資源簡介

浙江省杭州市2024-2025學年九年級上學期語文期中試卷
一、品味詩詞之美（28分）
（2024九上·杭州期中）閱讀下面文字，完成題目。
詩詞是獨屬于中華民族的文化符號、藝術瑰寶。古jí①______里的堯舜之治成為帝王們禮樂治世的標桿，文人們的狼毫宣紙供我們一覽大唐的盛世風華，馬背上的即興吟詠鐫刻下一代天jiāo②______成吉思汗踏下的廣mào③_______疆域……華夏的舟楫隨時代漂流，歷過險灘、擊過浪潮，而每一時每一刻都是由詩書記載（A．zǎi B．zài）而下，匯成獨一無二的文化。
1．根據拼音寫出相應的漢字。
①古jí　 　②天jiāo　 　③廣mào　 　
2．為文中加點詞選擇恰當的讀音（　　）
A．zǎi B．zài
3．（2024九上·杭州期中）古詩詞閱讀路徑梳理
閱讀鋅震：閱讀古詩詞時，可以從意象、典故、詩題、表現手法、寫作背景、直抒胸臆的詞語等路徑把握作者情感。
詩文名句 出處 閱讀路徑 詩歌情感
（1）　 　，　 　。 杜甫《月夜憶舍弟》 意象：露、月 故鄉感懷
（2）　 　，　 　。 蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》 直抒胸臆的詞語：愿 美好祝愿
（3）　 　，　 　。 許渾《咸陽城東樓》 表現手法：虛實結合 感慨歷史
（4）　 　，　 　！ 韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》 詩題：“左遷”一詞的意思是：（5）　 　 忠君之堅
4．（2024九上·杭州期中） 現代詩閱讀路徑探究
艾青的詩中的意象，是他主觀感情與客觀形象的一種契合。請閱讀下面艾青的這首詩，根據意象來簡析詩中的情感。
《陽光在遠處》①（節選）
陽光在沙漠的遠處，
船在暗云遮著的河上馳去，
暗的風，
暗的沙土，
暗的
旅客的心啊。
——陽光嬉笑地
射在沙漠的遠處。
①寫作背景：1932年艾青遠離家鄉在法國巴黎學習繪畫，在此期間創作本詩。
（2024九上·杭州期中）談讀詩與趣味的培養（節選）
朱光潛
①據我的教書經驗來說，一般青年都歡喜聽故事而不歡喜讀詩。記得從前在中學里教英文，講一篇小說時常有別班的學生來旁聽；但是遇著講詩時，旁聽者總是瞟著機會逃出去。從此一點，我們可以看出現在一般青年對于文學的趣味還是很低。
②一個人不歡喜詩，何以文學趣味就低下呢？因為一切純文學都要有詩的特質。詩比別類文學較謹嚴，較純粹，較精致。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們，大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問他們的藝術技巧，只求它們里面有有趣的故事。他們最愛讀的小說不是描寫內心生活或者社會真相的作品，而是《福爾摩斯偵探案》之類的東西。愛好故事本來不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對于《福爾摩斯偵探案》的愛好，去求藝術家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照的技巧。
③要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學。舉一個很簡單的例來說，比如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。或是崔顥的《長干行》：“君家何處住？妾住在橫塘。停舟暫借問，或恐是同鄉。”里面也都有故事，但是這兩段故事多么簡單平凡！兩首詩之所以為詩，并不在這兩個故事，而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡樸而雋永的情趣，用一種恰如其分的簡樸而雋永的語言表現出來的藝術本領。這兩段故事你和我都會說，這兩首詩卻非你和我所做得出，雖然從表面看起來，它們是那么容易。讀詩，就要從看來雖似容易而實在不容易做出的地方下功夫，就要學會了解此種地方的佳妙。對于這種佳妙的了解和愛好就是所謂“趣味”。
④各人的天資不同，有些人生來對于詩就感覺到趣味，有些人生來對于詩就絲毫不感覺到趣味，也有些人只對于某一種詩才感覺到趣味。但是趣味是可以培養的，雖然這件事實在不很容易。培養趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變為我所有的。
⑤對于中國詩我有過這樣的認識變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩。現在覺得各朝詩都各有特點，我們不能以衡量魏晉詩的標準去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強其同。對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜一類詩到和別類詩比較后有重新的認識，是對于已征服的領土筑了一層更堅固的壁壘。
⑥誰沒有看見過在田里收獲的農夫農婦 但是誰——除非是米勒，陶淵明、華茲華斯——在這中間見著新鮮有趣的詩？詩人的本領就在見出常人之以不能見，讀詩的用處也就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見。這就是說，覺得我們所素認為平凡的實在新鮮有趣。我們本來不覺得鄉村生活中有詩，從讀過陶淵明的作品之后，便覺得它有詩。讀詩的功用不僅在消愁遣悶，不僅是替有閑階級添一件奢侈；它在使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。
⑦詩是培養趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種種文學可有正確的了解，而且也決不會覺得人生是一件干枯的東西。
5．以下是梳理本文內容后做的思維導圖，請補全完整。
6．論說文中“論據要言之有據”，請結合陶淵明《飲酒（其五）》中的詩句，為第⑥段畫線句補充一段論述。
7．作者在結尾指出“能欣賞詩的人們也決不會覺得人生是一件干枯的東西”，帶著欣賞詩的眼光去看世間萬物，萬物必是新鮮有趣的。請模仿穆旦的《我看》一二兩節，選取你喜歡的意象，寫出大自然的美。
要求：不少于四行。
我看（節選） 穆旦 我看一陣向晚的春風 悄悄揉過豐潤的青草， 我看它們低首又低首， 也許遠水蕩起了一片綠潮； 我看飛鳥平展著翅翼 靜靜吸入深遠的晴空里， 我看流云慢慢地紅暈 無意沉醉了凝望它的大地。 我看______________________
我看________________________
二、體悟生活之雅（19分）
（2024九上·杭州期中）雅舍
梁實秋
①到四川來，覺得此地人建造房屋最是經濟。火燒過的磚，常常用來做柱子，孤零零地砌起四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰，遠遠地看過去，沒有人能說不像是座房子。我現在住的“雅舍”正是這樣一座典型的房子。
②這“雅舍”，我初來時僅求其能蔽風雨，并不敢存奢望，現在住了兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨，“雅舍”還是自有它的個性。有個性就可愛。
③“雅舍”的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說地點荒涼，則月明之夕，或風雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路遠，路遠乃見情誼。客來則先爬幾十級的土階，進得屋來仍須上坡，因為屋內地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大，客來無不驚嘆，我則久而安之，每日由書房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡，亦不覺有大不便處。
④“雅舍”共是六間，我居其二。篦墻不固，門窗不嚴，故我與鄰人彼此均可互通聲息。A鄰人轟飲作樂、咿唔詩章、喁喁細語，以及鼾聲、噴嚏聲、吮湯聲、撕紙聲、脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的空隙處蕩漾而來，破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈，才一合眼，鼠子便自由行動，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油而推翻燭臺，或攀援而上帳頂，或在門框桌腳上磨牙，使得人不得安枕。比鼠子更騷擾的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未見的。“聚蚊成雷”真有其事！每當黃昏時候，滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。B.在別處蚊子早已肅清的時候，在“雅舍”則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。
⑤“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨濛濛之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕。終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。
⑥“雅舍”之陳設，只當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫，故無博士文憑張掛壁間；我不業理發，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。我以為陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗。人入我室，即知此是我室。
⑦“雅舍”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。劉克莊詞：“客里似家家似寄。”我此時此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其實似家似寄，我亦分辨不清。
⑧長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示寫作所在，且志因緣。
（有刪節）
【文本研讀】
【賞析文句】
【探究情致】
【名著聯讀】
8．以下是同學小語與小文一段關于探究“雅舍之雅”的對話，請你根據文意，補充完整內容。
小語：讀完了梁實秋的《雅舍》，我深感疑惑：明明是間破房子，為何作者稱之為“雅舍”
小文：別急，小語。閱讀需要你深入文本，仔細體會。你看：雅舍雖然（1）　 　，但是它的位置在半山腰，周圍有竹林、水池，真可謂是一片清幽寂靜之地。
小語：哦！我還發現主人喜愛在雅舍賞景。你看：（2）　 　；（3）　 　。無論晴雨都頗高雅趣呢！
小文：是的！如果你再關注下作者在雅舍中的喜好與活動，還會有新發現哦！
小語：我發現作者喜歡在雅舍中（4）　 　和（5）　 　，這些活動也充滿了情趣。
9．本文語言特點鮮明：作者運用豐富的比喻，以幽默的筆觸和文白相濟的語言，以雅語寫俗世。請結合以下例句（任選一句）賞析語言特點。
A．鄰人轟飲作樂、咿唔詩章、喁喁細語，以及鼾聲、噴嚏聲、吃湯聲、撕紙聲、脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。
B．在別處蚊子早已肅清的時候，在“雅舍”則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。
10．《湖心亭看雪》和上文內容都反映了作者相同的審美情趣，請舉例分析，探究其內涵。
11．下面《水滸傳》中哪個人物可能理解梁實秋的人生感悟？請結合整本書的閱讀感悟，闡明理由。
A．武松 B．魯智深 C．公孫勝
三、聆聽古典之的（20分）
（2024九上·杭州期中）【甲】
浣溪沙①
歐陽修
堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。
白發戴花君莫笑，六幺②催拍盞頻傳。人生何處似尊③前！
【注】①此詞大約作于作者知潁州時。②六幺：綠腰，曲調名。③尊：同樽，古代盛酒的器具。
【乙】
①至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
②已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
（節選自歐陽修《醉翁亭記》）
【丙】
①滁州之西南，泉水之涯①，歐陽公②作州之二年，構亭曰“豐樂〞，自為記，以見其名義。既又直③豐樂之東，幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。
②凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山之相環，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。
③雖然，公之樂，吾能言之。吾君優游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。
（節選自曾鞏④《醒心亭記》）
【注】①涯：岸邊。②歐陽公：即歐陽修。③構直：當，臨。④曾鞏（1019—1083）：北宋散文家，唐末八大家之一。此文是作者應其師歐陽修之托而寫的。
12．文言文實詞推斷有很多方法，請你根據方法提示，推斷加點的文言詞語含義。
文言詞句 方法 解釋
云煙之相滋 組合成詞 （1）　 　
名之以見其實 課內遷移：名之者誰 （2）　 　
則必即豐樂以飲 參考成語：可望而不可即 （3）　 　
或醉且勞 聯系語境：結合上下文語境推斷詞義 （4）　 　
13．請用“/”給文中畫橫線句子斷句。（限斷3處）
一山之偶一泉之旁豈公樂哉乃公所寄意于此也
14．醒心亭是歐陽修來滁州第二年所建，歐陽修為什么給此亭命名為“醒心亭”呢 請結合內容闡述理由
15．小語在閱讀這幾漏選文時，想對歐陽修“與民同樂”的思想做進一步的探究，他需要你的幫助。。
（1）小語將甲乙兩文中百姓與歐陽修出游的歡樂情態進行比對，請你助他完成表格。歐陽修
文章 百姓 歐陽修
《浣溪沙》 詞的上闋，一個“逐”字，生動地寫出了游人如織、喧囂熱鬧的場面，表現了堤上游人對水上畫舫的喜愛之情。一個“出”字 ①　 　。 詞的下闋寫出了作者②　 　的形象。
《醉翁亭記》 滁人游 眾賓歡 太守宴 太守醉
文言虛詞不虛。虛詞能表達語氣，凸顯作者情感：如“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”的“也”字③　 　；虛詞能開啟話題，引出下文，如乙文中的“至于”一詞，從上文的四季之樂轉入對行人之樂的描寫。
（2）歐陽修來滁州不只是簡單地跟老百姓一起玩樂，背后更包含著歐陽修“經世濟邦”的思想，這讓小語想到了范仲淹的《岳陽樓記》。請分別談談丙文和《岳陽樓記》如何體現“經世濟邦”的思想。　 　
四、書寫時代之思（50分）
16．（2024九上·杭州期中）閱讀下面的材料，根據要求寫作。
在繽紛的世界中，無論是個人、群體還是國家，都會面對別人對我們的定義。我們要認真對待“被定義”，明辨是非，去蕪存菁，為自己的提升助力；也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風華，用自己的方式前進。
以上材料能引發你怎樣的聯想與思考？請自選一個角度或者多個角度，結合你的體驗和感悟，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯：③不少于600字；④不得抄襲，不得套作。
答案解析部分
【答案】1．籍；驕；袤
2．A
【知識點】常用易錯字字音；漢字的部首與偏旁
【解析】【點評】（1）本題考查字形。解答時先準確拼讀，留意聲韻調細節；再結合語境確定詞語，區分同音字、形近字；書寫時規范筆畫結構。（2）本題考查字音。先結合詞語意思、常用讀音，判斷多音字在語境里的正確讀音；對多音字、形近字、形聲字等的準確認讀是解題關鍵。
1．本題考查字形。
古籍（gǔ jí）：古代留存下來的書籍。
天驕（tiān jiāo）：天之驕子，常用來夸贊非常杰出、有非凡才能或影響力的人。
廣袤（guǎng mào）：形容地域等很廣闊、遼闊。
故答案為： 籍 ； 驕 ； 袤 。
2．本題考查字音。
記載（jì zǎi）：指把發生的事、相關情況等用文字寫下來；也可表示記錄事情的文字材料。
故答案為： A。
3．【答案】露從今夜白；月是故鄉明；但愿人長久；千里共嬋娟；鳥下綠蕪秦苑夕；蟬鳴黃葉漢宮秋；欲為圣明除弊事；肯將衰朽惜殘年；貶官，降職
【知識點】理解性默寫
【解析】【分析】本題考查名句默寫。
（1）杜甫《月夜憶舍弟》中的“露從今夜白，月是故鄉明”，詩人由眼前的“露”和“月”，因思鄉之情而覺得故鄉的“露”更白，“月”更明，通過這兩個意象深刻地表達了對故鄉的思念。
（2）依據題目從直抒胸臆的詞語“愿”以及“美好祝愿”的情感提示，蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，“但愿”一詞直接表達了詩人希望人們能長久平安，即使相隔千里也能共同欣賞美好月光的美好愿望。
（3）根據題目中從“虛實結合”的表現手法和“感慨歷史”的情感要求，許渾《咸陽城東樓》里的“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋”，詩人看到眼前秦苑、漢宮遺址上鳥兒落下、黃葉飄零的衰敗之景（實寫），聯想到它們昔日的繁華（虛寫），運用虛實結合的手法，抒發了對歷史興衰變遷的感慨。
（4）按照題目從詩題“左遷”（意味著被貶官）以及“忠君之堅”的情感指向，韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》中的“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”，詩人表明自己一心想為圣明的君主除去弊端之事，不惜犧牲自己衰老的身軀，充分體現了他雖遭貶謫但依然忠誠于君主的堅定信念。“左遷”意思是降職，韓愈因為諫迎佛骨一事觸怒了唐憲宗，被貶官到潮州。在詩中“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”一句，體現出他雖遭貶謫，但依然想著為朝廷除去弊事，哪怕自己年邁體弱也在所不惜，表現出對君主、對朝廷的忠誠之心堅定不移。所以從詩題中“左遷”所揭示的被貶這一背景出發，能很好地理解詩中傳達的忠君之堅的情感。
本題中的“嬋、蕪、弊、衰”等字詞容易寫錯，注意規范書寫。
故答案為：露從今夜白；月是故鄉明；但愿人長久；千里共嬋娟；鳥下綠蕪秦苑夕；蟬鳴黃葉漢宮秋；欲為圣明除弊事；肯將衰朽惜殘年；貶官，降職。
【點評】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。
4．【答案】詩人選用亮色的“陽光”和暗色的“風”“沙土”“旅客的心”這兩類意象，一方面寫出詩人旅 居異鄉的孤寂苦悶，另一方面也隱晦地表達出他對理想的追求和向往。
【知識點】體會現代詩歌意象
【解析】【分析】本題考查對詩歌中意象的解讀與分析能力。1.陽光在沙漠的遠處。意象：陽光、沙漠、遠處。情感：陽光象征著希望、溫暖與光明，但它在沙漠的遠處，遙不可及。這反映了詩人內心的孤獨與迷茫，以及對家鄉與祖國的深切思念。陽光雖然明亮，但無法照亮詩人此刻的內心世界，形成了鮮明的對比與反差。2.船在暗云遮著的河上馳去。意象：船、暗云、河。情感：船在暗云遮著的河上馳去，象征著詩人在異國他鄉的漂泊與不定。暗云代表著困境與阻礙，河則象征著人生之路。這一意象表達了詩人對未知未來的擔憂與不安。3.暗的風，暗的沙土，暗的旅客的心啊。意象：暗的風、暗的沙土、暗的心。情感：這些意象共同營造了一種壓抑、沉悶的氛圍，反映了詩人內心的孤獨、迷茫與痛苦。暗的風與沙土象征著外界的冷漠與無情，而暗的心則表達了詩人內心的絕望與無助。4.陽光嬉笑地射在沙漠的遠處。意象：陽光嬉笑地射在沙漠的遠處。情感：這一意象與前面的“陽光在沙漠的遠處”相呼應，但“嬉笑地”一詞賦予了陽光以生命與情感。陽光雖然遙遠，但它仍然以嬉笑的態度照耀著沙漠，這反映了詩人內心對希望與光明的渴望與追求。盡管身處困境，但詩人仍然保持著對美好未來的向往與期待。
故答案為：詩人選用亮色的“陽光”和暗色的“風”“沙土”“旅客的心”這兩類意象，一方面寫出詩人旅 居異鄉的孤寂苦悶，另一方面也隱晦地表達出他對理想的追求和向往。
【點評】本題考查詩歌內容的理解。結合詩人所處的時代與詩人的經歷，從詩歌主旨的角度把握。
【答案】5．（1）一般青年的文學趣味低
（2）要養成純正的文學趣味，最好從讀詩入手
（3）從不能欣賞到能欣賞中生出新收獲的趣味
（4）隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見的趣味（或者：在讀詩中覺出人生世相的新鮮有趣）
6．示例一：菊花、籬笆、遠山是最平凡的鄉間景物，沒有詩意，但經陶淵明一入詩，“采菊東籬下，悠然見南山”，便滋生出悠然自得的心境，返璞歸真的生活哲學。鄉村生活便多了一份詩意，多了一份新鮮與趣味，也讓人們從大自然的美景中領悟到了人生的意趣。
示例二：“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，在普通人看來是最常見的日落西山、倦鳥歸巢的場景，但經陶淵明一入詩，南山在夕陽的照耀下，有了不可名狀的詩意畫意，成群的鳥兒結伴飛回，有了自由自在的意趣。悠然自在的人生趣味便在其中。
7．示例：我看一層輕薄的云煙
輕輕拂過蔥郁的山頂，
我看它們溫柔又溫柔，
也許落日帶來了一絲希望。
【知識點】議論文文本
【解析】【導語】這篇文章通過闡述詩歌與文學趣味的關系，強調詩對文學鑒賞的重要性。作者通過自身教學經驗指出，現代青年普遍對詩缺乏興趣，認為這導致了文學趣味的低下。他主張通過欣賞詩歌，培養對所有文學形式的辨識能力，提升文學趣味。文章舉例分析了詩歌中蘊含的深層情趣與藝術表現，強調理解這種“趣味”的重要性。最后，作者指出詩能夠讓人發現生活中的美，豐富人生體驗。
【點評】（1）本題考查理解文章內容。需先通讀文本，明確題目對應的段落或范圍；再緊扣問題中的提示信息，定位相關內容；接著對找到的內容進行提煉、概括，去除冗余信息，保留核心要點；最后用準確、規范的語言組織答案，確保答案與問題要求高度契合，邏輯清晰且符合文本原意。
（2）本題考查補充論據。要找準對應論點，看清題目對論據類型等的要求。選素材時，事實論據可從名人故事等找典型新穎事例，道理論據則引用契合的名言俗語等。
（3）本題考查仿寫。作答時要注意仿寫的句式必須和例句相同，即結構、修辭要相同，內容相近，語言相合，字數相當，要注意識別例句所用的修辭手法或句子間的關系，讓仿寫句從形式到內容都和諧統一 。
5．本題考查理解文章內容。
第一空，結合第①段“記得從前在中學里教英文，講一篇小說時常有別班的學生來旁聽；但是遇著講詩時，旁聽者總是瞟著機會逃出去。從此一點，我們可以看出現在一般青年對于文學的趣味還是很低”，可知：作者由自身的教學經驗，引出話題，得出的結論是，一般青年對于文學的趣味還是很低。
第二空，結合第③段“要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手”，可知：“我們”要養成純正的文學趣味，最好從讀詩入手。
第三空，結合第④段“對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲”，可知： 要培養讀詩的興趣，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲。
第四空，結合第⑥段“詩人的本領就在見出常人之以不能見，讀詩的用處也就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見。這就是說，覺得我們所素認為平凡的實在新鮮有趣”，可知：隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見，讓我們覺得我們所素認為平凡的實在新鮮有趣。
故答案為： （1）一般青年的文學趣味低
（2）要養成純正的文學趣味，最好從讀詩入手
（3）從不能欣賞到能欣賞中生出新收獲的趣味
（4）隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見的趣味（或者：在讀詩中覺出人生世相的新鮮有趣）
6．本題考查補充論據。
結合第⑥段“我們本來不覺得鄉村生活中有詩，從讀過陶淵明的作品之后，便覺得它有詩”，可知：在作者看來，陶淵明的作品讓“我們”覺得鄉村生活中有詩。
結合陶淵明《飲酒（其五）》“采菊東籬下，悠然見南山”，可知：詩人在東籬邊隨便采摘菊花，他不經意間，抬頭見到遠處的南山映入眼簾。此時此刻，悠然的不只是人，還有遠處的山。“悠然”將人閑逸而自在，山靜穆而高遠表現出來。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。“菊花、籬笆、遠山”這種貌似平淡鄉間景物，但在陶淵明的筆下變成富有詩意優美的描寫，這是一種更高的藝術境界，并非是一般人所能感受出來的，只有寄心于遠、心境“至閑至靜”者才能將這種景象表現出來。
結合陶淵明《飲酒（其五）》“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，可知：傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。此句描寫的是夕陽西下，倦鳥歸巢的尋常景象。詩人從南山夕陽時分倦鳥回巢的美景中聯想到自己的歸隱，從中悟出了返樸歸真的哲理。飛鳥朝去夕回，山林乃其歸宿就如自己屢次離家出仕，最后還得回歸田園，田園也為己之歸宿。鳥之倦飛知還，正像本人厭惡官場，退居田園一樣，鳥兒在山林里自由自在的飛翔，就如自己歸隱田園后無拘無束的心境。讀了陶淵明的詩句，會讓人感受到鄉村悠然自在的生活，體會到自由自在的生活情趣。結合以上分析組織答案即可。
故答案為：示例一：菊花、籬笆、遠山是最平凡的鄉間景物，沒有詩意，但經陶淵明一入詩，“采菊東籬下，悠然見南山”，便滋生出悠然自得的心境，返璞歸真的生活哲學。鄉村生活便多了一份詩意，多了一份新鮮與趣味，也讓人們從大自然的美景中領悟到了人生的意趣。示例二：“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，在普通人看來是最常見的日落西山、倦鳥歸巢的場景，但經陶淵明一入詩，南山在夕陽的照耀下，有了不可名狀的詩意畫意，成群的鳥兒結伴飛回，有了自由自在的意趣。悠然自在的人生趣味便在其中。
7．本題考查仿寫。
結合“我看一陣向晚的春風/悄悄揉過豐潤的青草/我看它們低首又低首/也許遠水蕩起了一片綠潮”，可知：仿寫的句式要先描寫看到某種自然景象，然后描寫這些自然景象優美的姿態。結合以上分析來描寫自然的美景，表達自己對自然的熱愛之情。
示例：
我看晨曦輕灑在湖面
微波閃爍如星輝點點，
我看靜謐的森林深處
陽光透過枝葉如金紗漫漫；
我看群山巍然屹立
霧靄繚繞中隱約如畫卷，
我看花開芬芳的草地
蝴蝶翩然起舞輕柔而歡。
故答案為： 示例：我看一層輕薄的云煙
輕輕拂過蔥郁的山頂，
我看它們溫柔又溫柔，
也許落日帶來了一絲希望。
【答案】8．身處偏僻荒涼之地（或者：不蔽風雨）；晴日里月升中天之時，清光從林間灑下，尤為幽絕；；細雨蒙蒙之際，推窗展望，眼前若云若霧，一片彌漫。（盡量具體，要能體現雅趣。）；翻新布置，追求疏落參差之致，安排布置俱不從俗；長日里以寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章
9．A句：該句語言幽默，雅舍門窗不嚴，鄰人種種聲音均可聽到，但作者卻自嘲到聲音蕩漾入雅舍，頗有享受之意。體現作者怡然自得（安然自若）的生活態度。同時，“轟飲作樂，喁喁細語”使得文意典雅，又有淺俗的白話羅列如“鼾聲、噴嚏聲”使人如聞其聲，如睹其狀。這種文白相濟的語言特點使文章雅俗共賞。
B句：該句運用比喻，將蚊蟲叮咬的包比作玉米粒，形象描繪了蚊蟲叮咬之痛。同時“猖獗”一詞用語幽默，形象描繪了雅舍蚊蟲之多，叮咬之痛。體現作者怡然自得的生活態度。
10．（1）兩文作者均擁有高雅的生活情趣。本文中作者喜歡在雅舍中翻新布置且俱不從俗，具有高雅的生活情趣。（或者：作者長日里以寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，情趣高雅。或者：作者喜歡在雅舍中賞月、觀雨，有高雅的生活情趣。）《湖心亭看雪》中，張岱選擇在大雪連下三日的夜晚去欣賞雪景，別有一番生活情趣。
（2）兩文作者也都具有脫俗的格調。本文中作者以超然的心態、調侃的口吻，介紹自己的“陋室”，把它稱之為“雅舍”，可見作者有隨遇而安、超然物外（安然自若）的心態，《湖心亭看雪》中別人欣賞的是熱鬧，張岱追求“冰雪人格”（高潔的品質），他擁有高雅脫俗的格調。
11．選B：魯智深的一生充滿了隨性和灑脫他原本是一位提轄官，因幫助金氏父女逃離并殺了鄭屠，不得以逃到五臺山做了僧人，但他不守清規戒律后被派往大相國寺看菜園子，在那里他與潑皮們相處甚歡，展現了隨性灑脫的性格。他淡泊名利、超然物外。在征討方臘成功后，沒有選擇回京城接受封賞，而是在六和寺出家，過上了清凈的僧侶生活，就像梁實秋在不蔽風雨的雅舍依然能甘之如飴的寫作、賞月。兩人都有隨遇而安、超然物外的心態，因此他們會彼此理解。
（評分標準：選B最高得5分，結合魯智深故事情節2分，兩點理由2分，與梁實秋相同點1分。
選C：公孫勝擁有強大的法力，他超脫塵世不求富貴。他幫助晁蓋起義后迅速離開梁山；后來他再次出山幫助梁山打敗方臘后，又回歸修仙的世界，他是一個超然物外之人。就像梁實秋身在不蔽風雨的雅舍中依然熱愛生活，因此他們會彼此理解。
【知識點】散文
【解析】【導語】梁實秋的散文《雅舍》以幽默輕松的筆觸，描繪了他對住處“雅舍”的深刻感悟。文章使用豐富的比喻和細致的描摹，將“雅舍”的簡陋表現得活靈活現。即便面臨昆蟲的侵擾、鼠患和結構的缺陷，作者仍怡然自得，展示了對生活的從容態度。語言風格上文白相濟，雅語寫俗世，結合了優雅的詞句和通俗的描述，成就了雅俗共賞的藝術效果，傳達了人生如寄的哲思。
【點評】 （1）本題考查概括文章內容。解答時先依據題目要求鎖定關鍵信息所在范圍，抓取文本中的核心詞句，再提煉整合，舍去冗余修飾，用簡潔凝練的語言概括出事件的核心內容即可。
（2）本題考查賞析句子。需先明確賞析角度（如語言特色、表現手法、情感表達等），再結合具體語句，抓住關鍵詞句或細節進行分析，闡釋其在表情達意上的作用；同時聯系文本整體語境，把握作者情感態度或寫作意圖，用準確規范的語言將分析與結論結合，做到有理有據、邏輯清晰，精準體現賞析對象的妙處。
（3）本題考查比較閱讀。需先明確答題核心是探尋不同文本中作者審美情趣的共性，應從各文本中篩選能體現作者審美傾向的具體事例（如生活場景、行為選擇等），再對這些事例進行剖析，提煉其背后蘊含的審美內涵，最后將不同文本的分析結果進行對比整合，總結出共同的審美情趣，做到事例與內涵對應。
（4）本題考查分析名著人物形象。需先明確題干中作者的核心人生感悟，再逐一分析各選項中文學形象的性格特質、行為表現及內在精神，通過對比其與作者感悟的契合度，排除不符合的形象，最終鎖定能體現或理解該感悟的形象，過程中需結合具體事例支撐分析。
8．本題考查概括文章內容。
根據第②段“雖然我已漸漸感覺它并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨……”，第③段“‘雅舍’的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡”可知，身處偏僻荒涼之地（或者：不蔽風雨）。
根據第⑤段“‘雅舍’最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕”可知，晴日里月升中天之時，清光從林間灑下，尤為幽絕。
根據第⑤段“細雨濛濛之際，‘雅舍’亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫”可知，細雨蒙蒙之際，推窗展望，眼前若云若霧，一片彌漫。
根據第⑥段“但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。我以為陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。‘雅舍’所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗”可知，翻新布置，追求疏落參差之致，安排布置俱不從俗。
根據第⑧段“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，冠以‘雅舍小品’四字，以示寫作所在，且志因緣”可知，長日里以寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章。
故答案為：身處偏僻荒涼之地（或者：不蔽風雨）；晴日里月升中天之時，清光從林間灑下，尤為幽絕；細雨蒙蒙之際，推窗展望，眼前若云若霧，一片彌漫。（盡量具體，要能體現雅趣。）；翻新布置，追求疏落參差之致，安排布置俱不從俗；長日里以寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章。
9．本題考查賞析句子。
A．該句運用豐富的擬聲詞和對比的手法營造出幽默感。鄰居的各種聲音通過“門窗戶壁的隙處蕩漾而來”，用“蕩漾”一詞賦予聲音以動感和生命力，好似音樂般滲透，讓人聯想到雅舍的不拘小節和自然融洽。通過“鼾聲”、“噴嚏聲”等細節，生動刻畫出鄰居日常生活的情景，使人如聞其聲，這一細膩描寫與“破我岑寂”形成對比，凸顯作者樂觀豁達、安之若素的態度。語言上既有如“轟飲作樂”的文雅詞語，也有如“鼾聲、噴嚏聲”的俗白描寫，形成文白相濟，使文章在保有典雅的同時不失活潑幽默。
B．“兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍”使用比喻手法，將蚊子叮咬后凸起的包與玉米粒進行對比，形象且幽默地描繪了被蚊蟲叮咬后的嚴重程度。通過“猖獗”一詞，進一步夸張表現雅舍蚊蟲多而無法驅除的現象。而“我仍安之”體現了作者對于這些生活不便的包容態度，以幽默中見豁達的心境，使得整個情境顯得紛擾卻不乏安然。這種文白相濟的語言風格使作品更為生動有趣。
故答案為：A句：該句語言幽默，雅舍門窗不嚴，鄰人種種聲音均可聽到，但作者卻自嘲到聲音蕩漾入雅舍，頗有享受之意。體現作者怡然自得（安然自若）的生活態度。同時，“轟飲作樂，喁喁細語”使得文意典雅，又有淺俗的白話羅列如“鼾聲、噴嚏聲”使人如聞其聲，如睹其狀。這種文白相濟的語言特點使文章雅俗共賞。B句：該句運用比喻，將蚊蟲叮咬的包比作玉米粒，形象描繪了蚊蟲叮咬之痛。同時“猖獗”一詞用語幽默，形象描繪了雅舍蚊蟲之多，叮咬之痛。體現作者怡然自得的生活態度。
10．本題考查比較閱讀。
本文，第⑥段“但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。我以為陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。‘雅舍’所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗”寫作者翻新布置，追求疏落參差之致，安排布置俱不從俗，表現了他高雅的生活情趣。《湖心亭看雪》中，“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”寫作者在大雪接連下了三天、湖中人鳥聲皆無的情況下，選擇獨自前往湖心亭看雪。這種特立獨行、率性任真的行為，體現了作者對高雅脫俗情致的癡迷。可見，兩文作者都擁有高雅的生活情趣。
《湖心亭看雪》中，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”寫作者對大雪無痕的雪景有著深深的癡迷，這種癡迷不僅是對自然美景的欣賞，更是對高潔人格和天人合一境界的追求。《雅舍》，第③段“‘雅舍’的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡”，第⑤段“‘雅舍’最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！”“細雨濛濛之際，‘雅舍’亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌”則描述了作者在山間的幽居生活，即便生活簡陋，但在月夜和雨中體會自然的寧靜與深邃。二者均追求遠離塵世喧囂，享受一種淡泊、寧靜的生活情趣，體現出對平和與自然之美的深刻向往。可見，兩文作者都具有脫俗的格調。
故答案為：（1）兩文作者均擁有高雅的生活情趣。本文中作者喜歡在雅舍中翻新布置且俱不從俗，具有高雅的生活情趣。（或者：作者長日里以寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，情趣高雅。或者：作者喜歡在雅舍中賞月、觀雨，有高雅的生活情趣。）《湖心亭看雪》中，張岱選擇在大雪連下三日的夜晚去欣賞雪景，別有一番生活情趣。（2）兩文作者也都具有脫俗的格調。本文中作者以超然的心態、調侃的口吻，介紹自己的“陋室”，把它稱之為“雅舍”，可見作者有隨遇而安、超然物外（安然自若）的心態，《湖心亭看雪》中別人欣賞的是熱鬧，張岱追求“冰雪人格”（高潔的品質），他擁有高雅脫俗的格調。
11．本題考查分析名著人物形象。
結合第④段“篦墻不固，門窗不嚴”“才一合眼，鼠子便自由行動，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油而推翻燭臺，或攀援而上帳頂，或在門框桌腳上磨牙，使得人不得安枕”“在別處蚊子早已肅清的時候，在‘雅舍’則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之”可知，《雅舍》中的梁實秋，即便面臨昆蟲的侵擾、鼠患和結構的缺陷，作者仍怡然自得，展示了對生活的從容態度。
A．武松。武松得知哥哥武大被西門慶與嫂子潘金蓮毒死，他為報兄仇，在去縣衙告狀不準的情況下，借謝鄰請酒取得真實口供，手刃潘金蓮，斗殺西門慶。在孟州幫助施恩奪回被蔣門神霸占的快活林酒店，蔣的后臺張都監、張團練設計將他捉了作賊。血的事實教育了他，怨怒之情化為驚心動魄的反抗行動，大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓，殺了蔣、張等十九口，蘸血在墻上寫下“殺人者，打虎武松也”，后歸梁山泊，投身武裝反抗的行列。他反招安，指責宋江“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄們的心”。可見，他的性格是敢作敢當，疾惡如仇，有仇必報，有恩必還，他的性格更傾向于行俠仗義，面對世俗挑戰富有進取心，與梁實秋在隱忍與自洽中體悟出深層的閑適人生樂趣相去較遠。
B．魯智深。魯智深為救金氏父女，三拳打死惡霸鎮關西，軍官當不成，上五臺山當了和尚。雖然身為僧人，但無法忍受清規戒律的束縛，常常醉酒鬧事，甚至“倒拔垂楊柳”和“醉打山門”，又被住持打發往開封大相國寺，在那里與潑皮們相處甚歡。由于他與上層統治者對抗，和尚也當不成，一把火燒了菜園廨宇，先上二龍山，后歸梁山泊，走上武裝反抗的道路。參與平田虎，王慶、方臘。眼見兄弟相殘，他滿腔悲憤，“心已成灰”，不愿隨宋江還朝做官，在杭州六和寺坐化。
C．公孫勝，公孫勝是一位綜合型技術人才，不但會使刀槍棍棒，而且通陰陽、懂五行，能夠呼風喚雨，這種全能型人才可不是天生的，除了有名師教導之外，最重要還是要靠自己勤學苦練。公孫勝和晁蓋等人一同劫取了生辰綱，眾人回去都想著怎么瓜分這批財富，唯有公孫勝對此不屑一顧，所以當阮氏三雄、劉唐等人都分得了大量金銀財寶回家時，公孫勝卻什么也沒要。從這里可以看出公孫勝淡泊名利。當年和晁蓋一起上梁山，算是梁山舊將，待宋江上位，公孫勝便知自己很難被容下，于是以探母為名早早下了山，若不是后來宋江久攻高唐不下請他出山相助，恐怕不會再涉足江湖。雖然不得已出山，但他早就預知宋江等人會被朝廷招安，也知道招安后不會有什么好下場，所以征方臘前再次告辭回鄉，從此再也沒有過問世事了。
示例一：魯智深是一個看似粗獷豪放、實則智慧通透的人物。他在經歷種種波折后遁入佛門，展現了對于世事的通達與豁達，這點與梁實秋在《雅舍》中表現出的怡然自得、從容不迫的生活態度相契合。梁實秋對于居住環境中困境的坦然接受與幽默調侃，類似魯智深對人生波折的看淡與隨遇而安，體現出一種對生活的深刻領悟與豁達處世的哲學。魯智深在圓寂前的悟道，亦體現他人生如寄、恬淡隨緣的境界，與梁實秋強調人生天地皆為逆旅的感悟互相呼應。作為一個在市井與叢林中游走的人，對世事有著豁達的理解。他在五臺山經歷的禪意生活使他看淡浮世，追求內心的寧靜和真實，與梁實秋在《雅舍》中提到的怡然自得的心態和淡泊名利的人生態度相契合，因此他們會彼此理解。
示例二：公孫勝在《水滸傳》中是一個看破紅塵、不慕名利的人物。他具有高強的本領，卻并不熱衷于追求權勢，而寧愿隱居山林，獨享清靜，專注于修行。這與梁實秋在《雅舍》中的思想境界相似——梁實秋通過雅舍的孤荒與簡陋，展現出一種超然物外的生活態度和審美情趣，樂于享受自然與內心的寧靜。兩者都體現了對簡單生活的欣賞及對個性表達的追求，淡泊功名而注重內心的滿足與精神的超越，因此他們會彼此理解。
故答案為： 選B：魯智深的一生充滿了隨性和灑脫他原本是一位提轄官，因幫助金氏父女逃離并殺了鄭屠，不得以逃到五臺山做了僧人，但他不守清規戒律后被派往大相國寺看菜園子，在那里他與潑皮們相處甚歡，展現了隨性灑脫的性格。他淡泊名利、超然物外。在征討方臘成功后，沒有選擇回京城接受封賞，而是在六和寺出家，過上了清凈的僧侶生活，就像梁實秋在不蔽風雨的雅舍依然能甘之如飴的寫作、賞月。兩人都有隨遇而安、超然物外的心態，因此他們會彼此理解。
（評分標準：選B最高得5分，結合魯智深故事情節2分，兩點理由2分，與梁實秋相同點1分。
選C：公孫勝擁有強大的法力，他超脫塵世不求富貴。他幫助晁蓋起義后迅速離開梁山；后來他再次出山幫助梁山打敗方臘后，又回歸修仙的世界，他是一個超然物外之人。就像梁實秋身在不蔽風雨的雅舍中依然熱愛生活，因此他們會彼此理解。
【答案】12．滋生；命名；到達；有時
13．一山之隔/一泉之旁/豈公樂哉/乃公所寄意于此也
14．因為在亭子里看到群山環抱、云霧相生、曠野無垠、草木茂盛等美景，耳朵聽到的泉聲讓人為之一振，于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以根據這個緣故給亭命名“醒心亭”。
15．“出”字突出了打秋千人的情態，動靜結合，仿佛讓人看到了秋千上嬌美的身影，使畫面頓顯盎然生機。；追求歡樂、曠達不羈、樂而忘形、樂觀灑脫；體現作者以文記樂的情趣，為政一方，造福一方的自信、得意、喜悅，體現歐陽修與民同樂的思想。；丙文中講到歐陽修以君王能夠悠然自得、無為而治而為樂，以百姓能夠豐衣足食而為樂，以天下學者都能人盡其用而為樂。心系天下，心系蒼生。所以歐陽修的為民著想，為政一方，造福一方，是“經世濟邦”思想的體現。《岳陽樓記》中范仲淹雖被貶謫，但仍能有“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。所以范仲淹的先憂后樂、先人后己、憂國憂民是“經世濟邦”思想的體現。
【知識點】歸納文言文內容要點，概括文章中心；分析概括文言文中人物的性格特點；分析概括文言作者個人的觀點態度；文言文斷句；常用文言實詞
【解析】【導語】歐陽修與曾鞏的文章共同展現了歐陽修在滁州的政績與思想。從《浣溪沙》與《醉翁亭記》看，歐陽修用詩意的語言寫出與民同樂的情景，體現了他樂觀灑脫的性情和親民哲學。《醒心亭記》進一步將其寄情山水的清醒態度與胸懷表達明晰，反映了古代士大夫在山水中寄托情懷、調節心靈的傳統思維方式。這些作品借山水、生活，反映出作者心系百姓、安撫民生的治政理念。
【點評】 （1）本題考查 言詞語含義 。翻譯文言實詞的意義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時還應結合具體的語境做出準確的判斷。
（2）本題考查斷句。解答時先理解句子大意，確定句子敘述的事件和邏輯順序，借助虛詞輔助斷句，如“而”“也”等，“而”常表轉折、承接等關系，“也”多為句末語氣詞。注意句子成分，主謂賓結構完整處可適當斷句。
（3）本題考查內容理解。需先結合注釋疏通文意，把握關鍵語句含義；再梳理人物、事件及情感態度，關聯背景理解文本主旨；最后對照問題，從原文中找依據，用現代語言精準闡釋，做到既忠于原文，又理解深層內涵。
（4）本題考查內容理解。需先精準審題，明確考點（如煉字、人物形象、情感表達、思想內涵等）；再結合具體詞句，從內容、手法（如動靜結合、情景交融等）、情感等角度分析，煉字題聚焦字詞對意境、情感的凸顯作用，人物形象題緊扣行為、神態等細節提煉特質，情感分析題關聯文本與作者背景；最后整合信息，用規范語言精準概括，確保邏輯連貫、要點全面，既體現對文本的深度解讀，又契合考點要求。
【點睛】
參考譯文：
【乙】至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領著，來來往往，絡繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。
不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章記述這事的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。
【丙】在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽公出任知州的第二年，建了一座涼亭叫“豐樂亭”，并自己作記，來說明豐樂亭名稱的由來。之后又徑直向豐樂亭東面走了幾百步，找到山勢高的地方，建了一座涼亭叫“醒心亭”，讓我為它寫一篇記。
只要歐陽公和州中的賓客來游玩，就一定會到豐樂亭來飲酒。（他們）有時喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭來觀望風景。（他們）看到那群山環繞白云，水霧滋生蔓延，空曠的原野無窮無盡，花草樹木茂盛并且山泉巖石秀麗，所見到的美景使人眼花繚亂，所聽到的聲音使人為之一振，于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想多留一會兒，忘記了回去。所以根據這個緣故為它取名，這是取自韓愈《北湖》一詩中的句子。啊！這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂了，而給它們取名來顯示它們的實際情況，又是更擅長的了。
雖然如此，歐陽公真正的快樂，我是能說出的。我們的國君在上能悠然自得、無為清靜，我們的人民在下生活充裕、沒有怨恨。天下求學的人都賢德有才能；四方的少數民族以及鳥獸草木的生長，都適得其所，這才是歐陽公的快樂！而一座山的角落、一池泉水的旁邊，哪里會是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這里寄托他的情趣。
12．本題考查 言詞語含義 。
（1）在現代漢語中，我們常見“滋長”“滋生”等詞語，“滋”有生長、增益等意思。結合“云煙之相滋”這句話來看，是說云煙相互之間有著一種生長、蔓延或者增益的狀態，所以根據組合成詞的方法可以推斷出“滋”在這里是“滋生”的意思。
（2）名之者誰：給它起名的是誰？名：命名、取名。課內遷移，名之以見其實：而給它們取名來顯示它們的實際情況。名：命名。
（3）可望而不可即：只能遠遠地看見，卻無法接近。即：靠近、接觸、到達。參考成語，則必即豐樂以飲：那么一定會到豐樂亭去飲酒。即：靠近、到達。
（4）從上下文語境來看，前文提到“凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲”，說的是歐陽修和賓客們游玩時會到豐樂亭飲酒，后面接著說“或醉且勞矣，則必即醒心而望”，意思是有時候喝醉了并且很勞累了，就一定會到醒心亭去眺望，這里的“或”結合整個游玩、飲酒、勞累后去另一個地方的情境，可以推斷出它表示“有時”的意思，也就是有時候會出現喝醉且勞累的情況。
故答案為：滋生；命名；到達；有時。
13．本題考查斷句。
句意：一座山的角落、一池泉水的旁邊，哪里會是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這里寄托他的情趣。
“一山之隅”，“一山”是說一座山，“之”相當于“的”，“隅”指角落，整體是偏正結構，表明一個地點，意思是山的角落。“一泉之旁”，和“一山之隅”結構類似，“一泉”即一處泉水，“之”表所屬，“旁”是旁邊，也是偏正結構，指泉水的旁邊，同樣是說一處地點。“豈公樂哉”，“豈”是反問語氣詞，相當于“難道”，“公”是指歐陽修，作主語，“樂”是謂語，表示快樂，“哉”加強反問語氣，構成反問句，意思是難道這就是歐陽修的快樂所在嗎。“乃公所寄意于此也”，“乃”可理解為“只是”，起轉折解釋作用，“公”是主語，“所寄意”是所字結構，指寄托的心意，“于此”說明地點，意為在這兒，“也”表陳述語氣，整體是在解釋前面反問句，意思是只是歐陽修把心意寄托在此處罷了。即斷句為：一山之隅/一泉之旁/豈公樂哉/乃公所寄意于此也。
故答案為： 一山之隔/一泉之旁/豈公樂哉/乃公所寄意于此也 。
14．本題考查內容理解。
第②段在“凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山之相環，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也”這段話中，“群山之相環”，說明亭子周邊群山環繞，站在亭中能看到山巒層層疊疊的壯觀景象，視野被群山圍繞，很有意境。“云煙之相滋”，呈現出云霧相互滋生、飄動的樣子，讓亭子仿佛處在仙境一般，增添了空靈的美感。“曠野之無窮”，展現出亭子外曠野廣闊無邊，望不到盡頭，給人開闊豁達之感，讓人心情舒暢。“草樹眾而泉石嘉”，能看到周圍草木長得很茂盛，還有美好的泉水、石頭，景色豐富又宜人，讓人賞心悅目。
“使目新乎其所睹，耳新乎其所聞”，就是說眼睛看到這些美好的景色覺得新鮮，耳朵聽到周邊的泉聲等聲音也覺得新奇，從視覺和聽覺上都有不一樣的美妙感受。
“則其心灑然而醒”，因為看到美景，聽到悅耳聲音，心里一下子變得清爽、灑脫了，就好像原本醉醺醺的狀態一下子清醒過來一樣。“更欲久而忘歸也”，還讓人想長時間待在這兒不想離開，可見這種“醒心”的感覺特別強烈，讓人沉醉其中。正因為在亭中能看到這么美的景色，有這樣好的感官體驗，心境又有如此大的變化，所以歐陽修根據這些緣故給亭子取名叫“醒心亭”。
故答案為：因為在亭子里看到群山環抱、云霧相生、曠野無垠、草木茂盛等美景，耳朵聽到的泉聲讓人為之一振，于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以根據這個緣故給亭命名“醒心亭”。
15．本題考查內容理解。
第一空：在《浣溪沙》詞的上闋中，“綠楊樓外出秋千”的 “出” 字有著精妙的表達效果。“出”字將原本靜態的秋千場景寫活了，它突出了打秋千人的情態，從綠樹掩映的樓閣中突然出現的秋千以及上面的人，有了一種動靜結合的美感，仿佛讓人看到了秋千上嬌美的身影在空中擺動，一下子讓整個畫面充滿了生機與活力，給讀者呈現出一幅富有生活情趣且靈動的春日游樂圖。據此可概括為：“出”字突出了打秋千人的情態，動靜結合，仿佛讓人看到了秋千上嬌美的身影，使畫面頓顯盎然生機。
第二空：詞的下闋“白發戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似尊前”，“白發戴花” 這一行為本就展現出作者不拘小節、隨性的一面，不在乎他人的看法，大膽地將花戴在白發上，盡情享受當下的歡樂；“六幺催拍盞頻傳”則體現出在歡快的樂曲節奏中，不停地傳遞酒杯、飲酒作樂，沉浸在熱鬧歡樂的氛圍里，由此可看出作者那種灑脫、盡情追求歡樂，甚至達到樂而忘形的狀態，體現出其樂觀曠達的心境。據此可概括為：追求歡樂、曠達不羈、樂而忘形、樂觀灑脫。
第三空：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也” 這句話結尾的 “也”字，在文言文中常起到表示判斷、陳述語氣的作用。在這里，它一方面體現出作者以文記樂的情趣，也就是通過文字來記錄自己與民同樂的這些歡樂場景和感受；另一方面也流露出作者為政一方，能夠給當地百姓帶來歡樂，并且自己也樂在其中的自信、得意以及喜悅之情，很好地凸顯了歐陽修與民同樂的思想，是對自己這一行為和身份的一種帶有自豪意味的陳述判斷。
第四空：丙文體現“經世濟邦”思想：丙文中提到“吾君優游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也”，從這些內容可以看出歐陽修對于“經世濟邦”的理解與踐行。他所認為的快樂，不僅僅局限于自身的游樂或者個人的小范圍享受，而是心系更宏大的層面。他以君王能夠悠然自得、無為而治作為一種理想狀態而感到欣慰，這體現了他對國家治理良好、統治者施政得當的期盼；以百姓能夠豐衣足食、生活沒有遺憾而為樂，展現出他對民生的高度關注，希望百姓能安居樂業，這是從百姓生活保障角度體現“經世濟邦”；同時，期望天下的學者都能人盡其用，發揮才能，甚至關注到世間萬物生靈都能各得其所，和諧共生，這些都充分表明歐陽修的心思不僅僅放在滁州這一方土地的游樂上，而是有著更廣闊的、為天下蒼生謀福祉的胸懷，心系天下，為政一方，努力去造福一方，所以這是“經世濟邦”思想的體現。
《岳陽樓記》體現“經世濟邦”思想： 在《岳陽樓記》中，范仲淹雖身處被貶謫的境遇，但依然有著高遠的政治抱負和曠達的胸襟。“不以物喜，不以己悲”體現了他超脫于個人得失、外物榮辱的一種豁達心態，不因為外界環境的好壞和自己的仕途順逆而影響心境，始終保持著對國家、對百姓的關注。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句千古名句更是直接地彰顯了他的“經世濟邦”思想，表明他將國家和百姓的憂愁放在個人之前，要先為天下人擔憂，解決天下的困難問題，等到天下人都快樂了，自己才去享受快樂，這種先人后己、憂國憂民的情懷，體現出他胸懷天下、以天下為己任，致力于為國家的繁榮、百姓的幸福去貢獻力量的偉大抱負，所以這無疑是“經世濟邦”思想的深刻體現。
故答案為： 出”字突出了打秋千人的情態，動靜結合，仿佛讓人看到了秋千上嬌美的身影，使畫面頓顯盎然生機； 追求歡樂、曠達不羈、樂而忘形、樂觀灑脫 ； 體現作者以文記樂的情趣，為政一方，造福一方的自信、得意、喜悅，體現歐陽修與民同樂的思想 ；丙文中講到歐陽修以君王能夠悠然自得、無為而治而為樂，以百姓能夠豐衣足食而為樂，以天下學者都能人盡其用而為樂。心系天下，心系蒼生。所以歐陽修的為民著想，為政一方，造福一方，是“經世濟邦”思想的體現。《岳陽樓記》中范仲淹雖被貶謫，但仍能有“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。所以范仲淹的先憂后樂、先人后己、憂國憂民是“經世濟邦”思想的體現。
16．【答案】例文：
掙脫“被定義”，綻放“自定義”之花
在這五彩斑斕的世界中，我們每個人都不可避免地會被他人定義。他人的評價、看法和期望，如同一張張標簽，貼在我們身上，試圖勾勒出他們眼中的我們。然而，我們不應僅僅滿足于被他人定義，更應勇敢地去自定義屬于自己的人生，掙脫束縛，綻放獨特的光彩。
“被定義”有時會成為我們前進道路上的絆腳石。小時候，我性格內向，不善言辭，在班級中總是默默地坐在角落。于是，同學們便給我貼上了“膽小”“孤僻”的標簽。這些標簽讓我愈發自卑，不敢主動與人交流，害怕犯錯，害怕被嘲笑。在課堂上，即使我知道答案，也不敢舉手發言，擔心自己的回答會被否定。就這樣，我在他人的定義中逐漸迷失了自我，失去了許多展現自我和提升能力的機會。
然而，一次偶然的經歷讓我開始反思并嘗試掙脫這種“被定義”的束縛。學校組織了一場演講比賽，老師鼓勵我參加。起初，我內心十分抗拒，覺得自己根本不適合站在舞臺上演講。但老師卻對我說：“你不去嘗試，怎么知道自己不行呢？不要被別人對你的看法所限制。”老師的話如同一盞明燈，照亮了我內心深處渴望改變的角落。于是，我決定勇敢地邁出這一步，挑戰自我。
在準備演講的過程中，我付出了比別人更多的努力。我每天早起背誦演講稿，對著鏡子練習發音和表情，不斷調整自己的語速和語調。同時，我也努力克服內心的恐懼，主動向老師和同學們請教，聽取他們的意見和建議。慢慢地，我發現自己的演講水平有了很大的提高，自信心也逐漸增強。
終于，到了比賽的那一天。當我站在舞臺上，看到臺下那一雙雙期待的眼睛時，心中的緊張感頓時消失得無影無蹤。我用洪亮而堅定的聲音，將自己內心的想法和情感淋漓盡致地表達了出來。演講結束后，臺下響起了熱烈的掌聲。那一刻，我感受到了一種前所未有的成就感和滿足感。我成功地掙脫了他人對我的定義，用自己的努力和行動證明了我并非是那個“膽小”“孤僻”的孩子。
這次經歷讓我深刻地認識到，我們不能被他人的定義所左右，而應勇敢地去追尋自己內心的聲音，自定義屬于自己的人生。就像李白，他沒有被世俗對文人的定義所束縛，而是憑借自己豪放灑脫的個性和超凡的才華，成為了一代“詩仙”；又如梵高，他不顧當時社會對繪畫風格的定義，堅持用自己獨特的筆觸和色彩，描繪出了一幅幅震撼人心的藝術作品，開創了屬于自己的繪畫風格。
在人生的道路上，我們要學會明辨是非，去蕪存真，認真對待他人的定義，但更要勇于通過自定義來塑造自我，彰顯風華，用自己的方式前進。讓我們掙脫“被定義”的枷鎖，綻放“自定義”之花，在這繽紛的世界中，書寫屬于自己的精彩篇章。
【知識點】材料作文
【解析】【分析】本題考查材料作文。
審題：材料圍繞“被定義”和“自定義”展開，指出在個人、群體、國家層面都會面臨他人的定義，這意味著外界會基于各種標準、看法等來評判我們。同時強調既要正確對待“被定義”，也就是要理性分析別人的看法，從中分辨好壞；又要敢于“自定義”，也就是按照自己的想法、理念去塑造自身形象、規劃發展道路等，通過這兩方面來助力成長、展現風采、穩步前行。關鍵在于緊扣“被定義”“自定義”以及它們與個人、群體、國家發展之間的關聯來進行思考寫作。
立意：積極應對“被定義”，合理開啟“自定義”：可以立意為我們生活在他人評價的環境中，要以客觀、冷靜的心態看待他人對自己的定義，從中汲取有益的部分，摒棄不合理的部分，然后在此基礎上，勇敢地通過自己獨特的“自定義”去走出屬于自己的精彩道路，實現成長與進步。比如，作為學生，別人可能定義你成績好但缺乏實踐能力，那你可以接納這個意見，改進不足，同時按自己興趣去自定義參加社會實踐活動的方式，鍛煉自己；突破他人“定義”，堅持自我“定義”：強調不能被外界的刻板定義束縛住，要大膽突破那些不合理、限制發展的他人定義，堅定地按照自己內心期望的樣子去自定義人生，展現獨特價值。例如，有人認為女孩子就該文靜、學文科，可有的女孩偏偏打破這種定義，投身理工科領域，憑借自己的自定義追求，在科技等方面發光發熱。
選材構思：個人成長角度：講述自己在學習繪畫的過程中，一開始別人定義自己沒有繪畫天賦，畫的畫總是被說線條僵硬、色彩搭配不協調等。但自己沒有氣餒，認真分析這些“被定義”的不足，然后通過自定義學習計劃，每天堅持臨摹、觀察色彩，去上專業課程等，慢慢地繪畫水平提升，還在比賽中獲獎，用實際行動突破了他人最初的定義，實現了自我成長。開頭先引出在繪畫學習中面臨他人定義的情況，中間詳細敘述如何對待那些負面評價，怎樣進行自定義學習提升，結尾總結通過這件事明白要正確對待被定義、積極自定義的道理，點明對自己成長的意義；群體發展角度：比如某個小眾的民間手工藝群體，外界曾定義他們的手藝過時、沒有市場價值。但這個群體一方面正視這樣的外界看法，看到自身確實存在缺乏創新、宣傳不足等問題；另一方面積極自定義發展方向，結合現代審美改進手工藝品樣式，利用網絡平臺宣傳推廣，最終讓傳統手藝重煥生機，打破了外界的定義，獲得新發展。開篇介紹這個手工藝群體面臨的外界定義情況，接著闡述他們對待“被定義”和開展“自定義”的具體做法，最后說明取得的成果以及給其他群體帶來的啟示，體現正確對待二者關系的重要性；國家層面角度：以我國航天事業為例，曾經有些國家定義中國航天起步晚、基礎薄弱，難以取得大成就。但我國航天人認真對待這些外界聲音，承認差距的同時，通過自定義發展路徑，從自主研發關鍵技術，培養專業人才隊伍，到一步步制定并實施符合國情的航天計劃，像嫦娥探月、天問一號火星探測等任務的成功，用實力打破了他國的定義，展現了我國航天的強大實力與獨特風采。開頭點明我國航天曾面臨的外界定義，中間重點講航天人如何對待“被定義”并積極“自定義”發展，結尾闡述航天事業取得成果的意義以及對國家整體發展、民族自信心提升等方面的影響，升華主題。
【點評】這篇作文以“掙脫‘被定義’，綻放‘自定義’之花”為核心立意，開篇點題，通過“標簽”的比喻生動引出“被定義”與“自定義”的關系；主體部分以個人掙脫“膽小”“孤僻”標簽的真實經歷為主線，細節描寫細膩，情感真摯可感，又輔以李白、梵高的事例增強說服力，從個人到名人的論證邏輯清晰；結尾呼應開頭并升華主題，語言流暢自然，兼具生動描寫與哲理感悟，結構完整，是一篇立意深刻、情感真摯且論證有力的佳作。
1 / 1浙江省杭州市2024-2025學年九年級上學期語文期中試卷
一、品味詩詞之美（28分）
（2024九上·杭州期中）閱讀下面文字，完成題目。
詩詞是獨屬于中華民族的文化符號、藝術瑰寶。古jí①______里的堯舜之治成為帝王們禮樂治世的標桿，文人們的狼毫宣紙供我們一覽大唐的盛世風華，馬背上的即興吟詠鐫刻下一代天jiāo②______成吉思汗踏下的廣mào③_______疆域……華夏的舟楫隨時代漂流，歷過險灘、擊過浪潮，而每一時每一刻都是由詩書記載（A．zǎi B．zài）而下，匯成獨一無二的文化。
1．根據拼音寫出相應的漢字。
①古jí　 　②天jiāo　 　③廣mào　 　
2．為文中加點詞選擇恰當的讀音（　　）
A．zǎi B．zài
【答案】1．籍；驕；袤
2．A
【知識點】常用易錯字字音；漢字的部首與偏旁
【解析】【點評】（1）本題考查字形。解答時先準確拼讀，留意聲韻調細節；再結合語境確定詞語，區分同音字、形近字；書寫時規范筆畫結構。（2）本題考查字音。先結合詞語意思、常用讀音，判斷多音字在語境里的正確讀音；對多音字、形近字、形聲字等的準確認讀是解題關鍵。
1．本題考查字形。
古籍（gǔ jí）：古代留存下來的書籍。
天驕（tiān jiāo）：天之驕子，常用來夸贊非常杰出、有非凡才能或影響力的人。
廣袤（guǎng mào）：形容地域等很廣闊、遼闊。
故答案為： 籍 ； 驕 ； 袤 。
2．本題考查字音。
記載（jì zǎi）：指把發生的事、相關情況等用文字寫下來；也可表示記錄事情的文字材料。
故答案為： A。
3．（2024九上·杭州期中）古詩詞閱讀路徑梳理
閱讀鋅震：閱讀古詩詞時，可以從意象、典故、詩題、表現手法、寫作背景、直抒胸臆的詞語等路徑把握作者情感。
詩文名句 出處 閱讀路徑 詩歌情感
（1）　 　，　 　。 杜甫《月夜憶舍弟》 意象：露、月 故鄉感懷
（2）　 　，　 　。 蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》 直抒胸臆的詞語：愿 美好祝愿
（3）　 　，　 　。 許渾《咸陽城東樓》 表現手法：虛實結合 感慨歷史
（4）　 　，　 　！ 韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》 詩題：“左遷”一詞的意思是：（5）　 　 忠君之堅
【答案】露從今夜白；月是故鄉明；但愿人長久；千里共嬋娟；鳥下綠蕪秦苑夕；蟬鳴黃葉漢宮秋；欲為圣明除弊事；肯將衰朽惜殘年；貶官，降職
【知識點】理解性默寫
【解析】【分析】本題考查名句默寫。
（1）杜甫《月夜憶舍弟》中的“露從今夜白，月是故鄉明”，詩人由眼前的“露”和“月”，因思鄉之情而覺得故鄉的“露”更白，“月”更明，通過這兩個意象深刻地表達了對故鄉的思念。
（2）依據題目從直抒胸臆的詞語“愿”以及“美好祝愿”的情感提示，蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，“但愿”一詞直接表達了詩人希望人們能長久平安，即使相隔千里也能共同欣賞美好月光的美好愿望。
（3）根據題目中從“虛實結合”的表現手法和“感慨歷史”的情感要求，許渾《咸陽城東樓》里的“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋”，詩人看到眼前秦苑、漢宮遺址上鳥兒落下、黃葉飄零的衰敗之景（實寫），聯想到它們昔日的繁華（虛寫），運用虛實結合的手法，抒發了對歷史興衰變遷的感慨。
（4）按照題目從詩題“左遷”（意味著被貶官）以及“忠君之堅”的情感指向，韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》中的“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”，詩人表明自己一心想為圣明的君主除去弊端之事，不惜犧牲自己衰老的身軀，充分體現了他雖遭貶謫但依然忠誠于君主的堅定信念。“左遷”意思是降職，韓愈因為諫迎佛骨一事觸怒了唐憲宗，被貶官到潮州。在詩中“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”一句，體現出他雖遭貶謫，但依然想著為朝廷除去弊事，哪怕自己年邁體弱也在所不惜，表現出對君主、對朝廷的忠誠之心堅定不移。所以從詩題中“左遷”所揭示的被貶這一背景出發，能很好地理解詩中傳達的忠君之堅的情感。
本題中的“嬋、蕪、弊、衰”等字詞容易寫錯，注意規范書寫。
故答案為：露從今夜白；月是故鄉明；但愿人長久；千里共嬋娟；鳥下綠蕪秦苑夕；蟬鳴黃葉漢宮秋；欲為圣明除弊事；肯將衰朽惜殘年；貶官，降職。
【點評】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。
4．（2024九上·杭州期中） 現代詩閱讀路徑探究
艾青的詩中的意象，是他主觀感情與客觀形象的一種契合。請閱讀下面艾青的這首詩，根據意象來簡析詩中的情感。
《陽光在遠處》①（節選）
陽光在沙漠的遠處，
船在暗云遮著的河上馳去，
暗的風，
暗的沙土，
暗的
旅客的心啊。
——陽光嬉笑地
射在沙漠的遠處。
①寫作背景：1932年艾青遠離家鄉在法國巴黎學習繪畫，在此期間創作本詩。
【答案】詩人選用亮色的“陽光”和暗色的“風”“沙土”“旅客的心”這兩類意象，一方面寫出詩人旅 居異鄉的孤寂苦悶，另一方面也隱晦地表達出他對理想的追求和向往。
【知識點】體會現代詩歌意象
【解析】【分析】本題考查對詩歌中意象的解讀與分析能力。1.陽光在沙漠的遠處。意象：陽光、沙漠、遠處。情感：陽光象征著希望、溫暖與光明，但它在沙漠的遠處，遙不可及。這反映了詩人內心的孤獨與迷茫，以及對家鄉與祖國的深切思念。陽光雖然明亮，但無法照亮詩人此刻的內心世界，形成了鮮明的對比與反差。2.船在暗云遮著的河上馳去。意象：船、暗云、河。情感：船在暗云遮著的河上馳去，象征著詩人在異國他鄉的漂泊與不定。暗云代表著困境與阻礙，河則象征著人生之路。這一意象表達了詩人對未知未來的擔憂與不安。3.暗的風，暗的沙土，暗的旅客的心啊。意象：暗的風、暗的沙土、暗的心。情感：這些意象共同營造了一種壓抑、沉悶的氛圍，反映了詩人內心的孤獨、迷茫與痛苦。暗的風與沙土象征著外界的冷漠與無情，而暗的心則表達了詩人內心的絕望與無助。4.陽光嬉笑地射在沙漠的遠處。意象：陽光嬉笑地射在沙漠的遠處。情感：這一意象與前面的“陽光在沙漠的遠處”相呼應，但“嬉笑地”一詞賦予了陽光以生命與情感。陽光雖然遙遠，但它仍然以嬉笑的態度照耀著沙漠，這反映了詩人內心對希望與光明的渴望與追求。盡管身處困境，但詩人仍然保持著對美好未來的向往與期待。
故答案為：詩人選用亮色的“陽光”和暗色的“風”“沙土”“旅客的心”這兩類意象，一方面寫出詩人旅 居異鄉的孤寂苦悶，另一方面也隱晦地表達出他對理想的追求和向往。
【點評】本題考查詩歌內容的理解。結合詩人所處的時代與詩人的經歷，從詩歌主旨的角度把握。
（2024九上·杭州期中）談讀詩與趣味的培養（節選）
朱光潛
①據我的教書經驗來說，一般青年都歡喜聽故事而不歡喜讀詩。記得從前在中學里教英文，講一篇小說時常有別班的學生來旁聽；但是遇著講詩時，旁聽者總是瞟著機會逃出去。從此一點，我們可以看出現在一般青年對于文學的趣味還是很低。
②一個人不歡喜詩，何以文學趣味就低下呢？因為一切純文學都要有詩的特質。詩比別類文學較謹嚴，較純粹，較精致。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們，大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問他們的藝術技巧，只求它們里面有有趣的故事。他們最愛讀的小說不是描寫內心生活或者社會真相的作品，而是《福爾摩斯偵探案》之類的東西。愛好故事本來不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對于《福爾摩斯偵探案》的愛好，去求藝術家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照的技巧。
③要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學。舉一個很簡單的例來說，比如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。或是崔顥的《長干行》：“君家何處住？妾住在橫塘。停舟暫借問，或恐是同鄉。”里面也都有故事，但是這兩段故事多么簡單平凡！兩首詩之所以為詩，并不在這兩個故事，而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡樸而雋永的情趣，用一種恰如其分的簡樸而雋永的語言表現出來的藝術本領。這兩段故事你和我都會說，這兩首詩卻非你和我所做得出，雖然從表面看起來，它們是那么容易。讀詩，就要從看來雖似容易而實在不容易做出的地方下功夫，就要學會了解此種地方的佳妙。對于這種佳妙的了解和愛好就是所謂“趣味”。
④各人的天資不同，有些人生來對于詩就感覺到趣味，有些人生來對于詩就絲毫不感覺到趣味，也有些人只對于某一種詩才感覺到趣味。但是趣味是可以培養的，雖然這件事實在不很容易。培養趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變為我所有的。
⑤對于中國詩我有過這樣的認識變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩。現在覺得各朝詩都各有特點，我們不能以衡量魏晉詩的標準去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強其同。對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜一類詩到和別類詩比較后有重新的認識，是對于已征服的領土筑了一層更堅固的壁壘。
⑥誰沒有看見過在田里收獲的農夫農婦 但是誰——除非是米勒，陶淵明、華茲華斯——在這中間見著新鮮有趣的詩？詩人的本領就在見出常人之以不能見，讀詩的用處也就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見。這就是說，覺得我們所素認為平凡的實在新鮮有趣。我們本來不覺得鄉村生活中有詩，從讀過陶淵明的作品之后，便覺得它有詩。讀詩的功用不僅在消愁遣悶，不僅是替有閑階級添一件奢侈；它在使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。
⑦詩是培養趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種種文學可有正確的了解，而且也決不會覺得人生是一件干枯的東西。
5．以下是梳理本文內容后做的思維導圖，請補全完整。
6．論說文中“論據要言之有據”，請結合陶淵明《飲酒（其五）》中的詩句，為第⑥段畫線句補充一段論述。
7．作者在結尾指出“能欣賞詩的人們也決不會覺得人生是一件干枯的東西”，帶著欣賞詩的眼光去看世間萬物，萬物必是新鮮有趣的。請模仿穆旦的《我看》一二兩節，選取你喜歡的意象，寫出大自然的美。
要求：不少于四行。
我看（節選） 穆旦 我看一陣向晚的春風 悄悄揉過豐潤的青草， 我看它們低首又低首， 也許遠水蕩起了一片綠潮； 我看飛鳥平展著翅翼 靜靜吸入深遠的晴空里， 我看流云慢慢地紅暈 無意沉醉了凝望它的大地。 我看______________________
我看________________________
【答案】5．（1）一般青年的文學趣味低
（2）要養成純正的文學趣味，最好從讀詩入手
（3）從不能欣賞到能欣賞中生出新收獲的趣味
（4）隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見的趣味（或者：在讀詩中覺出人生世相的新鮮有趣）
6．示例一：菊花、籬笆、遠山是最平凡的鄉間景物，沒有詩意，但經陶淵明一入詩，“采菊東籬下，悠然見南山”，便滋生出悠然自得的心境，返璞歸真的生活哲學。鄉村生活便多了一份詩意，多了一份新鮮與趣味，也讓人們從大自然的美景中領悟到了人生的意趣。
示例二：“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，在普通人看來是最常見的日落西山、倦鳥歸巢的場景，但經陶淵明一入詩，南山在夕陽的照耀下，有了不可名狀的詩意畫意，成群的鳥兒結伴飛回，有了自由自在的意趣。悠然自在的人生趣味便在其中。
7．示例：我看一層輕薄的云煙
輕輕拂過蔥郁的山頂，
我看它們溫柔又溫柔，
也許落日帶來了一絲希望。
【知識點】議論文文本
【解析】【導語】這篇文章通過闡述詩歌與文學趣味的關系，強調詩對文學鑒賞的重要性。作者通過自身教學經驗指出，現代青年普遍對詩缺乏興趣，認為這導致了文學趣味的低下。他主張通過欣賞詩歌，培養對所有文學形式的辨識能力，提升文學趣味。文章舉例分析了詩歌中蘊含的深層情趣與藝術表現，強調理解這種“趣味”的重要性。最后，作者指出詩能夠讓人發現生活中的美，豐富人生體驗。
【點評】（1）本題考查理解文章內容。需先通讀文本，明確題目對應的段落或范圍；再緊扣問題中的提示信息，定位相關內容；接著對找到的內容進行提煉、概括，去除冗余信息，保留核心要點；最后用準確、規范的語言組織答案，確保答案與問題要求高度契合，邏輯清晰且符合文本原意。
（2）本題考查補充論據。要找準對應論點，看清題目對論據類型等的要求。選素材時，事實論據可從名人故事等找典型新穎事例，道理論據則引用契合的名言俗語等。
（3）本題考查仿寫。作答時要注意仿寫的句式必須和例句相同，即結構、修辭要相同，內容相近，語言相合，字數相當，要注意識別例句所用的修辭手法或句子間的關系，讓仿寫句從形式到內容都和諧統一 。
5．本題考查理解文章內容。
第一空，結合第①段“記得從前在中學里教英文，講一篇小說時常有別班的學生來旁聽；但是遇著講詩時，旁聽者總是瞟著機會逃出去。從此一點，我們可以看出現在一般青年對于文學的趣味還是很低”，可知：作者由自身的教學經驗，引出話題，得出的結論是，一般青年對于文學的趣味還是很低。
第二空，結合第③段“要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手”，可知：“我們”要養成純正的文學趣味，最好從讀詩入手。
第三空，結合第④段“對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲”，可知： 要培養讀詩的興趣，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲。
第四空，結合第⑥段“詩人的本領就在見出常人之以不能見，讀詩的用處也就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見。這就是說，覺得我們所素認為平凡的實在新鮮有趣”，可知：隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見，讓我們覺得我們所素認為平凡的實在新鮮有趣。
故答案為： （1）一般青年的文學趣味低
（2）要養成純正的文學趣味，最好從讀詩入手
（3）從不能欣賞到能欣賞中生出新收獲的趣味
（4）隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見的趣味（或者：在讀詩中覺出人生世相的新鮮有趣）
6．本題考查補充論據。
結合第⑥段“我們本來不覺得鄉村生活中有詩，從讀過陶淵明的作品之后，便覺得它有詩”，可知：在作者看來，陶淵明的作品讓“我們”覺得鄉村生活中有詩。
結合陶淵明《飲酒（其五）》“采菊東籬下，悠然見南山”，可知：詩人在東籬邊隨便采摘菊花，他不經意間，抬頭見到遠處的南山映入眼簾。此時此刻，悠然的不只是人，還有遠處的山。“悠然”將人閑逸而自在，山靜穆而高遠表現出來。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。“菊花、籬笆、遠山”這種貌似平淡鄉間景物，但在陶淵明的筆下變成富有詩意優美的描寫，這是一種更高的藝術境界，并非是一般人所能感受出來的，只有寄心于遠、心境“至閑至靜”者才能將這種景象表現出來。
結合陶淵明《飲酒（其五）》“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，可知：傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。此句描寫的是夕陽西下，倦鳥歸巢的尋常景象。詩人從南山夕陽時分倦鳥回巢的美景中聯想到自己的歸隱，從中悟出了返樸歸真的哲理。飛鳥朝去夕回，山林乃其歸宿就如自己屢次離家出仕，最后還得回歸田園，田園也為己之歸宿。鳥之倦飛知還，正像本人厭惡官場，退居田園一樣，鳥兒在山林里自由自在的飛翔，就如自己歸隱田園后無拘無束的心境。讀了陶淵明的詩句，會讓人感受到鄉村悠然自在的生活，體會到自由自在的生活情趣。結合以上分析組織答案即可。
故答案為：示例一：菊花、籬笆、遠山是最平凡的鄉間景物，沒有詩意，但經陶淵明一入詩，“采菊東籬下，悠然見南山”，便滋生出悠然自得的心境，返璞歸真的生活哲學。鄉村生活便多了一份詩意，多了一份新鮮與趣味，也讓人們從大自然的美景中領悟到了人生的意趣。示例二：“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，在普通人看來是最常見的日落西山、倦鳥歸巢的場景，但經陶淵明一入詩，南山在夕陽的照耀下，有了不可名狀的詩意畫意，成群的鳥兒結伴飛回，有了自由自在的意趣。悠然自在的人生趣味便在其中。
7．本題考查仿寫。
結合“我看一陣向晚的春風/悄悄揉過豐潤的青草/我看它們低首又低首/也許遠水蕩起了一片綠潮”，可知：仿寫的句式要先描寫看到某種自然景象，然后描寫這些自然景象優美的姿態。結合以上分析來描寫自然的美景，表達自己對自然的熱愛之情。
示例：
我看晨曦輕灑在湖面
微波閃爍如星輝點點，
我看靜謐的森林深處
陽光透過枝葉如金紗漫漫；
我看群山巍然屹立
霧靄繚繞中隱約如畫卷，
我看花開芬芳的草地
蝴蝶翩然起舞輕柔而歡。
故答案為： 示例：我看一層輕薄的云煙
輕輕拂過蔥郁的山頂，
我看它們溫柔又溫柔，
也許落日帶來了一絲希望。
二、體悟生活之雅（19分）
（2024九上·杭州期中）雅舍
梁實秋
①到四川來，覺得此地人建造房屋最是經濟。火燒過的磚，常常用來做柱子，孤零零地砌起四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰，遠遠地看過去，沒有人能說不像是座房子。我現在住的“雅舍”正是這樣一座典型的房子。
②這“雅舍”，我初來時僅求其能蔽風雨，并不敢存奢望，現在住了兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨，“雅舍”還是自有它的個性。有個性就可愛。
③“雅舍”的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說地點荒涼，則月明之夕，或風雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路遠，路遠乃見情誼。客來則先爬幾十級的土階，進得屋來仍須上坡，因為屋內地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大，客來無不驚嘆，我則久而安之，每日由書房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡，亦不覺有大不便處。
④“雅舍”共是六間，我居其二。篦墻不固，門窗不嚴，故我與鄰人彼此均可互通聲息。A鄰人轟飲作樂、咿唔詩章、喁喁細語，以及鼾聲、噴嚏聲、吮湯聲、撕紙聲、脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的空隙處蕩漾而來，破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈，才一合眼，鼠子便自由行動，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油而推翻燭臺，或攀援而上帳頂，或在門框桌腳上磨牙，使得人不得安枕。比鼠子更騷擾的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未見的。“聚蚊成雷”真有其事！每當黃昏時候，滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。B.在別處蚊子早已肅清的時候，在“雅舍”則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。
⑤“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨濛濛之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕。終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。
⑥“雅舍”之陳設，只當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫，故無博士文憑張掛壁間；我不業理發，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。我以為陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗。人入我室，即知此是我室。
⑦“雅舍”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。劉克莊詞：“客里似家家似寄。”我此時此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其實似家似寄，我亦分辨不清。
⑧長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示寫作所在，且志因緣。
（有刪節）
【文本研讀】
【賞析文句】
【探究情致】
【名著聯讀】
8．以下是同學小語與小文一段關于探究“雅舍之雅”的對話，請你根據文意，補充完整內容。
小語：讀完了梁實秋的《雅舍》，我深感疑惑：明明是間破房子，為何作者稱之為“雅舍”
小文：別急，小語。閱讀需要你深入文本，仔細體會。你看：雅舍雖然（1）　 　，但是它的位置在半山腰，周圍有竹林、水池，真可謂是一片清幽寂靜之地。
小語：哦！我還發現主人喜愛在雅舍賞景。你看：（2）　 　；（3）　 　。無論晴雨都頗高雅趣呢！
小文：是的！如果你再關注下作者在雅舍中的喜好與活動，還會有新發現哦！
小語：我發現作者喜歡在雅舍中（4）　 　和（5）　 　，這些活動也充滿了情趣。
9．本文語言特點鮮明：作者運用豐富的比喻，以幽默的筆觸和文白相濟的語言，以雅語寫俗世。請結合以下例句（任選一句）賞析語言特點。
A．鄰人轟飲作樂、咿唔詩章、喁喁細語，以及鼾聲、噴嚏聲、吃湯聲、撕紙聲、脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。
B．在別處蚊子早已肅清的時候，在“雅舍”則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。
10．《湖心亭看雪》和上文內容都反映了作者相同的審美情趣，請舉例分析，探究其內涵。
11．下面《水滸傳》中哪個人物可能理解梁實秋的人生感悟？請結合整本書的閱讀感悟，闡明理由。
A．武松 B．魯智深 C．公孫勝
【答案】8．身處偏僻荒涼之地（或者：不蔽風雨）；晴日里月升中天之時，清光從林間灑下，尤為幽絕；；細雨蒙蒙之際，推窗展望，眼前若云若霧，一片彌漫。（盡量具體，要能體現雅趣。）；翻新布置，追求疏落參差之致，安排布置俱不從俗；長日里以寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章
9．A句：該句語言幽默，雅舍門窗不嚴，鄰人種種聲音均可聽到，但作者卻自嘲到聲音蕩漾入雅舍，頗有享受之意。體現作者怡然自得（安然自若）的生活態度。同時，“轟飲作樂，喁喁細語”使得文意典雅，又有淺俗的白話羅列如“鼾聲、噴嚏聲”使人如聞其聲，如睹其狀。這種文白相濟的語言特點使文章雅俗共賞。
B句：該句運用比喻，將蚊蟲叮咬的包比作玉米粒，形象描繪了蚊蟲叮咬之痛。同時“猖獗”一詞用語幽默，形象描繪了雅舍蚊蟲之多，叮咬之痛。體現作者怡然自得的生活態度。
10．（1）兩文作者均擁有高雅的生活情趣。本文中作者喜歡在雅舍中翻新布置且俱不從俗，具有高雅的生活情趣。（或者：作者長日里以寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，情趣高雅。或者：作者喜歡在雅舍中賞月、觀雨，有高雅的生活情趣。）《湖心亭看雪》中，張岱選擇在大雪連下三日的夜晚去欣賞雪景，別有一番生活情趣。
（2）兩文作者也都具有脫俗的格調。本文中作者以超然的心態、調侃的口吻，介紹自己的“陋室”，把它稱之為“雅舍”，可見作者有隨遇而安、超然物外（安然自若）的心態，《湖心亭看雪》中別人欣賞的是熱鬧，張岱追求“冰雪人格”（高潔的品質），他擁有高雅脫俗的格調。
11．選B：魯智深的一生充滿了隨性和灑脫他原本是一位提轄官，因幫助金氏父女逃離并殺了鄭屠，不得以逃到五臺山做了僧人，但他不守清規戒律后被派往大相國寺看菜園子，在那里他與潑皮們相處甚歡，展現了隨性灑脫的性格。他淡泊名利、超然物外。在征討方臘成功后，沒有選擇回京城接受封賞，而是在六和寺出家，過上了清凈的僧侶生活，就像梁實秋在不蔽風雨的雅舍依然能甘之如飴的寫作、賞月。兩人都有隨遇而安、超然物外的心態，因此他們會彼此理解。
（評分標準：選B最高得5分，結合魯智深故事情節2分，兩點理由2分，與梁實秋相同點1分。
選C：公孫勝擁有強大的法力，他超脫塵世不求富貴。他幫助晁蓋起義后迅速離開梁山；后來他再次出山幫助梁山打敗方臘后，又回歸修仙的世界，他是一個超然物外之人。就像梁實秋身在不蔽風雨的雅舍中依然熱愛生活，因此他們會彼此理解。
【知識點】散文
【解析】【導語】梁實秋的散文《雅舍》以幽默輕松的筆觸，描繪了他對住處“雅舍”的深刻感悟。文章使用豐富的比喻和細致的描摹，將“雅舍”的簡陋表現得活靈活現。即便面臨昆蟲的侵擾、鼠患和結構的缺陷，作者仍怡然自得，展示了對生活的從容態度。語言風格上文白相濟，雅語寫俗世，結合了優雅的詞句和通俗的描述，成就了雅俗共賞的藝術效果，傳達了人生如寄的哲思。
【點評】 （1）本題考查概括文章內容。解答時先依據題目要求鎖定關鍵信息所在范圍，抓取文本中的核心詞句，再提煉整合，舍去冗余修飾，用簡潔凝練的語言概括出事件的核心內容即可。
（2）本題考查賞析句子。需先明確賞析角度（如語言特色、表現手法、情感表達等），再結合具體語句，抓住關鍵詞句或細節進行分析，闡釋其在表情達意上的作用；同時聯系文本整體語境，把握作者情感態度或寫作意圖，用準確規范的語言將分析與結論結合，做到有理有據、邏輯清晰，精準體現賞析對象的妙處。
（3）本題考查比較閱讀。需先明確答題核心是探尋不同文本中作者審美情趣的共性，應從各文本中篩選能體現作者審美傾向的具體事例（如生活場景、行為選擇等），再對這些事例進行剖析，提煉其背后蘊含的審美內涵，最后將不同文本的分析結果進行對比整合，總結出共同的審美情趣，做到事例與內涵對應。
（4）本題考查分析名著人物形象。需先明確題干中作者的核心人生感悟，再逐一分析各選項中文學形象的性格特質、行為表現及內在精神，通過對比其與作者感悟的契合度，排除不符合的形象，最終鎖定能體現或理解該感悟的形象，過程中需結合具體事例支撐分析。
8．本題考查概括文章內容。
根據第②段“雖然我已漸漸感覺它并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨……”，第③段“‘雅舍’的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡”可知，身處偏僻荒涼之地（或者：不蔽風雨）。
根據第⑤段“‘雅舍’最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕”可知，晴日里月升中天之時，清光從林間灑下，尤為幽絕。
根據第⑤段“細雨濛濛之際，‘雅舍’亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫”可知，細雨蒙蒙之際，推窗展望，眼前若云若霧，一片彌漫。
根據第⑥段“但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。我以為陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。‘雅舍’所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗”可知，翻新布置，追求疏落參差之致，安排布置俱不從俗。
根據第⑧段“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，冠以‘雅舍小品’四字，以示寫作所在，且志因緣”可知，長日里以寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章。
故答案為：身處偏僻荒涼之地（或者：不蔽風雨）；晴日里月升中天之時，清光從林間灑下，尤為幽絕；細雨蒙蒙之際，推窗展望，眼前若云若霧，一片彌漫。（盡量具體，要能體現雅趣。）；翻新布置，追求疏落參差之致，安排布置俱不從俗；長日里以寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章。
9．本題考查賞析句子。
A．該句運用豐富的擬聲詞和對比的手法營造出幽默感。鄰居的各種聲音通過“門窗戶壁的隙處蕩漾而來”，用“蕩漾”一詞賦予聲音以動感和生命力，好似音樂般滲透，讓人聯想到雅舍的不拘小節和自然融洽。通過“鼾聲”、“噴嚏聲”等細節，生動刻畫出鄰居日常生活的情景，使人如聞其聲，這一細膩描寫與“破我岑寂”形成對比，凸顯作者樂觀豁達、安之若素的態度。語言上既有如“轟飲作樂”的文雅詞語，也有如“鼾聲、噴嚏聲”的俗白描寫，形成文白相濟，使文章在保有典雅的同時不失活潑幽默。
B．“兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍”使用比喻手法，將蚊子叮咬后凸起的包與玉米粒進行對比，形象且幽默地描繪了被蚊蟲叮咬后的嚴重程度。通過“猖獗”一詞，進一步夸張表現雅舍蚊蟲多而無法驅除的現象。而“我仍安之”體現了作者對于這些生活不便的包容態度，以幽默中見豁達的心境，使得整個情境顯得紛擾卻不乏安然。這種文白相濟的語言風格使作品更為生動有趣。
故答案為：A句：該句語言幽默，雅舍門窗不嚴，鄰人種種聲音均可聽到，但作者卻自嘲到聲音蕩漾入雅舍，頗有享受之意。體現作者怡然自得（安然自若）的生活態度。同時，“轟飲作樂，喁喁細語”使得文意典雅，又有淺俗的白話羅列如“鼾聲、噴嚏聲”使人如聞其聲，如睹其狀。這種文白相濟的語言特點使文章雅俗共賞。B句：該句運用比喻，將蚊蟲叮咬的包比作玉米粒，形象描繪了蚊蟲叮咬之痛。同時“猖獗”一詞用語幽默，形象描繪了雅舍蚊蟲之多，叮咬之痛。體現作者怡然自得的生活態度。
10．本題考查比較閱讀。
本文，第⑥段“但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。我以為陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。‘雅舍’所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗”寫作者翻新布置，追求疏落參差之致，安排布置俱不從俗，表現了他高雅的生活情趣。《湖心亭看雪》中，“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”寫作者在大雪接連下了三天、湖中人鳥聲皆無的情況下，選擇獨自前往湖心亭看雪。這種特立獨行、率性任真的行為，體現了作者對高雅脫俗情致的癡迷。可見，兩文作者都擁有高雅的生活情趣。
《湖心亭看雪》中，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”寫作者對大雪無痕的雪景有著深深的癡迷，這種癡迷不僅是對自然美景的欣賞，更是對高潔人格和天人合一境界的追求。《雅舍》，第③段“‘雅舍’的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡”，第⑤段“‘雅舍’最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！”“細雨濛濛之際，‘雅舍’亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌”則描述了作者在山間的幽居生活，即便生活簡陋，但在月夜和雨中體會自然的寧靜與深邃。二者均追求遠離塵世喧囂，享受一種淡泊、寧靜的生活情趣，體現出對平和與自然之美的深刻向往。可見，兩文作者都具有脫俗的格調。
故答案為：（1）兩文作者均擁有高雅的生活情趣。本文中作者喜歡在雅舍中翻新布置且俱不從俗，具有高雅的生活情趣。（或者：作者長日里以寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，情趣高雅。或者：作者喜歡在雅舍中賞月、觀雨，有高雅的生活情趣。）《湖心亭看雪》中，張岱選擇在大雪連下三日的夜晚去欣賞雪景，別有一番生活情趣。（2）兩文作者也都具有脫俗的格調。本文中作者以超然的心態、調侃的口吻，介紹自己的“陋室”，把它稱之為“雅舍”，可見作者有隨遇而安、超然物外（安然自若）的心態，《湖心亭看雪》中別人欣賞的是熱鬧，張岱追求“冰雪人格”（高潔的品質），他擁有高雅脫俗的格調。
11．本題考查分析名著人物形象。
結合第④段“篦墻不固，門窗不嚴”“才一合眼，鼠子便自由行動，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油而推翻燭臺，或攀援而上帳頂，或在門框桌腳上磨牙，使得人不得安枕”“在別處蚊子早已肅清的時候，在‘雅舍’則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之”可知，《雅舍》中的梁實秋，即便面臨昆蟲的侵擾、鼠患和結構的缺陷，作者仍怡然自得，展示了對生活的從容態度。
A．武松。武松得知哥哥武大被西門慶與嫂子潘金蓮毒死，他為報兄仇，在去縣衙告狀不準的情況下，借謝鄰請酒取得真實口供，手刃潘金蓮，斗殺西門慶。在孟州幫助施恩奪回被蔣門神霸占的快活林酒店，蔣的后臺張都監、張團練設計將他捉了作賊。血的事實教育了他，怨怒之情化為驚心動魄的反抗行動，大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓，殺了蔣、張等十九口，蘸血在墻上寫下“殺人者，打虎武松也”，后歸梁山泊，投身武裝反抗的行列。他反招安，指責宋江“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄們的心”。可見，他的性格是敢作敢當，疾惡如仇，有仇必報，有恩必還，他的性格更傾向于行俠仗義，面對世俗挑戰富有進取心，與梁實秋在隱忍與自洽中體悟出深層的閑適人生樂趣相去較遠。
B．魯智深。魯智深為救金氏父女，三拳打死惡霸鎮關西，軍官當不成，上五臺山當了和尚。雖然身為僧人，但無法忍受清規戒律的束縛，常常醉酒鬧事，甚至“倒拔垂楊柳”和“醉打山門”，又被住持打發往開封大相國寺，在那里與潑皮們相處甚歡。由于他與上層統治者對抗，和尚也當不成，一把火燒了菜園廨宇，先上二龍山，后歸梁山泊，走上武裝反抗的道路。參與平田虎，王慶、方臘。眼見兄弟相殘，他滿腔悲憤，“心已成灰”，不愿隨宋江還朝做官，在杭州六和寺坐化。
C．公孫勝，公孫勝是一位綜合型技術人才，不但會使刀槍棍棒，而且通陰陽、懂五行，能夠呼風喚雨，這種全能型人才可不是天生的，除了有名師教導之外，最重要還是要靠自己勤學苦練。公孫勝和晁蓋等人一同劫取了生辰綱，眾人回去都想著怎么瓜分這批財富，唯有公孫勝對此不屑一顧，所以當阮氏三雄、劉唐等人都分得了大量金銀財寶回家時，公孫勝卻什么也沒要。從這里可以看出公孫勝淡泊名利。當年和晁蓋一起上梁山，算是梁山舊將，待宋江上位，公孫勝便知自己很難被容下，于是以探母為名早早下了山，若不是后來宋江久攻高唐不下請他出山相助，恐怕不會再涉足江湖。雖然不得已出山，但他早就預知宋江等人會被朝廷招安，也知道招安后不會有什么好下場，所以征方臘前再次告辭回鄉，從此再也沒有過問世事了。
示例一：魯智深是一個看似粗獷豪放、實則智慧通透的人物。他在經歷種種波折后遁入佛門，展現了對于世事的通達與豁達，這點與梁實秋在《雅舍》中表現出的怡然自得、從容不迫的生活態度相契合。梁實秋對于居住環境中困境的坦然接受與幽默調侃，類似魯智深對人生波折的看淡與隨遇而安，體現出一種對生活的深刻領悟與豁達處世的哲學。魯智深在圓寂前的悟道，亦體現他人生如寄、恬淡隨緣的境界，與梁實秋強調人生天地皆為逆旅的感悟互相呼應。作為一個在市井與叢林中游走的人，對世事有著豁達的理解。他在五臺山經歷的禪意生活使他看淡浮世，追求內心的寧靜和真實，與梁實秋在《雅舍》中提到的怡然自得的心態和淡泊名利的人生態度相契合，因此他們會彼此理解。
示例二：公孫勝在《水滸傳》中是一個看破紅塵、不慕名利的人物。他具有高強的本領，卻并不熱衷于追求權勢，而寧愿隱居山林，獨享清靜，專注于修行。這與梁實秋在《雅舍》中的思想境界相似——梁實秋通過雅舍的孤荒與簡陋，展現出一種超然物外的生活態度和審美情趣，樂于享受自然與內心的寧靜。兩者都體現了對簡單生活的欣賞及對個性表達的追求，淡泊功名而注重內心的滿足與精神的超越，因此他們會彼此理解。
故答案為： 選B：魯智深的一生充滿了隨性和灑脫他原本是一位提轄官，因幫助金氏父女逃離并殺了鄭屠，不得以逃到五臺山做了僧人，但他不守清規戒律后被派往大相國寺看菜園子，在那里他與潑皮們相處甚歡，展現了隨性灑脫的性格。他淡泊名利、超然物外。在征討方臘成功后，沒有選擇回京城接受封賞，而是在六和寺出家，過上了清凈的僧侶生活，就像梁實秋在不蔽風雨的雅舍依然能甘之如飴的寫作、賞月。兩人都有隨遇而安、超然物外的心態，因此他們會彼此理解。
（評分標準：選B最高得5分，結合魯智深故事情節2分，兩點理由2分，與梁實秋相同點1分。
選C：公孫勝擁有強大的法力，他超脫塵世不求富貴。他幫助晁蓋起義后迅速離開梁山；后來他再次出山幫助梁山打敗方臘后，又回歸修仙的世界，他是一個超然物外之人。就像梁實秋身在不蔽風雨的雅舍中依然熱愛生活，因此他們會彼此理解。
三、聆聽古典之的（20分）
（2024九上·杭州期中）【甲】
浣溪沙①
歐陽修
堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。
白發戴花君莫笑，六幺②催拍盞頻傳。人生何處似尊③前！
【注】①此詞大約作于作者知潁州時。②六幺：綠腰，曲調名。③尊：同樽，古代盛酒的器具。
【乙】
①至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
②已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
（節選自歐陽修《醉翁亭記》）
【丙】
①滁州之西南，泉水之涯①，歐陽公②作州之二年，構亭曰“豐樂〞，自為記，以見其名義。既又直③豐樂之東，幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。
②凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山之相環，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。
③雖然，公之樂，吾能言之。吾君優游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。
（節選自曾鞏④《醒心亭記》）
【注】①涯：岸邊。②歐陽公：即歐陽修。③構直：當，臨。④曾鞏（1019—1083）：北宋散文家，唐末八大家之一。此文是作者應其師歐陽修之托而寫的。
12．文言文實詞推斷有很多方法，請你根據方法提示，推斷加點的文言詞語含義。
文言詞句 方法 解釋
云煙之相滋 組合成詞 （1）　 　
名之以見其實 課內遷移：名之者誰 （2）　 　
則必即豐樂以飲 參考成語：可望而不可即 （3）　 　
或醉且勞 聯系語境：結合上下文語境推斷詞義 （4）　 　
13．請用“/”給文中畫橫線句子斷句。（限斷3處）
一山之偶一泉之旁豈公樂哉乃公所寄意于此也
14．醒心亭是歐陽修來滁州第二年所建，歐陽修為什么給此亭命名為“醒心亭”呢 請結合內容闡述理由
15．小語在閱讀這幾漏選文時，想對歐陽修“與民同樂”的思想做進一步的探究，他需要你的幫助。。
（1）小語將甲乙兩文中百姓與歐陽修出游的歡樂情態進行比對，請你助他完成表格。歐陽修
文章 百姓 歐陽修
《浣溪沙》 詞的上闋，一個“逐”字，生動地寫出了游人如織、喧囂熱鬧的場面，表現了堤上游人對水上畫舫的喜愛之情。一個“出”字 ①　 　。 詞的下闋寫出了作者②　 　的形象。
《醉翁亭記》 滁人游 眾賓歡 太守宴 太守醉
文言虛詞不虛。虛詞能表達語氣，凸顯作者情感：如“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”的“也”字③　 　；虛詞能開啟話題，引出下文，如乙文中的“至于”一詞，從上文的四季之樂轉入對行人之樂的描寫。
（2）歐陽修來滁州不只是簡單地跟老百姓一起玩樂，背后更包含著歐陽修“經世濟邦”的思想，這讓小語想到了范仲淹的《岳陽樓記》。請分別談談丙文和《岳陽樓記》如何體現“經世濟邦”的思想。　 　
【答案】12．滋生；命名；到達；有時
13．一山之隔/一泉之旁/豈公樂哉/乃公所寄意于此也
14．因為在亭子里看到群山環抱、云霧相生、曠野無垠、草木茂盛等美景，耳朵聽到的泉聲讓人為之一振，于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以根據這個緣故給亭命名“醒心亭”。
15．“出”字突出了打秋千人的情態，動靜結合，仿佛讓人看到了秋千上嬌美的身影，使畫面頓顯盎然生機。；追求歡樂、曠達不羈、樂而忘形、樂觀灑脫；體現作者以文記樂的情趣，為政一方，造福一方的自信、得意、喜悅，體現歐陽修與民同樂的思想。；丙文中講到歐陽修以君王能夠悠然自得、無為而治而為樂，以百姓能夠豐衣足食而為樂，以天下學者都能人盡其用而為樂。心系天下，心系蒼生。所以歐陽修的為民著想，為政一方，造福一方，是“經世濟邦”思想的體現。《岳陽樓記》中范仲淹雖被貶謫，但仍能有“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。所以范仲淹的先憂后樂、先人后己、憂國憂民是“經世濟邦”思想的體現。
【知識點】歸納文言文內容要點，概括文章中心；分析概括文言文中人物的性格特點；分析概括文言作者個人的觀點態度；文言文斷句；常用文言實詞
【解析】【導語】歐陽修與曾鞏的文章共同展現了歐陽修在滁州的政績與思想。從《浣溪沙》與《醉翁亭記》看，歐陽修用詩意的語言寫出與民同樂的情景，體現了他樂觀灑脫的性情和親民哲學。《醒心亭記》進一步將其寄情山水的清醒態度與胸懷表達明晰，反映了古代士大夫在山水中寄托情懷、調節心靈的傳統思維方式。這些作品借山水、生活，反映出作者心系百姓、安撫民生的治政理念。
【點評】 （1）本題考查 言詞語含義 。翻譯文言實詞的意義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時還應結合具體的語境做出準確的判斷。
（2）本題考查斷句。解答時先理解句子大意，確定句子敘述的事件和邏輯順序，借助虛詞輔助斷句，如“而”“也”等，“而”常表轉折、承接等關系，“也”多為句末語氣詞。注意句子成分，主謂賓結構完整處可適當斷句。
（3）本題考查內容理解。需先結合注釋疏通文意，把握關鍵語句含義；再梳理人物、事件及情感態度，關聯背景理解文本主旨；最后對照問題，從原文中找依據，用現代語言精準闡釋，做到既忠于原文，又理解深層內涵。
（4）本題考查內容理解。需先精準審題，明確考點（如煉字、人物形象、情感表達、思想內涵等）；再結合具體詞句，從內容、手法（如動靜結合、情景交融等）、情感等角度分析，煉字題聚焦字詞對意境、情感的凸顯作用，人物形象題緊扣行為、神態等細節提煉特質，情感分析題關聯文本與作者背景；最后整合信息，用規范語言精準概括，確保邏輯連貫、要點全面，既體現對文本的深度解讀，又契合考點要求。
【點睛】
參考譯文：
【乙】至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領著，來來往往，絡繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。
不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章記述這事的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。
【丙】在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽公出任知州的第二年，建了一座涼亭叫“豐樂亭”，并自己作記，來說明豐樂亭名稱的由來。之后又徑直向豐樂亭東面走了幾百步，找到山勢高的地方，建了一座涼亭叫“醒心亭”，讓我為它寫一篇記。
只要歐陽公和州中的賓客來游玩，就一定會到豐樂亭來飲酒。（他們）有時喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭來觀望風景。（他們）看到那群山環繞白云，水霧滋生蔓延，空曠的原野無窮無盡，花草樹木茂盛并且山泉巖石秀麗，所見到的美景使人眼花繚亂，所聽到的聲音使人為之一振，于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想多留一會兒，忘記了回去。所以根據這個緣故為它取名，這是取自韓愈《北湖》一詩中的句子。啊！這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂了，而給它們取名來顯示它們的實際情況，又是更擅長的了。
雖然如此，歐陽公真正的快樂，我是能說出的。我們的國君在上能悠然自得、無為清靜，我們的人民在下生活充裕、沒有怨恨。天下求學的人都賢德有才能；四方的少數民族以及鳥獸草木的生長，都適得其所，這才是歐陽公的快樂！而一座山的角落、一池泉水的旁邊，哪里會是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這里寄托他的情趣。
12．本題考查 言詞語含義 。
（1）在現代漢語中，我們常見“滋長”“滋生”等詞語，“滋”有生長、增益等意思。結合“云煙之相滋”這句話來看，是說云煙相互之間有著一種生長、蔓延或者增益的狀態，所以根據組合成詞的方法可以推斷出“滋”在這里是“滋生”的意思。
（2）名之者誰：給它起名的是誰？名：命名、取名。課內遷移，名之以見其實：而給它們取名來顯示它們的實際情況。名：命名。
（3）可望而不可即：只能遠遠地看見，卻無法接近。即：靠近、接觸、到達。參考成語，則必即豐樂以飲：那么一定會到豐樂亭去飲酒。即：靠近、到達。
（4）從上下文語境來看，前文提到“凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲”，說的是歐陽修和賓客們游玩時會到豐樂亭飲酒，后面接著說“或醉且勞矣，則必即醒心而望”，意思是有時候喝醉了并且很勞累了，就一定會到醒心亭去眺望，這里的“或”結合整個游玩、飲酒、勞累后去另一個地方的情境，可以推斷出它表示“有時”的意思，也就是有時候會出現喝醉且勞累的情況。
故答案為：滋生；命名；到達；有時。
13．本題考查斷句。
句意：一座山的角落、一池泉水的旁邊，哪里會是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這里寄托他的情趣。
“一山之隅”，“一山”是說一座山，“之”相當于“的”，“隅”指角落，整體是偏正結構，表明一個地點，意思是山的角落。“一泉之旁”，和“一山之隅”結構類似，“一泉”即一處泉水，“之”表所屬，“旁”是旁邊，也是偏正結構，指泉水的旁邊，同樣是說一處地點。“豈公樂哉”，“豈”是反問語氣詞，相當于“難道”，“公”是指歐陽修，作主語，“樂”是謂語，表示快樂，“哉”加強反問語氣，構成反問句，意思是難道這就是歐陽修的快樂所在嗎。“乃公所寄意于此也”，“乃”可理解為“只是”，起轉折解釋作用，“公”是主語，“所寄意”是所字結構，指寄托的心意，“于此”說明地點，意為在這兒，“也”表陳述語氣，整體是在解釋前面反問句，意思是只是歐陽修把心意寄托在此處罷了。即斷句為：一山之隅/一泉之旁/豈公樂哉/乃公所寄意于此也。
故答案為： 一山之隔/一泉之旁/豈公樂哉/乃公所寄意于此也 。
14．本題考查內容理解。
第②段在“凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山之相環，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也”這段話中，“群山之相環”，說明亭子周邊群山環繞，站在亭中能看到山巒層層疊疊的壯觀景象，視野被群山圍繞，很有意境。“云煙之相滋”，呈現出云霧相互滋生、飄動的樣子，讓亭子仿佛處在仙境一般，增添了空靈的美感。“曠野之無窮”，展現出亭子外曠野廣闊無邊，望不到盡頭，給人開闊豁達之感，讓人心情舒暢。“草樹眾而泉石嘉”，能看到周圍草木長得很茂盛，還有美好的泉水、石頭，景色豐富又宜人，讓人賞心悅目。
“使目新乎其所睹，耳新乎其所聞”，就是說眼睛看到這些美好的景色覺得新鮮，耳朵聽到周邊的泉聲等聲音也覺得新奇，從視覺和聽覺上都有不一樣的美妙感受。
“則其心灑然而醒”，因為看到美景，聽到悅耳聲音，心里一下子變得清爽、灑脫了，就好像原本醉醺醺的狀態一下子清醒過來一樣。“更欲久而忘歸也”，還讓人想長時間待在這兒不想離開，可見這種“醒心”的感覺特別強烈，讓人沉醉其中。正因為在亭中能看到這么美的景色，有這樣好的感官體驗，心境又有如此大的變化，所以歐陽修根據這些緣故給亭子取名叫“醒心亭”。
故答案為：因為在亭子里看到群山環抱、云霧相生、曠野無垠、草木茂盛等美景，耳朵聽到的泉聲讓人為之一振，于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以根據這個緣故給亭命名“醒心亭”。
15．本題考查內容理解。
第一空：在《浣溪沙》詞的上闋中，“綠楊樓外出秋千”的 “出” 字有著精妙的表達效果。“出”字將原本靜態的秋千場景寫活了，它突出了打秋千人的情態，從綠樹掩映的樓閣中突然出現的秋千以及上面的人，有了一種動靜結合的美感，仿佛讓人看到了秋千上嬌美的身影在空中擺動，一下子讓整個畫面充滿了生機與活力，給讀者呈現出一幅富有生活情趣且靈動的春日游樂圖。據此可概括為：“出”字突出了打秋千人的情態，動靜結合，仿佛讓人看到了秋千上嬌美的身影，使畫面頓顯盎然生機。
第二空：詞的下闋“白發戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似尊前”，“白發戴花” 這一行為本就展現出作者不拘小節、隨性的一面，不在乎他人的看法，大膽地將花戴在白發上，盡情享受當下的歡樂；“六幺催拍盞頻傳”則體現出在歡快的樂曲節奏中，不停地傳遞酒杯、飲酒作樂，沉浸在熱鬧歡樂的氛圍里，由此可看出作者那種灑脫、盡情追求歡樂，甚至達到樂而忘形的狀態，體現出其樂觀曠達的心境。據此可概括為：追求歡樂、曠達不羈、樂而忘形、樂觀灑脫。
第三空：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也” 這句話結尾的 “也”字，在文言文中常起到表示判斷、陳述語氣的作用。在這里，它一方面體現出作者以文記樂的情趣，也就是通過文字來記錄自己與民同樂的這些歡樂場景和感受；另一方面也流露出作者為政一方，能夠給當地百姓帶來歡樂，并且自己也樂在其中的自信、得意以及喜悅之情，很好地凸顯了歐陽修與民同樂的思想，是對自己這一行為和身份的一種帶有自豪意味的陳述判斷。
第四空：丙文體現“經世濟邦”思想：丙文中提到“吾君優游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也”，從這些內容可以看出歐陽修對于“經世濟邦”的理解與踐行。他所認為的快樂，不僅僅局限于自身的游樂或者個人的小范圍享受，而是心系更宏大的層面。他以君王能夠悠然自得、無為而治作為一種理想狀態而感到欣慰，這體現了他對國家治理良好、統治者施政得當的期盼；以百姓能夠豐衣足食、生活沒有遺憾而為樂，展現出他對民生的高度關注，希望百姓能安居樂業，這是從百姓生活保障角度體現“經世濟邦”；同時，期望天下的學者都能人盡其用，發揮才能，甚至關注到世間萬物生靈都能各得其所，和諧共生，這些都充分表明歐陽修的心思不僅僅放在滁州這一方土地的游樂上，而是有著更廣闊的、為天下蒼生謀福祉的胸懷，心系天下，為政一方，努力去造福一方，所以這是“經世濟邦”思想的體現。
《岳陽樓記》體現“經世濟邦”思想： 在《岳陽樓記》中，范仲淹雖身處被貶謫的境遇，但依然有著高遠的政治抱負和曠達的胸襟。“不以物喜，不以己悲”體現了他超脫于個人得失、外物榮辱的一種豁達心態，不因為外界環境的好壞和自己的仕途順逆而影響心境，始終保持著對國家、對百姓的關注。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句千古名句更是直接地彰顯了他的“經世濟邦”思想，表明他將國家和百姓的憂愁放在個人之前，要先為天下人擔憂，解決天下的困難問題，等到天下人都快樂了，自己才去享受快樂，這種先人后己、憂國憂民的情懷，體現出他胸懷天下、以天下為己任，致力于為國家的繁榮、百姓的幸福去貢獻力量的偉大抱負，所以這無疑是“經世濟邦”思想的深刻體現。
故答案為： 出”字突出了打秋千人的情態，動靜結合，仿佛讓人看到了秋千上嬌美的身影，使畫面頓顯盎然生機； 追求歡樂、曠達不羈、樂而忘形、樂觀灑脫 ； 體現作者以文記樂的情趣，為政一方，造福一方的自信、得意、喜悅，體現歐陽修與民同樂的思想 ；丙文中講到歐陽修以君王能夠悠然自得、無為而治而為樂，以百姓能夠豐衣足食而為樂，以天下學者都能人盡其用而為樂。心系天下，心系蒼生。所以歐陽修的為民著想，為政一方，造福一方，是“經世濟邦”思想的體現。《岳陽樓記》中范仲淹雖被貶謫，但仍能有“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。所以范仲淹的先憂后樂、先人后己、憂國憂民是“經世濟邦”思想的體現。
四、書寫時代之思（50分）
16．（2024九上·杭州期中）閱讀下面的材料，根據要求寫作。
在繽紛的世界中，無論是個人、群體還是國家，都會面對別人對我們的定義。我們要認真對待“被定義”，明辨是非，去蕪存菁，為自己的提升助力；也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風華，用自己的方式前進。
以上材料能引發你怎樣的聯想與思考？請自選一個角度或者多個角度，結合你的體驗和感悟，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯：③不少于600字；④不得抄襲，不得套作。
【答案】例文：
掙脫“被定義”，綻放“自定義”之花
在這五彩斑斕的世界中，我們每個人都不可避免地會被他人定義。他人的評價、看法和期望，如同一張張標簽，貼在我們身上，試圖勾勒出他們眼中的我們。然而，我們不應僅僅滿足于被他人定義，更應勇敢地去自定義屬于自己的人生，掙脫束縛，綻放獨特的光彩。
“被定義”有時會成為我們前進道路上的絆腳石。小時候，我性格內向，不善言辭，在班級中總是默默地坐在角落。于是，同學們便給我貼上了“膽小”“孤僻”的標簽。這些標簽讓我愈發自卑，不敢主動與人交流，害怕犯錯，害怕被嘲笑。在課堂上，即使我知道答案，也不敢舉手發言，擔心自己的回答會被否定。就這樣，我在他人的定義中逐漸迷失了自我，失去了許多展現自我和提升能力的機會。
然而，一次偶然的經歷讓我開始反思并嘗試掙脫這種“被定義”的束縛。學校組織了一場演講比賽，老師鼓勵我參加。起初，我內心十分抗拒，覺得自己根本不適合站在舞臺上演講。但老師卻對我說：“你不去嘗試，怎么知道自己不行呢？不要被別人對你的看法所限制。”老師的話如同一盞明燈，照亮了我內心深處渴望改變的角落。于是，我決定勇敢地邁出這一步，挑戰自我。
在準備演講的過程中，我付出了比別人更多的努力。我每天早起背誦演講稿，對著鏡子練習發音和表情，不斷調整自己的語速和語調。同時，我也努力克服內心的恐懼，主動向老師和同學們請教，聽取他們的意見和建議。慢慢地，我發現自己的演講水平有了很大的提高，自信心也逐漸增強。
終于，到了比賽的那一天。當我站在舞臺上，看到臺下那一雙雙期待的眼睛時，心中的緊張感頓時消失得無影無蹤。我用洪亮而堅定的聲音，將自己內心的想法和情感淋漓盡致地表達了出來。演講結束后，臺下響起了熱烈的掌聲。那一刻，我感受到了一種前所未有的成就感和滿足感。我成功地掙脫了他人對我的定義，用自己的努力和行動證明了我并非是那個“膽小”“孤僻”的孩子。
這次經歷讓我深刻地認識到，我們不能被他人的定義所左右，而應勇敢地去追尋自己內心的聲音，自定義屬于自己的人生。就像李白，他沒有被世俗對文人的定義所束縛，而是憑借自己豪放灑脫的個性和超凡的才華，成為了一代“詩仙”；又如梵高，他不顧當時社會對繪畫風格的定義，堅持用自己獨特的筆觸和色彩，描繪出了一幅幅震撼人心的藝術作品，開創了屬于自己的繪畫風格。
在人生的道路上，我們要學會明辨是非，去蕪存真，認真對待他人的定義，但更要勇于通過自定義來塑造自我，彰顯風華，用自己的方式前進。讓我們掙脫“被定義”的枷鎖，綻放“自定義”之花，在這繽紛的世界中，書寫屬于自己的精彩篇章。
【知識點】材料作文
【解析】【分析】本題考查材料作文。
審題：材料圍繞“被定義”和“自定義”展開，指出在個人、群體、國家層面都會面臨他人的定義，這意味著外界會基于各種標準、看法等來評判我們。同時強調既要正確對待“被定義”，也就是要理性分析別人的看法，從中分辨好壞；又要敢于“自定義”，也就是按照自己的想法、理念去塑造自身形象、規劃發展道路等，通過這兩方面來助力成長、展現風采、穩步前行。關鍵在于緊扣“被定義”“自定義”以及它們與個人、群體、國家發展之間的關聯來進行思考寫作。
立意：積極應對“被定義”，合理開啟“自定義”：可以立意為我們生活在他人評價的環境中，要以客觀、冷靜的心態看待他人對自己的定義，從中汲取有益的部分，摒棄不合理的部分，然后在此基礎上，勇敢地通過自己獨特的“自定義”去走出屬于自己的精彩道路，實現成長與進步。比如，作為學生，別人可能定義你成績好但缺乏實踐能力，那你可以接納這個意見，改進不足，同時按自己興趣去自定義參加社會實踐活動的方式，鍛煉自己；突破他人“定義”，堅持自我“定義”：強調不能被外界的刻板定義束縛住，要大膽突破那些不合理、限制發展的他人定義，堅定地按照自己內心期望的樣子去自定義人生，展現獨特價值。例如，有人認為女孩子就該文靜、學文科，可有的女孩偏偏打破這種定義，投身理工科領域，憑借自己的自定義追求，在科技等方面發光發熱。
選材構思：個人成長角度：講述自己在學習繪畫的過程中，一開始別人定義自己沒有繪畫天賦，畫的畫總是被說線條僵硬、色彩搭配不協調等。但自己沒有氣餒，認真分析這些“被定義”的不足，然后通過自定義學習計劃，每天堅持臨摹、觀察色彩，去上專業課程等，慢慢地繪畫水平提升，還在比賽中獲獎，用實際行動突破了他人最初的定義，實現了自我成長。開頭先引出在繪畫學習中面臨他人定義的情況，中間詳細敘述如何對待那些負面評價，怎樣進行自定義學習提升，結尾總結通過這件事明白要正確對待被定義、積極自定義的道理，點明對自己成長的意義；群體發展角度：比如某個小眾的民間手工藝群體，外界曾定義他們的手藝過時、沒有市場價值。但這個群體一方面正視這樣的外界看法，看到自身確實存在缺乏創新、宣傳不足等問題；另一方面積極自定義發展方向，結合現代審美改進手工藝品樣式，利用網絡平臺宣傳推廣，最終讓傳統手藝重煥生機，打破了外界的定義，獲得新發展。開篇介紹這個手工藝群體面臨的外界定義情況，接著闡述他們對待“被定義”和開展“自定義”的具體做法，最后說明取得的成果以及給其他群體帶來的啟示，體現正確對待二者關系的重要性；國家層面角度：以我國航天事業為例，曾經有些國家定義中國航天起步晚、基礎薄弱，難以取得大成就。但我國航天人認真對待這些外界聲音，承認差距的同時，通過自定義發展路徑，從自主研發關鍵技術，培養專業人才隊伍，到一步步制定并實施符合國情的航天計劃，像嫦娥探月、天問一號火星探測等任務的成功，用實力打破了他國的定義，展現了我國航天的強大實力與獨特風采。開頭點明我國航天曾面臨的外界定義，中間重點講航天人如何對待“被定義”并積極“自定義”發展，結尾闡述航天事業取得成果的意義以及對國家整體發展、民族自信心提升等方面的影響，升華主題。
【點評】這篇作文以“掙脫‘被定義’，綻放‘自定義’之花”為核心立意，開篇點題，通過“標簽”的比喻生動引出“被定義”與“自定義”的關系；主體部分以個人掙脫“膽小”“孤僻”標簽的真實經歷為主線，細節描寫細膩，情感真摯可感，又輔以李白、梵高的事例增強說服力，從個人到名人的論證邏輯清晰；結尾呼應開頭并升華主題，語言流暢自然，兼具生動描寫與哲理感悟，結構完整，是一篇立意深刻、情感真摯且論證有力的佳作。
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