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四川省成都市石室中學(xué)2024-2025學(xué)年度下期高2026屆零診模擬語文試卷
本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)填寫在答題卡上。
2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
得益于改革開放，中國很快躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。物質(zhì)方面，我國完全符合大國標(biāo)準(zhǔn)。在制度層面，我們也形成了符合自己國情特點(diǎn)的制度體系。但衡量一個(gè)國家是否達(dá)到大國的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要符合物質(zhì)層面和制度層面的現(xiàn)代化，更要在知識(shí)層面達(dá)到現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。在知識(shí)層面，我國還沒有達(dá)到應(yīng)有的地位。無論在學(xué)科建設(shè)還是在學(xué)術(shù)成果方面，我們還有巨大的發(fā)展和改善空間。下一步如何走？這是未來知識(shí)體系建設(shè)與知識(shí)強(qiáng)國建設(shè)不可避免的研究課題。中國不僅要成為學(xué)術(shù)大國，更要力爭(zhēng)成為思想大國。
憑經(jīng)驗(yàn)來看，不論是國內(nèi)的還是在海外留學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)者，都可以在美國、歐洲頂尖的社會(huì)科學(xué)雜志上發(fā)表文章，但是很多文章都屬于西方的命題，西方的命題加上副標(biāo)題“evidence from China”，即所謂“西方的命題，中國的證據(jù)”。此種命題，歸根到底是針對(duì)西方問題所提出來的命題，和中國社會(huì)相關(guān)度比較低。人文社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué)和工程研究，自然科學(xué)和工程是普遍性的語言，即通用性語言；人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科屬性，是社會(huì)在前，科學(xué)在后，要先懂社會(huì)的實(shí)踐才用得上科學(xué)的理論。
再者，中國在國際社會(huì)上的“軟實(shí)力（soft power）”還不夠強(qiáng)。近年來，我國綜合實(shí)力發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展與媒體信息傳播能力方面，都在將我國推向科技強(qiáng)國。但我國的形象仍在國際社會(huì)中遭遇西方媒體的污名化傳播，這是由于西方媒體背后有帶有本國特色的知識(shí)體系作為“軟實(shí)力”的基礎(chǔ)；而我國相對(duì)而言，只是媒介技術(shù)、信息傳播等“硬實(shí)力”的增長(zhǎng)，背后的知識(shí)體系支撐較弱。錢學(xué)森先生曾提出“錢學(xué)森之問”：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”改革開放促成了巨大的經(jīng)濟(jì)成就，教育也進(jìn)行了多次改革和更新，但在培養(yǎng)重量級(jí)的學(xué)術(shù)大家方面仍有差距。
一個(gè)顯著的例子是扶貧實(shí)踐和知識(shí)之間的鴻溝。改革開放40多年來，約有8億多人脫貧；黨的十八大以后，約1億多人脫貧。但是這樣的數(shù)據(jù)并未反映在我們的學(xué)術(shù)發(fā)展與知識(shí)體系建設(shè)中。埃絲特·迪弗洛和阿比吉特·巴納吉兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家因?yàn)檠芯糠鲐毝@得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，閱讀二位學(xué)者的書可以看出中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與二位學(xué)者所研究的內(nèi)容還是有很大差距的。我們?cè)诜鲐毞矫娴木薮蟪删停瑳]有呈現(xiàn)在知識(shí)體系中。
因此，在未來的學(xué)術(shù)研究中，要在保證意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向正確的前提下擴(kuò)大研究眼界、充實(shí)研究領(lǐng)域，爭(zhēng)取構(gòu)建起自主性完備的知識(shí)體系。建立起完備的知識(shí)體系，是學(xué)界專家的科研使命，也是黨和國家的要求。自主性的知識(shí)體系要求擁有原創(chuàng)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，避免學(xué)術(shù)界“卡脖子”的現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代以來，我國大量應(yīng)用西方技術(shù)，自主原創(chuàng)性的內(nèi)容較少；現(xiàn)在進(jìn)入科創(chuàng)時(shí)代，已實(shí)現(xiàn)從應(yīng)用到原創(chuàng)的轉(zhuǎn)型。知識(shí)界也一樣，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力與科學(xué)力量的發(fā)展，中國亟需構(gòu)建一套基于中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)科學(xué)體系。
（摘編自鄭永年《如何構(gòu)建知識(shí)強(qiáng)國》）
材料二
作為一個(gè)專業(yè)行動(dòng)領(lǐng)域，社會(huì)工作需要有扎實(shí)的知識(shí)體系為其行動(dòng)的基礎(chǔ)與向?qū)А８母镩_放以來，我國專業(yè)社會(huì)工作的知識(shí)體系發(fā)展經(jīng)歷了“拿來主義”和“本土化”兩個(gè)階段，現(xiàn)在進(jìn)入以自主知識(shí)體系建構(gòu)為主的階段。在未來的發(fā)展中，自主知識(shí)體系建構(gòu)對(duì)我國專業(yè)社會(huì)工作高質(zhì)量發(fā)展具有非常重要的意義。
“知識(shí)”是對(duì)某一方面客觀現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性的總結(jié)提煉，包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、理論知識(shí)、行動(dòng)知識(shí)等。而“知識(shí)體系”則是指在某一方面全部知識(shí)的有序總和。當(dāng)代社會(huì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)是一個(gè)由各國的知識(shí)生產(chǎn)者共同構(gòu)成的全球性生產(chǎn)體系，其生產(chǎn)出來的社會(huì)科學(xué)知識(shí)既具有全球通用性，也具有國家民族性與地方性特征。盡管當(dāng)代社會(huì)科學(xué)知識(shí)有很強(qiáng)的國際傳播與交流的特性，但各國的社會(huì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)仍主要是依托民族國家構(gòu)建的學(xué)術(shù)體系，并重點(diǎn)反映本國社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面的情況。因此，各個(gè)國家的社會(huì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)體系建構(gòu)非常重要，尤其對(duì)于具有重要國際影響的大國更是如此。
中國自主社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)的基本含義是在一個(gè)民族國家自主建立和發(fā)展社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系的行動(dòng)體系。中國自主社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)具有以下基本特點(diǎn)：一是由本國自主，即由本國學(xué)者在政府和社會(huì)的引導(dǎo)支持下自主建構(gòu)相關(guān)知識(shí)體系并開發(fā)和生產(chǎn)相關(guān)知識(shí)；二是自主知識(shí)體系建構(gòu)基于但不限于本國的社會(huì)實(shí)踐，因此既能應(yīng)用于本國，也能對(duì)全人類的社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系作出貢獻(xiàn)。
（摘編自關(guān)信平《中國自主社會(huì)工作知識(shí)體系建構(gòu)的若干思考》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 我國在改革開放后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的飛躍，但在物質(zhì)、制度與知識(shí)層面的發(fā)展還不平衡，制度體系的建構(gòu)國際化尚不足。
B. 人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科屬性與自然科學(xué)和工程研究不同，構(gòu)建中國人文社會(huì)科學(xué)體系需要先研究中國的社會(huì)實(shí)踐。
C. 我國形象在國際社會(huì)中遭遇西方媒體污名化傳播，是由于我國的知識(shí)體系支撐力無法與西方媒體的軟實(shí)力抗衡。
D. 中國自主社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)由本國自主、基于但不限于本國的社會(huì)實(shí)踐，既有益于本國，也有助于世界。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “西方的命題，中國的證據(jù)”式的文章與中國社會(huì)相關(guān)度比較低，因此對(duì)解決中國問題沒有作用。
B. 中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家與諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者所研究的內(nèi)容還有很大差距，表明我國在扶貧方面滯后于外國。
C. 未來進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，如果不能保證意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的正確，就容易盲目崇洋媚外，無法實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。
D. 我國構(gòu)建專業(yè)社會(huì)工作知識(shí)體系經(jīng)歷了兩個(gè)階段，其他國家構(gòu)建知識(shí)體系也要經(jīng)歷這兩個(gè)階段。
3. 下列對(duì)兩則材料的論證，分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 材料一的寫作重點(diǎn)在于“指出問題”，最后一段才涉及到“解決問題”。
B. 材料一將人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、工程研究進(jìn)行比較，是對(duì)比論證。
C. 材料二闡釋了知識(shí)、知識(shí)體系以及中國自主知識(shí)體系的構(gòu)建“是什么”。
D. 兩則材料都表現(xiàn)了出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，立足于現(xiàn)實(shí)，也著眼于未來。
4. 材料一中加點(diǎn)的“鴻溝”“很大差距”“巨大成就”“使命”等詞語背后隱藏著作者的觀點(diǎn)態(tài)度，請(qǐng)對(duì)“鴻溝”和“使命”加以分析。
5. 兩則材料都強(qiáng)調(diào)構(gòu)建知識(shí)體系的自主性，其目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
花開花落四合院
陳愉慶
我家在西單橫二條32號(hào)住了十年，那是我無憂無慮的童年歲月。直到很多年之后，我有了自己的家，自己的女兒，可進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的，仍然總是童年時(shí)的家。門前長(zhǎng)廊下兩株高過屋檐的西府海棠，綻放著滿樹花朵，在我的夢(mèng)境里輕輕搖曳。
來到北京后不久，我們便遷入了西單橫二條一座三進(jìn)的四合院，它成了都市計(jì)劃委員會(huì)員工的宿舍大院。整座院子的大門坐北朝南，朱紅色的大門兩旁，蹲著一對(duì)齜牙咧嘴的石獅子。可橫二條胡同是南北向，胡同兩邊的宅院大門就不得不朝東或朝西了。不知是否出于風(fēng)水考慮，這座宅院在朝南的正門外又套了一座很空曠的院子，院子的東面加了兩扇可以朝左右滑行一百八十度的大門，這樣，空院子就成了一個(gè)停車場(chǎng)。院子的西頭有一個(gè)很大的公廁，廁所后面是一株不知經(jīng)歷過多少代的老榆樹，遮天蔽日的樹冠里藏了一只只鴉巢。每天傍晚，不管在院子里玩得多么盡興，只要抬頭望見歸巢的鴉群，孩子們就知道大人要下班了，該回家吃晚飯了。
橫二條家中的家具，很多都是梁思成先生親自陪父親去琉璃廠等地選購的。梁先生幫父親挑了張一米八長(zhǎng)的明式長(zhǎng)方形餐桌、四把明式圈椅、兩把官帽靠背椅。他告訴父親，我的眼力不會(huì)錯(cuò)的，這是真正的明代海南黃花梨，而且可能是從皇宮出來的東西。父親不通文物鑒別，戲言道“皇上也愛吃西餐嗎？正好是西餐桌的尺寸。”梁先生說：“那是祭祖或拜天地時(shí)放燭臺(tái)和供品的，也可能是皇上大婚時(shí)拜天地用的。”深知梁先生眼力的父親立即遵命買下這張餐桌。
我聽父親說過梁先生對(duì)文物古董具有非凡的鑒別能力。一次，梁先生到老同學(xué)陳植家里去做客。陳植的叔父陳叔通是有名的文物收藏家。他拿出一尊三面佛對(duì)梁思成說：“你如果能說出這座佛像的年代，我就把它送給你。”梁先生看了看，立即說這是北魏時(shí)期的作品。陳老先生驚詫萬分，想不到侄兒的這位年輕同窗竟有這等眼力。梁先生笑說：“還有什么要考我的嗎？”陳叔通先生連連擺手，“再猜下去，我的古董都要搬到你家去了！”君子一言既出，駟馬難追。陳老先生非要梁先生把這件貴重的三面佛帶走。梁先生堅(jiān)辭拒絕。第二天，老同學(xué)陳植捧著那尊佛像到了梁家說，叔父要梁思成務(wù)必收下。君子之交，一諾千金，哪有食言之理？豈不陷叔父于不義？父親在一堆舊家具中發(fā)現(xiàn)了一只黃花梨古箏琴幾，長(zhǎng)約一米五，高、寬各約一尺，案面兩端有小翹頭，牙板雙端呈卷云頭狀花紋。不僅造型簡(jiǎn)潔，而且色澤與餐桌匹配，父親如獲至寶，把這張琴幾做了沙發(fā)前的茶幾。梁先生連呼“妙哉”，還說這就叫創(chuàng)意。
梁先生又幫父親選購了花梨木寫字臺(tái)、花梨木餐邊柜、角柜。那天還買了三只大花瓶。一只是黑地彩繪的花卉如意耳瓶，高約兩尺，“放在屋角，插幾枝常青植物，就是插幾束干枝也別具一格。”梁先生建議道。另一只瓶身碩大粗壯，是元代梅瓶式樣的青花瓷。還有一只是長(zhǎng)頸球腹圈足的青花賞瓶，有一尺多高。父親把兩只青花瓷瓶改成了燈座，配了兩只白色百折絹絲燈罩。后來梁先生來我家做客，指著我家用藍(lán)印花土布做成的窗簾說：“你的民族化更徹底嘛！”母親指指父親道：“我說太標(biāo)新立異了，他非說要和這房子的建筑風(fēng)格統(tǒng)一，還說這樣才更配那兩只青花瓷瓶！”梁先生大笑。
父親對(duì)有木雕門楣的煙榻做了些許改裝。東西兩側(cè)的墻上釘了隔板，成了孩子們的書架。煙榻上鋪了厚厚的墊子，北窗的窗臺(tái)下放了一溜兒松軟的靠包。這里立即成了我和弟弟的樂園。倚在靠包上看小人書，躺在厚墊子上睡覺，翻筋斗；趴在窗臺(tái)上看白云在紫丁香間穿行游走……
三進(jìn)三出的四合院里住了大約十來戶人家，都是父親“都委會(huì)”里的同事。陳干、項(xiàng)彬南、張汝良、汪國瑜、沈永銘……這些剛剛大學(xué)畢業(yè)不久的年輕夫婦來自南京中央大學(xué)、上海圣約翰大學(xué)、重慶中央大學(xué)工學(xué)院，也有不遠(yuǎn)萬里剛從英國回到祖國的楊南生、莘耘尊夫婦，從香港回來的周文正夫婦，印尼歸僑梅乾振夫婦……同事們的年齡不比父親小多少，因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過教授，天經(jīng)地義地就成了“長(zhǎng)輩”。父親很為自己這支年輕的團(tuán)隊(duì)自豪。無論嚴(yán)冬酷暑，只要有工作，大家登上自行車就呼嘯而去。辦公室做不完的事情，下了班挑燈夜戰(zhàn)，甚至通宵達(dá)旦也從無怨言。一旦完成了工作，全院的鄰居們又會(huì)盡情狂歡。沈永銘是清華建筑系畢業(yè)的才子，高大消瘦的沈永銘儒雅而又帥氣，剛剛結(jié)婚的新娘湯紀(jì)敏嬌俏玲瓏，是丈夫清華大學(xué)的同窗。新婚夫婦住在中院過廊旁邊一間十幾平米的屋子里，每次路過那間掛著淡粉色窗幔的小屋，我眼前就會(huì)出現(xiàn)新娘湯紀(jì)敏依偎在新郎身邊那幸福嬌羞的笑容。因?yàn)槲覀內(nèi)旱哪信嫌锥紖⒓恿怂麄冊(cè)谑姓k公樓舉行的婚禮。機(jī)敏活躍的沈永銘是宿舍大院每次聯(lián)歡活動(dòng)的組織者。周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)我們后面的大院兒，回廊上坐滿了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。孩子們?cè)诨乩戎虚g追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子們爭(zhēng)著去采花池里能染指甲的鳳仙花，男孩子交換起手里的玻璃彈球和“洋畫兒”。
月亮升起來了。《山楂樹》和《紅莓花兒開》的樂曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來。一對(duì)對(duì)舞伴走下回廊的臺(tái)階，在大院的方磚地上快樂地旋轉(zhuǎn)。沁著茉莉花香的晚風(fēng)中，年輕女人的“布拉吉”裙子，猶如一朵朵月光下盛開的牽牛花。
我家臥室西頭的衛(wèi)生間門外是一個(gè)可以通回廊的小院子。但整座大院的三個(gè)院子，一共只有兩個(gè)公廁。父親非叫母親打開我家衛(wèi)生間的大門，讓等不及如廁的鄰居來我家方便。假日里，家家飄出各異的飯菜香氣。走進(jìn)任何一個(gè)鄰居家里，都會(huì)被主人邀上餐桌，吃得心滿意足。院子里的人家不必鎖門，誰家也沒丟過東西。哪家的孩子生病了，大家都會(huì)過來探望幫忙。下雨了，不管什么人在家，都會(huì)把大家晾在繩上的衣服收回來……
后來，除個(gè)別的幾個(gè)人，“都委會(huì)”住在橫二條四合院的同事們幾乎都命途多舛。他們?yōu)椤读宏惙桨浮穂注]付出了青春歲月。他們的付出，并不是為了什么與梁思成或陳占祥的私交，而是為了實(shí)踐一種科學(xué)的理念和信仰，為了獻(xiàn)身于保護(hù)一個(gè)偉大民族的文化遺產(chǎn)，他們都是千年古都默默無聞的忠實(shí)守護(hù)者。他們的名字，同樣不該被遺忘。
[注]《梁陳方案》：建國初期，梁思成、陳占祥兩位建筑專家對(duì)新中國的首都古都北京提出科學(xué)規(guī)劃的建筑方案。本文作者為陳占祥的女兒。
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章開頭，作者不厭其煩地介紹所居住的四合院的布局、方位，除了表現(xiàn)北京古都民居建筑的特點(diǎn)之外，還隱隱透露出對(duì)童年生活的懷念之情。
B. 文章用大量篇幅敘述梁思成先生幫助父親挑選家具，表現(xiàn)出二人同為建筑師的深厚友誼，以及對(duì)父親不如梁先生那么有文物鑒別力的一絲遺憾。
C. 四合院里住的十來戶人家都是父親的同事，他們大都是剛從大學(xué)畢業(yè)的年輕夫婦，父親學(xué)歷最高，所以天經(jīng)地義地就成了他們尊敬的“長(zhǎng)輩”。
D. 父親富有巧思，熱愛生活，他改造器物，有的頗有創(chuàng)意，有的具有民族化的風(fēng)格，有的給孩子們的生活帶來便利，這些器物都是梁先生選購的。
7. 下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 四合院里花類繁多，有西府海棠、紫丁香、鳳仙花、茉莉花等，花開花落既照應(yīng)了標(biāo)題，又構(gòu)成全文線索，使文章形散而神聚。
B. 本文有飽滿的生活細(xì)節(jié)描寫，如梁先生鑒定三面佛年代的奇事，父親改造家具裝飾時(shí)梁先生的打趣，既富有情趣，又文化風(fēng)雅。
C. 文章敘事懷人，敘寫了許多歷史名人的日常生活，雖然描寫的人物眾多，但繁筆和簡(jiǎn)筆各盡其妙，且語言典雅華麗，字字珠璣。
D. 作為回憶性散文，作者采用第一人稱，從細(xì)膩溫婉的女性視角講述童年故居里的人事變遷，文章自始至終都籠罩著感傷的氛圍。
8. 賞析文中畫線部分的藝術(shù)效果。
9. 這篇散文以記人為主，四合院里居住的都是建筑專家們，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的特質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
二、古代詩文閱讀（39分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面文字，完成下面小題。
材料一：
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷①有三仁焉。”
（節(jié)選自《論語·微子》）
材料二：
箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也。”乃被發(fā)佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲。
比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭(zhēng)，則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？”乃遂殺比干，刳視其心。
微子曰：“父子有骨肉，則臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號(hào)之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。”于是太師、少師乃勸微子去，遂行。周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復(fù)其位如故。
（節(jié)選自《史記·宋微子世家》）
材料三：
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實(shí)具茲道，以立于世。故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。
當(dāng)紂之時(shí)大道悖亂天威之動(dòng)不能戒圣人之言無所用。進(jìn)死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為；委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。箕子保其明哲，與之俯仰；昏而無邪，隤②而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷③。”正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師，周人得以序彝倫④而立大典。故在《書》曰：“以箕子歸，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無陋，惟人無遠(yuǎn)，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。
嗚乎！當(dāng)其周時(shí)未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使紂惡未稔而自斃，武庚⑤念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎？
唐某年，作廟汲郡，歲時(shí)致祀。
（節(jié)選自《柳河?xùn)|集·箕子碑》）
[注]①殷：殷商王朝；②隤（tuí）：跌倒，此處引申為困頓；③明夷：卦名，后喻主暗于上、賢臣退避的亂世；④彝倫：指常理、倫常；⑤武庚：商紂王之子，商朝滅亡后發(fā)動(dòng)“武庚之亂”。
10. 材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
當(dāng)紂之時(shí)A大道悖B亂C天威之動(dòng)D不能E戒F圣人之G言H無所用
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 聽，聽從、接受，與《陳情表》“聽臣微志”中的“聽”意思相同。
B. 是，指示代詞，與“惟命是從”“惟馬首是瞻”中的“是”用法不同。
C. 人事，人世間事，與《歸去來兮辭》“嘗從人事”的“人事”意思不同。
D. 而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《項(xiàng)脊軒志》“而母立于茲”的“而”用法相同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 看到紂王使用象牙筷，箕子就見微知著，預(yù)判到紂王會(huì)貪得無厭、荒淫驕奢，這樣國家將不可能振興，后來紂王果然恣縱逸樂，政治混亂。
B. 箕子和比干都不忍心看著百姓受苦，于是箕子就選擇了將紂王的惡行彰顯天下，而自己也為奴；比干則選擇了直言進(jìn)諫，最終被剖心而死。
C. 微子認(rèn)為君臣之間以道義聯(lián)結(jié)，因紂王屢勸不聽，他便離開了。周武王戰(zhàn)勝紂王后他肉袒面縛主動(dòng)示誠，武王釋放了他并恢復(fù)其原有地位。
D. 周朝用正道教養(yǎng)人民，于是箕子寫《洪范》來助其創(chuàng)立典章制度；受封朝鮮后，他積極傳授華夏民族文化；唐朝時(shí)還有人修建廟宇祭祀他。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）乃被發(fā)佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲。
（2）向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存。
14. 孔子認(rèn)為，箕子、比干、微子都是“仁人”，而柳宗元認(rèn)為箕子的選擇在三人之中最可貴。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劻谠@樣評(píng)述的原因。
（二）古代詩歌閱讀（9分）（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
陳公廙園修禊事席上賦
程顥
盛集蘭亭舊，風(fēng)流洛社①今。
坐中無俗客，水曲有清音。
香篆②來還去，花枝泛復(fù)沉。
未須愁日暮，天際是輕陰③。
[注]①洛社：宋代歐陽修、梅堯臣等在洛陽時(shí)組織的詩社；②香篆：指焚香時(shí)所起的煙縷；③輕陰：淡云、薄云。
15. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩歌開篇用典，點(diǎn)明此次聚會(huì)有著與蘭亭、洛社雅集一樣的盛況遺風(fēng)。
B. 詩人用“無”“有”對(duì)舉，表現(xiàn)出修禊事者脫俗的氣質(zhì)、高雅的情懷。
C. 詩歌描繪了香篆繚繞、花枝沉浮的景象，蘊(yùn)含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批判。
D. 全詩記敘、描寫、議論相結(jié)合，有“雅韻”也有“理趣”，和諧統(tǒng)一。
16. 程顥作為理學(xué)家，善于從自然的變化中領(lǐng)悟人生，請(qǐng)結(jié)合詩歌作簡(jiǎn)要分析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）作為“世界文化遺產(chǎn)”的長(zhǎng)城，在中國古代具有軍事防御的重要功能，這從賈誼《過秦論》中“________，________”兩句就可看出。
（2）古詩中經(jīng)常借動(dòng)物的意象表情達(dá)意，如《離騷》中“________”一句，以鷹之卓然不群說明自己絕不隨波逐流；《蜀道難》中“__________”一句，借猿猴表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻。
（3）蘇軾的《石鐘山記》告訴我們：治學(xué)做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“________，________”的態(tài)度是不可取的。
（4）同是歌詠諸葛亮，杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”注重歌頌他的豐功偉績(jī)；陸游《書憤》中“________，________”注重歌頌他的精神品格。
【答案】 ①. 乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 ②. 卻匈奴七百余里 ③. 鷙鳥之不群兮 ④. 猿
三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
隨著人工智能的發(fā)展，越來越多同學(xué)喜歡向AI提問，并進(jìn)一步開展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問題后，AI給出的答案：在這個(gè)世界上，勞動(dòng)是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脈搏，推動(dòng)著人類文明的車輪。勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明。崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、歌頌勞動(dòng)，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
晨曦初露，夕陽西下，勞動(dòng)者披星帶月，身影無處不在。他們的身影在陽光中拉長(zhǎng)，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進(jìn)工廠，機(jī)器的哄鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工妝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機(jī)器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動(dòng)者的身影同樣不可或缺。無論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，抑或是風(fēng)雨無阻的遞送，勞動(dòng)者都用辛勤勞動(dòng)來創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)生活。
勞動(dòng)的價(jià)值，不僅僅在于它創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，（ 甲 ）。在田野上，勞動(dòng)是土地與生命的對(duì)話，是汗水與希望的交融，它讓土地充滿了旺盛的生機(jī)，也讓農(nóng)人的心中充滿了對(duì)未來的憧憬。在工廠里，勞動(dòng)讓冰冷的機(jī)器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會(huì)建設(shè)者的驕傲與自豪。有一些勞動(dòng)（ 乙 ），實(shí)際上也能在平凡中書寫偉大。
在這個(gè)科技快速發(fā)展的時(shí)代，①往往忽視了勞動(dòng)的真正意義。②我們需要重新審視勞動(dòng)的價(jià)值，③尊重每一位勞動(dòng)者的付出。④正是因?yàn)闊o數(shù)勞動(dòng)者的共同努力，⑤社會(huì)才能得以不斷進(jìn)步。
18. 填入文中畫橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 勢(shì)不可擋 B. 翻山越嶺 C. 砥礪前行 D. 滾滾向前
19. 文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。
20. 請(qǐng)?jiān)谖闹屑住⒁姨幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
21. 文中最后一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?br/>22. 根據(jù)AI的答案，你認(rèn)為：
（1）小剛提出的問題可能是什么？
（2）這個(gè)問題是否得到了很好的解決？請(qǐng)說說你的看法及理由。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
論及能力的養(yǎng)成和發(fā)展，人們十分重視態(tài)度和方法，而在時(shí)間運(yùn)用的這一問題上，卻往往要么漫不經(jīng)心，要么手足無措。
這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
【答案】1. A 2. C
3. B 4. ①“鴻溝”凸顯出作者對(duì)扶貧實(shí)踐與知識(shí)脫節(jié)問題的震驚，指出應(yīng)將扶貧成就呈現(xiàn)在知識(shí)體系中。
②“使命”凸顯出作者對(duì)我國學(xué)界專家改變?nèi)狈υ瓌?chuàng)性知識(shí)結(jié)構(gòu)的殷切希望，表明了應(yīng)加快構(gòu)建起自主性完備的知識(shí)體系的主張。
5. ①力促中國成為學(xué)術(shù)大國、思想大國。
②提高我國的“軟實(shí)力”，提高我國的國際影響力。
③促進(jìn)我國專業(yè)社會(huì)工作高質(zhì)量發(fā)展，適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力與科學(xué)力量的發(fā)展。
④建成我國原創(chuàng)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并對(duì)全人類的社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系作出貢獻(xiàn)。
【答案】6. A 7. B
8. ①生動(dòng)具體地描寫大院生活情形，表現(xiàn)了大院豐富多彩的快樂生活，蘊(yùn)含了對(duì)大院生活的深沉眷戀之情。
②借月亮、樂曲和花香、晚風(fēng)營造出溫馨、優(yōu)雅的歡快氛圍，有力烘托出人物的蓬勃朝氣和文化品位。
③通過視覺聽覺嗅覺和動(dòng)靜的結(jié)合、比喻的運(yùn)用、環(huán)境的烘托，生動(dòng)形象地渲染了優(yōu)美高雅的氣氛。
9. ①熱愛祖國，學(xué)成歸國。學(xué)成歸國，報(bào)效祖國，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。
②獻(xiàn)身科學(xué)，甘于奉獻(xiàn)。為《梁陳方案》付出青春歲月；無論寒冬酷暑，工作優(yōu)先。
③重義輕利，一諾千金。叔父要梁思成務(wù)必收下三面佛，而梁思成拒收三面佛。
④待人友善，視人如己。四合院鄰里間真誠相待，不用鎖門，相互照應(yīng)。
⑤命途多舛，不改信仰。雖然命途多舛，但心存大義，堅(jiān)守良知和人格。
⑥情趣高雅，熱愛生活。父親富有巧思，改造家具；鄰居們閑暇時(shí)歡樂舞蹈。
【答案】10. ACF
11. D 12. B
13. （1）（箕子）于是披頭散發(fā)假裝瘋癲成為了囚奴，后來就隱居彈琴來抒發(fā)心中悲痛。
（2）假如紂王作惡還沒達(dá)到頂點(diǎn)便自己死了，武庚能考慮到國家的危亂因而力圖保存社稷。
14. ①比干雖能冒死進(jìn)諫，但于宗族不利；微子雖能保存自己的宗廟奉祀，但要先離開國家；②而箕子身處亂世卻始終堅(jiān)守正直（“正蒙難”），等到恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就傳授給圣君治理之法（“法授圣”），并能教化人民（“化及民”）。
【答案】15. C 16. ①雖然香篆時(shí)聚時(shí)散，花枝時(shí)浮時(shí)沉，但世事無常本就是自然常態(tài)，人只需達(dá)觀面對(duì)，無須感傷哀怨。
②雖然白日將盡，天際陰云初現(xiàn)，但暮云不濃，所以不必遺憾掛懷，而應(yīng)當(dāng)豁達(dá)樂觀，樂享當(dāng)下美好。
17.【答案】 ①. 乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 ②. 卻匈奴七百余里 ③. 鷙鳥之不群兮 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 事不目見耳聞 ⑥. 而臆斷其有無 ⑦. 出師一表真名世 ⑧. 千載誰堪伯仲間
【答案】18. D 19. “披星帶月”的“帶”改為“戴”。
“哄鳴聲”的“哄”改為“轟”。
“身穿工妝”的“妝”改為“裝”。
20. 甲：更在于它塑造了人的精神世界
乙：看似平平無奇 21. ①改為“人們往往忽視了勞動(dòng)的真正意義”。
⑤改“社會(huì)才得以不斷進(jìn)步”或“社會(huì)才能不斷進(jìn)步”。
22. （1）問題描述：勞動(dòng)的價(jià)值是什么？（或勞動(dòng)的意義是什么？）
（2）看法及理由：
示例一：我認(rèn)為這一問題得到了很好的解決。因?yàn)锳I的答案：①從物質(zhì)和精神兩個(gè)角度，完整地闡釋了“勞動(dòng)的價(jià)值”；②能聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代重新審視勞動(dòng)的價(jià)值，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
示例二：我認(rèn)為這一問題沒有得到很好的解決。因?yàn)锳I的答案：①闡述物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值時(shí)，對(duì)于精神價(jià)值的討論不夠深入；②文學(xué)化表述過多，導(dǎo)致對(duì)于“勞動(dòng)價(jià)值”的概念闡述不夠清晰；③沒有緊扣小剛青年人的身份而談，內(nèi)容不夠貼近學(xué)生生活。
23.略
第 頁，共 頁
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