資源簡介

上海中學東校2024學年度第一學期中期素質評估
高一語文
2024.11
滿分：110分時間：120分鐘)
題號
二（仁）二(E)二（四）二（伍）
三
總分
得分
積累應用10分
1按要求填空.
(6分)
(1)
池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居（其一）》
(2)周公吐哺，
(曹操《短歌行》)
請
(3)人生如夢，
(蘇軾《
·赤壁懷古》)
不
(4)李白《夢游天姥吟留別》中，從現實轉人夢境的一句是
在
裝
2按要求選擇。(4分)
訂
線
(1)下列選項中，語言表達不得體的一項是（)，(2分)
內
A小周在完成答辯后，結尾以“謝謝聆聽”表示對評委老師的感謝.
題i
B校報想要發表小吳的文章，編輯寫信給他，最后說：“敬析惠允”·
C小鄭送給同學一張他寫的書法作品，在贈送時說：“望君惠存”.
D老王想要招員工，在店門張貼告示，最后寫道：“請有意者垂詢”，
(②)將編號的語句依次填人語段空白處，語意連貫的一項是()，(2分)
資本控制下的“飯國文化”沖擊了傳統美德和主流價值，敗壞了社會風氣.
資本方通過對演藝人員有組織的策劃、包裝和宣傳制造明星，
這與“奮斗改變人生”“有耕耘才會有收獲”等勤勞奮斗的
傳統道德觀念是背道而馳的，消解了社會主流價值.
①意在創造一個供粉絲消費的符號
②宣揚的是一種不勞而獲、一夜成名、一夜暴富的投機主義和拜金主義思想
③而非對其表演才華和藝術成就的肯定與欣賞
④側重點在藝人的娛樂形象上
A.②④③①
B.④0②③
C.④①③②
D.④③②①
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二閱讀(60分)
(一）閱讀下文，完成第3-6題.(13分)
古代神話
駱玉明
①在文學史的初始階段，神話是一種重要而獨特的現象。黃先需要說明的是：
在遠古社會中，神話關涉的范圍要遠出于文學之外，它在是原始人類的綜合的意
識形態，是他們對世界的認識和解釋，是他們的百科全書式的知識體系，又是他
們的愿望的表達。人類最初是生活在一個神話世界中的。
②那么，神話的文學意義又表現在什么地方呢？首先，神話的思維充滿了直
覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發展成熟時期的思維方式，它雖然是不自覺的，
卻依然表現了人類的藝術天性。同時，神話故事也給后來的文學創作提供了極好
的素材.
③但神話在一個民族的文學中最終留下多么深的痕跡，對它的發展造成多么
大的影響，仍然與其他一些條件相關；換言之，神話的存在并不直接導致文學藝
術的發達，因為，神話最初的功能主要是解釋自然，或如馬克思所說，是借助想
象以征服自然力（見《<政治經濟學批判>導言》），如果停留在這一階段上，
神話對人自身的關注會是比較有限的。只有當神話將更多的注意力投向人自身，
越來越多地反映人類社會中的生活情感、矛盾沖突時，才會形成真正意義上的“神
話文學”，像古希臘的荷馬史詩和不少戲刷都是這樣的作品，神話文學的顯著特
點，是“神”或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。
④由此來看中國古代神話，會比較清楚，現存的中國上古神話資料主要見于
《山海經》《淮南子》《楚辭》《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述
荒誕的地理知識，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發個人內
心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心，從這些著作及其他古籍的記載中，可
以看到大量神祇的名稱和零散的事跡，但看不出有完整的神話系統，各種神話故
事、神話人物之間，只有相當松散的關系，而且各自都是以片斷的形態被記載下
來的。以前人們對此現象有不同的解釋，如魯迅、胡適等人認為中國古代神話原
本是不發達的，而上世紀五十年代以來，不少人提出：中國古代原來也有著豐富
的神話，只是后來被“歷史化”或失傳了，
⑤這里有個問題，就是需要把原始神話和文學化的神話加以區分，從后者來
說，中國古代神話文學不發達是顯然的。造成這一現象的主要原因是：當中國歷
史進入文獻時代，以崇群體而抑個體、注重實際而不喜幻想為特征的周文化已經
占據了主導地位，這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也
不利于“想入非非”的文學的蓬勃生長。因之，那些古老的神祇也就無法獲得豐
富的人類情感，無法轉化為豐滿的文學形象。
⑥這里當然也有地域上的區別，在黃河流域文化范固內，至周代，神話消退
的現象已經很明顯。《詩經》形成的年代，大體與古希臘的《伊利亞特》《奧德
賽》，印度的《黎俱吠陀》及《舊約·詩篇》相當，但《詩經》無論敘事還是抒
情，基本上沒有神話色彩。北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體
系則不同，一直到戰國乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然常可以看到較濃
厚的神話色彩，只是如前所述，這并不足以改變中國古代神話文學不發達的基本
狀況。一但這也不是什么值得羞愧的事情：正因如此，中國文學從一開始就形
成了自己的別樣的特色，
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