資源簡介

絕密★啟用前
2026 屆高三入學模擬檢測
語 文
注意事項:
1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改
動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在
本試卷上無效。
3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、閱讀(72 分)
(一)閱讀Ⅰ(本題共 5 小題，19 分)
閱讀下面的文字，完成 1~5 題。
材料一:
我國幅員遼闊，南北方氣候條件懸殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空間地理上自
然分化為土、木兩大體系。穴居，體現了黃河流域的“土”文化特征，是黃土高原的主要民
居類型:巢居，體現了長江流域的“水”文化特征，干欄式建筑最早出現于河姆渡遺址，是
我國南方群眾的主要居住方式。
中華文明初期，穴居在由地下到地上的演進過程中，與長江流域的木構技術產生了雙向
的文化交流與滲透，形成了土木共濟的建造體系。夯土、木構相結合的“茅茨土階”構筑方
式，既用于百姓的居所，也見于考古所發現的夏都二里頭宮殿等重大建筑。春秋至秦漢，不
僅秦成陽宮、漢未央宮形制恢宏，樓閣臺夯土高筑，見于后世的木構體系特征也已成型，包
括抬梁、穿斗、井千三種木構形式，廡殿、歇山、懸山等屋頂樣式。魏晉南北朝至隋唐，建
筑文化在民族大融合中交流匯集并得以顯現。比如，佛教建筑中的寺院融入祠廟和宅邸，佛
塔融入樓閣，經幢融入闕、表:漢族席地跪坐的起居方式逐漸改為垂足而坐，建筑內部的高
度隨之升高:觀念上不再“度堂以筵，度室以幾”，而是改用“間”作為室內空間的度量單位。
自明代起，夏魯寺、大昭寺等漢藏合壁建筑風格，在中原地區傳播。在宋代制度化、典章化
的基礎上，清代的木構體系呈現更多的工巧意味。
“因天材，就地利”，中華大地盛產土、木、石、竹等多種建筑材料，就地取材無疑是
最合理的建造方式,形成根植于地域風土的建筑風貌,實現建筑與自然的有機統一黃河中游
一帶在歷史上氣候暖濕，森林茂密，地面又覆有厚重的黃土。如此自然和地質條件，孕育了
地穴、半地穴、地上木構的建筑形式，木材也成為中國自古以來的主流建造材料。各地在沿
用木結構建筑支撐體系的同時，圍護墻體就地取材、不拘一格。西南地區常用竹編夾泥墻，
東北地區習用谷草拉哈墻，西北地區取生土砌筑土坯墻，中原地區以粘土燒制青磚墻。
同時，中華大地上還有各地域、各民族的多元建筑風貌作為補充。就地取材，構成了中
華建筑文化的諸多分支，形成了中華大地以木結構建筑為主體、多種地方形態并存的建造文
化體系。
“廊腰綬回，檐牙高啄:各抱地勢，鉤心斗角”，是杜牧筆下美輪美奐的阿房宮中華建筑
體系之所以獨立于世界之林，正是因其技、藝合蘊一身的建筑形象。《周易系辭》提出“以
制器者尚其象”這一中國傳統設計思想，“見物而起意象，觸類而長之則揭示了傳統營造技
藝中一個至為重要的觀念:“先有象而后制器”。中華建筑之華章璀璨，正得益于掌握此理。
“象”，統指天地間萬物之形象及其物性，譬如上古有巢氏觀鳥巢之象，因而教民巢居。《周
易·系辭》列舉了許多由象及物建造宮室的例子。周公作明堂，上圓以象天、下方以法地，
體現了天圓地方的觀念意識:中國古典建筑中屋頂、梁柱、臺基三部分，應對了天、人、地
的自然之象;建筑開間數量和尺寸多為奇數,隱喻了以奇數代表天之陽性;宮室建筑形象“如
跋斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如斯飛”。描摹了中國建筑的翼角如飛烏展翅之勢等。“制器
尚象”，指引了中華傳統建筑數千年的設計思想與美學意向。
(節選自張彤《如何讀懂中國建筑蘊含的古典智慧 》)
材料二:
窯洞是黃土高原上最主要的民居建筑，在新石器時代人們就將自然洞穴作為容身之所。
最初人們開始在黃土崖上人工挖幾孔窯洞，居住的過程中又發現窯洞面容易毀壞、耐久性差，
就用石頭或磚塊等壘砌成窯腔進行保護或加固。當古人掌握了拱券結構的原理后，又利用發
券技術和覆土來建造獨立于地面的窯洞，稱之為鋼窯，現在山西、陜北一帶還在使用這種建
筑形式。中國有六大窯洞區，根據地域分別具有不同的特征。比如河南一帶因古代中原戰亂
頻繁，因此靠崖式窯洞較多，“一門一窗一氣孔”，內部相對封閉:而陜北地區的窯洞特點則
是采光好，內部通風和納光能力強。再比如夯土技術春秋戰國時期就已經很成熟了。當時已
廣泛使用版筑技術，把生土夾在兩塊木板中間一堵一堵夯實成墻，這種古老的營造技藝現在
農村中也還在用。古人在建造建筑時能夠就地取材，充分發揮能動性，把當地營造材料的特
性和生活需求結合得非常巧妙。古人依靠經驗選擇類似高嶺土等具有黏性的土作為夯土材料，
這種土可塑性強，夯實之后強度很高，這些說明古人對材料和結構的掌握是非常精準的。
在農耕文明背景下，以土木為主要結構的中國古代建筑幾千年來在歷史變遷中緩慢發展，
直到今天依然為建筑建設提供著靈感與啟示。當代，我國在國際上首創的全預制裝配式地鐵
車站，就充分運用了榫卯結構的營造原理，這種建造方式大大減少了施工人數，提升了建造
速度，同時還可減少建造過程中產生的建筑垃圾;在北京冬奧會場館國家高山滑雪中心的建
設過程中，設計人員利用傳統吊腳樓的“吊腳”架空建造方式，在不破壞山體地形的基礎上
還為當地珍稀的動植物保留了活動和生長空間，也大大降低了施工難度。
建筑來源于生活和生產，生活中很多語匯也來源于營造的智慧。例如“瓦解”，就可以
從瓦的制作技術上來理解這個詞匯的由來。制瓦是在制陶的技術上發展而來的，因此古代的
瓦也多為陶瓦。瓦片并不是直接做成半圓形的，制瓦是先將黏土燒制成簡狀，再從中間鋸開
變成兩片瓦，故而“瓦解”就代表了分離、分裂的意思。另外還有“規矩”“準繩”“水平”
等詞匯，都是由建筑的規范標準或營造工具引申得來。
(節選自沈唯《中國古代建筑:貫越古今的營造智慧》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3 分)
A.穴居、巢居分別體現了黃河、長江流域不同的文化特征，中國建筑由此自然分化為土、木
兩大體系。
B.佛塔融入樓閣，寺廟建筑漢藏合璧，都表明魏晉南北朝到隋唐時期中國建筑文化實現了民
族大融合。
C.窯洞經歷了自然洞穴、人工挖掘、錮窯等發展階段，其間，掌握券結構的原理是舉足輕重
的環節。
D.我國建造全預制裝配式地鐵車站,汲取古代建筑智慧,運用卯結構的營造原理提高了建造效
率。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3 分)
A.“茅茨土階”構筑方式，體現了穴居與木構技術雙向的文化交流與滲透，標志著土木共濟
建造體系的成熟。
B.木構體系包括拍梁、穿斗、井干三種形式以及廡殿、歇山、懸山等屋頂樣式，在春秋至秦
漢時期已經成型。
C.中華大地盛產建筑材料，就地取材有利于形成根植于地域風土的建筑風貌，實現建筑與自
然的有機統一。
D.有巢氏觀察鳥巢之象而教百姓巢居的傳說，反映了中國傳統營造技藝中“先有象而后制器”
的觀念。
3.根據原文，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過 10 個字。(3 分)
① 是中國古代建筑的兩大核心材料，在中國傳統營造技術和建筑文化遺產中
具有舉足輕重的地位。中國古代建筑既可以單獨用土或木做結構，② 。營造材料
的運用與科技發展水平息息相關。今天我們大多采用鋼網架結構等來完成大跨度建筑的營造，
但在古代，人們通過積累的經驗改進技術，③ 就已經實現了大跨度的橋梁建造。
4.請仿照材料二中關于“瓦解”的解釋，從“規矩”“準繩”“水平”中任選一詞,說說它是如
何從建筑的規范標準或營造工具中引申出來的。(4 分)
5.中國建筑中蘊含著哪些古典智慧 請結合兩則材料簡要說明。(6 分)
(二)閱讀Ⅱ(本題共 4 小題，16 分)
閱讀下面的文字，完成 6~9 題。
好吃的“捧面”
徐永忠
嚴銘正想為“美食在舌尖”欄目拍一期節目。想起曾去臨江區看任宣傳部副部長的老同
學章孝春，對方在當地老街請他吃過一碗面，味道極好，好像叫什么“面”。于是一大早就
帶著攝制組趕往臨江老街………
這是家老店，店名很怪，叫“80 碗捧面店”。店面不大，只有一個七十多歲的老板王志
高在忙活。嚴銘一進店，就讓老板給每人來一碗面。那老板見他們有好幾個人，猶豫了一下，
還是轉身進廚房了。沒一會兒，香氣撲鼻的面條就端到了大家面前。這“捧面”確實與眾不
同，面條非常筋道，而湯里透著一種清香。大家吃得連湯都沒剩。
吃好了面，嚴銘說明來意，沒想到，那老板當即搖頭，說:“我這店小，每天就賣 80
碗面，顧客都是街坊鄰居，沒啥好拍的。”說著，他還將嚴銘幾人推了出去，“砰”地關上了
門。
嚴銘較真的脾氣上來了:你不讓我拍，我偏要拍!他摸出手機打給章孝春，請他幫忙溝
通……
沒多久，店門開了，老板探出了腦袋，對嚴銘說:“進來吧!”
嚴銘查過字典，“捧”字的解釋是“琴和瑟碰到的聲音”，所以他問老板:“你的面為啥
叫'捧面’ 有什么故事嗎 ”老板卻淡淡地說:“這個字是方言，是用拳頭捶打面團的意思，
沒故事。”
嚴銘想要拍“捧面”的制作過程，可王老板一口拒絕了。嚴銘警覺性很高，覺得老板有
意掩蓋什么。突然想到了幾年前采訪過的一件事:一人開了個面館，為了招攬顧客竟然偷偷
用禁用的添加劑當調料………
第二天凌晨，嚴銘和攝影師躡手躡腳地來到揍面店的后屋，窗戶上拉著窗簾，但并不嚴
實。透過縫隙拍攝，只見王志高將一袋面粉倒進一只大白鐵盆里，拿起塑料桶倒進了一些液
體，而塑料桶中明顯能看到浸泡著一種植物，上面還有圓圓的殼……嚴銘的心揪緊了，看來
自己的猜測沒錯，王志高是用違禁品浸泡水和面呀!不一會兒，更驚人的一幕發生了，王志
高捧起面團，放到了地上的一個木盆里，然后，人趴在一條橫杠上用腳開始踩面團。嚴銘和
攝影師見狀，不禁都一陣反胃……
回到酒店，出差回來的章孝春打來電話，約在“80 碗面店”見面。嚴銘一聽當即說:“老
同學，你快給工商檢查人員打電話，我們懷疑,這捧面店添加了違禁食材!章孝春大吃一驚:
“老同學，這話可不能亂說……”
我亂說啥呀!都拍下來了!”
……
嚴銘招呼大家一起去捧面店，想拍個反面角色，來個曝光片子，收視率估計不會低……
果然，一行人到了捧面店，就拍到了“素材”。檢查人員正提取面條樣本，并責令老板
停業，等待檢測結果。
下午章孝春又給嚴銘打電話，說檢查結果出來了，讓嚴銘他們再去捧面店。
嚴銘等人趕到店里，章孝春遞來一張檢測報告，面條根本沒有違禁成分。這下，嚴銘有
些蒙;輕聲說:“我看到王志高拿塑料桶加不明液體的呀!”
章孝春笑著問王志高:“塑料桶里浸泡的是啥 ”王志高哭喪著臉說:“那是'仙草’浸泡
的山泉水，和面用的。”說著，轉身取出一大包東西，“你們自己看，這是違禁品嗎 ”
呀，果然不是。
原來，臨江的山上長著一種神奇的植物，方言叫“捧仙草”，也叫“踏不死”，入夏后連
枝條帶果子采來曬干、存放后，泡茶喝能生津止咳。用捧仙草浸泡的山泉水和面.反復大力
擠壓后能產生大量的氨基酸，這就是王家祖傳的秘方。王志高埋怨說:“我家的面店，年齡
比我父親還大，顧客都是街坊鄰居，哪個缺德鬼舉報我做違法亂紀的事 ”嚴銘一聽自己被
罵缺德鬼，不服氣地說:“用腳踩面團，多惡心啊……”
王志高看了一眼嚴銘，說:“我不把面賣給外地人，就是怕他們不習慣，其實，用腳踩
面團，這樣做出來的面更筋道，能放大捧面仙草水的功效。”
嚴銘反駁說:“用腳踩終究不衛生!”
王志高苦笑著說:“我的腳套了層橡膠膜，和面團壓根沒實質性接觸。”
這時，章孝春插話說:“老同學呀，在我們臨江，用腳踩面團是有歷史的。那年石達開
手下猛將劉裕在臨江構筑防線，準備和清軍決一死戰，他下令伙房讓大家飽餐一頓。伙房當
時建在窯場，做面條時因為人手不夠，便讓一個姓王的窯工來和面。王窯工是踩泥制瓦片的，
他嫌用手和面太慢，便用腳踩面。將士們吃了這面條，一天一夜沒覺得餓，身上還特別有勁，
最終大敗了清軍，也就是著名的'臨江之戰’。太平軍失敗后王窯工就改行開了面館，他就是
王志高的租先。”
嚴銘一聽來了興趣，這不正是自己要找的美食故事嗎
這時，王志高苦笑道:“我年紀大了，現在每天踩 80 碗面也吃不消。試過用揉面但效
果不好。所以，我打算關了這捧面店!機。嚴銘又愣住了。章孝春說:“王叔，你的捧面店不
用關，我幫你物色了一個徒弟，他特別喜歡吃你的揍面，還發明了一臺踩面機，可以邊試邊
改進，等味道和腳踩的效果一樣了，就可以擴大規模了。如果你覺得合適的話，過幾天就舉
辦拜師儀式，我們絕不能讓老祖宗傳下來的技藝，因為一點瑕疵而荒廢!”說完，章孝春笑
嘻嘻地問嚴銘,“這'揍面’的片子，能在你們臺里播出嗎 ”
嚴銘幾人幾乎同時回答:“能，一定能!”
(有刪改)
6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3 分)
A.店名“80 碗揍面店”別有深意，既是指老板因為年齡大，每天只能做 80 碗面，也帶有“物
以稀為貴”的深意。
B.嚴銘帶領攝制組人員來到面店點面時，老板“猶豫了一下”，與下文老板解釋不愿意賣面
給外地人前后照應。
C.“老板探出了腦袋”的“探”字，生動形象地刻畫出不情愿接受嚴格的采訪和有些心虛的
情態，畫面感極強。
D.嚴銘等人吃完“捺面”的感受是面條筋道、面湯清香，與后文懷疑面里“加料”和用腳踩
面團覺得惡心形成鮮明對比。
7.關于文本最后三段，下列說法不正確的一項是(3 分)
A.王志高的“苦笑”既有因為年紀大而無力制作榛面、經營面館的無奈，也有對祖祖輩輩傳
下來的技藝面臨失傳的惋惜。
B.嚴銘的“愣”寫出了其聽到王志高想關面館的意外和剛驚喜于找到心目中的美食故事而美
食卻將消失的巨大落差。
C.通過語言、神態、動作描寫，塑造出一位深入群眾、切實為群眾解決問題又關注傳統技藝
傳承與創新的干部形象。
D.“能，一定能!”既是對“捺面”片子在臺里播出的肯定回答，更是對老祖宗傳下來的技
藝必將發揚光大充滿信心。
8.本文結尾部分章孝春提及腳踩面團的歷史有何作用 請結合文本簡要分析。(4 分)
9.晉王羲之的《題衛夫人筆陣圖后》中有云:“每作一波，常三過折筆”。從文學創作的角度
看，此語正與“文似看山不喜平”的理論相合，本文在這一點上尤為突出，請簡要分析。(6
分)
(三)閱讀Ш(本題共 5 小題，22 分)
閱讀下面的文言文，完成 10~14 題。
材料-:
人主之術，處無為之事，而行不言之教:清靜而不動，一度而不搖;因循而任下責成而不
勞。是故心知規而師傅諭導，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，耳能聽而執政進諫。
是故慮無失策，謀無過事;言為文章，行為儀表于天下;進退應時，動靜循理:不為丑美好憎，
不為賞罰喜怒;名各自名，類各自類，事猶自然，莫出于己。故古之王者，冕而前旒，所以
蔽明也:難纊塞耳，所以掩聰;天子外屏，所以自障。故所理者遠，則所在者邇：所治者大，
則所守者少。夫目妄視則淫，耳妄聽則感口妄言則亂夫三關者不可不慎守也。若欲規之，乃
是離之;若欲飾之，乃是賊之。
(節選自《淮南子·主術訓》，有刪改)
材料二:
惠公御秦師，令韓簡視師，曰:“師少于我，斗士眾。”公曰:“何故 ”簡曰:“以君之出
也處已，入也煩已，饑食其案，三施而無報，故來。今又擊之，秦不慍晉莫不怠，斗士是故
眾。”公曰:“然今我不擊，歸必狂。一夫不可狂，而況國乎!晉師潰，我馬濘而止。公號慶
鄭曰:“載我!”亦不克救，遂止于秦。穆公歸，至于王城，合大夫而謀曰:“殺晉君與逐出之，
與以歸之，與復之，利 ”公子禁曰:“殺之利。”公孫枝曰:“不可。恥大國之士于中原，又
殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之仇，雖微秦國，天下孰弗患 ”公子縶曰:“吾豈
將徒殺之 吾將以公子重耳代之。”公孫枝曰:“恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不
可乎 若不可，必為諸候笑。戰而取笑諸候，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，
不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。”君曰:“然則若何 ”公孫枝曰:“不若以歸，
以要晉國之成，復其君而質其嫡子，使子父代處秦，國可以無害。”是故歸惠公而質子圖，
秦始知河東之政。
(選自《國語·晉語三》，有刪改)
【注】①鞋纊(tǒu kuàng):黃綿。古之冕制，用大如丸的黃綿，懸于冕之兩旁以示不聽無益之
言。
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將下面相應位置的答案標號涂黑。(3
分)
耳妄 A 聽 B 則惑 C 口妄 D 言 E 則亂 F 夫 G 三關者 H 不可不慎 I 守也
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3 分)
A.一，統一，與《阿房宮賦》中“六王畢，四海一”的“一”意義相同。
B.術，君主統治的手段和策略，其內容包括任免、考核、賞罰各級官吏的手段。
C.邇，近，與《屈原列傳》中“舉類邇而見義遠”的“邇”意義和用法相同。
D.恥，使……蒙受恥辱，《師說》中“則恥師焉”的“恥”意義和用法相同。
12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3 分)
A.古代的帝王，頭上戴冤，前面有旒，它是用來掩蔽自己視覺的，這樣才能不視邪行。
B,國君統治天下要知道謀劃大業需要太師太傅勸諭教導，口中表達需要執行的官員來陳說。
C.秦晉交戰，秦軍沒有不憤怒的，晉軍沒有不懈息的，惠公認為秦軍人數比我們少，但斗士
眾多。
D.秦穆公聽從臣子們的建議后，決定放惠公回國，讓惠公的兒子到泰國當人質。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8 分)
①是故慮無失策，謀無過事:言為文章，行為儀表于天下。
②)然今我不擊，歸必狃。一夫不可獨，而況國乎!
14.材料一的“人主之術”在材料二中是如何體現的 (5 分)
(三)閱讀 IV(本題共 2 小題，9 分)
閱讀下面這首宋詞，完成 15~16 題。
蝶戀花
史達祖
二月東風吹客袂。蘇小門前，楊柳如腰細。蝴蝶識人游冶地，舊曾來處花開未。
幾夜湖山生夢寐。評泊"尋芳，只怕春寒里。今歲清明逢上已，相思先到裙水。
【注】①蘇小:南齊錢塘名妓蘇小小。此處借指所戀之女子。②評泊:思量，度。③濺裙水:指
婦女在水邊洗裙，這里代指游春的場景。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是(3 分)
A.詞的開篇“二月東風”點明時間，“吹客袂”既寫出詞人旅途奔波之感，又暗示其心境因
即將到達思念之地而有所波動。
B.“蘇小門前，楊柳如腰細”既展現了初春楊柳的柔美姿態，又烘托出“蘇小”居所的清幽
雅致，暗示出詞人心中女子的婀娜形象。
C.“蝴蝶識人游冶地，舊曾來處花開未”側面烘托出此地為昔日游樂之所，詞人借 C 問蝴蝶
花開與否，含蓄地表達出對舊景重現、佳人依舊的期盼。
D.整首詞用詞精準，意境優美，情感真摯，上闋側重于描寫春日之景與往昔回憶，下闋側重
于抒發當下的思念之情，情景交融，過渡自然。
16.本詞下闋“幾夜湖山生夢寐。萍泊尋芳，只怕春寒里”在表情達意上極具特色，請結合
詞句內容簡要分析。(6 分)
(五)名篇名句默寫(本題共 1 小題，6 分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6 分)
(1)小李因父母工作調動轉學到新城市，面對陌生的環境和同學，初來乍到的他常常感覺自
己像李密在《陳情表》中所寫的“ ， ”，孤獨感如影隨形。
(2)屈 原 在 《 離 騷 》 中 批 評 世 俗 違 背 準 繩 追 隨 邪 曲 、 竟 相 迎 合 討 好 ， 以 致 自 己
“ ， ”，即使這樣也寧死不為小人的丑態。
(3)與圖內容相契合的古詩文名句，可以是:“ ， 。”
二、語言文字運用(本大題共 5 小題，18 分)
閱讀下面的文字，完成 18~22 題。
近年來，互聯網上掀起了一股“語文熱”。“跟著語文課本去旅行”，教科書解鎖萬里路
的新打開方式。《記承天寺夜游》中的一句“懷民亦未寢”，①無數熱梗被催生,②在“尋找
張懷民”的接力中，③許多人生出“人生難得一知己”的感慨。④“那些年讀過的語文課本”
掀起的分享熱潮，⑤已經走出校園的人們，⑥常常在某個不經意的瞬間 A ——“課本
里盡是人生”。
(甲) 這里面，有傳統與現代、文化與科技的融合互促。一方面，數宇技術搭建起全民
舞臺，無論是短視頻里的朗讀再現，還是熱帖里的金句翻新，人人皆能以經典為藍本、以生
活為靈感，來一段即興的創作，抒發個性。另一方面，互聯網的傳播機制，刷新了互動、共
創的文化體驗。你用聲音講“活”了故事，我把古詩詞改編成說唱;你分享課本里的人生感
悟，我在評論區里尋找知音……從學生時代的“全文背誦”到互聯網時代的“活學活用”“二
創”“造梗”，許多人加入對文學經典的再表達、再創造,字字句句，從書頁走向生活。
更在于，文字的聲音，本就 B 。《游子吟》中的密密針腳，縫補著異鄉客
的孤獨:《游褒禪山記》里的“非常之觀”，召喚有志者勇往直前;《我與地壇》留下的車轍
印記，(乙)……積淀千年的人生智慧、“言有盡而意無窮”的審美旨趣,構筑起C 的
生命力，凝結成中華兒女共同的基因密碼。正因如此，即使我們已經走出了一方課堂，縱然
大家相隔千山萬水，卻總能因為同一句話、同一段文，泛起相似的漣漪。這是文化基因的覺
醒和碰撞。
18.下列選項中的雙引號和文中畫浪線句子中的雙引號，作用相同的一項是(3 分)
A.面對這種疾病，全球命運與共，團結合作是最強的“免疫力”
B.有幾個“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽水浸浸就算作工友的菜肴。
C.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采
D.人類學常把古人化石統稱為尼安德特人，簡稱“尼人”
19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。(4 分)
20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密每處
不超過 15 個字。(4 分)
文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準
21.確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(2 分)
22.某校高二學生小然打算暑假“跟著語文課本去旅行”,用腳步丈量語文課本里的山河印記。
請你在統編高中語文課本中選擇兩個地點推薦給小然,并寫一段推薦文字要求:內容貼切，句
式與示例句相似，不超過 50 個字。(5 分)
示例:漫步荷塘，品味朱自清筆下月色朦朧的靜謐;泛舟赤壁，感受蘇軾詞里清風明月的曠達。
三、寫作(60 分)
23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60 分)
日前，高考女孩劉燕挑著行李回家的視頻火了，一天就收獲了 80 多萬次點贊。視頻中，
沒有豪車接送，沒有鮮花和擁抱，但她步伐穩健，眼神堅定，骨子里透著韌勁。《人民日報》
官方微博點贊:“肩膀扛起的不僅是行囊，更是希望。”劉燕也成了全網熱議的“勵志標桿”
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考 請寫一篇文章。
要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題:不要套作，不得抄襲:不得露個人信息:
不少于 800 字。2026 屆高三入學模擬檢測
語文參考答案
1.D
2.A
3.①土和木;②也可以是土木混合結構:③僅用木結構
4.示例 1:“規矩”原指木工用來校正圓形和方形的兩種工具-“規”和“矩”。“規”是圓規
用來畫圓:“矩”是曲尺(直角尺)，用來畫方或測量直角。在古代建筑中，工匠必須嚴格遵循
規矩來確保建筑的方正和結構的穩定，因此“規矩”象征著標準和法度。后來，這個詞從具
體的工具引申為抽象的行為準則，如“守規矩”“沒有規矩，不成方圓”等，表示人要遵循
一定的規范、禮法或道德標準。這樣，“規矩”就從建筑工具演變成了社會生活中衡量行為
的標準，體現了營造智慧對語言的影響。示例 2:“準繩”可以從古代建筑測量工具上來理
解這個詞匯的由來。古代工匠在建造房屋時，需要使用兩種重要的測量工具-“準”和“繩”。
“準”是指水準儀，用來測量地面是否水平:“繩”是指墨線，用來彈劃直線確保建筑構件
筆直。這兩種工具都是保證建筑質量的關鍵，故而“準繩”就代表了標準、準則的意思。示
例 3:“水平”可以從古代建筑測量技術上來理解這個詞匯的由來。古代工匠在施工時會利用
水的自然特性來測量平整度，他們發明了“水準儀”這種工具。這種工具通過觀察水面靜止
時的平面來判斷地面或構件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、標準的意思,后來引申
為能力或程度的高低。
5.①因地制宜，就地取材:中國建筑因南北氣候與地理差異形成土、木兩大體系，就地取材構
建多樣化圍護結構，形成地域特色鮮明的建筑風貌。②)技術不斷演進:從早期“茅茨土階”
到成熟木構體系，再到窯洞拱券技術、夯土版筑工藝，體現古人對材料與結構的精準掌握，
以及營造技術的發展進步。③象天法地的文化內涵:建筑設計遵循“制器尚象”思想，如明
堂象征天圓地方，梁柱臺基對應天、人、地，屋頂形態仿自然物象，融合哲學觀念與藝術表
達。④)傳承與創新:傳統技藝(卯)現代應用(裝配式地鐵站)，體現建筑智慧的傳承創新;建筑術
語源自營造實踐，體現技藝對語言文化的影響
6.B
7.C
8.①這段內容解釋說明了用腳踩面團的歷史由來，增強了小說的真實性②)也使得“80 碗捧
面店”更顯得歷史悠久，具有深刻的傳承意義。③豐富了小說的內容，使小說情節更加嚴謹、
完整，吸引讀者的閱讀興趣.
9.①本文情節創作上可謂一波三折、波瀾起伏。如，嚴銘滿懷希望與信心去拍節目，出乎意
料的是遭到拒絕，并被推出門:在老同學的幫助下，終于讓進門了，此處波瀾一起一伏:②)想
要拍“搽面”的制作過程，結果再次被拒絕，心生懷疑，此處波瀾再起:凌晨偷拍，懷疑似
乎被驗證了，波瀾持續推高:檢測后面條成分正常，沒有違禁成分，至此波瀾漸平:③嚴銘覺
得面條“用腳踩”惡心波瀾再起;王老板解釋腳套了橡膠膜，和面團沒有實質性的接觸，而
且用腳踩面有一定的歷史，波瀾又趨于平靜:④)滿心歡喜自己尋找到了美食故事，結果王老
板卻要關店，波瀾又起;章孝春為其找到傳承人，并帶來現代工藝，有望擴大生產，皆大歡
喜
10.CFH
11.D
12.C
13.①所以(如果)天子思慮中沒有失策的地方，謀劃沒有錯誤的地方:(那么)用言語表達就成為
禮樂法度，行動表現就可以作為天下的表率。②)但如今我不出擊，回去后晉國一定會受到
輕侮。一介匹夫尚且不可被輕侮，何況一個國家呢!
14.①因循而任下，貴成而不勞:晉惠公迎戰秦軍時，派韓簡探視秦軍情況;得知敵軍斗士眾多
后，他卻認為，按常理，一介匹夫都不可輕侮，更何況國家呢，因此繼續作戰。②)清靜而
不動:秦穆公面對俘獲的晉惠公沒有立即做出處置方式，而是聽臣下的建議，權衡利弊后才
做出決定。
參考譯文:
材料一:
君主治理國家的方法，是用無為的原則處理政事，用不言的方式施行教化;保持清靜而不妄
動，確定一個法度就不輕易動搖;因循自然規律而任用臣下，要求臣下完成職責而自己不辛
勞。因此，心里明白治國的規范而讓師傅去教誨與放他回國恢復他的君位讓行人去陳說外交
辭令，腳能夠行走而讓相者在前面引導，耳朵能夠聽事而讓執政者進諫。所以謀慮不會出現
失策，計劃不會出現失誤:言論成為天下人效法的文章，行為成為天下人遵循的準則:進退符
合時宜，動靜遵循事理;不因為美丑而產生喜好或憎悉，不因為賞罰而表現出歡喜或憤怒:名
稱各自有其名分，事物各自有其類別，一切都像自然形成的一樣，不要出自自己的主觀意志。
所以古代的君王，戴的冤冠前面有垂旒，用米遮蔽視線:用黃色絲綿塞住耳朵，用來掩蔽聽
覺;天子在門外設置屏風，用來遮擋自己。所以所治理的地方遠，那么所直接處理的事情就
近;所治理的事情大，那么所操持的事務就少。眼睛亂看就會感亂，耳朵亂聽就會迷感，嘴
巴亂說就會造成混亂，這三個關鍵部位不能不謹慎地加以守護。如果想要去規范它們，反而
會使它們背離正道:如果想要去修飾它們，反而會使它們受到損害。
材料二:
惠公迎戰泰國軍隊，派韓簡去探視秦軍(情況)，(韓簡回來報告)說:“泰軍人數比我們少，但
斗士眾多。”惠公問:“什么原因 ”韓簡回答說:“因為你出奔逃亡時依靠過泰國，回國繼承
君位時煩勞過泰國，饑荒時又吃過秦國賣給我們的糧食，(泰國對我們有)三大恩惠而我們都
沒有報答，所以他們才來攻打。如今你又攻擊泰國，秦軍沒有人不憤怒，晉軍沒有人不懈息，
所以泰軍斗士眾多。”惠公說:“但如今我不出擊，回去后晉國一定會受到輕侮。一介匹夫尚
且不可被輕侮，何況一個國家呢!”晉軍潰敗，惠公駕車的馬陷入泥濘之中不能行進。患公
呼叫慶鄭說:“快用車來載我逃命!”但也未能救出愿公，于是惠公被泰軍俘獲。泰穆公班師
回朝，到達王城，召集大夫們謀劃說:“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國，與把他帶回泰國，
與放他回國恢復他的君位哪個處理方法(對我們泰國)更有利 ”公子禁說:“殺死他對秦國有
利。”公孫枝說:“不可以。我們已經使大國的卿士在戰場戰敗蒙恥，又殺他們的國君來加重
這種恥辱，這樣晉君的兒子就會想著為父報仇，臣子就會想著為國君報仇，這種事即使不是
泰國干的，天下人誰不憎恨呢 ”公子繁說:“我們難道僅僅是殺死他嗎 我將用公子重耳來
代替他(為國君)。”公孫枝說:“羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統治你們，恐
怕不可以吧 倘若行不通，必定被諸候取笑。戰勝大國被諸候取笑，不可以說是威武。殺弟
弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說是仁義。如果沒有忘記，這
是秦國第二次施恩而沒有成功，不可以說是明智。”穆公問:“那么該怎么辦呢 ”公孫枝說:
“不如放他回去，和晉國締結和約，恢復他的君位，但讓他的嫡子做人質，使他們父子交替
住在秦國，這樣秦國就可以沒有禍害了。”因此讓惠公回晉國，讓子國到泰國為人質，泰國
開始管理黃河以東的政務。
15.A
16.①“幾夜湖山生夢寐”運用側面烘托的手法，詞人因思念佳人，連續幾夜在夢中與湖光
山色相伴,借夢寐之景側面展現出其對往昔與佳人同游湖山時光的眷戀之深,日有所思，夜有
所夢，足見思念之切。②“評泊尋芳，只怕春寒里”,“評泊”意為思量、忖度，詞人想去
尋覓芳蹤，卻又擔憂春寒料峭，這細膩地刻畫了詞人既渴望與佳人相見，又害怕外界環境阻
礙的矛盾心理，將思念之情表現得更加復雜深沉。
③這幾句詞通過描寫詞人的心理活動，由夢寐的虛幻場景過渡到現實中的顧慮，虛實結合，
使情感表達富有層次，讓讀者深切感受到詞人在春寒時節對佳人刻骨銘心的思念。
17.【答案】【小題 1】煢煢子立形影相吊【小題 2】
燉郁邑余侘僚兮 吾獨窮困乎此時也【小題 3】
小鳥時來啄食 人至不去
18.A
19.A:恍然大悟 B:震耳欲聾 C:經久不衰(綿延不絕)
20.甲:“語文熱”因何而起 乙:指引失意者探尋生活的意義
21.①將“無數熱梗被催生”改為"催生無數熱梗”④)將“掀起的分享熱潮”改為“掀起分享
熱潮”，或⑤將“已經走出校園的人們”改為“讓/使已經走出校園的人們”
22.示例一:佇立橘子洲頭，領略毛澤東詞中浪遏飛舟的豪情:游歷蘭亭舊址，領略王羲之筆下
竹林清流的雅致。
示例二:跋涉蜀道，驚嘆李白詩中巉巖絕壁的險峻;登臨泰山極頂，感文中蒼山負雪的雄渾。
示例三:夜宿洵陽，聆聽司馬青衫淚染的琵琶哀曲:閑步草堂，體詩圣筆下濟世的家國情懷。
示例四:穿行湘西，領略沈從文書中邊城古鎮的溫婉;踏訪北平，品味郁達夫筆下梧桐落蕊的
靜寂。
23.市題:
這是一道引語類材料作文題。
這則關于高考女孩劉燕的材料，展現了一個樸素卻動人的成長故事。視頻中挑著行李獨自回
家的畫面之所以打動人心，關鍵在于它呈現了當代青年最珍貴的品質--在平凡中孕育不凡的
生命力。
材料中最觸動人的是幾個看似平常的細節:沒有豪車接送，卻“步伐穩健”;沒有鮮花擁抱，
卻“眼神堅定”。這些細節構成強烈反差，揭示了一個深刻的人生真相--真正的成長往往發
生在聚光燈之外。劉燕肩上沉甸甸的行李，既是具體的生活重擔，更是象征著她主動扛起的
責任。這種不依賴外在條件、專注自我成長的姿態，恰是當代青年最需要的品質。
《人民日報》的點評“肩膀扛起的不僅是行囊，更是希望”點出了故事的精神內核。在物質
豐富的今天，人們容易陷入追求表面光鮮的誤區，而劉燕的故事提醒我們:決定人生高度的
不是外在條件，而是內在的韌性。她穩健的步伐背后，是對未來的清醒認知:堅定的眼神深
處，是對夢想的執著追求。這個故事之所以引發熱議，正因為它擊中了社會集體心理--在浮
躁的社會環境中，人們渴望看到這種純粹的精神力量。劉燕成為“勵志標桿”的現象表明，
社會大眾內心深處依然敬重那些靠自身努力成長的普通人。這種共鳴反映了人們對真誠、樸
實價值觀的回歸期待。
寫作時，開頭可以簡述劉燕的故事，突出她挑著行李回家的畫面，強調她身上體現的堅韌和
希望。接著提出核心觀點:樸素而強大的精神力量非常可貴。中間部分可以從幾個角度展開:
一是分析劉燕行為背后的精神內核，比如自立自強、不懼艱苦的品質;二是探討這種品質在
當代社會的價值，尤其在物質豐富的今天，精神上的堅韌更顯珍貴:三是聯系現實，指出社
會上仍有許多像劉燕一樣的普通人，他們或許沒有優越的條件，但依然腳踏實地追求夢想，
這種精神值得學習。結尾強調無論時代如何變化，堅韌不拔、自立自強的精神永遠不會過時。
每個人都可以從劉燕的故事中汲取力量，在自己的生活中扛起“希望的行囊”
參考立意:
1.自立自強，是青春最美的底色。
2.物質匱乏不可怕，精神貧瘠才可悲。
3.勇扛責任，點亮希望。

展開更多......

收起↑