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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步練習A卷2024-2025學年高教版（2023）中職語文基礎模塊上冊
一、語言文字運用
1. 下列關于《論語》的表述，錯誤的一項是（ ）
A. 記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集
B. 由孔子編纂，成書于戰國時期
C. 與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”
D. 體現儒家“仁政”“禮治”等核心思想
2. 依次填入文中橫線處的詞語，最恰當的一項是（ ）
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路_______________而對曰……
A. 率爾 B. 鏗爾 C. 哂之 D. 喟然
3. 下列句子中，與“不吾知也”句式相同的一項是（ ）
A. 浴乎沂，風乎舞雩（狀語后置）
B. 何傷乎？亦各言其志也（賓語前置）
C. 夫子何哂由也（賓語前置）
D. 非曰能之，愿學焉（判斷句）
4. 下列對“夫子哂之”中“哂”的理解，正確的一項是（ ）
A. 微笑，暗含贊許 B. 大笑，表現喜悅
C. 冷笑，帶有諷刺 D. 苦笑，流露無奈
5. 下列句子中，使用反問手法的一項是（ ）
A. 赤也為之小，孰能為之大？
B. 冠者五六人，童子六七人。
C. 吾與點也。
D. 為國以禮，其言不讓。
6. 下列對“方六七十，如五六十”的理解，正確的一項是（ ）
A. 方圓六七十里，或者五六十里的小國
B. 六個七十歲的老人，加上五六個孩童
C. 六七十人的軍隊，或五六十人的百姓
D. 六種七十種禮儀，或五十種六十種風俗
7. 下列對“宗廟之事，如會同”的翻譯，最準確的一項是（ ）
A. 宗廟祭祀的工作，比如諸侯會盟
B. 宗廟的事情，如同聚會一樣
C. 宗廟的事務，比如共同祭祀
D. 宗廟的祭祀，比如諸侯會同
8. 下列對孔子教育思想的理解，錯誤的一項是（ ）
A. 主張“有教無類”，打破貴族教育壟斷
B. 強調“因材施教”，根據學生特點教學
C. 提倡“學而不思則罔”，注重學思結合
D. 反對“溫故知新”，鼓勵創新學習
二、文本探究
1. 文章結構填空
開篇以孔子“以吾一日長乎爾，毋吾以也”_______________，引導弟子言志。
子路率先提出“可使有勇”的_______________之志。
冉有、公西華分別以“可使足民”“愿為小相”展現_______________的政治理想。
曾皙以“沂水春風”描繪_______________的和諧圖景，深得孔子贊賞。
2. 主旨理解
本文通過四位弟子言志和孔子的評價，體現了儒家_______________的政治追求，以及_______________的教育理念。
3. 翻譯句子
（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

（2）為國以禮，其言不讓，是故哂之。

三、課內閱讀
閱讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，完成1-5題。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
1. 解釋下列詞語在文中的含義。
攝乎大國之間：_______________
比及三年：_______________
2. 下列對“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也。’”的分析，正確的一項是（ ）
A. 孔子感嘆時光流逝，與曾皙產生共鳴
B. 孔子贊賞曾皙的志向，認同其人生境界
C. 孔子對其他弟子的回答感到失望
D. 孔子希望曾皙能繼承自己的學說
3. 文中子路的回答表現了他怎樣的性格特點？請結合具體語句分析。

4. 比較冉有與公西華的回答，分析兩人政治理想的異同。

5. 孔子為何對四位弟子的回答有不同的態度？請結合儒家思想分析。

四、課外閱讀
閱讀《論語·先進》（節選），完成1-4題。
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”
1. 下列句子中，“過”字與“師也過”中“過”字意義相同的一項是（ ）
A. 過猶不及（超過）
B. 過故人莊（拜訪）
C. 雷霆乍驚，宮車過也（經過）
D. 過而能改，善莫大焉（犯錯）
2. 下列對“過猶不及”的理解，正確的一項是（ ）
A. 超過和不足同樣不好，強調中庸之道
B. 過于優秀反而不如不足，提倡謙遜
C. 過錯和不足都需要改正，注重修身
D. 超過目標比達不到更好，鼓勵進取
3. 比較《侍坐》中孔子對子路的“哂之”與選段中對冉求的批評，分析孔子教育方式的異同。

4. 結合選段內容，談談你對孔子“因材施教”思想的理解。

答案
A卷答案
一、語言文字運用
1. B 2. A 3. B 4. A 5. A 6. A 7. A 8. D
二、文本探究
1. 開篇引導；強國；務實；和諧社會
2. 以禮治國、仁政德治；因材施教、啟發誘導
3. （1）彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們三人的志向不同。”
（2）治理國家要用禮，他說話不謙讓，所以我笑他。
三、課內閱讀
1. 夾在；等到
2. B
3. 子路“率爾而對”表現其直率魯莽，“可使有勇”體現其自信果敢，但“其言不讓”也暴露其缺乏謙遜。
4. 相同點：均以治國為目標；不同點：冉有側重經濟民生，公西華側重禮樂外交。
5. 孔子贊賞曾皙的和諧理想，肯定子路、冉有、公西華的務實，但批評子路的不謙讓，體現儒家“中庸”“禮讓”的核心思想。
四、課外閱讀
1. A 2. A
2. 相同：均針對弟子不足進行教育；不同：對子路是含蓄提醒，對冉求則是嚴厲批評，體現因材施教。
3. 孔子根據弟子性格（如子張偏激、子夏不足）和行為（如冉求助紂為虐）調整教育方式，強調“過猶不及”的中庸之道。

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