領域的持續攻關）。
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