資源簡介

言蹊聯考2026屆新高三畢業班適應性檢測
語
文
注意事項：
1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時，選出每小題的答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。
如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡
上，寫在本試卷上無效。
3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、閱讀(72分)
(一)閱讀1（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1一5題。
材料一：
宇宙生成演化理論，首先出現在《淮南子》這部書中。在《淮南子·天文訓》中，有
一段詳細描述宇宙萬物生成過程的文字：“天地未形，馮馮翼翼，洞洞滿溺，故曰太昭。道
始于虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。
清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四
時，四時之散精為萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精
者為月；日月之淫為精者為星辰。”
進入漢代以后，中國古代的字宙演化理論進入發展的第二個階段—理論的繁榮階段，
出現了豐富多彩、多種多樣的字宙生成演化理論。其中，張衡的學說值得一提。他在其著
名的《靈憲》一文中詳細描述了他心目中宇宙演化的不同階段。他的學說中最值得我們關
注的是這幾句話：“于是元氣剖判，剛柔始分，清濁異位。天成于外，地定于內。天體于陽，
故圓以動：地體于陰，故平以靜。”在這里，張衡描繪的字宙演化的最后格局是“天成于外，
地定于內”，這與《淮南子》中天在上、地在下的天地關系截然不同。之所以如此，與當時
天文界存在著的渾蓋之爭有密切的關系。
在對宇宙結構的認識上，漢代人存在著兩個主要的學派，一個叫蓋天學派，主張天在
上，地在下，天地分離；另一個叫渾天學派，主張天在外，地在內，天大地小，天包著地。
張衡是渾天說的集大成者，他的宇宙演化理論與渾天說的宇宙認識一致。但是，既然陽氣
輕清，理應上揚，它為什么不上浮形成天，而是要包在地外？對此，在張衡的理論中找不
出合理的答案，這就形成了一對新的矛盾。在宇宙結構領域的渾蓋之爭中，渾天說是占了
上風的。在張衡之后，中國古代的宇宙生成演化理論步入了停滯期。這一停就停了差不多
一千年。
語文試題第1頁（共10貢）
到了宋代，出現了轉機，學者邵雍意識到應該從字宙演化機制上尋找新的解決辦法。
他認為不能再從陰陽二氣的性質上做文章了，應該換個角度，從運動的角度思考這一問題。
他說：“人皆知天地之為天地，不知天地之所以為天地。不欲知天地之所以為天地則已，如
其必欲知天地之所以為天地，則含動靜將奚之焉？”
邵雍說得很清楚，要想知道宇宙之所以如此，必須從運動的角度出發思考問題。但是，
究竟應該如何從運動的角度出發，他并沒有構建出一個合理的宇宙演化模型。即使如此，
他的主張仍然揭開了中國古代字宙演化理論發展的第三個歷史階段的帷幕，標志著中國古
代宇宙演化理論開始走向了成熟階段。
中國古代宇宙演化理論的成熟是以南宋朱熹學說的問世為標志的。朱熹把邵雍的學說
具體化，提出了一個比較合理的力學解釋，他說：“天地初間，只是陰陽之氣，這一個氣運
行，磨來磨去，磨得急了，便拶許多渣滓，里面無處出，便結成個地在中央。氣之清者便
為天，為日月，為星辰，只在外，常周環運轉。地便只在中央不動，不是在下。”
朱熹不再從陰陽二氣的性質出發，而是遵循邵雍的主張，從運動角度出發，用習見的
旋渦現象比擬宇宙演化，合理地說明了渾天格局的形成原因。
(摘編自江曉原《科學史十五講》)
材料二：
中國古代關于天地起源的思想，一開始就和“氣”相聯系。“遂古之初，誰傳道之？上
下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？明明暗暗，帷時何為？
陰陽三合，何本何化？”屈原在《天問》中就天地起源理論提出的這幾個問題，反映出當
時流行的看法是：從混沌中產生氣，氣分而為陰陽，陰陽參錯相合，化生萬物。
提出問題只是為了尋得更進一步的說明。而這更進一步的說明，到一百多年以后的《準
南子》中才出現。《淮南子·天文訓》的作者們以氣為線索，對天地、日月星、四時、萬物，
描寫出了一個演化過程，并對氣的來源作了追述：“道始于虛靠，虛霏生宇宙，宇宙生氣。”
“霏”同“廓”，“虛霏”這個概念有點像現代字宙學中的奇點。西漢末葉成書的《易緯·乾
鑿度》說：“氣形質具而未離，故曰渾淪。”鄭玄注云：“雖含此三始（太初、太始、太素）
而猶未有分判，故曰渾淪，老子曰：‘有物混成，先天地生’”。
《易緯·乾鑿度》的天地形成理論，不但上有源，而且下有流。班固在《白虎通義·天
地》篇里將其引作論據，張搖編的《廣雅·釋天》里有詳細敘述，《列子·天瑞》篇中全文
照抄，就連曹植寫的《文帝誄》和陸機寫的《吳大帝誄》中也都在大談“酷皓太素，兩儀
始分”“皇圣膺期，有命太素”這里要特別一說的是王符和張衡的發展。
王符在《潛夫論·本訓》篇里說：“上古之世，太素之時，元氣竊冥，未有形兆，萬精
合并，混而為一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清濁分別，變成陰陽。陰陽有體，實
生兩儀，天地壹郁，萬物化淳，和氣生人，以統理之。”
把《潛夫論》中的這段話，和張衡《靈憲》中關于天地起源的一段話進行對比，就會
語文試題第2頁（共10頁)

展開更多......

收起↑