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廣東省湛江市廉江市2024-2025學(xué)年八年級下學(xué)期語文7月期末試卷
1．（2025八下·廉江期末） 下列詞語中，每對加點字的讀音都相同的一項是 （　　）
A．嘹亮/嘹望 行輩/行將就木 B．盤旋/漩渦 仲裁/自出心裁
C．選聘/馳騁 襁褓/強詞奪理 D．教誨/晦暗 帷幕/驀然回首
2．（2025八下·廉江期末） 下列詞語中，沒有錯別字的一項是 （　　）
A．抉擇 振聾發(fā)潰 蜿蜒 見異思遷
B．誣篾 夜深星闌 縈繞 衰草連天
C．腦畔 天衣無縫 旌旗 巧妙絕倫
D．驛路 至死不懈 取締 不修邊副
3．（2025八下·廉江期末） 下列句子中，加點詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?（　　）
A．令中外游客嘆為觀止的揚州漆器，有色澤光潤、圖案精美、構(gòu)思精巧的特點。
B．客廳墻上掛著的大合照盡管有些褪色，但家人溫馨和美的畫面依然歷歷在目。
C．登上山頂后可以目空一切，有“一覽眾山小”之感，人的胸襟也變得博大了。
D．蘇軾成全了黃州，黃州一樣成全了蘇軾，蘇軾和黃州是一種相輔相成的關(guān)系。
4．（2025八下·廉江期末） 下列句子中，沒有語病的一項是 （　　）
A．可再生能源發(fā)電的競爭力將隨著全球能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的加速推進(jìn)而得到進(jìn)一步改善。
B．通過開展閱讀經(jīng)典美文、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀等活動，促使我們領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的魅力。
C．真正的“大美”是以淡然的人生態(tài)度創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美，于尋常中見精神。
D．?dāng)?shù)據(jù)表明，產(chǎn)品質(zhì)量是否過關(guān)，售后有沒有保障，是決定客戶會不會購買的關(guān)鍵。
（2025八下·廉江期末）2024 年5月15日是“全國低碳日”，今年的主題是“綠色低碳，美麗中國”。為此，班級開展 了關(guān)于低碳生活的綜合性學(xué)習(xí)活動。請根據(jù)要求，完成以下題目。
5． 小白同學(xué)根據(jù)今年的主題寫了一篇隨筆，請根據(jù)語境在空白處填寫適當(dāng)?shù)脑~語。
在共建美麗中國的歷程中，我們有太多的感動。
①　 　感動著我們，“改善城市形象”這一重任在肩，始終激勵著大家；②　 　感動著我 們，全國人民同心同德，共同詮釋了“綠色低碳”的內(nèi)涵；細(xì)節(jié)感動著我們，自上而下群策群力，街道變整潔了，鄰里變和睦了。
6． 小云同學(xué)認(rèn)為，實現(xiàn)低碳生活是政府部門的事，與學(xué)生無關(guān)。請你對小云同學(xué)的觀點進(jìn)行反 駁，并結(jié)合上述隨筆和生活實際說出你的理由。
（2025八下·廉江期末） 古詩文默寫。
7． 根據(jù)課本，補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（六題只選四題作答）
① 我報路長嗟日暮，　 　。（李清照《漁家傲》）
② 蒹葭采采，　 　。（《蒹葭》）
③　 　，狐兔翔我宇。（曹植《梁甫行》）
④ 不畏浮云遮望眼，　 　。（王安石《登飛來峰》）
⑤　 　，皆若空游無所依，（柳宗元《小石潭記》）
⑥ 知困，　 　。（《雖有佳肴》）
8． 某同學(xué)對《唐詩三首》表現(xiàn)的民生疾苦進(jìn)行了歸納。請根據(jù)批注完成表格。
詩句 批注 出處
唇焦口燥呼不得， 歸來倚杖自嘆息。 茅草被盜，年老困窘，無可奈何。 杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
①　 　，　 　！ 逝者已去，含悲茍活，凄苦無奈。 杜甫《石壕吏》
②　 　，　 　。 衣著單薄，處境艱難，矛盾反常。 白居易《賣炭翁》
（2025八下·廉江期末）閱讀下面的文段，完成小題。
【甲】
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之———珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
（選自《核舟記》）
【乙】
揚州郭貓兒，善口技。庚申①，余在揚州，一友挾②貓兒同至寓。比晚酒酣，郭起請奏薄技，于席右設(shè)圍屏，不置燈燭，郭坐屏后，主客靜聽。
久之，無聲。少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別。俄聞父呼其子曰：“天將明，可以牽豬矣。”其子起至豬圈中飼豬，則聞群豬爭食聲，吃食聲，其父燒湯聲，進(jìn)火傾水聲。其子遂縛一豬，豬被縛聲，磨刀聲，殺豬聲，豬被殺聲，出血聲，溽③剝聲，歷歷不爽也。父又謂子曰：“天已明，可賣矣。”聞內(nèi)上案聲，即聞有買賣數(shù)錢聲，有買豬首者，有買腹臟者，有買肉者。正在紛紛爭聞不已，者④然一聲，四座俱寂。
（節(jié)選自《虞初續(xù)志·郭貓兒》）
【注釋】①庚申：清康熙19年，公元1680年。②挾：邀請，偕同。③爝（xún）：褪毛的聲音。④表（huā）：擬聲詞，嘩的一聲。
9．下列句子中，加點詞的意義相同的一組是 （　　）
A．居右者椎髻仰面 居天下之廣居 B．其兩膝相比者 比晚酒酣
C．能以徑寸之木 久之，無聲 D．善口技 陳康肅公善射
10．用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的畫線句子。
①舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。
②群雞亂鳴，其聲之種種各別。
11．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是 （　　）
A．甲乙兩文都用了正面描寫，直接寫出了王叔遠(yuǎn)和郭貓兒技藝的高超。
B．甲文詳細(xì)的刻畫和描寫，逼真生動地表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”的主題。
C．乙文首句中“善口技”的“善”字，可謂貫穿全文，是全文的文眼。
D．甲文按照“總一分一總”的結(jié)構(gòu)來組織內(nèi)容，思路周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
12．乙文的作者主要從哪幾個方面來表現(xiàn)藝人技藝的精湛？
（2025八下·廉江期末）閱讀下面這首詩，然后回答問題。
送友人（李白）
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
13．首聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？
14．請從修辭的角度，簡述頸聯(lián)寫出了詩人怎樣的心境？
（2025八下·廉江期末）閱讀以下材料，完成小題。
如果一斤絲價值240元，那么1328元能買多少絲？這道題出現(xiàn)在兩千多年前的一本數(shù)學(xué)總結(jié)性著作《九章算術(shù)》中。看到這道題，初二1班的同學(xué)對古代的計算產(chǎn)生了濃厚的興趣，下面是他們搜集的材料。
材料一
在春秋戰(zhàn)國時期，中國人就可以用一些不起眼的小棍子————算籌表示抽象的數(shù)字。
算籌記數(shù)，有縱和橫兩種方式。在縱式當(dāng)中，表示一到五的時候，豎著擺放的每一根算籌都表一。而六到九，則用橫放的一根代表五，余下的算籌縱放在下面.橫式則相反。表示一個數(shù)字，最多使用算籌數(shù)量不超過五。
當(dāng)時人們可以利用算籌來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求。因此，善于處理這些政府調(diào)控問題的張良被盛贊“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。
到了明代，算籌被算盤完全取代。一粒粒算珠撥動中，十進(jìn)制的規(guī)則依舊不變。科技發(fā)展，計算工具更新，使得運算的步驟得到了簡化，但無論工具怎么改變，十進(jìn)制卻始終是我們了解和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在，十進(jìn)位的度量衡與貨幣單位也在我們的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。日常如買菜、裝修，高端像經(jīng)濟調(diào)控、人工智能，離不開計算，少不了運籌，都用得到你以為高冷的數(shù)學(xué)。
知識鏈接：各文明中的數(shù)字
甲骨文中的一、二、三等，可能就是在文字形成之前人們在實踐中約定俗成的抽象符號；卜辭記載的數(shù)字中，十、百、千、萬的倍數(shù)，常寫作“合文”：十用“”表示，將兩個“十”捏在一起就是二十“”，在一萬“”的“尾巴”上加上三橫，就變成了三萬“”。
除去中國甲骨文上記載的數(shù)字，世界其他文明中又是怎樣的情況呢？
中華世紀(jì)壇“偉大的世界文明”展中有一塊美索不達(dá)米亞文明的貿(mào)易記錄泥板，因內(nèi)容主要是關(guān)于洋蔥的裝運，又被亞述語言學(xué)家稱為“洋蔥檔案”。這塊泥板記錄了此次裝運洋蔥的總量，其中圓圈和新月圖形的組合便是數(shù)字，與傳統(tǒng)的楔形文字中的數(shù)詞有所不同。
稍晚于甲骨文的羅馬數(shù)字有七個數(shù)字符號，其與阿拉伯?dāng)?shù)字的對應(yīng)為：
羅馬數(shù)字 I V X L C D M
阿拉伯?dāng)?shù)字 1 5 10 50 100 500 1000
無論復(fù)雜還是簡單的數(shù)字表示方法，中西方文明在數(shù)學(xué)定理上都能達(dá)成統(tǒng)一。勾股定理在《周髀算經(jīng)》里就有介紹，經(jīng)三國時期數(shù)學(xué)家趙爽加以證明才變成后人所謂的定理，即我們熟知的“勾三股四弦五”。這一定理被廣泛應(yīng)用在土地、建筑的測量乃至天文計算中。與其相似的是畢達(dá)哥拉斯定理，即“直角三角形斜邊平方等于兩直角邊平方之和”，在希臘數(shù)學(xué)中由畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)現(xiàn)、提出并得到普遍證明。
數(shù)字不僅是奧妙無窮的數(shù)學(xué)基石，同樣也蘊涵著深刻的哲學(xué)原理，數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家對數(shù)學(xué)的確切范圍和定義有一系列的看法。《說文解字》：“一惟初太始，道立于一，造分天地化成萬物。”同樣的理解也反映在道家思想中，如老子《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派推崇“萬物即數(shù)，數(shù)即萬物”，他們認(rèn)為“一是本原，二是運動，三是宇宙”，對他們來說數(shù)學(xué)相當(dāng)于宇宙。
（改編自《如果國寶會說話算籌：運籌》）
材料二：算籌的應(yīng)用
用算籌為工具的運算方法稱為籌算。在加減法基礎(chǔ)上，我國很早就有了乘法。九九表是乘法的基礎(chǔ)，我國古代這種表從“九九八十一”到“二二如四”，共36句。因為這張表從九九起頭，所以稱它為九九表。春秋戰(zhàn)國時代著作如《荀子》《淮南子》上都提到九九表。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井。《管子》還引用過九九表口訣“杜陵九施，九七六十三尺而至于泉。”
（節(jié)選自李中恢《我國古代算籌的應(yīng)用》）
材料三
算籌，又叫“籌策”，是算盤發(fā)明之前我國最主要的計算工具，多為竹子、木頭、獸骨等材質(zhì)，也有用象牙、玉石或貴重金屬制成的。老子云：“善數(shù)（者）不用籌策。”善于計算的人不需要算籌。河北博物院展示有戰(zhàn)國時期中山國出土的玉算籌和骨算籌。算籌平時放在算袋中，避免丟失。《舊唐書·輿服志》中有“一品以下文官并帶手巾算袋”的記載，說明算袋是當(dāng)時不可缺少的物件，古人隨身帶著它，便于計算。
算籌使用十進(jìn)位制，又稱“十進(jìn)位值制”，有兩方面的含義，一是“十進(jìn)制”，就是“逢十進(jìn)一”；二是“位值制”，意思是，數(shù)碼位置不同，表示的數(shù)值就不同，如數(shù)碼“9”，放在個位上表示9，放在十位上就表示90。我國商代的文字中就有“一、十、百、千、萬”等數(shù)字的表述，到算籌計數(shù)和運算時，十進(jìn)位值制更是普遍應(yīng)用。算籌使用的這套法則，如今全世界都在沿用。
運算支撐科技發(fā)展，科技又促進(jìn)運算工具的革新。人類起初用手指算數(shù)，后來學(xué)會用工具輔助計算。從結(jié)繩、刻契到算籌、算盤，再到計算器、電子計算機……運算工具的每一次革新都是人類社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。如今，各種先進(jìn)的計算設(shè)備層出不窮，算籌早已湮沒在歷史塵埃中。我們在享受現(xiàn)代科技帶來的便利時，也請不要忘記，中華五千年智慧流轉(zhuǎn)中，曾經(jīng)有一種叫“算籌”的計算工具，為科技發(fā)展和社會進(jìn)步默默地付出了兩千多年。
（改編自于心瑤《問君能有幾多“籌”———算籌與計算》）
15．為了整理材料，同學(xué)們記了一些筆記。其中與材料不相符的一項是 （　　）
A．老子說“善數(shù)不用籌策”，大多數(shù)人需要籌策，由此可知，春秋時期算籌已經(jīng)普遍使用。
B．甲骨文和其他國家的文字一樣，都使用約定俗成的符號來表示數(shù)字，有一定的使用規(guī)律。
C．文中的張良被盛贊為“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”，其中的“籌”指的就是算籌。
D．算籌的應(yīng)用，解決了很多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的問題，如土地開墾與整治、興修水利、修渠鑿井等。
16．請結(jié)合下定義的說明方法進(jìn)行判斷，下列哪一選項最接近“算籌”的定義 （　　）
A．算籌是使用縱式和橫式來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等的計數(shù)方式。
B．算籌也叫“籌策”，是用抽象的數(shù)字列式和進(jìn)行各種數(shù)與式演算的計數(shù)方式。
C．算籌是中國古代使用竹子、木頭、象牙等材質(zhì)，運用十進(jìn)制記數(shù)的計算工具。
D．算籌是一種以籌算為工具的運算方法，在加減法基礎(chǔ)上，演變成乘法和除法。
17．根據(jù)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派“萬物即數(shù)，數(shù)即萬物”的觀點，下列說法，不恰當(dāng)一項是 （　　）
A．宇宙萬物都可以通過數(shù)學(xué)語言來描述，數(shù)是萬物的本原，這和老子說的“道生一”有異曲 同工之妙。
B．?dāng)?shù)學(xué)是物理學(xué)的基礎(chǔ)，如對于物理定律的論證，對天體位置和運動的計算，數(shù)學(xué)都發(fā)揮著重 要的作用。
C．畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，萬事萬物背后都有數(shù)的法則在起作用，具備的普遍規(guī)律與規(guī)定性，這種規(guī) 定性就是數(shù)。
D．畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，在解說外在物質(zhì)世界或內(nèi)在精神世界時，感性是不可取的，世間萬物都 應(yīng)理性看待。
18．請結(jié)合文本分析，算籌在歷史上存在的價值和意義。
（2025八下·廉江期末）閱讀下面的文字，完成小題。
黑光（周鳳鈴）
①我七歲以后常常挨餓。
②我的父親曾是一名村干部，卻在生了我二姐之后果斷辭職進(jìn)山。我的母親是在深山里懷上我的，又在深山里生下了我，只可惜，才六個月，她就將我送人。深山里的陰冷潮濕，讓我得了一身的風(fēng)濕病。
③七歲那年，他們回來了，除了帶回來可以炫耀財富的各種吃食、可以傳宗接代的兩個白白胖胖的弟弟，還有和我爸媽達(dá)成的共識———各出一半學(xué)費送已經(jīng)過了入學(xué)年齡的我讀書。
④我媽賣了很多玉米粒湊了一半學(xué)費送到了學(xué)校。自此，我的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。我媽當(dāng)時是真的拿不出錢，他們這種只愿付出一半的情感徹底將我的生活撕裂了，我不得不在兩個家庭之間游走，履行我作為一半女兒的義務(wù)。我極力維護(hù)著兩個家庭的平衡，盡可能地在兩個家庭的裂隙中生長。
⑤每天放學(xué)以后我需要上山割豬草或者打柴，一家做一點兒，有時候過了飯點我還沒回去，因為怕我在另外一個家里吃過了浪費食物，也就不會有人想起給我留飯菜，于是我只能找我的外公外婆。我的外公通曉藥理，給人治病不要錢，患者家屬便提來吃食以示感謝，這些吃食大多都進(jìn)了我的肚子。當(dāng)我吃飽了之后摸黑回去時，發(fā)現(xiàn)門窗緊閉，忙碌了一天的父母已經(jīng)睡下了，再跑到另外一個家，也沒有人給我留門，我在黑夜的角落蜷縮了一會兒，自顧自地站起來又摸黑跑回外婆家。
⑥黑暗將我包圍，我怕黑，為了突出重圍，我只能奮力奔跑。寂寥的夜如冰冷的雨，鄉(xiāng)間的風(fēng)如鋒利的刀，我在黑夜里迎風(fēng)奔跑，接受風(fēng)與雨的洗禮。
⑦外婆睡在偏房，有一個門朝外，我站在房門口豎起耳朵聽，里面似乎還有動靜，我輕輕推門，門竟然沒有上閂。外婆果然還沒睡，她拉亮了燈說：“來了，快上床睡覺吧，被窩已經(jīng)焐熱了。”就這樣，我一次又一次地鉆進(jìn)外婆的被窩。
⑧高二暑假，我回去的時候發(fā)現(xiàn)外婆躺在床上，外婆的眼睛看不見了，身上的褥瘡開始腐爛，發(fā)出一陣陣惡臭。我燒來熱水給外婆擦洗身體，外婆疼得渾身都在顫抖，無聲的眼淚一顆顆地從我的臉上滾落，外婆從我粗重的鼻息中聽出了我的悲傷，她捏捏我的手讓我不要哭，她越是寬慰，我越是難過，最后放聲大哭，以此來宣泄我對自己只能眼睜睜地看著她在家里忍受病痛折磨的不滿。
⑨我日日守候在外婆的床前，不顧父母的催促，我不理會他們，可外婆也趕我走，我從不違背她的意愿，我不得不告別外婆說：“外婆，我回學(xué)校了，您好好養(yǎng)病，我放假了再回來看您。”我沒有想到那一別竟是訣別。
⑩我再次回去的時候，迎接我的只有一方漆黑的棺槨。我在外面，外婆在里面，近在咫尺卻陰陽相隔。我撲上去想打開棺槨看看外婆的遺容，大人不許，說這不合規(guī)矩，我只好跪在旁邊，隔著生硬冰冷的木板守著我的外婆。夏天的暴雨說來就來，舅舅們齊齊動手用油氈布苫棺槨，有人嫌我跪在那兒礙事，于是我默默退后。雨飄了進(jìn)來，裹著風(fēng)，長明燈的火苗躲躲閃閃，我趕緊挪到外面，用身體護(hù)住火苗，就像曾經(jīng)在雨中外婆用身體護(hù)住我一樣。長明燈可不能滅啊，它要指引著外婆去往天堂。
再次返校，我的精神狀態(tài)一天不如一天，我總是想起外婆，但那時候外公還在，我就像溺水的人還有求生的欲望，極力調(diào)整情緒以應(yīng)對高三緊張的生活。
可是不到半年，我的外公竟追隨外婆而去，而我，一個從小被外公外婆拉扯大的人，竟然沒有資格知曉外公的死訊。
那時候我們高中每個月才放一次假，每次月假回到屯里，我一定是第一時間奔向外公外婆家，一般上車之前我會用自己平時省吃儉用攢下來的錢買一些水果或者面包給外公外婆。
那天我回到屯里，山腳掛滿了白幡，以及熟悉的紙扎。我當(dāng)時根本沒往外公身上想。外公手藝好，會做紙扎，我知道屯里死人了都會用外公的紙扎，我卻從來沒有想過我會那么快在外公的墳頭上看到他親手扎的紙扎。直到我回到外公外婆家，我發(fā)現(xiàn)家里竟然空無一物！我手里提著的零食袋子就那么干吊著，就像那時候的我一樣沒有了歸宿。
我媽跟我說外公沒了，我這才想起山腳的新墳，我的喉嚨一緊，瞪著我媽失語了幾秒鐘。這么大的事情，為什么都沒人告訴我？
我跪在外公的碑前，看著他親手扎的紙扎，紅的黃的白的綠的黑的藍(lán)的各種顏色都有。外公在世的時候我曾問過他為什么他做的紙扎會有紅的黃的綠的藍(lán)的這些過于鮮艷的顏色，死亡不是一件很嚴(yán)肅的事情嗎？外公笑了說：“紙扎雖然是扎給死人用的，卻是插給活人看的，人死了就什么都不知道了，可活著的人還得繼續(xù)活著。顏色鮮艷點好，活著的人看了就沒有那么痛苦了。”我知道外公的意思，他是想他走以后，活著的人要好好活著。
其實我與外公外婆并沒有血緣關(guān)系，但是我們之間的親情早已超越了血緣。我打從記事起就跟著外公外婆，他們教會了我很多東西，卻唯獨沒有教過我該如何面對他們的死亡。
那時我的精神脆弱無比，我尚存的一絲理智讓我不要靠近走廊的邊沿以免縱身跳下去，讓我收好身邊所有的利器以免劃開血管……好在我的室友們、老師們不停地鼓勵我，于是我進(jìn)行了艱難的心理治療……
我很平靜地收到了廣西中醫(yī)藥大學(xué)通知書，我記得外公說過，每個人都有他要走的路，或許學(xué)中醫(yī)就是我的路。外公曾是我們那兒遠(yuǎn)近馳名的“赤腳醫(yī)生”，可惜他沒有傳承人，他過世的時候帶走了一身醫(yī)術(shù)。
之后，每當(dāng)我需要走夜路的時候，總能看到夜空中有兩顆星星，它們的光穿破厚厚的云層照耀著我。
（原文有刪改）
19．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是 （　　）
A．文章的第一段寫“我七歲以后常常挨餓”設(shè)下懸念，引起讀者的閱讀興趣。
B．“我”到了上學(xué)年齡，我媽卻不讓“我”上學(xué)，可見她并不真心愛“我”。
C．尾段點出主旨：感謝外公外婆如暗夜里的星星，在“我”困境時給我?guī)椭?br/>D．從文中對生父生母的敘寫中可以看出，他們重男輕女，對“我”關(guān)心不夠。
20．關(guān)于“黑光”的給予者————外公外婆，文章寫了哪些事？請結(jié)合文章內(nèi)容概括。
21．閱讀文中畫線的詞句，按照括號中的提示，進(jìn)行賞析。
①寂寥的夜如冰冷的雨，鄉(xiāng)間的風(fēng)如鋒利的刀，我在黑夜里迎風(fēng)奔跑。（從修辭手法的角度）
②我極力維護(hù)著兩個家庭的平衡，盡可能地在兩個家庭的裂隙中生長。（賞析“裂隙”一詞）
22． 羅曼·羅蘭說過： “這個世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活真相后，依然熱愛 生活。”請結(jié)合文本，說說文中“生活真相”是什么，“熱愛生活”又是什么意思。
23．（2025八下·廉江期末） 請以《 ▲ 的苦與樂》為題，寫一篇文章。
要求：①把題目補充完整，然后作文；
② 文體自選（詩歌除外）；
③ 600字以上；
④ 文中不能出現(xiàn)考生的姓名和所在學(xué)校名稱。
（2025八下·廉江期末）名著導(dǎo)讀
24．讀經(jīng)典，頌英雄。請根據(jù)閱讀積累，把表格補充完整。
書名 內(nèi)容 人物 形象特點
《西游記》 ①　 　 孫悟空 ②　 　
《③　 　》 司馬遷繼承父親的遺志，當(dāng)上太史令，開始從皇家藏書館中整理選錄歷史典籍。 司馬遷 堅韌不拔、志向遠(yuǎn)大
《鋼鐵是怎樣煉成的》 城市里正在醞釀一場暴亂。這天夜里，朱赫來領(lǐng)導(dǎo)三百名同志平息了暴亂。 朱赫來 ④　 　
25．借名言，談感受。蘇霍姆林斯基說：“個人最崇高的幸福，是為某種比個人利益有意義得多的事業(yè) 而奮斗。”請在以下人物中選取其中一位，結(jié)合你的閱讀體驗，談?wù)勀銓@句話的理解。
A.保爾（《鋼鐵是怎樣煉成的》）
B.周恩來（《紅星照耀中國》）
C.祥子（《駱駝祥子》）
答案解析部分
1．【答案】B
【知識點】常用易錯字字音
【解析】【分析】A：嘹亮讀：liáoliàng；嘹望讀：liào wàng 行輩讀：hángbèi；行將就木讀：xíngjiāngjiùmù，讀音不同；
B：盤旋讀：pánxuán；漩渦讀：xuànwō；仲裁讀：zhòngcái；自出心裁讀：zìchūxīncái，讀音相同；
C：選聘讀：xuǎnpìn 襁褓讀：qiángbǎo；強詞奪理讀：qiǎngcíduól ，讀音不同；
D：教誨讀：jiàohuì；晦暗，讀：huìàn；帷幕，讀：wéimù；驀然回首讀：mòránhuíshǒu，讀音不同。
故答案為：B
【點評】本題考查漢字的正確讀音。漢語里有許多字同音字和形似字，我們理解了字義，就不容易讀錯別字了。平時學(xué)習(xí)要有意識地進(jìn)行整理與積累，讀課文時要注意重點字詞并積累，尤其是課文后面“讀讀寫寫”中要求掌握的，或是課文注解中出現(xiàn)的，要注意方音與普通話的不同。
2．【答案】C
【知識點】音形相近字字形辨析
【解析】【分析】A： 振聾發(fā)潰 ，應(yīng)寫作：振聾發(fā)聵，意思：指聲音極大，能使耳聾者聽見（“聵”指先天耳聾）。 比喻通過語言文字或深刻言論喚醒思想麻木、糊涂的人，使其清醒或覺悟，“聵”不寫出“睽”；
B： 誣篾 ，應(yīng)寫作：誣蔑，意思：捏造事實，惡意誹謗、詆毀他人或事物，“蔑”不能寫出“篾”；
C：沒有錯別字；
D： 不修邊副 ，應(yīng)寫作：不修邊幅，意思：形容一個人 不注意衣著打扮，外表隨意、不拘小節(jié) ，“幅”不能寫出“副”。
故答案為：C
【點評】本題考查漢字的準(zhǔn)確書寫。漢字里許多字是形似字、同音字，我們要從意義的角度去理解了，就能避免寫錯別字了。平時學(xué)習(xí)要有意識地進(jìn)行整理與積累。要關(guān)注每一課課后的讀讀寫寫詞語的音形義。
3．【答案】C
【知識點】造句
【解析】【分析】A：嘆為觀止： 對看到的事物贊嘆到了極點，認(rèn)為極其美好或精彩，令人無法超越 。句子中外游客對揚州漆器，使用恰當(dāng)；
B：歷歷在目：清清楚楚出現(xiàn)在眼前，句中形容家人溫馨和美地畫面，使用恰當(dāng)；
C：目空一切：形容一個人 極其狂妄自大，眼里什么都不存在 ，常帶有貶義色彩。這里不合語境，故使用不恰當(dāng)；
D：相輔相成： 兩種事物互相配合、互相補充，共同發(fā)揮作用，使整體效果更好 。句中說蘇軾和黃州，使用恰當(dāng)。
故答案為：C
【點評】本題考查成語的運用的辨析理解。成語的運用要明白成語的意思，還要結(jié)合具體的語境分析，不要前后矛盾，注意成語（詞語）的搭配對象、使用范圍等方面的特點，同時要把握語境的表達(dá)意思，準(zhǔn)確理解這些詞語的意思及用法，從而做出準(zhǔn)確的選擇。在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。不要錯用，復(fù)習(xí)時要引起重視。
4．【答案】D
【知識點】語序不當(dāng)；成分殘缺；搭配不當(dāng)
【解析】【分析】A：搭配必當(dāng)，將“改善”改為“提升”即可；
B：成分殘缺，將“促使”刪掉即可；
C：語序不當(dāng)，“ 創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美 ”改為“發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美”
D：沒有語病。
故答案為：D
【點評】本題考查對病句的辨析及修改能力。常見的語病有：句式雜糅、成分殘缺、搭配不當(dāng)、不合邏輯、成分贅余、語序不當(dāng)?shù)龋綍r學(xué)習(xí)時要注意整理歸類辨析。解答時，先通讀所有句子，仔細(xì)考慮，憑語感看看句意是否明確，內(nèi)容是否合理，句意間關(guān)系與關(guān)聯(lián)詞語是否一致等判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因；也可理清枝葉（附在主、謂、賓上的附加成分），檢查枝葉同相應(yīng)的主干是否搭配得當(dāng)；對于句中出現(xiàn)的修飾性詞語、關(guān)聯(lián)詞應(yīng)格外留意，尤其是成對出現(xiàn)的詞語，先檢查是否有多用、錯用或搭配不當(dāng)?shù)拿。倏捶志浯涡蚴欠窈侠怼?br/>【答案】5．責(zé)任（重任、擔(dān)當(dāng)、使命等近義詞亦可）；團(tuán)結(jié)（合作等近義詞亦可）
6．我認(rèn)為實現(xiàn)低碳生活需要政府部門和學(xué)生的共同努力。政府部門可以通過制定政策法規(guī)、環(huán)保宣傳教育等促進(jìn)城市的綠色低碳，從宏觀上把握國家低碳的方向；學(xué)生也可以通過具體行動，如節(jié)約用水、回收利用、綠色出行等方式踐行低碳生活，為綠色低碳貢獻(xiàn)力量。
【知識點】造句；見解表述
【解析】【點評】（1）本題考查補寫詞語或句子使上下文連貫。首先要把握文段語脈，定位詞語句子關(guān)系，也就是要搞清楚要補寫處前后句之間的邏輯聯(lián)系，明確要補寫的是總起句還是承上啟下句還是總結(jié)句，然后根據(jù)上下語境，合理推導(dǎo)，要注意陳述對象和話題的統(tǒng)一，最后再次檢驗補后的內(nèi)容，以確保語意連貫。
（2）本題考查反駁。在反駁之前，先對對方的說法進(jìn)行理性思考和分析，找出其中的邏輯漏洞、事實錯誤或偏見，并準(zhǔn)備好相關(guān)的事實和觀點。反駁時保持溫和和尊重的態(tài)度，引用可靠的事實、數(shù)據(jù)或其他資料來支持自己的觀點，運用邏輯推理和合理的思維方式，適當(dāng)?shù)臅r候，可以引用專家、學(xué)者等權(quán)威的言論，來加強自己的論證和反駁，。答題格式：擺出觀點+反駁+強調(diào)觀點。
5．第1空，由后面句子：“改善城市形象”這一重任在肩，始終激勵著大家，可知，此處應(yīng)填與“責(zé)任、重任、擔(dān)當(dāng)”等詞語，才能保持上下一貫；
第2空，由后面句子：全國人民同心同德，共同詮釋了“綠色低碳”的內(nèi)涵，可推知這里應(yīng)填“團(tuán)結(jié)”或“合作”之類地詞語。
故答案為：責(zé)任（重任、擔(dān)當(dāng)、使命等近義詞亦可）；團(tuán)結(jié)（合作等近義詞亦可）
6．首先要擺出自己的觀點，然后從幾個方面進(jìn)行論證，最后再次重申自己的觀點。比如：低碳生活不僅是國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，更是每個公民（包括學(xué)生）的責(zé)任與行動。學(xué)生是低碳生活的實踐主體，日常生活中的點滴行為直接影響碳排放。比如節(jié)約用電：隨手關(guān)燈、減少空調(diào)使用，綠色出行 ：步行、騎行或公共交通代替私家車；減少浪費 ：踐行“光盤行動”，避免過度消費。這些看似微小的習(xí)慣，實則是低碳社會的基礎(chǔ)；第二，通過“小手拉大手”，學(xué)生可以影響家庭選擇環(huán)保產(chǎn)品（如節(jié)能電器）、參與垃圾分類等。作為新時代青少年，學(xué)生不僅是低碳生活的受益者，更應(yīng)成為倡導(dǎo)者。通過校園宣傳、社會實踐（如植樹、舊物改造），學(xué)生能將環(huán)保理念傳遞給更多人，形成社會合力。所以：低碳生活絕非與學(xué)生無關(guān)，而是需要從個人到集體的共同行動。
故答案為： 我認(rèn)為實現(xiàn)低碳生活需要政府部門和學(xué)生的共同努力。政府部門可以通過制定政策法規(guī)、環(huán)保宣傳教育等促進(jìn)城市的綠色低碳，從宏觀上把握國家低碳的方向；學(xué)生也可以通過具體行動，如節(jié)約用水、回收利用、綠色出行等方式踐行低碳生活，為綠色低碳貢獻(xiàn)力量。
【答案】7．學(xué)詩謾有驚人句；白露未已；柴門何蕭條；自緣身在最高層；潭中魚可百許頭；然后能自強也
8．存者且偷生；死者長已矣；可憐身上衣正單；心憂炭賤愿天寒
【知識點】一般性默寫；理解性默寫
【解析】【點評】（1）本題考查古詩文名句默寫能力。無論是一般性默寫還是理解性默寫，作答時，一是要透徹理解詩文內(nèi)容，不要混淆了所背的內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子，理解性默寫要注意抓住關(guān)鍵的提示語，從提示語入手寫出對應(yīng)的詩句；三，答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯別字。
（2）本題考查古詩文名句默寫能力。無論是一般性默寫還是理解性默寫，作答時，一是要透徹理解詩文內(nèi)容，不要混淆了所背的內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子，理解性默寫要注意抓住關(guān)鍵的提示語，從提示語入手寫出對應(yīng)的詩句；三，答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯別字。
7．第1空，填下句，“謾”不要寫出“漫、慢”；
第2空，填下句，“露”不要寫出“路”；“已”不要寫出“以”或“己”；
第3空，填上句，“柴”不要寫成“材”；“蕭條”不要寫成“簫條”；
第4空，填下句，“自緣”不要寫成“只緣”；“身”不要寫成“生”；
第5空，填上句，“百”不要寫成“白”；
第6空，填下句，“強”不要寫成“僵”。
答案為：學(xué)詩謾有驚人句；白露未已；柴門何蕭條；自緣身在最高層；潭中魚可百許頭；然后能自強也
8．第1、2空，理解性默寫，提示語： 逝者已去，含悲茍活，凄苦無奈 ，“已”不要寫成“己”；“矣”不要寫成“以”；
第3、4空，理解性默寫，提示語： 衣著單薄，處境艱難，矛盾反常 ，“憐”不要寫成：“伶”；“憂”不要寫成“猶”；“賤”不要寫成“濺”；“愿”不要寫成“原”。
故答案為：存者且偷生；死者長已矣；可憐身上衣正單；心憂炭賤愿天寒
【答案】9．D
10．①小船從頭到尾大約八分多一點兒那么長，大約有兩個黃米粒那么高。
②許多雞亂叫（或者“許多雞此起彼伏地鳴叫”），它們的聲音都互不相同，各自有別。
11．B
12．①郭貓兒可以模仿雞叫聲、豬吃食物的聲音、燒水聲、切肉聲等等，從模擬的聲之多表現(xiàn)他技藝精湛。②郭貓兒系統(tǒng)地展現(xiàn)了一個故事，從黎明殺豬到早上賣豬肉，都是用聲音展現(xiàn)出來的。從他模擬聲音的有序表現(xiàn)他技藝精湛。③郭貓兒模擬的聲音都很逼真，讓人仿佛可以看到當(dāng)時的殺豬、賣豬肉場景，從音的逼真來表現(xiàn)郭貓兒技藝的精湛。
【知識點】歸納文言文內(nèi)容要點，概括文章中心；概括文章主要內(nèi)容；文言文翻譯；一詞多義
【解析】【點評】（1）本題考查對文言詞語一詞多義的理解。有的詞語有多種意義，我們要根據(jù)詞語在具體的語境中，即上下文來推斷看哪個意義最適合，放在這里最通順，平時學(xué)習(xí)要對常見的一詞多義進(jìn)行歸類整理。
（2）本題考查文言語句的翻譯。文言句子的翻譯要求是“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補、移”，翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整；當(dāng)然也須關(guān)注古今異義，翻譯句子時一定要用古義而不是今義。同時對語句中的重要實詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯，并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。
（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。一般步驟是一審題，明確答題方向，二根據(jù)題干要求提示定位，鎖定答題范圍，三整理答案，列出序號，規(guī)范作答，最后還須根據(jù)題干賦分進(jìn)行驗證。概括時可以摘錄文中的總起句或過渡句、重點句等，也可要素歸納，關(guān)注事件地點人物事件，還可段意合并或自行概括。如果是選擇題，要將每一項選項都仔細(xì)與文本內(nèi)容核對，找出正確的選項。
（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。概括時首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。步驟是：先要讀，通讀全文，了解文章大意，然后再定，就是鎖定答題范圍，最后組織語言進(jìn)行表述，一般用主謂句：什么（誰）+怎么樣（是什么），如果有主題句直接引用也可。
【參考譯文】
【甲】
明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能夠把直徑一寸的木頭，雕刻成宮殿、器具、人物，甚至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有哪一樣是不能按照這木頭原來的樣子刻成各種事物的形狀的，各有各的神情和姿態(tài)。他曾經(jīng)贈我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡乘小船游覽赤壁的圖案。
核舟從頭到尾長約有八分多，約有兩個米那么高。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙旁邊有小窗戶，左邊和右邊各有四扇，總共八扇。打開窗子看，可以看見雕花的欄桿，左右對稱。關(guān)上它，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”的句子，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，都涂了石青色。
船頭上坐著三個人：中間戴著高高的帽子、長著濃密胡須的人是蘇東坡，佛印在右邊，魯直在左邊。蘇東坡黃魯直一同在看一軸字畫手卷。東坡右手拿著畫卷的右側(cè)，左手搭在魯直的肩背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們兩膝互相靠近，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，袒胸露乳抬頭仰望，神情跟蘇、黃不一樣。他平放右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地數(shù)出來。
船尾橫放著一個船槳。船槳的左右兩旁各有一個撐船的人。在右邊的人梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊那個右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把茶壺，那個人目光注視茶爐，臉色平靜，好像在凝神傾聽茶水的聲音。
船的頂部較平，作者的名字就題寫在上面，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡細(xì)小得像蚊子的腳一樣，一勾一畫都十分清楚，字體的顏色是黑的。還刻著一枚篆書圖章，文字是“初平山人”，字的顏色是紅色。
總計這一條船上，刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件，對聯(lián)、題名和篆文，刻的字總共三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿一寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。啊，手藝技巧也實在是太神奇了！
【乙】
揚州有個叫郭貓兒的，擅長口技表演。清康熙十九年，我在揚州時，一位好友偕同郭貓兒一起來到我的住所。等到喝酒正快樂的時候，郭貓兒站起來，要求允許他略獻(xiàn)薄技以助興。郭貓兒在宴席右側(cè)擺設(shè)圍屏數(shù)扇，不放置燈燭，坐在屏后，主客都靜靜地坐著聽。
很長時間，沒有聲音，一會兒，雞群在亂叫，它們的聲音都互不相同，各自有別。一會兒聽父親叫他的兒子說：“天快亮了，可以殺豬了。”他的兒子起身到豬圈里喂豬。就聽到許多豬在爭著吃的聲音、吃食的聲音、他的父親燒水的聲音、進(jìn)爐大火倒水的聲音，兒子于是捆來了一頭豬，那豬被綁時的嘶叫聲，兒子磨刀的聲音、殺豬的聲音，豬被殺的聲音、出血的聲音，燙豬褪毛的聲音，都聽得清清楚楚的，沒有一處不像的。最后，父親對兒子說：“天已大亮，可以拿去賣了。”聽到把肉放到桌案上的聲音，接著又聽到了賣豬肉時數(shù)錢的聲音，有買豬頭的人，有買豬內(nèi)臟的人，有買豬肉的人。正在紛紛地爭鬧個不停的時候，突然“嘩！”的一聲，四周都安靜悄悄的。
9．A：前，句意：在右邊的人梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，居：處在，位于；后，句意：居住在天下最廣闊的房子，居：居住，故意義不同；
B：前，句意：他們相互靠近的兩個膝蓋，比：靠近；后，句意：等到喝酒正快樂的時候，比：等到，故意義不同；
C：前，句意：能用直徑一寸的木頭，之：的；后，句意：很久，沒有聲音，之：湊音節(jié)，無意義，故意義不同；
D：前，句意：擅長表演口技，善：擅長；后，句意：陳康肅擅長射箭，善：擅長，故意義相同。
故答案為：D
10．①奇：左右，表約數(shù)；可：大約；許：左右、上下
②其：代詞，代雞；之：的；別：分別、不同。
故答案為：①小船從頭到尾大約八分多一點兒那么長，大約有兩個黃米粒那么高。②許多雞亂叫（或者“許多雞此起彼伏地鳴叫”），它們的聲音都互不相同，各自有別。
11．A：由【甲】文句子： 能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài) ；【乙】文句子：少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別。俄聞父呼其子曰：“天將明，可以牽豬矣。”其子起至豬圈中飼豬，則聞群豬爭食聲，吃食聲，其父燒湯聲，進(jìn)火傾水聲。其子遂縛一豬，豬被縛聲，磨刀聲，殺豬聲，豬被殺聲，出血聲，溽③剝聲，歷歷不爽也。父又謂子曰：“天已明，可賣矣。”聞內(nèi)上案聲，即聞有買賣數(shù)錢聲，有買豬首者，有買腹臟者，有買肉者。可知： 甲乙兩文都用了正面描寫，直接寫出了王叔遠(yuǎn)和郭貓兒技藝的高超 ，理解分析正確；
B：《核舟記》一文細(xì)致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，主題“大蘇泛赤壁”的呈現(xiàn)主要依賴核舟本身的雕刻設(shè)計（如船船艙對聯(lián)、人物姿態(tài)、橫臥的楫等），雕刻者通過“舟尾橫臥一楫”“居右者若嘯呼狀”等細(xì)節(jié)，暗示泛舟的動態(tài)與意境，文本僅忠實記錄這些藝術(shù)表現(xiàn)。故：甲文詳細(xì)的刻畫和描寫，逼真生動地表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”的主題，理解分析不正確；
C：【乙】文“善口技”中善一字貫穿全文，是全文的文眼，正面描寫了郭貓兒的口技技術(shù)，而第二段則通過描寫口技內(nèi)容的栩栩如生來表現(xiàn)出口技高超。故：乙文首句中“善口技”的“善”字，可謂貫穿全文，是全文的文眼，理解分析正確；
D：【甲】文第一段先概括地介紹王叔遠(yuǎn)微雕技藝的“奇巧”以及他技術(shù)的全面，接著第2-5段詳細(xì)介紹核舟所表現(xiàn)的蘇東坡赤壁泛舟的故事和意境，從全舟到局部，從船頭到船尾，從陳設(shè)到人物，從容寫來，層次分明，絲毫不亂。最后第6段對核舟所作的總結(jié)性說明。全文采用總——分——總”的結(jié)構(gòu)模式。故：甲文按照“總一分一總”的結(jié)構(gòu)來組織內(nèi)容，思路周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。理解分析正確。
故答案為：B
12．由文中句子：群雞亂鳴聲，父呼其子并謂其子聲，子飼其豬聲，群豬爭食聲，吃食聲，父燒湯聲，進(jìn)火傾水聲，豬被縛聲，殺豬聲，豬被殺聲，出血聲，燖剝聲，肉上案聲，買賣數(shù)錢聲，買肉聲。可知：模擬的聲音之多，表現(xiàn)技藝之高；
本文記敘了一場精彩的口技表演，表現(xiàn)一對父子晨起喂豬、殺豬、賣肉的過程，都是用聲音展現(xiàn)出來的，這是從模擬的聲響之有序，表現(xiàn)技藝之高；
可知：模擬的聲音讓人仿佛可以看到當(dāng)時的殺豬、賣豬肉場景，從音的逼真來表現(xiàn)郭貓兒技藝的精湛。
故答案為： ①郭貓兒可以模仿雞叫聲、豬吃食物的聲音、燒水聲、切肉聲等等，從模擬的聲之多表現(xiàn)他技藝精湛。②郭貓兒系統(tǒng)地展現(xiàn)了一個故事，從黎明殺豬到早上賣豬肉，都是用聲音展現(xiàn)出來的。從他模擬聲音的有序表現(xiàn)他技藝精湛。③郭貓兒模擬的聲音都很逼真，讓人仿佛可以看到當(dāng)時的殺豬、賣豬肉場景，從音的逼真來表現(xiàn)郭貓兒技藝的精湛。
【答案】13．青翠的山巒橫亙在外城的北面，波光粼粼的流水繞城東潺潺而過，描繪了一幅輕快明麗、動靜結(jié)合、遼闊的送別圖景。
14．示例①：頸聯(lián)運用對偶的修辭手法，“浮云”“落日”相對，“游子”“古人”相對，對仗工整，切景切題，表達(dá)了對朋友依依惜別的心情（示例②：頸聯(lián)運用比喻的修辭手法，用“游子”如“浮云”般行蹤不定，“故人”如“落日”般不舍離去，表達(dá)詩人對朋友依依惜別的心情。或者：浮云飄動好像游子的行蹤，落日遲遲好像友人難舍的深情，運用比喻的手法，表達(dá)了詩人與朋友依依惜別的心情。）
【知識點】體味古詩詞曲的意象；古詩詞曲的形象、語言及表達(dá)技巧賞析；古詩詞曲作者表達(dá)的思想感情
【解析】【點評】（1）本題考查描繪畫面。描繪畫面，首先要反復(fù)朗讀有關(guān)內(nèi)容，結(jié)合作者的情感理解畫面內(nèi)容，體會作者所描繪畫面的意境；其次，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容在大腦里構(gòu)建畫面，使畫面生動、鮮活；第三，描述畫面，用生動、優(yōu)美的語言，準(zhǔn)確、形象地把畫面內(nèi)容描述下來。需要注意的是：描述畫面不等于把有關(guān)的句子翻譯出來，要抓住句中的主要景物及其修飾語，運用聯(lián)想和想象將這些連綴成畫面。
（2）本題考查賞析詩句。賞析詩句可以從以下幾個方面考慮： 理解古詩詞的背景和作者意圖： 首先， 了解古詩詞的時代背景、 作者的身份和生活環(huán)境， 這有助于理解古詩詞中的意境和情感表達(dá)，更好地把握詩歌的主題和情感；品味古詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)： 從語言、 形象、 意象等方面品味句子的美， 包括音韻的韻律美、 意象的形象美、 意義的深遠(yuǎn)美等，理解詩句的藝術(shù)魅力和表達(dá)效果； 解讀詩句的內(nèi)涵和意義： 理解詩句深層含義，理解詩句表達(dá)的主旨、 情感和思想， 探索其深層的內(nèi)涵和所表達(dá)的哲理；分析詩句的修辭手法和藝術(shù)特點： 分析句子中使用的修辭手法， 如比喻、 擬人、 夸張等， 以及句子的格律、 韻律等藝術(shù)特點； 探討詩句的現(xiàn)實意義和時代價值：思考句子在當(dāng)時時代背景下的現(xiàn)實意義， 以及其在今天的時代背景下是否還有其獨特的時代價值； 結(jié)合個人感悟進(jìn)行賞析： 最后， 可以結(jié)合個人的感受和理解， 從個人的角度對句子的賞析進(jìn)行進(jìn)一步的思考和發(fā)揮。
13．青翠的山巒橫亙于城北，明凈的流水環(huán)繞城東，通過“橫”“繞”二字形成靜動相生的方位對比，勾勒出開闊的送別環(huán)境。
故答案為： 青翠的山巒橫亙在外城的北面，波光粼粼的流水繞城東潺潺而過，描繪了一幅輕快明麗、動靜結(jié)合、遼闊的送別圖景。
14．頸聯(lián)的修辭有比喻 ：“浮云”喻游子漂泊不定，凸顯詩人對友人前路渺茫的擔(dān)憂；“落日”喻故人眷戀不舍，暗含自身對離別的不舍與無奈；有對仗 ：“浮云”對“落日”，“游子意”對“故人情”，工整中強化離別主題。通過 比喻與對仗 ，道出詩人復(fù)雜的心境： “浮云” 以漂泊無定喻友人遠(yuǎn)行的孤寂，流露對其前途的牽掛； “落日” 以沉墜之態(tài)喻自身眷戀的深沉，暗含離別難抑的悵惘。
故答案為：示例①：頸聯(lián)運用對偶的修辭手法，“浮云”“落日”相對，“游子”“古人”相對，對仗工整，切景切題，表達(dá)了對朋友依依惜別的心情（示例②：頸聯(lián)運用比喻的修辭手法，用“游子”如“浮云”般行蹤不定，“故人”如“落日”般不舍離去，表達(dá)詩人對朋友依依惜別的心情。或者：浮云飄動好像游子的行蹤，落日遲遲好像友人難舍的深情，運用比喻的手法，表達(dá)了詩人與朋友依依惜別的心情。）
【答案】15．C
16．C
17．D
18．①算籌在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井；解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求。②由算籌基礎(chǔ)上形成的勾股定理被廣泛應(yīng)用在土地、建筑的測量乃至天文計算中。③算籌使用的十進(jìn)位制，至今全世界仍在使用。④算籌促使運算的革新，支撐科技的發(fā)展。⑤算籌為我國古代科技發(fā)展和社會進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。（任選四點即可得滿分）
【知識點】非連續(xù)性實用類文本
【解析】【點評】（1）本題考查對材料信息的篩選比對能力。細(xì)心審題，明確題目的要求（看清是“有錯誤的一項”還是“正確的一項”）；提高辨析異同的能力，選項表述的內(nèi)容往往是經(jīng)過加工整合的，多數(shù)情況下不是原文的機械羅列。做題時應(yīng)用心比對，做出判斷。材料中信息的篩選重在讀懂內(nèi)容，細(xì)心尋找，稍加整合。步驟：細(xì)讀題干，確定答題方向；略讀材料，把握每則材料內(nèi)容；細(xì)讀材料，各個擊破，逐個審準(zhǔn)材料并提取答題關(guān)鍵點。
（2）本題考查給某一概念下定義。下定義，是揭示概念所反映的對象的特點或本質(zhì)的一種邏輯方法，是明確概念內(nèi)涵的一種方式。其特點是言簡意賅，使用精煉的句子，道出最核心的本質(zhì)，給一個概念下定義，首先，要仔細(xì)審題，確保準(zhǔn)確理解題目的意圖和要求。其次，要運用自己的語文知識和邏輯思維能力，對概念或事物進(jìn)行深入的分析和理解。最后，根據(jù)分析結(jié)果，簡潔明了地給出定義，注意定義的準(zhǔn)確性和完整性。表述時多采用判斷單句的形式。其格式多為“xxx(種概念)是xxx的xxx(屬概念)”，或“xxx叫xxx”。
（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。一般步驟是一審題，明確答題方向，二根據(jù)題干要求提示定位，鎖定答題范圍，三抓關(guān)鍵句關(guān)鍵詞，四整合比較，整理答案，列出序號，規(guī)范作答，最后還須根據(jù)題干賦分進(jìn)行驗證。概括時可以摘錄文中的總起句或過渡句、重點句等，也可要素歸納，關(guān)注事件地點人物事件，還可段意合并或自行概括。如果是選擇題，要將每一項選項都仔細(xì)與文本內(nèi)容核對，找出正確的選項。
（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。概括時首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。步驟是：先要讀，通讀全文，了解文章大意，然后再定，就是鎖定答題范圍，最后組織語言進(jìn)行表述，一般用主謂句：什么（誰）+怎么樣（是什么），如果有主題句直接引用也可。
15．A：由材料一句子： 在春秋戰(zhàn)國時期，中國人就可以用一些不起眼的小棍子————算籌表示抽象的數(shù)字 ，可知：老子說“善數(shù)不用籌策”，大多數(shù)人需要籌策，由此可知，春秋時期算籌已經(jīng)普遍使用，故相符；
B：由知識鏈接中：甲骨文中的一、二、三等，可能就是在文字形成之前人們在實踐中約定俗成的抽象符號；卜辭記載的數(shù)字中，十、百、千、萬的倍數(shù)，常寫作“合文”：十用“”表示，將兩個“十”捏在一起就是二十“”，在一萬“”的“尾巴”上加上三橫，就變成了三萬“”和美索不達(dá)米亞文明的貿(mào)易記錄泥板，因內(nèi)容主要是關(guān)于洋蔥的裝運，又被亞述語言學(xué)家稱為“洋蔥檔案”； 稍晚于甲骨文的羅馬數(shù)字有七個數(shù)字符號，其與阿拉伯?dāng)?shù)字的對應(yīng) 可知：甲骨文和其他國家的文字一樣，都使用約定俗成的符號來表示數(shù)字，有一定的使用規(guī)律，故相符；
C：由材料一第3段句子：當(dāng)時人們可以利用算籌來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求。因此，善于處理這些政府調(diào)控問題的張良被盛贊“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。可知：“籌”是指 人們可以利用算籌來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求 ，故：文中的張良被盛贊為“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”，其中的“籌”指的就是算籌，故不相符；
D：由材料二句子：用算籌為工具的運算方法稱為籌算。在加減法基礎(chǔ)上，我國很早就有了乘法。九九表是乘法的基礎(chǔ)，我國古代這種表從“九九八十一”到“二二如四”，共36句。因為這張表從九九起頭，所以稱它為九九表。春秋戰(zhàn)國時代著作如《荀子》《淮南子》上都提到九九表。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井。《管子》還引用過九九表口訣“杜陵九施，九七六十三尺而至于泉。”，可知：算籌的應(yīng)用，解決了很多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的問題，如土地開墾與整治、興修水利、修渠鑿井等，故相符。
故答案為：C
16．A：由材料一第2段句子： 算籌記數(shù)，有縱和橫兩種方式。在縱式當(dāng)中，表示一到五的時候，豎著擺放的每一根算籌都表一。而六到九，則用橫放的一根代表五，余下的算籌縱放在下面.橫式則相反。表示一個數(shù)字，最多使用算籌數(shù)量不超過五 和第3段句子： 當(dāng)時人們可以利用算籌來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求 ，可知：這里解說的是算籌計數(shù)的方法和應(yīng)用，故：算籌是使用縱式和橫式來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等的計數(shù)方式，不是下定義；
B：由材料三第1句話：算籌，又叫“籌策”，是算盤發(fā)明之前我國最主要的計算工具，可知。句中的“種”概念不多，故：算籌也叫“籌策”，是用抽象的數(shù)字列式和進(jìn)行各種數(shù)與式演算的計數(shù)方式，不是下定義；
C：由材料三句子：算籌，又叫“籌策”，是算盤發(fā)明之前我國最主要的計算工具，多為竹子、木頭、獸骨等材質(zhì)，也有用象牙、玉石或貴重金屬制成的。可知：算籌是中國古代使用竹子、木頭、象牙等材質(zhì)，運用十進(jìn)制記數(shù)的計算工具，是算籌的定義；
D：由材料三句子：算籌，又叫“籌策”，是算盤發(fā)明之前我國最主要的計算工具，這里說“算籌”是一種計算方法，故：算籌是一種以籌算為工具的運算方法，在加減法基礎(chǔ)上，演變成乘法和除法。不是下定義。
故答案為：C
17．A：由材料一最后一段句子：數(shù)字不僅是奧妙無窮的數(shù)學(xué)基石，同樣也蘊涵著深刻的哲學(xué)原理，數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家對數(shù)學(xué)的確切范圍和定義有一系列的看法。《說文解字》：“一惟初太始，道立于一，造分天地化成萬物。”同樣的理解也反映在道家思想中，如老子《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派推崇“萬物即數(shù)，數(shù)即萬物”，他們認(rèn)為“一是本原，二是運動，三是宇宙”，對他們來說數(shù)學(xué)相當(dāng)于宇宙。可知：宇宙萬物都可以通過數(shù)學(xué)語言來描述，數(shù)是萬物的本原，這和老子說的“道生一”有異曲 同工之妙。說法恰當(dāng)；
B：由材料一最后一段句子： 數(shù)字不僅是奧妙無窮的數(shù)學(xué)基石 ，可知：數(shù)學(xué)是物理學(xué)的基礎(chǔ)，如對于物理定律的論證，對天體位置和運動的計算，數(shù)學(xué)都發(fā)揮著重要的作用。說法恰當(dāng)；
C：由材料一最后一段句子：古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派推崇“萬物即數(shù)，數(shù)即萬物”，他們認(rèn)為“一是本原，二是運動，三是宇宙”，對他們來說數(shù)學(xué)相當(dāng)于宇宙。可知：畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，萬事萬物背后都有數(shù)的法則在起作用，具備的普遍規(guī)律與規(guī)定性，這種規(guī)定性就是數(shù)，說法恰當(dāng)；
D：由材料一最后一段句子：古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派推崇“萬物即數(shù)，數(shù)即萬物”，他們認(rèn)為“一是本原，二是運動，三是宇宙”，對他們來說數(shù)學(xué)相當(dāng)于宇宙，可知，畢達(dá)哥拉斯并沒有認(rèn)為“感性不可取”。故：畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，在解說外在物質(zhì)世界或內(nèi)在精神世界時，感性是不可取的，世間萬物都應(yīng)理性看待，說法不恰當(dāng)。
故答案為：D
18．由材料一第3段句子： 當(dāng)時人們可以利用算籌來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求。 可知：算籌可解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求；
由材料二句子： 春秋戰(zhàn)國時代著作如《荀子》《淮南子》上都提到九九表。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井 ，可知：算籌在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井；
由材料一知識鏈接第5段句子：勾股定理在《周髀算經(jīng)》里就有介紹，經(jīng)三國時期數(shù)學(xué)家趙爽加以證明才變成后人所謂的定理，即我們熟知的“勾三股四弦五”。這一定理被廣泛應(yīng)用在土地、建筑的測量乃至天文計算中。可知：由算籌基礎(chǔ)上形成的勾股定理被廣泛應(yīng)用在土地、建筑的測量乃至天文計算中；
由材料三第2段句子：算籌使用十進(jìn)位制，又稱“十進(jìn)位值制”，有兩方面的含義，一是“十進(jìn)制”，就是“逢十進(jìn)一”；二是“位值制”，意思是，數(shù)碼位置不同，表示的數(shù)值就不同，如數(shù)碼“9”，放在個位上表示9，放在十位上就表示90。我國商代的文字中就有“一、十、百、千、萬”等數(shù)字的表述，到算籌計數(shù)和運算時，十進(jìn)位值制更是普遍應(yīng)用。算籌使用的這套法則，如今全世界都在沿用。可知：算籌使用的十進(jìn)位制，至今全世界仍在使用；
由材料三第3段句子： 運算支撐科技發(fā)展，科技又促進(jìn)運算工具的革新。人類起初用手指算數(shù)，后來學(xué)會用工具輔助計算。從結(jié)繩、刻契到算籌、算盤，再到計算器、電子計算機……運算工具的每一次革新都是人類社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。 可知：算籌促使運算的革新，支撐科技的發(fā)展；
由材料三第3段句子：我們在享受現(xiàn)代科技帶來的便利時，也請不要忘記，中華五千年智慧流轉(zhuǎn)中，曾經(jīng)有一種叫“算籌”的計算工具，為科技發(fā)展和社會進(jìn)步默默地付出了兩千多年，可知：算籌為我國古代科技發(fā)展和社會進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。
故答案為： ①算籌在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井；解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求。②由算籌基礎(chǔ)上形成的勾股定理被廣泛應(yīng)用在土地、建筑的測量乃至天文計算中。③算籌使用的十進(jìn)位制，至今全世界仍在使用。④算籌促使運算的革新，支撐科技的發(fā)展。⑤算籌為我國古代科技發(fā)展和社會進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。（任選四點即可得滿分）
【答案】19．B
20．①外公給人看病不收錢；②外公把病人家屬送的食物留給我們吃；③在我夜晚無家可歸時，外婆給我留門，而且焐熱了被窩；④ “我”給重病的外婆清理褥瘡時大哭，外婆寬慰“我”，趕“我”回去上學(xué)；⑤外公用紙扎的顏色的鮮艷告訴“我”：活著的人要好好活著。⑥外婆在雨中用身體護(hù)住我。⑦外公醫(yī)術(shù)好，死后卻沒有傳承人，由此影響了“我”走上學(xué)中醫(yī)的路。
21．①運用了比喻和對偶的修辭手法。把“夜”比作“雨”，把“風(fēng)”比作“刀”，生動形象地寫出夜晚天氣的寒冷、寒風(fēng)的凜冽；“寂寥的夜”“鄉(xiāng)間的風(fēng)”相對，“冰冷的雨”“鋒利的刀”相對，句式整齊，音韻和諧，強調(diào)了“我”對黑夜的恐懼之情
②“裂隙”原指比較堅硬的巖石上的裂縫，這里形容兩個家庭各有原本的生活，“我”作為‘兩個家庭各自的“半個女兒”，努力在這兩個家庭中勞動，才能求得生存的艱難
22．“生活的真相”指的是我生活中的諸多不如意（不幸，苦難，艱難），如①“我”出生六個月就被送人，而且得了一身的風(fēng)濕病；②弟弟們可以得到父母的寵愛，“我”卻為基本的生存而擔(dān)憂；③愛“我”的外婆因無錢看病，只能在家里痛苦地死去；④因為“規(guī)矩”，我無法看外婆最后一面，甚至跪著都被人嫌棄礙事；⑤外公突然離世，“我”竟然沒有資格知曉外公的死訊（或親人離世）。“熱愛生活”指的是：“我”在經(jīng)歷這種種痛苦的折磨后，沒有消沉，而是積極地對抗命運的不公，雖然在外公去世后有過短暫的消極沉淪，但是后來依然振作起來，選擇繼承外公的衣缽，把中醫(yī)發(fā)揚光大。
【知識點】記敘性散文
【解析】【點評】（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。一般步驟是一審題，明確答題方向，二根據(jù)題干要求提示定位，鎖定答題范圍，三抓關(guān)鍵句關(guān)鍵詞，四整合比較，整理答案，列出序號，規(guī)范作答，最后還須根據(jù)題干賦分進(jìn)行驗證。概括時可以摘錄文中的總起句或過渡句、重點句等，也可要素歸納，關(guān)注事件地點人物事件，還可段意合并或自行概括。如果是選擇題，要將每一項選項都仔細(xì)與文本內(nèi)容核對，找出正確的選項。
（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。概括時首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。步驟是：先要讀，通讀全文，了解文章大意，然后再定，就是鎖定答題范圍，最后組織語言進(jìn)行表述，一般用主謂句：什么（誰）+怎么樣（是什么），如果有主題句直接引用也可。
（3）本題考查對句子的賞析。賞析句子首先看題干是否有要求從哪個角度賞析，若有要求則答案必須從要求的角度分析；若無要求，就先從修辭角度判斷，然后再從詞語、描寫方法、表達(dá)方式等角度分析。從修辭角度，首先要掌握各種修辭手法的特點，學(xué)會辨析，然后采用“修辭作用+具體語境內(nèi)容”的格式來分析，答題格式是：運用的手法+寫出什么內(nèi)容+表達(dá)什么含義或情感哲理。從詞語角度，我們要找準(zhǔn)句子中的關(guān)鍵詞。句子中的關(guān)鍵詞往往是動詞、形容詞、副詞、數(shù)詞等，或者是有修飾作用的詞，它們常解釋事物的性質(zhì)狀態(tài)等重要信息，抓住它們，用替換法揣摩。答題格式為xx詞寫出了什么的特點或內(nèi)容，表達(dá)什么情感。從表達(dá)方式角度：描寫句（外貌、語言、動作、心理、環(huán)境、場面描寫），突出什么特點，揭示什么性格，烘托人物心情、揭示主題、推動情節(jié)發(fā)展等。抒情句，突出感情，增強感染力，引起共鳴。
（4）本題考查對文章內(nèi)容和主題的理解分析。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。要想準(zhǔn)確地理解文章的主旨，要在理解文本的內(nèi)容的基礎(chǔ)上聯(lián)系社會現(xiàn)實理解文本的深層含義，注意一定不能停留在表面，就事論事。
19．A：文章的第一段寫“我七歲以后常常挨餓”設(shè)下懸念，引起讀者的閱讀興趣，理解分析正確；
B：由第4段句子： 我媽賣了很多玉米粒湊了一半學(xué)費送到了學(xué)校。自此，我的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。我媽當(dāng)時是真的拿不出錢，可知：我媽并不是不真心愛我，故：“我”到了上學(xué)年齡，我媽卻不讓“我”上學(xué)，可見她并不真心愛“我”，理解分析不正確；
C：第20段句子： 每當(dāng)我需要走夜路的時候，總能看到夜空中有兩顆星星 ，這兩個星星就是比喻外公外婆，故：尾段點出主旨：感謝外公外婆如暗夜里的星星，在“我”困境時給我?guī)椭斫夥治稣_；
D：由第3段句子： 他們回來了，除了帶回來可以炫耀財富的各種吃食、可以傳宗接代的兩個白白胖胖的弟弟，還有和我爸媽達(dá)成的共識———各出一半學(xué)費送已經(jīng)過了入學(xué)年齡的我讀書 ；第5段句子： 當(dāng)我吃飽了之后摸黑回去時，發(fā)現(xiàn)門窗緊閉，忙碌了一天的父母已經(jīng)睡下了 。可知：從文中對生父生母的敘寫中可以看出，他們重男輕女，對“我”關(guān)心不夠，理解分析正確。
故答案為：B
20．由第5段句子： 我的外公通曉藥理，給人治病不要錢 ，可知：外公給人看病不收錢；
由第5段句子： 患者家屬便提來吃食以示感謝，這些吃食大多都進(jìn)了我的肚子 ，可知：外公把病人家屬送的食物留給我們吃；
由第7段句子：我站在房門口豎起耳朵聽，里面似乎還有動靜，我輕輕推門，門竟然沒有上閂。外婆果然還沒睡，她拉亮了燈說：“來了，快上床睡覺吧，被窩已經(jīng)焐熱了。”就這樣，我一次又一次地鉆進(jìn)外婆的被窩。可知：在我夜晚無家可歸時，外婆給我留門，而且焐熱了被窩；
由第8-9段內(nèi)容，可知：“我”給重病的外婆清理褥瘡時大哭，外婆寬慰“我”，趕“我”回去上學(xué)；
由第10段句子： 我趕緊挪到外面，用身體護(hù)住火苗，就像曾經(jīng)在雨中外婆用身體護(hù)住我一樣 ，可知：外婆在雨中用身體護(hù)住我；
由第16段句子：外公在世的時候我曾問過他為什么他做的紙扎會有紅的黃的綠的藍(lán)的這些過于鮮艷的顏色，死亡不是一件很嚴(yán)肅的事情嗎？外公笑了說：“紙扎雖然是扎給死人用的，卻是插給活人看的，人死了就什么都不知道了，可活著的人還得繼續(xù)活著。顏色鮮艷點好，活著的人看了就沒有那么痛苦了。”我知道外公的意思，他是想他走以后，活著的人要好好活著。可知：公用紙扎的顏色的鮮艷告訴“我”：活著的人要好好活著。
由第19段句子：我很平靜地收到了廣西中醫(yī)藥大學(xué)通知書，我記得外公說過，每個人都有他要走的路，或許學(xué)中醫(yī)就是我的路。外公曾是我們那兒遠(yuǎn)近馳名的“赤腳醫(yī)生”，可惜他沒有傳承人，他過世的時候帶走了一身醫(yī)術(shù)，可知：外公醫(yī)術(shù)好，死后卻沒有傳承人，由此影響了“我”走上學(xué)中醫(yī)的路
故答案為：①外公給人看病不收錢；②外公把病人家屬送的食物留給我們吃；③在我夜晚無家可歸時，外婆給我留門，而且焐熱了被窩；④ “我”給重病的外婆清理褥瘡時大哭，外婆寬慰“我”，趕“我”回去上學(xué)；⑤外公用紙扎的顏色的鮮艷告訴“我”：活著的人要好好活著。⑥外婆在雨中用身體護(hù)住我。⑦外公醫(yī)術(shù)好，死后卻沒有傳承人，由此影響了“我”走上學(xué)中醫(yī)的路。
21．① 寂寥的夜如冰冷的雨，鄉(xiāng)間的風(fēng)如鋒利的刀 ，這里是把“寂寥的夜”比作“冰冷的雨”；把“鄉(xiāng)間的風(fēng)”比作“鋒利的刀”，生動形象地寫出夜晚天氣的寒冷、寒風(fēng)的凜冽；同時：“寂寥的夜”“鄉(xiāng)間的風(fēng)”相對，“冰冷的雨”“鋒利的刀”相對，句式整齊，音韻和諧，強調(diào)了“我”對黑夜的恐懼；
②裂隙”本義指比較堅硬的巖石上的裂縫，由第4段句子： 我不得不在兩個家庭之間游走，履行我作為一半女兒的義務(wù)。我極力維護(hù)著兩個家庭的平衡，盡可能地在兩個家庭的裂隙中生長。 可知：這里形容兩個家庭各有原本的生活，“我”作為‘兩個家庭各自的“半個女兒”，努力在這兩個家庭中勞動，才能求得生存的艱難。
故答案為：①運用了比喻和對偶的修辭手法。把“夜”比作“雨”，把“風(fēng)”比作“刀”，生動形象地寫出夜晚天氣的寒冷、寒風(fēng)的凜冽；“寂寥的夜”“鄉(xiāng)間的風(fēng)”相對，“冰冷的雨”“鋒利的刀”相對，句式整齊，音韻和諧，強調(diào)了“我”對黑夜的恐懼之情；②“裂隙”原指比較堅硬的巖石上的裂縫，這里形容兩個家庭各有原本的生活，“我”作為‘兩個家庭各自的“半個女兒”，努力在這兩個家庭中勞動，才能求得生存的艱難。
22．第1問，由第1段句子： 我七歲以后常常挨餓 ；第2段句子： 才六個月，她就將我送人。深山里的陰冷潮濕，讓我得了一身的風(fēng)濕病 ；第3段句子： 我爸媽達(dá)成的共識———各出一半學(xué)費送已經(jīng)過了入學(xué)年齡的我讀書。 第4段句子： 我媽賣了很多玉米粒湊了一半學(xué)費送到了學(xué)校。自此，我的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。我媽當(dāng)時是真的拿不出錢， 第5段句子： 每天放學(xué)以后我需要上山割豬草或者打柴，一家做一點兒，有時候過了飯點我還沒回去，因為怕我在另外一個家里吃過了浪費食物，也就不會有人想起給我留飯菜， 可知：我生活中的諸多不如意（不幸，苦難，艱難）是生活的真相；
由 第5段句子： 每天放學(xué)以后我需要上山割豬草或者打柴，一家做一點兒，有時候過了飯點我還沒回去，因為怕我在另外一個家里吃過了浪費食物，也就不會有人想起給我留飯菜， 可知：“我”為基本的生存而擔(dān)憂，是生活的真相；
由第8段句子： 她越是寬慰，我越是難過，最后放聲大哭，以此來宣泄我對自己只能眼睜睜地看著她在家里忍受病痛折磨的不滿。 可知：愛“我”的外婆因無錢看病，只能在家里痛苦，是生活的真相；
由第10段句子： 我再次回去的時候，迎接我的只有一方漆黑的棺槨。我在外面，外婆在里面，近在咫尺卻陰陽相隔。我撲上去想打開棺槨看看外婆的遺容，大人不許，說這不合規(guī)矩，我只好跪在旁邊，隔著生硬冰冷的木板守著我的外婆。夏天的暴雨說來就來，舅舅們齊齊動手用油氈布苫棺槨，有人嫌我跪在那兒礙事 ，可知：因為“規(guī)矩”，我無法看外婆最后一面，甚至跪著都被人嫌棄礙事，是生活的真相；
由第12段句子： 而我，一個從小被外公外婆拉扯大的人，竟然沒有資格知曉外公的死訊。 可知：外公突然離世，“我”竟然沒有資格知曉外公的死訊，是生活的真相。
第2問，由第18段句子： 我尚存的一絲理智讓我不要靠近走廊的邊沿以免縱身跳下去，讓我收好身邊所有的利器以免劃開血管……好在我的室友們、老師們不停地鼓勵我 ；第19段句子：我很平靜地收到了廣西中醫(yī)藥大學(xué)通知書，我記得外公說過，每個人都有他要走的路，或許學(xué)中醫(yī)就是我的路。外公曾是我們那兒遠(yuǎn)近馳名的“赤腳醫(yī)生”，可惜他沒有傳承人，他過世的時候帶走了一身醫(yī)術(shù)，可知：熱愛生活”指的是：“我”在經(jīng)歷這種種痛苦的折磨后，沒有消沉，而是積極地對抗命運的不公，雖然在外公去世后有過短暫的消極沉淪，但是后來依然振作起來，選擇繼承外公的衣缽，把中醫(yī)發(fā)揚光大。
故答案為：“生活的真相”指的是我生活中的諸多不如意（不幸，苦難，艱難），如①“我”出生六個月就被送人，而且得了一身的風(fēng)濕病；②弟弟們可以得到父母的寵愛，“我”卻為基本的生存而擔(dān)憂；③愛“我”的外婆因無錢看病，只能在家里痛苦地死去；④因為“規(guī)矩”，我無法看外婆最后一面，甚至跪著都被人嫌棄礙事；⑤外公突然離世，“我”竟然沒有資格知曉外公的死訊（或親人離世）。“熱愛生活”指的是：“我”在經(jīng)歷這種種痛苦的折磨后，沒有消沉，而是積極地對抗命運的不公，雖然在外公去世后有過短暫的消極沉淪，但是后來依然振作起來，選擇繼承外公的衣缽，把中醫(yī)發(fā)揚光大。
23．【答案】我的苦與樂
苦與樂在本質(zhì)上說是人們的一種感受。它并不是空虛的。苦，實指在人生中遇到的挫折與客觀困難而愁暢；樂，就指在克服挫折與困難后的心情興奮與幸福。“苦盡甜來”和“梅花香自苦寒來”等名句不正說明了苦只是一個開始，而樂，正是苦后所得到，所追求的。
“不要說你受苦了、倒霉了！”如果在這段時間里熬過去。不正是樂嗎？當(dāng)你受到一點失敗或挫折，直叫苦。而放棄過不了這一關(guān)時，你的一切會失敗。
苦的背后是樂。當(dāng)您戰(zhàn)勝困難享受到快樂時有沒有想過有一段艱難的“苦”日子？！歷經(jīng)更大的風(fēng)雨，享受快樂。陽光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空，一份辛苦便有一份收獲。不知苦中苦，難得樂中樂。這就是人生必然的事。朋友，就讓我們揚起遠(yuǎn)帆，向幸福彼岸永進(jìn)吧！
苦，我有經(jīng)歷，樂，我更有經(jīng)歷。大不了——獨樂樂不如眾樂樂，看看我是怎樣受苦后樂的吧！
我是一個城里人常說老土的小小小鎮(zhèn)人。在成長學(xué)習(xí)道路上并沒有多大成就。然而，父母們一番寒徹骨的打拼讓我擁有了在城里上學(xué)的快樂。
剛到新的學(xué)校，我耳目一新。第踏入高達(dá)3層樓高的教室。十一盞“飛利浦”號日光燈為我照亮了登上光明的.樓梯。而恰碰季老師，這位在我心目中一流的文學(xué)家“家長”更促進(jìn)了我的作文水平。以前，我討厭的是寫字，我討厭動腦筋，因為又累又煩。每次作文都名落孫山。第碰到鋼筆就犯了愁。100字兒，200字兒，一頁，兩頁。每次作文都被老師訓(xùn)斥，每次寫作文都讓老師頭痛。我接受了老師的教導(dǎo)，聽取了朋友的指點。多讀書！每次我都叫“讀書苦！讀書難”。也地讀完了四大名著。我真不敢相信。而當(dāng)我讀到《博雷家書》的開頭。也有吱吱叫苦。可當(dāng)我讀完時，當(dāng)我再讀了長達(dá)700多頁33萬多字的整本作品集時，我感到是個奇跡。試著，我向40萬字、50萬字的名著進(jìn)發(fā)。但我沒有感到作文一級一級向上沖刺。事后，我也感到了成功人士快樂的感覺，不如你也嘗試一下快樂！幸福，自豪的感覺。
我終于明白了范促淹的“失天下之憂而憂后天下知而樂”。伏契克的“我們?yōu)榭鞓飞鸀榭鞓窇?zhàn)斗為快樂”。
不經(jīng)一番艱苦奮斗，休要得真正的快樂！——真正的幸福！
【知識點】半命題作文
【解析】【分析】這是一篇半命題作文。
審題立意：
苦樂是一對充滿矛盾的辯證，立意可以考慮探討苦與樂的關(guān)系，比如：苦樂相生：辯證看待人生境遇，苦與樂互為因果，苦難孕育成長，快樂需以付出為代價；可以是以苦為樂：主動轉(zhuǎn)化困境的智慧，通過積極行動或價值觀重構(gòu)，將苦難轉(zhuǎn)化為動力；可以是苦樂交織：成長中的必然體驗，苦與樂是人生完整性的兩面，缺一不可；可以是超越苦樂：追求更高精神境界，突破世俗苦樂定義，以豁達(dá)或奉獻(xiàn)實現(xiàn)價值；也可以是：當(dāng)代社會中的苦樂新解，物質(zhì)豐富時代，苦樂標(biāo)準(zhǔn)的變化與反思等等。▲處可補充的很多，比如：學(xué)習(xí)成長類，學(xué)習(xí)的苦與樂，學(xué)某種特長的苦與樂；生活體驗類，比如，養(yǎng)寵物的苦與樂，做家務(wù)的苦與樂；社會關(guān)系類，與同學(xué)相處的苦與樂，團(tuán)隊合作的苦與樂；自燃實踐類，比如，種植的苦與樂，志愿服務(wù)的苦與樂等等
選材構(gòu)思：
可以結(jié)合學(xué)習(xí)、成長、讀書等主題的典型事例與哲理分析：可寫學(xué)習(xí)中的苦樂交織：練習(xí)的蛻變、考試與競賽的哭了對比；讀書中的苦與樂；生活中的苦樂轉(zhuǎn)化，比如軍訓(xùn)時的苦樂，家庭壓力的苦樂等等
記敘文，場景化開篇；中間雙線敘事結(jié)構(gòu)：明線：事件發(fā)展，暗線：心理變化，苦樂轉(zhuǎn)化節(jié)點；結(jié)尾深化中心。
議論文框架，比如：總開頭：苦樂如硬幣兩面（引用李大釗"勞動轉(zhuǎn)化論"）；中間分1：苦為樂之因（司馬遷獄中著《史記》例） 分2：樂含苦之質(zhì)（江夢南失聰攻讀清華例） 分3：時代新解（航天人"十年磨箭"與發(fā)射成功）；結(jié)尾總：提出"苦樂動態(tài)平衡"觀點
比如，題目：學(xué)習(xí)中的苦與樂
第一段：讀書雖苦，樂在其中
第二段：人生旅途中，人人盼望歡樂，無人喜歡憂傷，但它們本事孿生姊妹，我們學(xué)習(xí)知識也是如此
第三段：沒有含辛茹苦的耕耘，哪來甜入心田的收獲
第四段：要想獲得真知，努力拼搏，一定是苦的，而苦，就會“盡甘來”，我們?nèi)〉玫臎]一點進(jìn)步，哪一點不是經(jīng)過辛苦的勞動得來的呢？
第五段：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來
第六段：學(xué)習(xí)中的苦與樂是伴隨我們一生的
【點評】本文以“苦與樂”的辯證關(guān)系為主線，結(jié)構(gòu)清晰，語言流暢。開篇通過名言點題，中間結(jié)合個人經(jīng)歷（如閱讀名著、寫作成長）具體闡述“苦盡甘來”的感悟，結(jié)尾升華主題，呼應(yīng)名句。優(yōu)點在于事例真實、情感真摯。若能增加細(xì)節(jié)描寫（如克服困難時的心理變化），感染力會更強。總體是一篇有思想、有溫度的成長類佳作。
【答案】24．孫悟空三打白骨精，取經(jīng)路上保護(hù)唐僧、降妖除魔。；勇敢堅定、不怕犧牲給分；《經(jīng)典常談》寫《史記》或《史記》《漢書》第九也可以給分；勇敢堅強、機智團(tuán)結(jié)、有領(lǐng)導(dǎo)才能。
25．個人的利益得失是渺小的，國家、人類的幸福意義則更為偉大，為更偉大的意義而奮斗，就會獲得更崇高的幸福。如①保爾：保爾一生經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和病痛的折磨，但他始終以為人類的解放而斗爭為人生的信條。保爾的事業(yè)是高于個人利益的事業(yè)，他的幸福是無關(guān)自身的喜樂的，所以他擁有最崇高的幸福。②周恩來：周恩來一生為中華崛起而鞠躬盡瘁，以國人的幸福和民族的命運為使命，他的幸福拋開個人的得失，是一代領(lǐng)導(dǎo)人崇高的幸福。③祥子：祥子的人生理想就是擁有自己的車，他始終拘泥在自己狹小的天地中，沒有為高于個人利益的事業(yè)奮斗過，所以，他最終沒有獲得幸福，更無法理解崇高的幸福。
【知識點】《西游記》；《駱駝祥子》；《紅星照耀中國》；《鋼鐵是怎樣煉成的》；《經(jīng)典常談》
【解析】【點評】（1）本題考查對名著內(nèi)容、情節(jié)和人物的識記。閱讀名著時，不能只孤立地閱讀某一個故事或情節(jié)人物，要將名著中的人物縱向、橫向比較，要“瞻前顧后”，全面深入理解。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些細(xì)節(jié)，及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能信手拈來，得心應(yīng)手。
（2）本題考查對名著內(nèi)容及人物形象特征的識記、理解與概括。概括人物形象需要“瞻前顧后”，聯(lián)系全文進(jìn)行比較，全面分析，不能只看一處。評價人物要客觀、全面，名著閱讀一定要真閱讀，平時也要適當(dāng)練題。從情節(jié)角度評價名著，可以從情節(jié)是否具有連貫性和邏輯性、情節(jié)的緊張感和沖突、情節(jié)的高潮和結(jié)局、情節(jié)的多樣性和豐富性、 情節(jié)對主題的支撐等方面考慮。不管是哪種，前提一定是對名著的真閱讀，對名著有自己獨到的見解。在閱讀名著的過程中，要理清識記相關(guān)的內(nèi)容、故事情節(jié)，并用自己的語言加以概括。
24．第1空，由下面已經(jīng)填的內(nèi)容可知，填人物的經(jīng)歷和情節(jié)，《西游記》關(guān)于孫悟空的情節(jié)有很多，比如：大鬧天宮、三打白骨精、三調(diào)芭蕉扇、 取經(jīng)路上保護(hù)唐僧、降妖除魔 等，任意填2-3個；
第2空，人物形象：比如：反抗權(quán)威、勇敢無畏、聰明機智、忠誠護(hù)師、風(fēng)趣幽默等，任寫2-3個；
第3空，由 司馬遷繼承父親的遺志，當(dāng)上太史令，開始從皇家藏書館中整理選錄歷史典籍，可知，作品書名可以是《史記》，可以是《經(jīng)典常談》，或《經(jīng)典常談》中的《史記》《漢書》第九；
第4空，填朱赫來的形象特點： 有領(lǐng)導(dǎo)才能 ， 勇敢堅強、機智團(tuán)結(jié) 等
故答案為： 孫悟空三打白骨精，取經(jīng)路上保護(hù)唐僧、降妖除魔； 勇敢堅定、不怕犧牲； 《經(jīng)典常談》寫《史記》或《史記》《漢書》第九 ； 勇敢堅強、機智團(tuán)結(jié)、有領(lǐng)導(dǎo)才能 。
25．回答此題，先選擇人物，再結(jié)合具體情節(jié)闡述，比如：比如保爾，在戰(zhàn)火與病痛的淬煉中，保爾將個人命運與革命事業(yè)緊密相連。他放棄愛情（如與冬妮婭的決裂），忍受失明癱瘓的折磨，卻始終以“為人類解放而斗爭”為精神支柱。小說中那句經(jīng)典獨白：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過……”道破了幸福的真諦：唯有將生命融入時代洪流，個體才能獲得不朽的價值。保爾的“奮斗”并非抽象概念。他在修筑鐵路時凍傷雙腿，在病榻上以筆為槍，甚至拒絕領(lǐng)取殘疾撫恤金——這些選擇都超越了生存本能，展現(xiàn)了“事業(yè)”對個人靈魂的升華。當(dāng)代人或許難以復(fù)刻 他的極端奉獻(xiàn)，但保爾提醒我們：真正的幸福，永遠(yuǎn)誕生于對更大使命的忠誠中。比如：周恩來，在《紅星照耀中國》中，斯諾筆下的周恩來不僅是革命家，更是一位將個人命運與國家興亡緊密結(jié)合的典范。他放棄優(yōu)渥的生活條件，投身革命，歷經(jīng)長征、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，始終以“為中華之崛起而讀書”為信念。即使面對危險與犧牲，他也從未動搖，正如斯諾所寫：“他（周恩來）的忠誠和智慧，使他成為中國共產(chǎn)黨最杰出的領(lǐng)袖之一。”無論是外交斡旋時的睿智、建設(shè)新中國時的鞠躬盡瘁，還是晚年病榻上仍心系國事的赤誠，都超越了個人得失。他的奮斗不是為了名利，而是為了讓人民擺脫苦難，讓國家走向富強。這種對事業(yè)的忠誠與奉獻(xiàn)，恰恰印證了真正的幸福，來源于為更偉大的理想而燃燒生命。
故答案為： 個人的利益得失是渺小的，國家、人類的幸福意義則更為偉大，為更偉大的意義而奮斗，就會獲得更崇高的幸福。如①保爾：保爾一生經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和病痛的折磨，但他始終以為人類的解放而斗爭為人生的信條。保爾的事業(yè)是高于個人利益的事業(yè)，他的幸福是無關(guān)自身的喜樂的，所以他擁有最崇高的幸福。②周恩來：周恩來一生為中華崛起而鞠躬盡瘁，以國人的幸福和民族的命運為使命，他的幸福拋開個人的得失，是一代領(lǐng)導(dǎo)人崇高的幸福。③祥子：祥子的人生理想就是擁有自己的車，他始終拘泥在自己狹小的天地中，沒有為高于個人利益的事業(yè)奮斗過，所以，他最終沒有獲得幸福，更無法理解崇高的幸福。
1 / 1廣東省湛江市廉江市2024-2025學(xué)年八年級下學(xué)期語文7月期末試卷
1．（2025八下·廉江期末） 下列詞語中，每對加點字的讀音都相同的一項是 （　　）
A．嘹亮/嘹望 行輩/行將就木 B．盤旋/漩渦 仲裁/自出心裁
C．選聘/馳騁 襁褓/強詞奪理 D．教誨/晦暗 帷幕/驀然回首
【答案】B
【知識點】常用易錯字字音
【解析】【分析】A：嘹亮讀：liáoliàng；嘹望讀：liào wàng 行輩讀：hángbèi；行將就木讀：xíngjiāngjiùmù，讀音不同；
B：盤旋讀：pánxuán；漩渦讀：xuànwō；仲裁讀：zhòngcái；自出心裁讀：zìchūxīncái，讀音相同；
C：選聘讀：xuǎnpìn 襁褓讀：qiángbǎo；強詞奪理讀：qiǎngcíduól ，讀音不同；
D：教誨讀：jiàohuì；晦暗，讀：huìàn；帷幕，讀：wéimù；驀然回首讀：mòránhuíshǒu，讀音不同。
故答案為：B
【點評】本題考查漢字的正確讀音。漢語里有許多字同音字和形似字，我們理解了字義，就不容易讀錯別字了。平時學(xué)習(xí)要有意識地進(jìn)行整理與積累，讀課文時要注意重點字詞并積累，尤其是課文后面“讀讀寫寫”中要求掌握的，或是課文注解中出現(xiàn)的，要注意方音與普通話的不同。
2．（2025八下·廉江期末） 下列詞語中，沒有錯別字的一項是 （　　）
A．抉擇 振聾發(fā)潰 蜿蜒 見異思遷
B．誣篾 夜深星闌 縈繞 衰草連天
C．腦畔 天衣無縫 旌旗 巧妙絕倫
D．驛路 至死不懈 取締 不修邊副
【答案】C
【知識點】音形相近字字形辨析
【解析】【分析】A： 振聾發(fā)潰 ，應(yīng)寫作：振聾發(fā)聵，意思：指聲音極大，能使耳聾者聽見（“聵”指先天耳聾）。 比喻通過語言文字或深刻言論喚醒思想麻木、糊涂的人，使其清醒或覺悟，“聵”不寫出“睽”；
B： 誣篾 ，應(yīng)寫作：誣蔑，意思：捏造事實，惡意誹謗、詆毀他人或事物，“蔑”不能寫出“篾”；
C：沒有錯別字；
D： 不修邊副 ，應(yīng)寫作：不修邊幅，意思：形容一個人 不注意衣著打扮，外表隨意、不拘小節(jié) ，“幅”不能寫出“副”。
故答案為：C
【點評】本題考查漢字的準(zhǔn)確書寫。漢字里許多字是形似字、同音字，我們要從意義的角度去理解了，就能避免寫錯別字了。平時學(xué)習(xí)要有意識地進(jìn)行整理與積累。要關(guān)注每一課課后的讀讀寫寫詞語的音形義。
3．（2025八下·廉江期末） 下列句子中，加點詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?（　　）
A．令中外游客嘆為觀止的揚州漆器，有色澤光潤、圖案精美、構(gòu)思精巧的特點。
B．客廳墻上掛著的大合照盡管有些褪色，但家人溫馨和美的畫面依然歷歷在目。
C．登上山頂后可以目空一切，有“一覽眾山小”之感，人的胸襟也變得博大了。
D．蘇軾成全了黃州，黃州一樣成全了蘇軾，蘇軾和黃州是一種相輔相成的關(guān)系。
【答案】C
【知識點】造句
【解析】【分析】A：嘆為觀止： 對看到的事物贊嘆到了極點，認(rèn)為極其美好或精彩，令人無法超越 。句子中外游客對揚州漆器，使用恰當(dāng)；
B：歷歷在目：清清楚楚出現(xiàn)在眼前，句中形容家人溫馨和美地畫面，使用恰當(dāng)；
C：目空一切：形容一個人 極其狂妄自大，眼里什么都不存在 ，常帶有貶義色彩。這里不合語境，故使用不恰當(dāng)；
D：相輔相成： 兩種事物互相配合、互相補充，共同發(fā)揮作用，使整體效果更好 。句中說蘇軾和黃州，使用恰當(dāng)。
故答案為：C
【點評】本題考查成語的運用的辨析理解。成語的運用要明白成語的意思，還要結(jié)合具體的語境分析，不要前后矛盾，注意成語（詞語）的搭配對象、使用范圍等方面的特點，同時要把握語境的表達(dá)意思，準(zhǔn)確理解這些詞語的意思及用法，從而做出準(zhǔn)確的選擇。在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。不要錯用，復(fù)習(xí)時要引起重視。
4．（2025八下·廉江期末） 下列句子中，沒有語病的一項是 （　　）
A．可再生能源發(fā)電的競爭力將隨著全球能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的加速推進(jìn)而得到進(jìn)一步改善。
B．通過開展閱讀經(jīng)典美文、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀等活動，促使我們領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的魅力。
C．真正的“大美”是以淡然的人生態(tài)度創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美，于尋常中見精神。
D．?dāng)?shù)據(jù)表明，產(chǎn)品質(zhì)量是否過關(guān)，售后有沒有保障，是決定客戶會不會購買的關(guān)鍵。
【答案】D
【知識點】語序不當(dāng)；成分殘缺；搭配不當(dāng)
【解析】【分析】A：搭配必當(dāng)，將“改善”改為“提升”即可；
B：成分殘缺，將“促使”刪掉即可；
C：語序不當(dāng)，“ 創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美 ”改為“發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美”
D：沒有語病。
故答案為：D
【點評】本題考查對病句的辨析及修改能力。常見的語病有：句式雜糅、成分殘缺、搭配不當(dāng)、不合邏輯、成分贅余、語序不當(dāng)?shù)龋綍r學(xué)習(xí)時要注意整理歸類辨析。解答時，先通讀所有句子，仔細(xì)考慮，憑語感看看句意是否明確，內(nèi)容是否合理，句意間關(guān)系與關(guān)聯(lián)詞語是否一致等判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因；也可理清枝葉（附在主、謂、賓上的附加成分），檢查枝葉同相應(yīng)的主干是否搭配得當(dāng)；對于句中出現(xiàn)的修飾性詞語、關(guān)聯(lián)詞應(yīng)格外留意，尤其是成對出現(xiàn)的詞語，先檢查是否有多用、錯用或搭配不當(dāng)?shù)拿。倏捶志浯涡蚴欠窈侠怼?br/>（2025八下·廉江期末）2024 年5月15日是“全國低碳日”，今年的主題是“綠色低碳，美麗中國”。為此，班級開展 了關(guān)于低碳生活的綜合性學(xué)習(xí)活動。請根據(jù)要求，完成以下題目。
5． 小白同學(xué)根據(jù)今年的主題寫了一篇隨筆，請根據(jù)語境在空白處填寫適當(dāng)?shù)脑~語。
在共建美麗中國的歷程中，我們有太多的感動。
①　 　感動著我們，“改善城市形象”這一重任在肩，始終激勵著大家；②　 　感動著我 們，全國人民同心同德，共同詮釋了“綠色低碳”的內(nèi)涵；細(xì)節(jié)感動著我們，自上而下群策群力，街道變整潔了，鄰里變和睦了。
6． 小云同學(xué)認(rèn)為，實現(xiàn)低碳生活是政府部門的事，與學(xué)生無關(guān)。請你對小云同學(xué)的觀點進(jìn)行反 駁，并結(jié)合上述隨筆和生活實際說出你的理由。
【答案】5．責(zé)任（重任、擔(dān)當(dāng)、使命等近義詞亦可）；團(tuán)結(jié)（合作等近義詞亦可）
6．我認(rèn)為實現(xiàn)低碳生活需要政府部門和學(xué)生的共同努力。政府部門可以通過制定政策法規(guī)、環(huán)保宣傳教育等促進(jìn)城市的綠色低碳，從宏觀上把握國家低碳的方向；學(xué)生也可以通過具體行動，如節(jié)約用水、回收利用、綠色出行等方式踐行低碳生活，為綠色低碳貢獻(xiàn)力量。
【知識點】造句；見解表述
【解析】【點評】（1）本題考查補寫詞語或句子使上下文連貫。首先要把握文段語脈，定位詞語句子關(guān)系，也就是要搞清楚要補寫處前后句之間的邏輯聯(lián)系，明確要補寫的是總起句還是承上啟下句還是總結(jié)句，然后根據(jù)上下語境，合理推導(dǎo)，要注意陳述對象和話題的統(tǒng)一，最后再次檢驗補后的內(nèi)容，以確保語意連貫。
（2）本題考查反駁。在反駁之前，先對對方的說法進(jìn)行理性思考和分析，找出其中的邏輯漏洞、事實錯誤或偏見，并準(zhǔn)備好相關(guān)的事實和觀點。反駁時保持溫和和尊重的態(tài)度，引用可靠的事實、數(shù)據(jù)或其他資料來支持自己的觀點，運用邏輯推理和合理的思維方式，適當(dāng)?shù)臅r候，可以引用專家、學(xué)者等權(quán)威的言論，來加強自己的論證和反駁，。答題格式：擺出觀點+反駁+強調(diào)觀點。
5．第1空，由后面句子：“改善城市形象”這一重任在肩，始終激勵著大家，可知，此處應(yīng)填與“責(zé)任、重任、擔(dān)當(dāng)”等詞語，才能保持上下一貫；
第2空，由后面句子：全國人民同心同德，共同詮釋了“綠色低碳”的內(nèi)涵，可推知這里應(yīng)填“團(tuán)結(jié)”或“合作”之類地詞語。
故答案為：責(zé)任（重任、擔(dān)當(dāng)、使命等近義詞亦可）；團(tuán)結(jié)（合作等近義詞亦可）
6．首先要擺出自己的觀點，然后從幾個方面進(jìn)行論證，最后再次重申自己的觀點。比如：低碳生活不僅是國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，更是每個公民（包括學(xué)生）的責(zé)任與行動。學(xué)生是低碳生活的實踐主體，日常生活中的點滴行為直接影響碳排放。比如節(jié)約用電：隨手關(guān)燈、減少空調(diào)使用，綠色出行 ：步行、騎行或公共交通代替私家車；減少浪費 ：踐行“光盤行動”，避免過度消費。這些看似微小的習(xí)慣，實則是低碳社會的基礎(chǔ)；第二，通過“小手拉大手”，學(xué)生可以影響家庭選擇環(huán)保產(chǎn)品（如節(jié)能電器）、參與垃圾分類等。作為新時代青少年，學(xué)生不僅是低碳生活的受益者，更應(yīng)成為倡導(dǎo)者。通過校園宣傳、社會實踐（如植樹、舊物改造），學(xué)生能將環(huán)保理念傳遞給更多人，形成社會合力。所以：低碳生活絕非與學(xué)生無關(guān)，而是需要從個人到集體的共同行動。
故答案為： 我認(rèn)為實現(xiàn)低碳生活需要政府部門和學(xué)生的共同努力。政府部門可以通過制定政策法規(guī)、環(huán)保宣傳教育等促進(jìn)城市的綠色低碳，從宏觀上把握國家低碳的方向；學(xué)生也可以通過具體行動，如節(jié)約用水、回收利用、綠色出行等方式踐行低碳生活，為綠色低碳貢獻(xiàn)力量。
（2025八下·廉江期末） 古詩文默寫。
7． 根據(jù)課本，補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（六題只選四題作答）
① 我報路長嗟日暮，　 　。（李清照《漁家傲》）
② 蒹葭采采，　 　。（《蒹葭》）
③　 　，狐兔翔我宇。（曹植《梁甫行》）
④ 不畏浮云遮望眼，　 　。（王安石《登飛來峰》）
⑤　 　，皆若空游無所依，（柳宗元《小石潭記》）
⑥ 知困，　 　。（《雖有佳肴》）
8． 某同學(xué)對《唐詩三首》表現(xiàn)的民生疾苦進(jìn)行了歸納。請根據(jù)批注完成表格。
詩句 批注 出處
唇焦口燥呼不得， 歸來倚杖自嘆息。 茅草被盜，年老困窘，無可奈何。 杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
①　 　，　 　！ 逝者已去，含悲茍活，凄苦無奈。 杜甫《石壕吏》
②　 　，　 　。 衣著單薄，處境艱難，矛盾反常。 白居易《賣炭翁》
【答案】7．學(xué)詩謾有驚人句；白露未已；柴門何蕭條；自緣身在最高層；潭中魚可百許頭；然后能自強也
8．存者且偷生；死者長已矣；可憐身上衣正單；心憂炭賤愿天寒
【知識點】一般性默寫；理解性默寫
【解析】【點評】（1）本題考查古詩文名句默寫能力。無論是一般性默寫還是理解性默寫，作答時，一是要透徹理解詩文內(nèi)容，不要混淆了所背的內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子，理解性默寫要注意抓住關(guān)鍵的提示語，從提示語入手寫出對應(yīng)的詩句；三，答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯別字。
（2）本題考查古詩文名句默寫能力。無論是一般性默寫還是理解性默寫，作答時，一是要透徹理解詩文內(nèi)容，不要混淆了所背的內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子，理解性默寫要注意抓住關(guān)鍵的提示語，從提示語入手寫出對應(yīng)的詩句；三，答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯別字。
7．第1空，填下句，“謾”不要寫出“漫、慢”；
第2空，填下句，“露”不要寫出“路”；“已”不要寫出“以”或“己”；
第3空，填上句，“柴”不要寫成“材”；“蕭條”不要寫成“簫條”；
第4空，填下句，“自緣”不要寫成“只緣”；“身”不要寫成“生”；
第5空，填上句，“百”不要寫成“白”；
第6空，填下句，“強”不要寫成“僵”。
答案為：學(xué)詩謾有驚人句；白露未已；柴門何蕭條；自緣身在最高層；潭中魚可百許頭；然后能自強也
8．第1、2空，理解性默寫，提示語： 逝者已去，含悲茍活，凄苦無奈 ，“已”不要寫成“己”；“矣”不要寫成“以”；
第3、4空，理解性默寫，提示語： 衣著單薄，處境艱難，矛盾反常 ，“憐”不要寫成：“伶”；“憂”不要寫成“猶”；“賤”不要寫成“濺”；“愿”不要寫成“原”。
故答案為：存者且偷生；死者長已矣；可憐身上衣正單；心憂炭賤愿天寒
（2025八下·廉江期末）閱讀下面的文段，完成小題。
【甲】
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之———珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
（選自《核舟記》）
【乙】
揚州郭貓兒，善口技。庚申①，余在揚州，一友挾②貓兒同至寓。比晚酒酣，郭起請奏薄技，于席右設(shè)圍屏，不置燈燭，郭坐屏后，主客靜聽。
久之，無聲。少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別。俄聞父呼其子曰：“天將明，可以牽豬矣。”其子起至豬圈中飼豬，則聞群豬爭食聲，吃食聲，其父燒湯聲，進(jìn)火傾水聲。其子遂縛一豬，豬被縛聲，磨刀聲，殺豬聲，豬被殺聲，出血聲，溽③剝聲，歷歷不爽也。父又謂子曰：“天已明，可賣矣。”聞內(nèi)上案聲，即聞有買賣數(shù)錢聲，有買豬首者，有買腹臟者，有買肉者。正在紛紛爭聞不已，者④然一聲，四座俱寂。
（節(jié)選自《虞初續(xù)志·郭貓兒》）
【注釋】①庚申：清康熙19年，公元1680年。②挾：邀請，偕同。③爝（xún）：褪毛的聲音。④表（huā）：擬聲詞，嘩的一聲。
9．下列句子中，加點詞的意義相同的一組是 （　　）
A．居右者椎髻仰面 居天下之廣居 B．其兩膝相比者 比晚酒酣
C．能以徑寸之木 久之，無聲 D．善口技 陳康肅公善射
10．用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的畫線句子。
①舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。
②群雞亂鳴，其聲之種種各別。
11．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是 （　　）
A．甲乙兩文都用了正面描寫，直接寫出了王叔遠(yuǎn)和郭貓兒技藝的高超。
B．甲文詳細(xì)的刻畫和描寫，逼真生動地表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”的主題。
C．乙文首句中“善口技”的“善”字，可謂貫穿全文，是全文的文眼。
D．甲文按照“總一分一總”的結(jié)構(gòu)來組織內(nèi)容，思路周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
12．乙文的作者主要從哪幾個方面來表現(xiàn)藝人技藝的精湛？
【答案】9．D
10．①小船從頭到尾大約八分多一點兒那么長，大約有兩個黃米粒那么高。
②許多雞亂叫（或者“許多雞此起彼伏地鳴叫”），它們的聲音都互不相同，各自有別。
11．B
12．①郭貓兒可以模仿雞叫聲、豬吃食物的聲音、燒水聲、切肉聲等等，從模擬的聲之多表現(xiàn)他技藝精湛。②郭貓兒系統(tǒng)地展現(xiàn)了一個故事，從黎明殺豬到早上賣豬肉，都是用聲音展現(xiàn)出來的。從他模擬聲音的有序表現(xiàn)他技藝精湛。③郭貓兒模擬的聲音都很逼真，讓人仿佛可以看到當(dāng)時的殺豬、賣豬肉場景，從音的逼真來表現(xiàn)郭貓兒技藝的精湛。
【知識點】歸納文言文內(nèi)容要點，概括文章中心；概括文章主要內(nèi)容；文言文翻譯；一詞多義
【解析】【點評】（1）本題考查對文言詞語一詞多義的理解。有的詞語有多種意義，我們要根據(jù)詞語在具體的語境中，即上下文來推斷看哪個意義最適合，放在這里最通順，平時學(xué)習(xí)要對常見的一詞多義進(jìn)行歸類整理。
（2）本題考查文言語句的翻譯。文言句子的翻譯要求是“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補、移”，翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整；當(dāng)然也須關(guān)注古今異義，翻譯句子時一定要用古義而不是今義。同時對語句中的重要實詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯，并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。
（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。一般步驟是一審題，明確答題方向，二根據(jù)題干要求提示定位，鎖定答題范圍，三整理答案，列出序號，規(guī)范作答，最后還須根據(jù)題干賦分進(jìn)行驗證。概括時可以摘錄文中的總起句或過渡句、重點句等，也可要素歸納，關(guān)注事件地點人物事件，還可段意合并或自行概括。如果是選擇題，要將每一項選項都仔細(xì)與文本內(nèi)容核對，找出正確的選項。
（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。概括時首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。步驟是：先要讀，通讀全文，了解文章大意，然后再定，就是鎖定答題范圍，最后組織語言進(jìn)行表述，一般用主謂句：什么（誰）+怎么樣（是什么），如果有主題句直接引用也可。
【參考譯文】
【甲】
明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能夠把直徑一寸的木頭，雕刻成宮殿、器具、人物，甚至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有哪一樣是不能按照這木頭原來的樣子刻成各種事物的形狀的，各有各的神情和姿態(tài)。他曾經(jīng)贈我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡乘小船游覽赤壁的圖案。
核舟從頭到尾長約有八分多，約有兩個米那么高。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙旁邊有小窗戶，左邊和右邊各有四扇，總共八扇。打開窗子看，可以看見雕花的欄桿，左右對稱。關(guān)上它，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”的句子，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，都涂了石青色。
船頭上坐著三個人：中間戴著高高的帽子、長著濃密胡須的人是蘇東坡，佛印在右邊，魯直在左邊。蘇東坡黃魯直一同在看一軸字畫手卷。東坡右手拿著畫卷的右側(cè)，左手搭在魯直的肩背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們兩膝互相靠近，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，袒胸露乳抬頭仰望，神情跟蘇、黃不一樣。他平放右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地數(shù)出來。
船尾橫放著一個船槳。船槳的左右兩旁各有一個撐船的人。在右邊的人梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊那個右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把茶壺，那個人目光注視茶爐，臉色平靜，好像在凝神傾聽茶水的聲音。
船的頂部較平，作者的名字就題寫在上面，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡細(xì)小得像蚊子的腳一樣，一勾一畫都十分清楚，字體的顏色是黑的。還刻著一枚篆書圖章，文字是“初平山人”，字的顏色是紅色。
總計這一條船上，刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件，對聯(lián)、題名和篆文，刻的字總共三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿一寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。啊，手藝技巧也實在是太神奇了！
【乙】
揚州有個叫郭貓兒的，擅長口技表演。清康熙十九年，我在揚州時，一位好友偕同郭貓兒一起來到我的住所。等到喝酒正快樂的時候，郭貓兒站起來，要求允許他略獻(xiàn)薄技以助興。郭貓兒在宴席右側(cè)擺設(shè)圍屏數(shù)扇，不放置燈燭，坐在屏后，主客都靜靜地坐著聽。
很長時間，沒有聲音，一會兒，雞群在亂叫，它們的聲音都互不相同，各自有別。一會兒聽父親叫他的兒子說：“天快亮了，可以殺豬了。”他的兒子起身到豬圈里喂豬。就聽到許多豬在爭著吃的聲音、吃食的聲音、他的父親燒水的聲音、進(jìn)爐大火倒水的聲音，兒子于是捆來了一頭豬，那豬被綁時的嘶叫聲，兒子磨刀的聲音、殺豬的聲音，豬被殺的聲音、出血的聲音，燙豬褪毛的聲音，都聽得清清楚楚的，沒有一處不像的。最后，父親對兒子說：“天已大亮，可以拿去賣了。”聽到把肉放到桌案上的聲音，接著又聽到了賣豬肉時數(shù)錢的聲音，有買豬頭的人，有買豬內(nèi)臟的人，有買豬肉的人。正在紛紛地爭鬧個不停的時候，突然“嘩！”的一聲，四周都安靜悄悄的。
9．A：前，句意：在右邊的人梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，居：處在，位于；后，句意：居住在天下最廣闊的房子，居：居住，故意義不同；
B：前，句意：他們相互靠近的兩個膝蓋，比：靠近；后，句意：等到喝酒正快樂的時候，比：等到，故意義不同；
C：前，句意：能用直徑一寸的木頭，之：的；后，句意：很久，沒有聲音，之：湊音節(jié)，無意義，故意義不同；
D：前，句意：擅長表演口技，善：擅長；后，句意：陳康肅擅長射箭，善：擅長，故意義相同。
故答案為：D
10．①奇：左右，表約數(shù)；可：大約；許：左右、上下
②其：代詞，代雞；之：的；別：分別、不同。
故答案為：①小船從頭到尾大約八分多一點兒那么長，大約有兩個黃米粒那么高。②許多雞亂叫（或者“許多雞此起彼伏地鳴叫”），它們的聲音都互不相同，各自有別。
11．A：由【甲】文句子： 能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài) ；【乙】文句子：少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別。俄聞父呼其子曰：“天將明，可以牽豬矣。”其子起至豬圈中飼豬，則聞群豬爭食聲，吃食聲，其父燒湯聲，進(jìn)火傾水聲。其子遂縛一豬，豬被縛聲，磨刀聲，殺豬聲，豬被殺聲，出血聲，溽③剝聲，歷歷不爽也。父又謂子曰：“天已明，可賣矣。”聞內(nèi)上案聲，即聞有買賣數(shù)錢聲，有買豬首者，有買腹臟者，有買肉者。可知： 甲乙兩文都用了正面描寫，直接寫出了王叔遠(yuǎn)和郭貓兒技藝的高超 ，理解分析正確；
B：《核舟記》一文細(xì)致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，主題“大蘇泛赤壁”的呈現(xiàn)主要依賴核舟本身的雕刻設(shè)計（如船船艙對聯(lián)、人物姿態(tài)、橫臥的楫等），雕刻者通過“舟尾橫臥一楫”“居右者若嘯呼狀”等細(xì)節(jié)，暗示泛舟的動態(tài)與意境，文本僅忠實記錄這些藝術(shù)表現(xiàn)。故：甲文詳細(xì)的刻畫和描寫，逼真生動地表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”的主題，理解分析不正確；
C：【乙】文“善口技”中善一字貫穿全文，是全文的文眼，正面描寫了郭貓兒的口技技術(shù)，而第二段則通過描寫口技內(nèi)容的栩栩如生來表現(xiàn)出口技高超。故：乙文首句中“善口技”的“善”字，可謂貫穿全文，是全文的文眼，理解分析正確；
D：【甲】文第一段先概括地介紹王叔遠(yuǎn)微雕技藝的“奇巧”以及他技術(shù)的全面，接著第2-5段詳細(xì)介紹核舟所表現(xiàn)的蘇東坡赤壁泛舟的故事和意境，從全舟到局部，從船頭到船尾，從陳設(shè)到人物，從容寫來，層次分明，絲毫不亂。最后第6段對核舟所作的總結(jié)性說明。全文采用總——分——總”的結(jié)構(gòu)模式。故：甲文按照“總一分一總”的結(jié)構(gòu)來組織內(nèi)容，思路周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。理解分析正確。
故答案為：B
12．由文中句子：群雞亂鳴聲，父呼其子并謂其子聲，子飼其豬聲，群豬爭食聲，吃食聲，父燒湯聲，進(jìn)火傾水聲，豬被縛聲，殺豬聲，豬被殺聲，出血聲，燖剝聲，肉上案聲，買賣數(shù)錢聲，買肉聲。可知：模擬的聲音之多，表現(xiàn)技藝之高；
本文記敘了一場精彩的口技表演，表現(xiàn)一對父子晨起喂豬、殺豬、賣肉的過程，都是用聲音展現(xiàn)出來的，這是從模擬的聲響之有序，表現(xiàn)技藝之高；
可知：模擬的聲音讓人仿佛可以看到當(dāng)時的殺豬、賣豬肉場景，從音的逼真來表現(xiàn)郭貓兒技藝的精湛。
故答案為： ①郭貓兒可以模仿雞叫聲、豬吃食物的聲音、燒水聲、切肉聲等等，從模擬的聲之多表現(xiàn)他技藝精湛。②郭貓兒系統(tǒng)地展現(xiàn)了一個故事，從黎明殺豬到早上賣豬肉，都是用聲音展現(xiàn)出來的。從他模擬聲音的有序表現(xiàn)他技藝精湛。③郭貓兒模擬的聲音都很逼真，讓人仿佛可以看到當(dāng)時的殺豬、賣豬肉場景，從音的逼真來表現(xiàn)郭貓兒技藝的精湛。
（2025八下·廉江期末）閱讀下面這首詩，然后回答問題。
送友人（李白）
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
13．首聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？
14．請從修辭的角度，簡述頸聯(lián)寫出了詩人怎樣的心境？
【答案】13．青翠的山巒橫亙在外城的北面，波光粼粼的流水繞城東潺潺而過，描繪了一幅輕快明麗、動靜結(jié)合、遼闊的送別圖景。
14．示例①：頸聯(lián)運用對偶的修辭手法，“浮云”“落日”相對，“游子”“古人”相對，對仗工整，切景切題，表達(dá)了對朋友依依惜別的心情（示例②：頸聯(lián)運用比喻的修辭手法，用“游子”如“浮云”般行蹤不定，“故人”如“落日”般不舍離去，表達(dá)詩人對朋友依依惜別的心情。或者：浮云飄動好像游子的行蹤，落日遲遲好像友人難舍的深情，運用比喻的手法，表達(dá)了詩人與朋友依依惜別的心情。）
【知識點】體味古詩詞曲的意象；古詩詞曲的形象、語言及表達(dá)技巧賞析；古詩詞曲作者表達(dá)的思想感情
【解析】【點評】（1）本題考查描繪畫面。描繪畫面，首先要反復(fù)朗讀有關(guān)內(nèi)容，結(jié)合作者的情感理解畫面內(nèi)容，體會作者所描繪畫面的意境；其次，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容在大腦里構(gòu)建畫面，使畫面生動、鮮活；第三，描述畫面，用生動、優(yōu)美的語言，準(zhǔn)確、形象地把畫面內(nèi)容描述下來。需要注意的是：描述畫面不等于把有關(guān)的句子翻譯出來，要抓住句中的主要景物及其修飾語，運用聯(lián)想和想象將這些連綴成畫面。
（2）本題考查賞析詩句。賞析詩句可以從以下幾個方面考慮： 理解古詩詞的背景和作者意圖： 首先， 了解古詩詞的時代背景、 作者的身份和生活環(huán)境， 這有助于理解古詩詞中的意境和情感表達(dá)，更好地把握詩歌的主題和情感；品味古詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)： 從語言、 形象、 意象等方面品味句子的美， 包括音韻的韻律美、 意象的形象美、 意義的深遠(yuǎn)美等，理解詩句的藝術(shù)魅力和表達(dá)效果； 解讀詩句的內(nèi)涵和意義： 理解詩句深層含義，理解詩句表達(dá)的主旨、 情感和思想， 探索其深層的內(nèi)涵和所表達(dá)的哲理；分析詩句的修辭手法和藝術(shù)特點： 分析句子中使用的修辭手法， 如比喻、 擬人、 夸張等， 以及句子的格律、 韻律等藝術(shù)特點； 探討詩句的現(xiàn)實意義和時代價值：思考句子在當(dāng)時時代背景下的現(xiàn)實意義， 以及其在今天的時代背景下是否還有其獨特的時代價值； 結(jié)合個人感悟進(jìn)行賞析： 最后， 可以結(jié)合個人的感受和理解， 從個人的角度對句子的賞析進(jìn)行進(jìn)一步的思考和發(fā)揮。
13．青翠的山巒橫亙于城北，明凈的流水環(huán)繞城東，通過“橫”“繞”二字形成靜動相生的方位對比，勾勒出開闊的送別環(huán)境。
故答案為： 青翠的山巒橫亙在外城的北面，波光粼粼的流水繞城東潺潺而過，描繪了一幅輕快明麗、動靜結(jié)合、遼闊的送別圖景。
14．頸聯(lián)的修辭有比喻 ：“浮云”喻游子漂泊不定，凸顯詩人對友人前路渺茫的擔(dān)憂；“落日”喻故人眷戀不舍，暗含自身對離別的不舍與無奈；有對仗 ：“浮云”對“落日”，“游子意”對“故人情”，工整中強化離別主題。通過 比喻與對仗 ，道出詩人復(fù)雜的心境： “浮云” 以漂泊無定喻友人遠(yuǎn)行的孤寂，流露對其前途的牽掛； “落日” 以沉墜之態(tài)喻自身眷戀的深沉，暗含離別難抑的悵惘。
故答案為：示例①：頸聯(lián)運用對偶的修辭手法，“浮云”“落日”相對，“游子”“古人”相對，對仗工整，切景切題，表達(dá)了對朋友依依惜別的心情（示例②：頸聯(lián)運用比喻的修辭手法，用“游子”如“浮云”般行蹤不定，“故人”如“落日”般不舍離去，表達(dá)詩人對朋友依依惜別的心情。或者：浮云飄動好像游子的行蹤，落日遲遲好像友人難舍的深情，運用比喻的手法，表達(dá)了詩人與朋友依依惜別的心情。）
（2025八下·廉江期末）閱讀以下材料，完成小題。
如果一斤絲價值240元，那么1328元能買多少絲？這道題出現(xiàn)在兩千多年前的一本數(shù)學(xué)總結(jié)性著作《九章算術(shù)》中。看到這道題，初二1班的同學(xué)對古代的計算產(chǎn)生了濃厚的興趣，下面是他們搜集的材料。
材料一
在春秋戰(zhàn)國時期，中國人就可以用一些不起眼的小棍子————算籌表示抽象的數(shù)字。
算籌記數(shù)，有縱和橫兩種方式。在縱式當(dāng)中，表示一到五的時候，豎著擺放的每一根算籌都表一。而六到九，則用橫放的一根代表五，余下的算籌縱放在下面.橫式則相反。表示一個數(shù)字，最多使用算籌數(shù)量不超過五。
當(dāng)時人們可以利用算籌來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求。因此，善于處理這些政府調(diào)控問題的張良被盛贊“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。
到了明代，算籌被算盤完全取代。一粒粒算珠撥動中，十進(jìn)制的規(guī)則依舊不變。科技發(fā)展，計算工具更新，使得運算的步驟得到了簡化，但無論工具怎么改變，十進(jìn)制卻始終是我們了解和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在，十進(jìn)位的度量衡與貨幣單位也在我們的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。日常如買菜、裝修，高端像經(jīng)濟調(diào)控、人工智能，離不開計算，少不了運籌，都用得到你以為高冷的數(shù)學(xué)。
知識鏈接：各文明中的數(shù)字
甲骨文中的一、二、三等，可能就是在文字形成之前人們在實踐中約定俗成的抽象符號；卜辭記載的數(shù)字中，十、百、千、萬的倍數(shù)，常寫作“合文”：十用“”表示，將兩個“十”捏在一起就是二十“”，在一萬“”的“尾巴”上加上三橫，就變成了三萬“”。
除去中國甲骨文上記載的數(shù)字，世界其他文明中又是怎樣的情況呢？
中華世紀(jì)壇“偉大的世界文明”展中有一塊美索不達(dá)米亞文明的貿(mào)易記錄泥板，因內(nèi)容主要是關(guān)于洋蔥的裝運，又被亞述語言學(xué)家稱為“洋蔥檔案”。這塊泥板記錄了此次裝運洋蔥的總量，其中圓圈和新月圖形的組合便是數(shù)字，與傳統(tǒng)的楔形文字中的數(shù)詞有所不同。
稍晚于甲骨文的羅馬數(shù)字有七個數(shù)字符號，其與阿拉伯?dāng)?shù)字的對應(yīng)為：
羅馬數(shù)字 I V X L C D M
阿拉伯?dāng)?shù)字 1 5 10 50 100 500 1000
無論復(fù)雜還是簡單的數(shù)字表示方法，中西方文明在數(shù)學(xué)定理上都能達(dá)成統(tǒng)一。勾股定理在《周髀算經(jīng)》里就有介紹，經(jīng)三國時期數(shù)學(xué)家趙爽加以證明才變成后人所謂的定理，即我們熟知的“勾三股四弦五”。這一定理被廣泛應(yīng)用在土地、建筑的測量乃至天文計算中。與其相似的是畢達(dá)哥拉斯定理，即“直角三角形斜邊平方等于兩直角邊平方之和”，在希臘數(shù)學(xué)中由畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)現(xiàn)、提出并得到普遍證明。
數(shù)字不僅是奧妙無窮的數(shù)學(xué)基石，同樣也蘊涵著深刻的哲學(xué)原理，數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家對數(shù)學(xué)的確切范圍和定義有一系列的看法。《說文解字》：“一惟初太始，道立于一，造分天地化成萬物。”同樣的理解也反映在道家思想中，如老子《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派推崇“萬物即數(shù)，數(shù)即萬物”，他們認(rèn)為“一是本原，二是運動，三是宇宙”，對他們來說數(shù)學(xué)相當(dāng)于宇宙。
（改編自《如果國寶會說話算籌：運籌》）
材料二：算籌的應(yīng)用
用算籌為工具的運算方法稱為籌算。在加減法基礎(chǔ)上，我國很早就有了乘法。九九表是乘法的基礎(chǔ)，我國古代這種表從“九九八十一”到“二二如四”，共36句。因為這張表從九九起頭，所以稱它為九九表。春秋戰(zhàn)國時代著作如《荀子》《淮南子》上都提到九九表。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井。《管子》還引用過九九表口訣“杜陵九施，九七六十三尺而至于泉。”
（節(jié)選自李中恢《我國古代算籌的應(yīng)用》）
材料三
算籌，又叫“籌策”，是算盤發(fā)明之前我國最主要的計算工具，多為竹子、木頭、獸骨等材質(zhì)，也有用象牙、玉石或貴重金屬制成的。老子云：“善數(shù)（者）不用籌策。”善于計算的人不需要算籌。河北博物院展示有戰(zhàn)國時期中山國出土的玉算籌和骨算籌。算籌平時放在算袋中，避免丟失。《舊唐書·輿服志》中有“一品以下文官并帶手巾算袋”的記載，說明算袋是當(dāng)時不可缺少的物件，古人隨身帶著它，便于計算。
算籌使用十進(jìn)位制，又稱“十進(jìn)位值制”，有兩方面的含義，一是“十進(jìn)制”，就是“逢十進(jìn)一”；二是“位值制”，意思是，數(shù)碼位置不同，表示的數(shù)值就不同，如數(shù)碼“9”，放在個位上表示9，放在十位上就表示90。我國商代的文字中就有“一、十、百、千、萬”等數(shù)字的表述，到算籌計數(shù)和運算時，十進(jìn)位值制更是普遍應(yīng)用。算籌使用的這套法則，如今全世界都在沿用。
運算支撐科技發(fā)展，科技又促進(jìn)運算工具的革新。人類起初用手指算數(shù)，后來學(xué)會用工具輔助計算。從結(jié)繩、刻契到算籌、算盤，再到計算器、電子計算機……運算工具的每一次革新都是人類社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。如今，各種先進(jìn)的計算設(shè)備層出不窮，算籌早已湮沒在歷史塵埃中。我們在享受現(xiàn)代科技帶來的便利時，也請不要忘記，中華五千年智慧流轉(zhuǎn)中，曾經(jīng)有一種叫“算籌”的計算工具，為科技發(fā)展和社會進(jìn)步默默地付出了兩千多年。
（改編自于心瑤《問君能有幾多“籌”———算籌與計算》）
15．為了整理材料，同學(xué)們記了一些筆記。其中與材料不相符的一項是 （　　）
A．老子說“善數(shù)不用籌策”，大多數(shù)人需要籌策，由此可知，春秋時期算籌已經(jīng)普遍使用。
B．甲骨文和其他國家的文字一樣，都使用約定俗成的符號來表示數(shù)字，有一定的使用規(guī)律。
C．文中的張良被盛贊為“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”，其中的“籌”指的就是算籌。
D．算籌的應(yīng)用，解決了很多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的問題，如土地開墾與整治、興修水利、修渠鑿井等。
16．請結(jié)合下定義的說明方法進(jìn)行判斷，下列哪一選項最接近“算籌”的定義 （　　）
A．算籌是使用縱式和橫式來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等的計數(shù)方式。
B．算籌也叫“籌策”，是用抽象的數(shù)字列式和進(jìn)行各種數(shù)與式演算的計數(shù)方式。
C．算籌是中國古代使用竹子、木頭、象牙等材質(zhì)，運用十進(jìn)制記數(shù)的計算工具。
D．算籌是一種以籌算為工具的運算方法，在加減法基礎(chǔ)上，演變成乘法和除法。
17．根據(jù)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派“萬物即數(shù)，數(shù)即萬物”的觀點，下列說法，不恰當(dāng)一項是 （　　）
A．宇宙萬物都可以通過數(shù)學(xué)語言來描述，數(shù)是萬物的本原，這和老子說的“道生一”有異曲 同工之妙。
B．?dāng)?shù)學(xué)是物理學(xué)的基礎(chǔ)，如對于物理定律的論證，對天體位置和運動的計算，數(shù)學(xué)都發(fā)揮著重 要的作用。
C．畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，萬事萬物背后都有數(shù)的法則在起作用，具備的普遍規(guī)律與規(guī)定性，這種規(guī) 定性就是數(shù)。
D．畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，在解說外在物質(zhì)世界或內(nèi)在精神世界時，感性是不可取的，世間萬物都 應(yīng)理性看待。
18．請結(jié)合文本分析，算籌在歷史上存在的價值和意義。
【答案】15．C
16．C
17．D
18．①算籌在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井；解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求。②由算籌基礎(chǔ)上形成的勾股定理被廣泛應(yīng)用在土地、建筑的測量乃至天文計算中。③算籌使用的十進(jìn)位制，至今全世界仍在使用。④算籌促使運算的革新，支撐科技的發(fā)展。⑤算籌為我國古代科技發(fā)展和社會進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。（任選四點即可得滿分）
【知識點】非連續(xù)性實用類文本
【解析】【點評】（1）本題考查對材料信息的篩選比對能力。細(xì)心審題，明確題目的要求（看清是“有錯誤的一項”還是“正確的一項”）；提高辨析異同的能力，選項表述的內(nèi)容往往是經(jīng)過加工整合的，多數(shù)情況下不是原文的機械羅列。做題時應(yīng)用心比對，做出判斷。材料中信息的篩選重在讀懂內(nèi)容，細(xì)心尋找，稍加整合。步驟：細(xì)讀題干，確定答題方向；略讀材料，把握每則材料內(nèi)容；細(xì)讀材料，各個擊破，逐個審準(zhǔn)材料并提取答題關(guān)鍵點。
（2）本題考查給某一概念下定義。下定義，是揭示概念所反映的對象的特點或本質(zhì)的一種邏輯方法，是明確概念內(nèi)涵的一種方式。其特點是言簡意賅，使用精煉的句子，道出最核心的本質(zhì)，給一個概念下定義，首先，要仔細(xì)審題，確保準(zhǔn)確理解題目的意圖和要求。其次，要運用自己的語文知識和邏輯思維能力，對概念或事物進(jìn)行深入的分析和理解。最后，根據(jù)分析結(jié)果，簡潔明了地給出定義，注意定義的準(zhǔn)確性和完整性。表述時多采用判斷單句的形式。其格式多為“xxx(種概念)是xxx的xxx(屬概念)”，或“xxx叫xxx”。
（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。一般步驟是一審題，明確答題方向，二根據(jù)題干要求提示定位，鎖定答題范圍，三抓關(guān)鍵句關(guān)鍵詞，四整合比較，整理答案，列出序號，規(guī)范作答，最后還須根據(jù)題干賦分進(jìn)行驗證。概括時可以摘錄文中的總起句或過渡句、重點句等，也可要素歸納，關(guān)注事件地點人物事件，還可段意合并或自行概括。如果是選擇題，要將每一項選項都仔細(xì)與文本內(nèi)容核對，找出正確的選項。
（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。概括時首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。步驟是：先要讀，通讀全文，了解文章大意，然后再定，就是鎖定答題范圍，最后組織語言進(jìn)行表述，一般用主謂句：什么（誰）+怎么樣（是什么），如果有主題句直接引用也可。
15．A：由材料一句子： 在春秋戰(zhàn)國時期，中國人就可以用一些不起眼的小棍子————算籌表示抽象的數(shù)字 ，可知：老子說“善數(shù)不用籌策”，大多數(shù)人需要籌策，由此可知，春秋時期算籌已經(jīng)普遍使用，故相符；
B：由知識鏈接中：甲骨文中的一、二、三等，可能就是在文字形成之前人們在實踐中約定俗成的抽象符號；卜辭記載的數(shù)字中，十、百、千、萬的倍數(shù)，常寫作“合文”：十用“”表示，將兩個“十”捏在一起就是二十“”，在一萬“”的“尾巴”上加上三橫，就變成了三萬“”和美索不達(dá)米亞文明的貿(mào)易記錄泥板，因內(nèi)容主要是關(guān)于洋蔥的裝運，又被亞述語言學(xué)家稱為“洋蔥檔案”； 稍晚于甲骨文的羅馬數(shù)字有七個數(shù)字符號，其與阿拉伯?dāng)?shù)字的對應(yīng) 可知：甲骨文和其他國家的文字一樣，都使用約定俗成的符號來表示數(shù)字，有一定的使用規(guī)律，故相符；
C：由材料一第3段句子：當(dāng)時人們可以利用算籌來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求。因此，善于處理這些政府調(diào)控問題的張良被盛贊“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。可知：“籌”是指 人們可以利用算籌來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求 ，故：文中的張良被盛贊為“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”，其中的“籌”指的就是算籌，故不相符；
D：由材料二句子：用算籌為工具的運算方法稱為籌算。在加減法基礎(chǔ)上，我國很早就有了乘法。九九表是乘法的基礎(chǔ)，我國古代這種表從“九九八十一”到“二二如四”，共36句。因為這張表從九九起頭，所以稱它為九九表。春秋戰(zhàn)國時代著作如《荀子》《淮南子》上都提到九九表。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井。《管子》還引用過九九表口訣“杜陵九施，九七六十三尺而至于泉。”，可知：算籌的應(yīng)用，解決了很多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的問題，如土地開墾與整治、興修水利、修渠鑿井等，故相符。
故答案為：C
16．A：由材料一第2段句子： 算籌記數(shù)，有縱和橫兩種方式。在縱式當(dāng)中，表示一到五的時候，豎著擺放的每一根算籌都表一。而六到九，則用橫放的一根代表五，余下的算籌縱放在下面.橫式則相反。表示一個數(shù)字，最多使用算籌數(shù)量不超過五 和第3段句子： 當(dāng)時人們可以利用算籌來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求 ，可知：這里解說的是算籌計數(shù)的方法和應(yīng)用，故：算籌是使用縱式和橫式來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等的計數(shù)方式，不是下定義；
B：由材料三第1句話：算籌，又叫“籌策”，是算盤發(fā)明之前我國最主要的計算工具，可知。句中的“種”概念不多，故：算籌也叫“籌策”，是用抽象的數(shù)字列式和進(jìn)行各種數(shù)與式演算的計數(shù)方式，不是下定義；
C：由材料三句子：算籌，又叫“籌策”，是算盤發(fā)明之前我國最主要的計算工具，多為竹子、木頭、獸骨等材質(zhì)，也有用象牙、玉石或貴重金屬制成的。可知：算籌是中國古代使用竹子、木頭、象牙等材質(zhì)，運用十進(jìn)制記數(shù)的計算工具，是算籌的定義；
D：由材料三句子：算籌，又叫“籌策”，是算盤發(fā)明之前我國最主要的計算工具，這里說“算籌”是一種計算方法，故：算籌是一種以籌算為工具的運算方法，在加減法基礎(chǔ)上，演變成乘法和除法。不是下定義。
故答案為：C
17．A：由材料一最后一段句子：數(shù)字不僅是奧妙無窮的數(shù)學(xué)基石，同樣也蘊涵著深刻的哲學(xué)原理，數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家對數(shù)學(xué)的確切范圍和定義有一系列的看法。《說文解字》：“一惟初太始，道立于一，造分天地化成萬物。”同樣的理解也反映在道家思想中，如老子《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派推崇“萬物即數(shù)，數(shù)即萬物”，他們認(rèn)為“一是本原，二是運動，三是宇宙”，對他們來說數(shù)學(xué)相當(dāng)于宇宙。可知：宇宙萬物都可以通過數(shù)學(xué)語言來描述，數(shù)是萬物的本原，這和老子說的“道生一”有異曲 同工之妙。說法恰當(dāng)；
B：由材料一最后一段句子： 數(shù)字不僅是奧妙無窮的數(shù)學(xué)基石 ，可知：數(shù)學(xué)是物理學(xué)的基礎(chǔ)，如對于物理定律的論證，對天體位置和運動的計算，數(shù)學(xué)都發(fā)揮著重要的作用。說法恰當(dāng)；
C：由材料一最后一段句子：古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派推崇“萬物即數(shù)，數(shù)即萬物”，他們認(rèn)為“一是本原，二是運動，三是宇宙”，對他們來說數(shù)學(xué)相當(dāng)于宇宙。可知：畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，萬事萬物背后都有數(shù)的法則在起作用，具備的普遍規(guī)律與規(guī)定性，這種規(guī)定性就是數(shù)，說法恰當(dāng)；
D：由材料一最后一段句子：古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派推崇“萬物即數(shù)，數(shù)即萬物”，他們認(rèn)為“一是本原，二是運動，三是宇宙”，對他們來說數(shù)學(xué)相當(dāng)于宇宙，可知，畢達(dá)哥拉斯并沒有認(rèn)為“感性不可取”。故：畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，在解說外在物質(zhì)世界或內(nèi)在精神世界時，感性是不可取的，世間萬物都應(yīng)理性看待，說法不恰當(dāng)。
故答案為：D
18．由材料一第3段句子： 當(dāng)時人們可以利用算籌來解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求。 可知：算籌可解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求；
由材料二句子： 春秋戰(zhàn)國時代著作如《荀子》《淮南子》上都提到九九表。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井 ，可知：算籌在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井；
由材料一知識鏈接第5段句子：勾股定理在《周髀算經(jīng)》里就有介紹，經(jīng)三國時期數(shù)學(xué)家趙爽加以證明才變成后人所謂的定理，即我們熟知的“勾三股四弦五”。這一定理被廣泛應(yīng)用在土地、建筑的測量乃至天文計算中。可知：由算籌基礎(chǔ)上形成的勾股定理被廣泛應(yīng)用在土地、建筑的測量乃至天文計算中；
由材料三第2段句子：算籌使用十進(jìn)位制，又稱“十進(jìn)位值制”，有兩方面的含義，一是“十進(jìn)制”，就是“逢十進(jìn)一”；二是“位值制”，意思是，數(shù)碼位置不同，表示的數(shù)值就不同，如數(shù)碼“9”，放在個位上表示9，放在十位上就表示90。我國商代的文字中就有“一、十、百、千、萬”等數(shù)字的表述，到算籌計數(shù)和運算時，十進(jìn)位值制更是普遍應(yīng)用。算籌使用的這套法則，如今全世界都在沿用。可知：算籌使用的十進(jìn)位制，至今全世界仍在使用；
由材料三第3段句子： 運算支撐科技發(fā)展，科技又促進(jìn)運算工具的革新。人類起初用手指算數(shù)，后來學(xué)會用工具輔助計算。從結(jié)繩、刻契到算籌、算盤，再到計算器、電子計算機……運算工具的每一次革新都是人類社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。 可知：算籌促使運算的革新，支撐科技的發(fā)展；
由材料三第3段句子：我們在享受現(xiàn)代科技帶來的便利時，也請不要忘記，中華五千年智慧流轉(zhuǎn)中，曾經(jīng)有一種叫“算籌”的計算工具，為科技發(fā)展和社會進(jìn)步默默地付出了兩千多年，可知：算籌為我國古代科技發(fā)展和社會進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。
故答案為： ①算籌在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，用于興修水利、土地整治、修渠鑿井；解決土地開墾、糧食置換、徭役安排等實際需求。②由算籌基礎(chǔ)上形成的勾股定理被廣泛應(yīng)用在土地、建筑的測量乃至天文計算中。③算籌使用的十進(jìn)位制，至今全世界仍在使用。④算籌促使運算的革新，支撐科技的發(fā)展。⑤算籌為我國古代科技發(fā)展和社會進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。（任選四點即可得滿分）
（2025八下·廉江期末）閱讀下面的文字，完成小題。
黑光（周鳳鈴）
①我七歲以后常常挨餓。
②我的父親曾是一名村干部，卻在生了我二姐之后果斷辭職進(jìn)山。我的母親是在深山里懷上我的，又在深山里生下了我，只可惜，才六個月，她就將我送人。深山里的陰冷潮濕，讓我得了一身的風(fēng)濕病。
③七歲那年，他們回來了，除了帶回來可以炫耀財富的各種吃食、可以傳宗接代的兩個白白胖胖的弟弟，還有和我爸媽達(dá)成的共識———各出一半學(xué)費送已經(jīng)過了入學(xué)年齡的我讀書。
④我媽賣了很多玉米粒湊了一半學(xué)費送到了學(xué)校。自此，我的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。我媽當(dāng)時是真的拿不出錢，他們這種只愿付出一半的情感徹底將我的生活撕裂了，我不得不在兩個家庭之間游走，履行我作為一半女兒的義務(wù)。我極力維護(hù)著兩個家庭的平衡，盡可能地在兩個家庭的裂隙中生長。
⑤每天放學(xué)以后我需要上山割豬草或者打柴，一家做一點兒，有時候過了飯點我還沒回去，因為怕我在另外一個家里吃過了浪費食物，也就不會有人想起給我留飯菜，于是我只能找我的外公外婆。我的外公通曉藥理，給人治病不要錢，患者家屬便提來吃食以示感謝，這些吃食大多都進(jìn)了我的肚子。當(dāng)我吃飽了之后摸黑回去時，發(fā)現(xiàn)門窗緊閉，忙碌了一天的父母已經(jīng)睡下了，再跑到另外一個家，也沒有人給我留門，我在黑夜的角落蜷縮了一會兒，自顧自地站起來又摸黑跑回外婆家。
⑥黑暗將我包圍，我怕黑，為了突出重圍，我只能奮力奔跑。寂寥的夜如冰冷的雨，鄉(xiāng)間的風(fēng)如鋒利的刀，我在黑夜里迎風(fēng)奔跑，接受風(fēng)與雨的洗禮。
⑦外婆睡在偏房，有一個門朝外，我站在房門口豎起耳朵聽，里面似乎還有動靜，我輕輕推門，門竟然沒有上閂。外婆果然還沒睡，她拉亮了燈說：“來了，快上床睡覺吧，被窩已經(jīng)焐熱了。”就這樣，我一次又一次地鉆進(jìn)外婆的被窩。
⑧高二暑假，我回去的時候發(fā)現(xiàn)外婆躺在床上，外婆的眼睛看不見了，身上的褥瘡開始腐爛，發(fā)出一陣陣惡臭。我燒來熱水給外婆擦洗身體，外婆疼得渾身都在顫抖，無聲的眼淚一顆顆地從我的臉上滾落，外婆從我粗重的鼻息中聽出了我的悲傷，她捏捏我的手讓我不要哭，她越是寬慰，我越是難過，最后放聲大哭，以此來宣泄我對自己只能眼睜睜地看著她在家里忍受病痛折磨的不滿。
⑨我日日守候在外婆的床前，不顧父母的催促，我不理會他們，可外婆也趕我走，我從不違背她的意愿，我不得不告別外婆說：“外婆，我回學(xué)校了，您好好養(yǎng)病，我放假了再回來看您。”我沒有想到那一別竟是訣別。
⑩我再次回去的時候，迎接我的只有一方漆黑的棺槨。我在外面，外婆在里面，近在咫尺卻陰陽相隔。我撲上去想打開棺槨看看外婆的遺容，大人不許，說這不合規(guī)矩，我只好跪在旁邊，隔著生硬冰冷的木板守著我的外婆。夏天的暴雨說來就來，舅舅們齊齊動手用油氈布苫棺槨，有人嫌我跪在那兒礙事，于是我默默退后。雨飄了進(jìn)來，裹著風(fēng)，長明燈的火苗躲躲閃閃，我趕緊挪到外面，用身體護(hù)住火苗，就像曾經(jīng)在雨中外婆用身體護(hù)住我一樣。長明燈可不能滅啊，它要指引著外婆去往天堂。
再次返校，我的精神狀態(tài)一天不如一天，我總是想起外婆，但那時候外公還在，我就像溺水的人還有求生的欲望，極力調(diào)整情緒以應(yīng)對高三緊張的生活。
可是不到半年，我的外公竟追隨外婆而去，而我，一個從小被外公外婆拉扯大的人，竟然沒有資格知曉外公的死訊。
那時候我們高中每個月才放一次假，每次月假回到屯里，我一定是第一時間奔向外公外婆家，一般上車之前我會用自己平時省吃儉用攢下來的錢買一些水果或者面包給外公外婆。
那天我回到屯里，山腳掛滿了白幡，以及熟悉的紙扎。我當(dāng)時根本沒往外公身上想。外公手藝好，會做紙扎，我知道屯里死人了都會用外公的紙扎，我卻從來沒有想過我會那么快在外公的墳頭上看到他親手扎的紙扎。直到我回到外公外婆家，我發(fā)現(xiàn)家里竟然空無一物！我手里提著的零食袋子就那么干吊著，就像那時候的我一樣沒有了歸宿。
我媽跟我說外公沒了，我這才想起山腳的新墳，我的喉嚨一緊，瞪著我媽失語了幾秒鐘。這么大的事情，為什么都沒人告訴我？
我跪在外公的碑前，看著他親手扎的紙扎，紅的黃的白的綠的黑的藍(lán)的各種顏色都有。外公在世的時候我曾問過他為什么他做的紙扎會有紅的黃的綠的藍(lán)的這些過于鮮艷的顏色，死亡不是一件很嚴(yán)肅的事情嗎？外公笑了說：“紙扎雖然是扎給死人用的，卻是插給活人看的，人死了就什么都不知道了，可活著的人還得繼續(xù)活著。顏色鮮艷點好，活著的人看了就沒有那么痛苦了。”我知道外公的意思，他是想他走以后，活著的人要好好活著。
其實我與外公外婆并沒有血緣關(guān)系，但是我們之間的親情早已超越了血緣。我打從記事起就跟著外公外婆，他們教會了我很多東西，卻唯獨沒有教過我該如何面對他們的死亡。
那時我的精神脆弱無比，我尚存的一絲理智讓我不要靠近走廊的邊沿以免縱身跳下去，讓我收好身邊所有的利器以免劃開血管……好在我的室友們、老師們不停地鼓勵我，于是我進(jìn)行了艱難的心理治療……
我很平靜地收到了廣西中醫(yī)藥大學(xué)通知書，我記得外公說過，每個人都有他要走的路，或許學(xué)中醫(yī)就是我的路。外公曾是我們那兒遠(yuǎn)近馳名的“赤腳醫(yī)生”，可惜他沒有傳承人，他過世的時候帶走了一身醫(yī)術(shù)。
之后，每當(dāng)我需要走夜路的時候，總能看到夜空中有兩顆星星，它們的光穿破厚厚的云層照耀著我。
（原文有刪改）
19．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是 （　　）
A．文章的第一段寫“我七歲以后常常挨餓”設(shè)下懸念，引起讀者的閱讀興趣。
B．“我”到了上學(xué)年齡，我媽卻不讓“我”上學(xué)，可見她并不真心愛“我”。
C．尾段點出主旨：感謝外公外婆如暗夜里的星星，在“我”困境時給我?guī)椭?br/>D．從文中對生父生母的敘寫中可以看出，他們重男輕女，對“我”關(guān)心不夠。
20．關(guān)于“黑光”的給予者————外公外婆，文章寫了哪些事？請結(jié)合文章內(nèi)容概括。
21．閱讀文中畫線的詞句，按照括號中的提示，進(jìn)行賞析。
①寂寥的夜如冰冷的雨，鄉(xiāng)間的風(fēng)如鋒利的刀，我在黑夜里迎風(fēng)奔跑。（從修辭手法的角度）
②我極力維護(hù)著兩個家庭的平衡，盡可能地在兩個家庭的裂隙中生長。（賞析“裂隙”一詞）
22． 羅曼·羅蘭說過： “這個世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活真相后，依然熱愛 生活。”請結(jié)合文本，說說文中“生活真相”是什么，“熱愛生活”又是什么意思。
【答案】19．B
20．①外公給人看病不收錢；②外公把病人家屬送的食物留給我們吃；③在我夜晚無家可歸時，外婆給我留門，而且焐熱了被窩；④ “我”給重病的外婆清理褥瘡時大哭，外婆寬慰“我”，趕“我”回去上學(xué)；⑤外公用紙扎的顏色的鮮艷告訴“我”：活著的人要好好活著。⑥外婆在雨中用身體護(hù)住我。⑦外公醫(yī)術(shù)好，死后卻沒有傳承人，由此影響了“我”走上學(xué)中醫(yī)的路。
21．①運用了比喻和對偶的修辭手法。把“夜”比作“雨”，把“風(fēng)”比作“刀”，生動形象地寫出夜晚天氣的寒冷、寒風(fēng)的凜冽；“寂寥的夜”“鄉(xiāng)間的風(fēng)”相對，“冰冷的雨”“鋒利的刀”相對，句式整齊，音韻和諧，強調(diào)了“我”對黑夜的恐懼之情
②“裂隙”原指比較堅硬的巖石上的裂縫，這里形容兩個家庭各有原本的生活，“我”作為‘兩個家庭各自的“半個女兒”，努力在這兩個家庭中勞動，才能求得生存的艱難
22．“生活的真相”指的是我生活中的諸多不如意（不幸，苦難，艱難），如①“我”出生六個月就被送人，而且得了一身的風(fēng)濕病；②弟弟們可以得到父母的寵愛，“我”卻為基本的生存而擔(dān)憂；③愛“我”的外婆因無錢看病，只能在家里痛苦地死去；④因為“規(guī)矩”，我無法看外婆最后一面，甚至跪著都被人嫌棄礙事；⑤外公突然離世，“我”竟然沒有資格知曉外公的死訊（或親人離世）。“熱愛生活”指的是：“我”在經(jīng)歷這種種痛苦的折磨后，沒有消沉，而是積極地對抗命運的不公，雖然在外公去世后有過短暫的消極沉淪，但是后來依然振作起來，選擇繼承外公的衣缽，把中醫(yī)發(fā)揚光大。
【知識點】記敘性散文
【解析】【點評】（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。一般步驟是一審題，明確答題方向，二根據(jù)題干要求提示定位，鎖定答題范圍，三抓關(guān)鍵句關(guān)鍵詞，四整合比較，整理答案，列出序號，規(guī)范作答，最后還須根據(jù)題干賦分進(jìn)行驗證。概括時可以摘錄文中的總起句或過渡句、重點句等，也可要素歸納，關(guān)注事件地點人物事件，還可段意合并或自行概括。如果是選擇題，要將每一項選項都仔細(xì)與文本內(nèi)容核對，找出正確的選項。
（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。概括時首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。步驟是：先要讀，通讀全文，了解文章大意，然后再定，就是鎖定答題范圍，最后組織語言進(jìn)行表述，一般用主謂句：什么（誰）+怎么樣（是什么），如果有主題句直接引用也可。
（3）本題考查對句子的賞析。賞析句子首先看題干是否有要求從哪個角度賞析，若有要求則答案必須從要求的角度分析；若無要求，就先從修辭角度判斷，然后再從詞語、描寫方法、表達(dá)方式等角度分析。從修辭角度，首先要掌握各種修辭手法的特點，學(xué)會辨析，然后采用“修辭作用+具體語境內(nèi)容”的格式來分析，答題格式是：運用的手法+寫出什么內(nèi)容+表達(dá)什么含義或情感哲理。從詞語角度，我們要找準(zhǔn)句子中的關(guān)鍵詞。句子中的關(guān)鍵詞往往是動詞、形容詞、副詞、數(shù)詞等，或者是有修飾作用的詞，它們常解釋事物的性質(zhì)狀態(tài)等重要信息，抓住它們，用替換法揣摩。答題格式為xx詞寫出了什么的特點或內(nèi)容，表達(dá)什么情感。從表達(dá)方式角度：描寫句（外貌、語言、動作、心理、環(huán)境、場面描寫），突出什么特點，揭示什么性格，烘托人物心情、揭示主題、推動情節(jié)發(fā)展等。抒情句，突出感情，增強感染力，引起共鳴。
（4）本題考查對文章內(nèi)容和主題的理解分析。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。要想準(zhǔn)確地理解文章的主旨，要在理解文本的內(nèi)容的基礎(chǔ)上聯(lián)系社會現(xiàn)實理解文本的深層含義，注意一定不能停留在表面，就事論事。
19．A：文章的第一段寫“我七歲以后常常挨餓”設(shè)下懸念，引起讀者的閱讀興趣，理解分析正確；
B：由第4段句子： 我媽賣了很多玉米粒湊了一半學(xué)費送到了學(xué)校。自此，我的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。我媽當(dāng)時是真的拿不出錢，可知：我媽并不是不真心愛我，故：“我”到了上學(xué)年齡，我媽卻不讓“我”上學(xué)，可見她并不真心愛“我”，理解分析不正確；
C：第20段句子： 每當(dāng)我需要走夜路的時候，總能看到夜空中有兩顆星星 ，這兩個星星就是比喻外公外婆，故：尾段點出主旨：感謝外公外婆如暗夜里的星星，在“我”困境時給我?guī)椭斫夥治稣_；
D：由第3段句子： 他們回來了，除了帶回來可以炫耀財富的各種吃食、可以傳宗接代的兩個白白胖胖的弟弟，還有和我爸媽達(dá)成的共識———各出一半學(xué)費送已經(jīng)過了入學(xué)年齡的我讀書 ；第5段句子： 當(dāng)我吃飽了之后摸黑回去時，發(fā)現(xiàn)門窗緊閉，忙碌了一天的父母已經(jīng)睡下了 。可知：從文中對生父生母的敘寫中可以看出，他們重男輕女，對“我”關(guān)心不夠，理解分析正確。
故答案為：B
20．由第5段句子： 我的外公通曉藥理，給人治病不要錢 ，可知：外公給人看病不收錢；
由第5段句子： 患者家屬便提來吃食以示感謝，這些吃食大多都進(jìn)了我的肚子 ，可知：外公把病人家屬送的食物留給我們吃；
由第7段句子：我站在房門口豎起耳朵聽，里面似乎還有動靜，我輕輕推門，門竟然沒有上閂。外婆果然還沒睡，她拉亮了燈說：“來了，快上床睡覺吧，被窩已經(jīng)焐熱了。”就這樣，我一次又一次地鉆進(jìn)外婆的被窩。可知：在我夜晚無家可歸時，外婆給我留門，而且焐熱了被窩；
由第8-9段內(nèi)容，可知：“我”給重病的外婆清理褥瘡時大哭，外婆寬慰“我”，趕“我”回去上學(xué)；
由第10段句子： 我趕緊挪到外面，用身體護(hù)住火苗，就像曾經(jīng)在雨中外婆用身體護(hù)住我一樣 ，可知：外婆在雨中用身體護(hù)住我；
由第16段句子：外公在世的時候我曾問過他為什么他做的紙扎會有紅的黃的綠的藍(lán)的這些過于鮮艷的顏色，死亡不是一件很嚴(yán)肅的事情嗎？外公笑了說：“紙扎雖然是扎給死人用的，卻是插給活人看的，人死了就什么都不知道了，可活著的人還得繼續(xù)活著。顏色鮮艷點好，活著的人看了就沒有那么痛苦了。”我知道外公的意思，他是想他走以后，活著的人要好好活著。可知：公用紙扎的顏色的鮮艷告訴“我”：活著的人要好好活著。
由第19段句子：我很平靜地收到了廣西中醫(yī)藥大學(xué)通知書，我記得外公說過，每個人都有他要走的路，或許學(xué)中醫(yī)就是我的路。外公曾是我們那兒遠(yuǎn)近馳名的“赤腳醫(yī)生”，可惜他沒有傳承人，他過世的時候帶走了一身醫(yī)術(shù)，可知：外公醫(yī)術(shù)好，死后卻沒有傳承人，由此影響了“我”走上學(xué)中醫(yī)的路
故答案為：①外公給人看病不收錢；②外公把病人家屬送的食物留給我們吃；③在我夜晚無家可歸時，外婆給我留門，而且焐熱了被窩；④ “我”給重病的外婆清理褥瘡時大哭，外婆寬慰“我”，趕“我”回去上學(xué)；⑤外公用紙扎的顏色的鮮艷告訴“我”：活著的人要好好活著。⑥外婆在雨中用身體護(hù)住我。⑦外公醫(yī)術(shù)好，死后卻沒有傳承人，由此影響了“我”走上學(xué)中醫(yī)的路。
21．① 寂寥的夜如冰冷的雨，鄉(xiāng)間的風(fēng)如鋒利的刀 ，這里是把“寂寥的夜”比作“冰冷的雨”；把“鄉(xiāng)間的風(fēng)”比作“鋒利的刀”，生動形象地寫出夜晚天氣的寒冷、寒風(fēng)的凜冽；同時：“寂寥的夜”“鄉(xiāng)間的風(fēng)”相對，“冰冷的雨”“鋒利的刀”相對，句式整齊，音韻和諧，強調(diào)了“我”對黑夜的恐懼；
②裂隙”本義指比較堅硬的巖石上的裂縫，由第4段句子： 我不得不在兩個家庭之間游走，履行我作為一半女兒的義務(wù)。我極力維護(hù)著兩個家庭的平衡，盡可能地在兩個家庭的裂隙中生長。 可知：這里形容兩個家庭各有原本的生活，“我”作為‘兩個家庭各自的“半個女兒”，努力在這兩個家庭中勞動，才能求得生存的艱難。
故答案為：①運用了比喻和對偶的修辭手法。把“夜”比作“雨”，把“風(fēng)”比作“刀”，生動形象地寫出夜晚天氣的寒冷、寒風(fēng)的凜冽；“寂寥的夜”“鄉(xiāng)間的風(fēng)”相對，“冰冷的雨”“鋒利的刀”相對，句式整齊，音韻和諧，強調(diào)了“我”對黑夜的恐懼之情；②“裂隙”原指比較堅硬的巖石上的裂縫，這里形容兩個家庭各有原本的生活，“我”作為‘兩個家庭各自的“半個女兒”，努力在這兩個家庭中勞動，才能求得生存的艱難。
22．第1問，由第1段句子： 我七歲以后常常挨餓 ；第2段句子： 才六個月，她就將我送人。深山里的陰冷潮濕，讓我得了一身的風(fēng)濕病 ；第3段句子： 我爸媽達(dá)成的共識———各出一半學(xué)費送已經(jīng)過了入學(xué)年齡的我讀書。 第4段句子： 我媽賣了很多玉米粒湊了一半學(xué)費送到了學(xué)校。自此，我的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。我媽當(dāng)時是真的拿不出錢， 第5段句子： 每天放學(xué)以后我需要上山割豬草或者打柴，一家做一點兒，有時候過了飯點我還沒回去，因為怕我在另外一個家里吃過了浪費食物，也就不會有人想起給我留飯菜， 可知：我生活中的諸多不如意（不幸，苦難，艱難）是生活的真相；
由 第5段句子： 每天放學(xué)以后我需要上山割豬草或者打柴，一家做一點兒，有時候過了飯點我還沒回去，因為怕我在另外一個家里吃過了浪費食物，也就不會有人想起給我留飯菜， 可知：“我”為基本的生存而擔(dān)憂，是生活的真相；
由第8段句子： 她越是寬慰，我越是難過，最后放聲大哭，以此來宣泄我對自己只能眼睜睜地看著她在家里忍受病痛折磨的不滿。 可知：愛“我”的外婆因無錢看病，只能在家里痛苦，是生活的真相；
由第10段句子： 我再次回去的時候，迎接我的只有一方漆黑的棺槨。我在外面，外婆在里面，近在咫尺卻陰陽相隔。我撲上去想打開棺槨看看外婆的遺容，大人不許，說這不合規(guī)矩，我只好跪在旁邊，隔著生硬冰冷的木板守著我的外婆。夏天的暴雨說來就來，舅舅們齊齊動手用油氈布苫棺槨，有人嫌我跪在那兒礙事 ，可知：因為“規(guī)矩”，我無法看外婆最后一面，甚至跪著都被人嫌棄礙事，是生活的真相；
由第12段句子： 而我，一個從小被外公外婆拉扯大的人，竟然沒有資格知曉外公的死訊。 可知：外公突然離世，“我”竟然沒有資格知曉外公的死訊，是生活的真相。
第2問，由第18段句子： 我尚存的一絲理智讓我不要靠近走廊的邊沿以免縱身跳下去，讓我收好身邊所有的利器以免劃開血管……好在我的室友們、老師們不停地鼓勵我 ；第19段句子：我很平靜地收到了廣西中醫(yī)藥大學(xué)通知書，我記得外公說過，每個人都有他要走的路，或許學(xué)中醫(yī)就是我的路。外公曾是我們那兒遠(yuǎn)近馳名的“赤腳醫(yī)生”，可惜他沒有傳承人，他過世的時候帶走了一身醫(yī)術(shù)，可知：熱愛生活”指的是：“我”在經(jīng)歷這種種痛苦的折磨后，沒有消沉，而是積極地對抗命運的不公，雖然在外公去世后有過短暫的消極沉淪，但是后來依然振作起來，選擇繼承外公的衣缽，把中醫(yī)發(fā)揚光大。
故答案為：“生活的真相”指的是我生活中的諸多不如意（不幸，苦難，艱難），如①“我”出生六個月就被送人，而且得了一身的風(fēng)濕病；②弟弟們可以得到父母的寵愛，“我”卻為基本的生存而擔(dān)憂；③愛“我”的外婆因無錢看病，只能在家里痛苦地死去；④因為“規(guī)矩”，我無法看外婆最后一面，甚至跪著都被人嫌棄礙事；⑤外公突然離世，“我”竟然沒有資格知曉外公的死訊（或親人離世）。“熱愛生活”指的是：“我”在經(jīng)歷這種種痛苦的折磨后，沒有消沉，而是積極地對抗命運的不公，雖然在外公去世后有過短暫的消極沉淪，但是后來依然振作起來，選擇繼承外公的衣缽，把中醫(yī)發(fā)揚光大。
23．（2025八下·廉江期末） 請以《 ▲ 的苦與樂》為題，寫一篇文章。
要求：①把題目補充完整，然后作文；
② 文體自選（詩歌除外）；
③ 600字以上；
④ 文中不能出現(xiàn)考生的姓名和所在學(xué)校名稱。
【答案】我的苦與樂
苦與樂在本質(zhì)上說是人們的一種感受。它并不是空虛的。苦，實指在人生中遇到的挫折與客觀困難而愁暢；樂，就指在克服挫折與困難后的心情興奮與幸福。“苦盡甜來”和“梅花香自苦寒來”等名句不正說明了苦只是一個開始，而樂，正是苦后所得到，所追求的。
“不要說你受苦了、倒霉了！”如果在這段時間里熬過去。不正是樂嗎？當(dāng)你受到一點失敗或挫折，直叫苦。而放棄過不了這一關(guān)時，你的一切會失敗。
苦的背后是樂。當(dāng)您戰(zhàn)勝困難享受到快樂時有沒有想過有一段艱難的“苦”日子？！歷經(jīng)更大的風(fēng)雨，享受快樂。陽光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空，一份辛苦便有一份收獲。不知苦中苦，難得樂中樂。這就是人生必然的事。朋友，就讓我們揚起遠(yuǎn)帆，向幸福彼岸永進(jìn)吧！
苦，我有經(jīng)歷，樂，我更有經(jīng)歷。大不了——獨樂樂不如眾樂樂，看看我是怎樣受苦后樂的吧！
我是一個城里人常說老土的小小小鎮(zhèn)人。在成長學(xué)習(xí)道路上并沒有多大成就。然而，父母們一番寒徹骨的打拼讓我擁有了在城里上學(xué)的快樂。
剛到新的學(xué)校，我耳目一新。第踏入高達(dá)3層樓高的教室。十一盞“飛利浦”號日光燈為我照亮了登上光明的.樓梯。而恰碰季老師，這位在我心目中一流的文學(xué)家“家長”更促進(jìn)了我的作文水平。以前，我討厭的是寫字，我討厭動腦筋，因為又累又煩。每次作文都名落孫山。第碰到鋼筆就犯了愁。100字兒，200字兒，一頁，兩頁。每次作文都被老師訓(xùn)斥，每次寫作文都讓老師頭痛。我接受了老師的教導(dǎo)，聽取了朋友的指點。多讀書！每次我都叫“讀書苦！讀書難”。也地讀完了四大名著。我真不敢相信。而當(dāng)我讀到《博雷家書》的開頭。也有吱吱叫苦。可當(dāng)我讀完時，當(dāng)我再讀了長達(dá)700多頁33萬多字的整本作品集時，我感到是個奇跡。試著，我向40萬字、50萬字的名著進(jìn)發(fā)。但我沒有感到作文一級一級向上沖刺。事后，我也感到了成功人士快樂的感覺，不如你也嘗試一下快樂！幸福，自豪的感覺。
我終于明白了范促淹的“失天下之憂而憂后天下知而樂”。伏契克的“我們?yōu)榭鞓飞鸀榭鞓窇?zhàn)斗為快樂”。
不經(jīng)一番艱苦奮斗，休要得真正的快樂！——真正的幸福！
【知識點】半命題作文
【解析】【分析】這是一篇半命題作文。
審題立意：
苦樂是一對充滿矛盾的辯證，立意可以考慮探討苦與樂的關(guān)系，比如：苦樂相生：辯證看待人生境遇，苦與樂互為因果，苦難孕育成長，快樂需以付出為代價；可以是以苦為樂：主動轉(zhuǎn)化困境的智慧，通過積極行動或價值觀重構(gòu)，將苦難轉(zhuǎn)化為動力；可以是苦樂交織：成長中的必然體驗，苦與樂是人生完整性的兩面，缺一不可；可以是超越苦樂：追求更高精神境界，突破世俗苦樂定義，以豁達(dá)或奉獻(xiàn)實現(xiàn)價值；也可以是：當(dāng)代社會中的苦樂新解，物質(zhì)豐富時代，苦樂標(biāo)準(zhǔn)的變化與反思等等。▲處可補充的很多，比如：學(xué)習(xí)成長類，學(xué)習(xí)的苦與樂，學(xué)某種特長的苦與樂；生活體驗類，比如，養(yǎng)寵物的苦與樂，做家務(wù)的苦與樂；社會關(guān)系類，與同學(xué)相處的苦與樂，團(tuán)隊合作的苦與樂；自燃實踐類，比如，種植的苦與樂，志愿服務(wù)的苦與樂等等
選材構(gòu)思：
可以結(jié)合學(xué)習(xí)、成長、讀書等主題的典型事例與哲理分析：可寫學(xué)習(xí)中的苦樂交織：練習(xí)的蛻變、考試與競賽的哭了對比；讀書中的苦與樂；生活中的苦樂轉(zhuǎn)化，比如軍訓(xùn)時的苦樂，家庭壓力的苦樂等等
記敘文，場景化開篇；中間雙線敘事結(jié)構(gòu)：明線：事件發(fā)展，暗線：心理變化，苦樂轉(zhuǎn)化節(jié)點；結(jié)尾深化中心。
議論文框架，比如：總開頭：苦樂如硬幣兩面（引用李大釗"勞動轉(zhuǎn)化論"）；中間分1：苦為樂之因（司馬遷獄中著《史記》例） 分2：樂含苦之質(zhì)（江夢南失聰攻讀清華例） 分3：時代新解（航天人"十年磨箭"與發(fā)射成功）；結(jié)尾總：提出"苦樂動態(tài)平衡"觀點
比如，題目：學(xué)習(xí)中的苦與樂
第一段：讀書雖苦，樂在其中
第二段：人生旅途中，人人盼望歡樂，無人喜歡憂傷，但它們本事孿生姊妹，我們學(xué)習(xí)知識也是如此
第三段：沒有含辛茹苦的耕耘，哪來甜入心田的收獲
第四段：要想獲得真知，努力拼搏，一定是苦的，而苦，就會“盡甘來”，我們?nèi)〉玫臎]一點進(jìn)步，哪一點不是經(jīng)過辛苦的勞動得來的呢？
第五段：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來
第六段：學(xué)習(xí)中的苦與樂是伴隨我們一生的
【點評】本文以“苦與樂”的辯證關(guān)系為主線，結(jié)構(gòu)清晰，語言流暢。開篇通過名言點題，中間結(jié)合個人經(jīng)歷（如閱讀名著、寫作成長）具體闡述“苦盡甘來”的感悟，結(jié)尾升華主題，呼應(yīng)名句。優(yōu)點在于事例真實、情感真摯。若能增加細(xì)節(jié)描寫（如克服困難時的心理變化），感染力會更強。總體是一篇有思想、有溫度的成長類佳作。
（2025八下·廉江期末）名著導(dǎo)讀
24．讀經(jīng)典，頌英雄。請根據(jù)閱讀積累，把表格補充完整。
書名 內(nèi)容 人物 形象特點
《西游記》 ①　 　 孫悟空 ②　 　
《③　 　》 司馬遷繼承父親的遺志，當(dāng)上太史令，開始從皇家藏書館中整理選錄歷史典籍。 司馬遷 堅韌不拔、志向遠(yuǎn)大
《鋼鐵是怎樣煉成的》 城市里正在醞釀一場暴亂。這天夜里，朱赫來領(lǐng)導(dǎo)三百名同志平息了暴亂。 朱赫來 ④　 　
25．借名言，談感受。蘇霍姆林斯基說：“個人最崇高的幸福，是為某種比個人利益有意義得多的事業(yè) 而奮斗。”請在以下人物中選取其中一位，結(jié)合你的閱讀體驗，談?wù)勀銓@句話的理解。
A.保爾（《鋼鐵是怎樣煉成的》）
B.周恩來（《紅星照耀中國》）
C.祥子（《駱駝祥子》）
【答案】24．孫悟空三打白骨精，取經(jīng)路上保護(hù)唐僧、降妖除魔。；勇敢堅定、不怕犧牲給分；《經(jīng)典常談》寫《史記》或《史記》《漢書》第九也可以給分；勇敢堅強、機智團(tuán)結(jié)、有領(lǐng)導(dǎo)才能。
25．個人的利益得失是渺小的，國家、人類的幸福意義則更為偉大，為更偉大的意義而奮斗，就會獲得更崇高的幸福。如①保爾：保爾一生經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和病痛的折磨，但他始終以為人類的解放而斗爭為人生的信條。保爾的事業(yè)是高于個人利益的事業(yè)，他的幸福是無關(guān)自身的喜樂的，所以他擁有最崇高的幸福。②周恩來：周恩來一生為中華崛起而鞠躬盡瘁，以國人的幸福和民族的命運為使命，他的幸福拋開個人的得失，是一代領(lǐng)導(dǎo)人崇高的幸福。③祥子：祥子的人生理想就是擁有自己的車，他始終拘泥在自己狹小的天地中，沒有為高于個人利益的事業(yè)奮斗過，所以，他最終沒有獲得幸福，更無法理解崇高的幸福。
【知識點】《西游記》；《駱駝祥子》；《紅星照耀中國》；《鋼鐵是怎樣煉成的》；《經(jīng)典常談》
【解析】【點評】（1）本題考查對名著內(nèi)容、情節(jié)和人物的識記。閱讀名著時，不能只孤立地閱讀某一個故事或情節(jié)人物，要將名著中的人物縱向、橫向比較，要“瞻前顧后”，全面深入理解。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些細(xì)節(jié)，及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能信手拈來，得心應(yīng)手。
（2）本題考查對名著內(nèi)容及人物形象特征的識記、理解與概括。概括人物形象需要“瞻前顧后”，聯(lián)系全文進(jìn)行比較，全面分析，不能只看一處。評價人物要客觀、全面，名著閱讀一定要真閱讀，平時也要適當(dāng)練題。從情節(jié)角度評價名著，可以從情節(jié)是否具有連貫性和邏輯性、情節(jié)的緊張感和沖突、情節(jié)的高潮和結(jié)局、情節(jié)的多樣性和豐富性、 情節(jié)對主題的支撐等方面考慮。不管是哪種，前提一定是對名著的真閱讀，對名著有自己獨到的見解。在閱讀名著的過程中，要理清識記相關(guān)的內(nèi)容、故事情節(jié)，并用自己的語言加以概括。
24．第1空，由下面已經(jīng)填的內(nèi)容可知，填人物的經(jīng)歷和情節(jié)，《西游記》關(guān)于孫悟空的情節(jié)有很多，比如：大鬧天宮、三打白骨精、三調(diào)芭蕉扇、 取經(jīng)路上保護(hù)唐僧、降妖除魔 等，任意填2-3個；
第2空，人物形象：比如：反抗權(quán)威、勇敢無畏、聰明機智、忠誠護(hù)師、風(fēng)趣幽默等，任寫2-3個；
第3空，由 司馬遷繼承父親的遺志，當(dāng)上太史令，開始從皇家藏書館中整理選錄歷史典籍，可知，作品書名可以是《史記》，可以是《經(jīng)典常談》，或《經(jīng)典常談》中的《史記》《漢書》第九；
第4空，填朱赫來的形象特點： 有領(lǐng)導(dǎo)才能 ， 勇敢堅強、機智團(tuán)結(jié) 等
故答案為： 孫悟空三打白骨精，取經(jīng)路上保護(hù)唐僧、降妖除魔； 勇敢堅定、不怕犧牲； 《經(jīng)典常談》寫《史記》或《史記》《漢書》第九 ； 勇敢堅強、機智團(tuán)結(jié)、有領(lǐng)導(dǎo)才能 。
25．回答此題，先選擇人物，再結(jié)合具體情節(jié)闡述，比如：比如保爾，在戰(zhàn)火與病痛的淬煉中，保爾將個人命運與革命事業(yè)緊密相連。他放棄愛情（如與冬妮婭的決裂），忍受失明癱瘓的折磨，卻始終以“為人類解放而斗爭”為精神支柱。小說中那句經(jīng)典獨白：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過……”道破了幸福的真諦：唯有將生命融入時代洪流，個體才能獲得不朽的價值。保爾的“奮斗”并非抽象概念。他在修筑鐵路時凍傷雙腿，在病榻上以筆為槍，甚至拒絕領(lǐng)取殘疾撫恤金——這些選擇都超越了生存本能，展現(xiàn)了“事業(yè)”對個人靈魂的升華。當(dāng)代人或許難以復(fù)刻 他的極端奉獻(xiàn)，但保爾提醒我們：真正的幸福，永遠(yuǎn)誕生于對更大使命的忠誠中。比如：周恩來，在《紅星照耀中國》中，斯諾筆下的周恩來不僅是革命家，更是一位將個人命運與國家興亡緊密結(jié)合的典范。他放棄優(yōu)渥的生活條件，投身革命，歷經(jīng)長征、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，始終以“為中華之崛起而讀書”為信念。即使面對危險與犧牲，他也從未動搖，正如斯諾所寫：“他（周恩來）的忠誠和智慧，使他成為中國共產(chǎn)黨最杰出的領(lǐng)袖之一。”無論是外交斡旋時的睿智、建設(shè)新中國時的鞠躬盡瘁，還是晚年病榻上仍心系國事的赤誠，都超越了個人得失。他的奮斗不是為了名利，而是為了讓人民擺脫苦難，讓國家走向富強。這種對事業(yè)的忠誠與奉獻(xiàn)，恰恰印證了真正的幸福，來源于為更偉大的理想而燃燒生命。
故答案為： 個人的利益得失是渺小的，國家、人類的幸福意義則更為偉大，為更偉大的意義而奮斗，就會獲得更崇高的幸福。如①保爾：保爾一生經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和病痛的折磨，但他始終以為人類的解放而斗爭為人生的信條。保爾的事業(yè)是高于個人利益的事業(yè)，他的幸福是無關(guān)自身的喜樂的，所以他擁有最崇高的幸福。②周恩來：周恩來一生為中華崛起而鞠躬盡瘁，以國人的幸福和民族的命運為使命，他的幸福拋開個人的得失，是一代領(lǐng)導(dǎo)人崇高的幸福。③祥子：祥子的人生理想就是擁有自己的車，他始終拘泥在自己狹小的天地中，沒有為高于個人利益的事業(yè)奮斗過，所以，他最終沒有獲得幸福，更無法理解崇高的幸福。
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