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《寡人之于國(guó)也》同步練習(xí)A卷2024-2025學(xué)年高教版（2023）中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊上冊(cè)
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用
1. 下列關(guān)于《孟子》的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 記錄孟子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集
B. 與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”
C. 主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天教化的重要性
D. 善用比喻和排比，具有雄辯的藝術(shù)風(fēng)格
2. 依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，______________？”
A. 則何如 B. 何也 C. 其可乎 D. 豈不然
3. 下列句子中，與“未之有也”句式相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也（判斷句）
B. 申之以孝悌之義（狀語(yǔ)后置）
C. 句讀之不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置）
D. 師不必賢于弟子（狀語(yǔ)后置）
4. 下列對(duì)“數(shù)罟不入洿池”中“數(shù)”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 數(shù)量 B. 細(xì)密 C. 屢次 D. 計(jì)算
5. 下列句子中，使用比喻手法的一項(xiàng)是（ ）
A. 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
B. 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”
C. 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義
D. 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒
6. 下列對(duì)“河?xùn)|兇亦然”的翻譯，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A. 黃河以東發(fā)生戰(zhàn)亂也是如此
B. 河?xùn)|地區(qū)遇到饑荒也這樣做
C. 黃河以東的軍隊(duì)同樣兇猛
D. 河?xùn)|地區(qū)的百姓同樣貧窮
7. 下列對(duì)“狗彘食人食而不知檢”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 狗豬吃人吃的食物卻不知道檢查
B. 貴族家的豬狗吃人食卻不約束
C. 狗豬吃人的食物卻不懂得節(jié)儉
D. 百姓用食物喂養(yǎng)狗豬卻不制止
8. 下列對(duì)孟子仁政思想的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 主張“民為貴，社稷次之，君為輕”
B. 強(qiáng)調(diào)“制民之產(chǎn)”，保障百姓基本生活
C. 提倡“嚴(yán)刑峻法”，維護(hù)社會(huì)秩序
D. 重視教育，主張“謹(jǐn)庠序之教”
二、文本探究
1. 文章結(jié)構(gòu)填空
開篇以梁惠王“______________”的困惑引出話題。
孟子以“______________”為喻，指出梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)本質(zhì)相同。
從“不違農(nóng)時(shí)”到“謹(jǐn)庠序之教”，層層推進(jìn)，闡述______________的具體措施。
結(jié)尾以“______________”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
2. 主旨理解
本文通過孟子與梁惠王的對(duì)話，批判了______________的錯(cuò)誤，提出______________的政治主張，體現(xiàn)了儒家以民為本的思想。
3. 翻譯句子
（1）王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

三、課內(nèi)閱讀
閱讀《寡人之于國(guó)也》選段，完成1-5題。
選段：
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
1. 解釋下列詞語(yǔ)在文中的含義。
勝：______________
樹：______________
2. 下列對(duì)“王道之始也”的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 指通過戰(zhàn)爭(zhēng)稱霸天下的開端
B. 強(qiáng)調(diào)以民為本、保障民生是治國(guó)的基礎(chǔ)
C. 暗示梁惠王已具備稱王的條件
D. 批評(píng)統(tǒng)治者忽視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性
3. 文中“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”的論述，體現(xiàn)了孟子怎樣的思想？

4. 分析選段中排比句的作用。

5. 結(jié)合選段內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)孟子“仁政”思想的理解。

四、課外閱讀
閱讀《孟子·滕文公上》（節(jié)選），完成1-4題。
滕文公問為國(guó)。孟子曰：“民事不可緩也?！对?shī)》云：‘晝爾于茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百谷?！裰疄榈酪玻泻惝a(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放僻邪侈，無(wú)不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制?！?br/>1. 下列句子中，“之”字與“民之為道也”中“之”字用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 填然鼓之（音節(jié)助詞）
B. 王道之始也（結(jié)構(gòu)助詞，的）
C. 未之有也（代詞，這樣的事）
D. 申之以孝悌之義（代詞，百姓）
2. 下列對(duì)“有恒產(chǎn)者有恒心”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 擁有固定財(cái)產(chǎn)的人有堅(jiān)定的道德信念
B. 經(jīng)常生產(chǎn)的人有持久的耐心
C. 永恒的產(chǎn)業(yè)能使人保持恒心
D. 穩(wěn)定的收入是維持生存的基礎(chǔ)
3. 比較《寡人之于國(guó)也》與選段的共同點(diǎn)，分析孟子思想的一致性。

4. 結(jié)合選段，談?wù)劽献印叭∮诿裼兄啤钡默F(xiàn)實(shí)意義。

答案
A卷答案
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用
1. C 2. A 3. C 4. B 5. B 6. B 7. B 8. C
二、文本探究
1. 民不加多；五十步笑百步；王道；王無(wú)罪歲
2. 統(tǒng)治者虐民暴政；以民為本、仁政德治
3. （1）大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。
（2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。
三、課內(nèi)閱讀
1. 盡；種植
2. B
3. 體現(xiàn)孟子對(duì)老年人的關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)社會(huì)應(yīng)保障不同年齡段百姓的基本生活需求。
4. 排比句增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，從農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)三個(gè)方面全面闡述了保障民生的措施，突出了孟子思想的系統(tǒng)性。
5. 孟子的“仁政”思想以民為本，通過發(fā)展生產(chǎn)、保障民生、重視教育等措施，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與國(guó)家穩(wěn)定，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課外閱讀
1. B 2. A
2. 共同點(diǎn)：均強(qiáng)調(diào)以民為本，重視民生。一致性：孟子主張“制民之產(chǎn)”，選段強(qiáng)調(diào)“民事不可緩”，都體現(xiàn)了對(duì)百姓基本生活的關(guān)注。
3. “取于民有制”指征收賦稅要有節(jié)制，避免過度剝削百姓。這一思想在現(xiàn)代社會(huì)仍具有指導(dǎo)意義，提醒政府應(yīng)合理征稅，保障人民的利益。

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