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高考語文小說專練---中島敦（日）小說
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李陵
中島敦（日）
在李陵投降匈奴之前，恰好是一年前，漢朝中郎將蘇武被匈奴拘留在胡地。
單于以死威脅他投降，蘇武寧死不降。單于派近臣衛律去，熱心地向蘇武勸降，結果衛律遭蘇武怒罵一通，羞慚滿面，再也撒手不管了。之后蘇武被囚禁在地窖，餐毛飲雪，之后流放到北海要公羊產乳方許回歸。
總之，李陵郁郁不樂地終于下了決心余生不得不埋葬在胡地之時，蘇武已經獨自一人北海放羊很久了。
蘇武是李陵二十年的老友了，一度兩人同為侍中，同食同宿。李陵萬沒想到自己竟也投降了匈奴，自那以后，李陵已沒有了和蘇武再會的念頭。蘇武被遷送到遙遠的北方，兩人用不著見面，毋寧說反倒讓李陵心底舒了口氣。尤其自己在一家老小被滅族后已斷了重回漢廷的念頭，那就更不想當面碰上這位持節牧羊的漢使了。
狐鹿姑單于繼位數年后，記起了這位漢使，于是找來李陵，讓他去查明蘇武的生死下落，如果還活著的話，再試一次勸其降伏。李陵無可推托，領命北行。
溯姑且水北行，自匯流處再往西北，穿過森林地帶，沿著隨處裸陳著積雪的河岸跋涉數日后，隔著森林和荒原，終于能遠遠望到北海湛藍的湖水了①。向導把李陵一行引向一間破舊的小木屋。住在小木屋中的人被人聲驚動，持弓箭拱身出屋。李陵好不容易才從這個頭上披著獸皮，胡須滿腮，象熊一樣野人的面容里，喚回舊友移中廄監蘇子卿的記憶，而對方認出這個胡服打扮的高官就是過去的騎都尉李少卿，花了更多的時間，因為，蘇武根本就不知道李陵早已成為匈奴的高官。
久別相逢的感動，一瞬間壓倒了李陵內心一直害怕與蘇武見面的那點隱私的想法。兩人初見都不知說什么好。
自己是如何穿上這身匈奴官服的經過，說來確實難以啟齒。李陵只平實地說了事情的經過，一點都沒有夾進為自己的辯解。蘇武也平平淡淡地說了他這些年來的生活，他的處境看來很凄慘，漸漸淪落到要從冰凍的土地中挖野菜充饑的地步了。
李陵感到奇怪的是：這個人抱什么人生目標而生存呢？到現在盼望著有朝一日榮歸漢廷嗎？聽蘇武的口風，時至今日他對此已完全不抱希望了。既然如此，又何必要一日日苦忍這樣凄慘的歲月？若肯降服單于，定獲重用，這自不待言。但李陵也知道，蘇武若會這樣做就不是蘇武了。
李陵真正奇怪的是：為何蘇武不早早自求一死了斷？李陵無法自我了斷這種毫無希望的殘生，是因為不知不覺中已在胡地里扎下了根，被種種情仇責任名分所束縛，再說就算自求一死，也已經混不上什么好名聲了。但蘇武不同，他在這里并沒有任何拖累。從對漢室的忠誠來說，永無終止地持著漢朝節旄在曠野里忍饑挨餓，與燒掉節旄實時自刎相比，兩者之間想來也沒有多大差別。
李陵回想起蘇武年輕時的固執——那種近乎滑稽的強充好漢態度。單于以豪華為誘餌試圖釣上極度困窘中的蘇武，也許在蘇武看來，被誘餌輕易釣上固然不堪，便是不堪苦難而自殺，也是對單于的一種失敗吧。然而，李陵并不覺得蘇武這種和命運斗氣似的態度有什么滑稽可笑之處。面對無法想象的困苦、貧乏、酷寒、孤獨，能夠淡然地一笑置之活下去，如果說這是斗氣，那這種斗氣絕對不能不說是慘絕人寰的斗氣。過去多少被視為幼稚的蘇武那種強充好漢的性格，已成長為一種偉大的風骨氣節，李陵為之驚嘆了。
何況，此人并不指望自己的所作所為可以傳回漢廷，既沒有指望有朝一日還能被迎歸漢廷，甚至也根本不指望會有人把自己在這樣不毛之地艱苦奮戰的情形說出去。自己的事跡完全不為世人所知，那也沒有關系，就是這樣。李陵過去一度計劃伺機襲取老單于的首級，然而，他又擔心就算割下了單于的首級，萬一之后自己不能帶著首級成功逃出匈奴的追捕，那也是白搭，漢家朝廷也不會知道自己立下這樣的大功，患得患失中，最終也沒找到實施計劃的機會。面對根本不在乎世人是否知道自己所為的蘇武，李陵不竟冷汗涔涔在背。
最初的激動過去兩三天后，漸漸有塊東西梗塞在李陵的胸臆間，難以消散。李陵意識到，面對蘇武在森林荒野水洼的沉默中熬煉而成的嚴峻氣節，不能不感到迄今用來為自己辯白的那些私人苦惱是如此不值一提。而且，不知怎的，一天天越來越開始感到，蘇武對待自己的態度中，有一種類似富裕者對待貧瘠者的成分——一種出于優越感而對對方施以寬容、憐憫的態度②，這種態度令披裹著豪奢貂裘大衣的匈奴右校王李陵最為心怯。
駐留十日后，李陵和舊友告別，悄然南歸。李陵最終也沒有按單于的囑咐嘗試開口勸降。
蘇武在北海待了十九年后，在偶然的機會下才得以歸漢。臨行前，李陵置酒為蘇武送別。告別之際，李陵想說的話很多，但說到底，無非也就是降胡時自己的心本來是怎么想的，所想做的事還沒做，自己現在已歸國無路了，如此而已。到今天再說這些太蠢了。結果，他只是在酒宴到酒酣臉熱時，忍不住起身且舞且歌：
徑萬里兮度沙漠，
為君將兮奮匈奴。
路窮絕兮矢刃摧，
士滅兮名已頹。
老母已死，雖欲報恩將安歸。
蘇武與李陵訣別后，回到了漢地。此時距離出使已經過了十九年。李陵留在了匈奴，至死未歸。上述這些，已經是昭帝時的事了。至于無意間操縱二人命運的武帝，早已去世多年了。
（韓冰、孫志勇譯，有刪改）
1．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．在蘇武被匈奴拘留在胡地多年后，李陵在無可奈何的情況下決定余生留在胡地。
B．家人被滅族，李陵只能斷了重回漢廷的念頭，更不愿與誓死不降的好友蘇武相見。
C．李陵被迫投降后，也曾計劃伺機襲取單于首級，卻又因自己的患得患失貽誤時機。
D．在給蘇武送行時，李陵傾訴自己的苦衷，并在酒酣之時忍不住且歌且舞，自傷身世。
2．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．文中畫線①處對蘇武居住環境的描寫，用“積雪”“湛藍湖水”來象征蘇武堅貞的風骨氣節。
B．文中畫線②處，通過“富裕者對待貧瘠者的態度”類比，表現蘇武對李陵這一投降者的憐憫。
C．文章結尾，作者以旁白口吻交代了故事結局，筆調克制，貌似平淡卻讓讀者感受歷史滄桑之感。
D．文章敘事視角多變，在李陵和蘇武兩人之間不斷切換，從而表現兩人豐富而復雜的內心世界。
3．請結合文本，簡要分析加點處“平實”“平平淡淡”的表達效果。
4．在課文《蘇武傳》中，李陵從多個角度想方設法勸降蘇武，但在本文中李陵卻始終沒有開口勸降，這一改寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。
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名人傳
中島敦
趙國都城邯鄲有一男子名曰紀昌，立志要成為天下第一神射手。他遍尋值得拜師之人，最終認為論射術當今天下恐無人能及名射手飛衛。傳說那飛衛技藝精湛，能于百步之外射穿柳葉，箭無虛發。紀昌于是不畏勞苦找到飛衛，拜入其門下。
飛衛對新進弟子紀昌說，想學射術，必須先學會不眨眼。紀昌回家就鉆到妻子的織機下，翻身仰面躺于地上。兩年后，他甚至已經忘記該如何閉眼。直到最后，竟有小蜘蛛在他睫毛之間結網做巢，他才終于有了自信，稟告老師飛衛此功已成。
飛衛聽后說：“未也，必學視而后可。視小如大，視微如著，而后告我。”
紀昌用發絲將虱子綁住，掛在朝南的窗戶上終日觀察。日復一日，吊著虱子的窗外景色更迭變化，從春光和暖到夏日炎炎，轉而秋高氣爽北雁南渡，緊跟著冬寒凜凜飛英蔽日。某日紀昌猛然發覺，窗前的虱子看在眼里竟有馬那么大。他一拍大腿道是大功告成，隨即走至屋外。他簡直不相信自己的眼睛。眼中的人如高塔，馬似峻峰，豬看似山丘，雞有如城樓。紀昌大喜，當即拜見老師，稟報此事。飛衛聽后首次肯定了這名弟子：“汝得之矣！”當即開始將射術奧秘傾囊相授于紀昌。
紀昌的射術進步之快令人驚嘆，老師開始傳授秘技，一個月后，他嘗試速射箭矢百支，發發相及，矢矢相屬，絕無一矢墜地。飛衛在旁觀看，不覺脫口道：“善！”
紀昌在老師那里已無藝可學，某日竟心生歹念。若要成為天下第一神射手，非得將飛衛鏟除不可。他暗中等待機會，終于某日在郊外等到了獨行的飛衛。紀昌心意已決，當即取箭引弓，飛衛察覺到殺意，也執弓相迎。二人互射，箭矢每每在半途相撞，應聲同時墜地。箭矢落地而不揚起半點塵埃，當是二人技藝皆出神入化之故。且說互射之際，飛衛箭矢已盡，而紀昌仍余一矢。紀昌心喜，取箭就射，飛衛則慌忙折取路旁棘刺之端扦之，正中箭鏃。紀昌心知非分之念終難實現，一股出于道義的慚愧悔恨油然而生。反觀飛衛，死里逃生之后如釋重負，同時又對自身技藝頗為滿意，全然沒有半點對敵人的憎恨。二人沖向對方，在原野中擁抱，當場灑下師徒情深的淚水。
飛衛與弟子相擁而泣，心想弟子若殺心再起則兇險至極，于是打算給紀昌指明新的目標，以轉移其注意力。他告訴這名危險的弟子，若還想在這條路上精益求精，則要不畏太行群山險峻，往西登上霍山之巔。彼處有甘蠅老師，乃曠古絕今之箭術奇人。
紀昌當即踏上西行之路。老師說二人技藝在甘蠅面前如同兒戲，這刺激了他的自尊。如若此言屬實，那就代表他距離天下第一的目標還路途遙遠。他一心趕路，攀險峰，過棧道，磨破腳底，雙腿盡是擦傷，一個月后，終于抵達目的地，登上山頂。
彼時紀昌鋒芒畢露，迎接他的則是一名目光如綿羊般溫順、步履蹣跚的老者。老者或已不止百歲，他彎腰駝背，行走時白胡須都拖在地上。
紀昌趕忙道明來意，他說得很大聲，生怕對方耳背。他說此次前來主要為請老者對自己的射術評價一番，只聽得弓弦作響，這技藝精湛的一箭竟讓碧藍空中五只大烏齊齊應聲而落。
老者含笑首肯，道紀昌還算有些本事——不過此終究只是射之射，看來好漢尚未習得“不射之射”。見紀昌心頭火起，老者便領他至兩百步開外一峭壁處。下方絕壁筆直如屏風，正可謂壁立千仞，溪流在下面遙遠如細絲，僅是俯瞰一眼便令人暈眩，可見地勢之高。紀昌心想此時怎能退縮，站上去時那石頭還輕微搖晃了一下。他硬著頭皮搭箭開弓，豈料正碰上一顆小石子由懸崖邊滾落。紀昌被石子的去向吸引了注意，不禁腳底發軟，遍身冷汗，只能俯身趴在石面上。老者微笑著伸手攙扶紀昌下來，自己又站上去，請紀昌看他射箭。紀昌臉色蒼白，心中驚惶尚未平復，不過還是很快意識到了問題——老者沒有弓如何射箭？弓呢？老者是兩手空空。弓？——老者笑了。用弓箭的那還是射之射。這不射之射，用不上烏漆之弓，也無需肅慎之箭。上空盤旋的鷹，連翅膀都沒扇動一下，竟直直朝巖石之上墜落而來。
紀昌不寒而栗。他感覺直到今日才總算得以一窺射術登峰造極之境界。
在這位年長的神射手身邊，紀昌修行了整整九年。無人知曉這期間他經歷了怎樣的磨煉。九年后紀昌下山歸來，眾人皆因他面相大變而震驚。曾經那不服輸的倔強面龐已蕩然無存，取而代之的是沒有任何表情、仿佛木偶一般的愚者相貌。他去拜訪闊別已久的老師飛衛，而飛衛一見他便大聲感慨——這才是天下第一神射手。諸如我輩實在望塵莫及。
紀昌歸來后，連弓都不再碰了。有人問此中緣由，紀昌答曰：“至為為無為，至言為無言，至射為無射。”實際上，他的晚年已全然進入無為自化的境界，蒼老的紀昌甚至已認不出弓，也忘掉了它的用途。
據說之后很長一段時間，邯鄲城內的畫家都藏起畫筆，樂師都扯斷琴弦，工匠們則恥于手執規矩。
（有刪改）
5．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．紀昌想要成為天下第一神射手，拜師名射手飛衛，練習不眨眼和視微如著的基本功，可以看出紀昌訓練勤奮刻苦。
B．學有小成后，紀昌心生歹念，不惜狠心傷害飛衛，可見，比起射箭技藝，當時的紀昌更在意“天下第一神射手”的名聲。
C．甘蠅是曠古絕今之箭術奇人，但其外表普通，紀昌說話大聲、心頭火起正是因為紀昌心里并不相信甘蠅有過人之技。
D．紀昌拜師甘蠅，修煉九年后下山，卻道“至射為無射”，呈現出對老莊“無為之境”的哲學思考，深化了小說的主題。
6．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．紀昌射殺飛衛不成之后，一股出于道義的慚愧悔恨油然而生，這種慚愧與悔恨是紀昌內心的“善”的體現，這一細節使人物形象更豐富立體。
B．紀昌學成歸來后引導了各行業對“無之境”的追求，飛衛的盛贊，邯鄲城內的畫家、樂師、工匠的行為變化都從側面烘托出紀昌的成就。
C．小說語言細膩、優雅，能準確挖掘和描述人物內心隱秘角落，注重對人性的探尋，從而引起讀者對人生追求與生命意義的思考。
D．小說的敘述詳略得當。詳細敘述了紀昌射殺飛衛以及懸崖試射術等情節；但對于紀昌在山上修煉的九年一筆帶過，為小說后續發展蓄勢。
7．尼采以駱駝、獅子、嬰兒來譬喻人類精神的三個階段，意思是人的精神是由堅忍負重轉向勇猛搏斗，最后回歸生命本真。請結合文中紀昌人生經歷，解讀其精神蛻變的歷程。
8．《名人傳》取材于《列子·湯問》篇中“紀昌學射”一節，作者中島敦增添了紀昌西行拜師甘蠅、學成歸鄉練就“不射之射”等新情節，這樣的改寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。
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名人傳
【日】中島敦
“跟那位老師的技藝相比，你我的射術不過是兒戲”，師父的這句話，讓紀昌的自尊心頗受打擊。如果這話當真，自己成為天下第一的目標，就還有很長的路要走。為了弄清楚自己的技藝到底是不是兒戲，紀昌想著無論如何都要盡快去跟那位老師比一比，為此他只顧埋頭趕路。
然而，在那里迎接意氣風發的紀昌的人，卻是一個目光如山羊般柔和，步履蹣跚的老爺爺。他的年齡大概已超過百歲，因為腰彎得厲害，走起路來，連白髯都拖到了地上。
想著對方或許耳聾，紀昌便提高嗓門，匆匆說明了來意。待他說完想讓老人看看自己的射術如何之后，焦急的他等不及對方回復，就突然將背后的楊干麻筋弓握到了手上。隨后，他將石碣箭搭在弦上，望向正從高空飛過的候鳥群，瞄準了目標。一箭離弦，頃刻之間，五只大鳥竟一齊從碧空之上墜向地面。
“不錯啊。”老人露出安詳的微笑，接著說道，“不過，這終究只是‘射之射’，看來好漢你還不知道‘不射之射’吧。”
紀昌聽后怒上心頭，這位蒼老的隱士卻徑自將他帶到兩百步外的一處絕壁之上。只見腳下壁立千仞，好似屏風一般，而遙遠的下方，一條溪流細如絲線，單是稍稍向下窺探一眼，就會立即讓人頭暈目眩。老人無所顧忌地走到從斷崖伸向半空的一塊危石上，轉過頭來對紀昌說：“怎么樣？你能在這塊石頭上，讓我再見識見識你剛才的射術嗎？”
這種狀況自然無法讓紀昌退縮，他跟老人換了位置，踩到那塊危石上的瞬間，石頭還微微晃動起來。紀昌逼自己鼓起勇氣，準備將箭搭上弓弦，而就在這時，懸崖邊上的一塊小石頭正巧掉了下去。當紀昌的目光隨那塊石頭向下墜落時，他不由自主地趴到石頭上，雙腳顫抖個不停，冷汗直流到了腳后跟。
老人見狀笑了起來，他伸手扶紀昌走下危石，自己又站了上去，說道：“那我就讓你看看什么叫‘射’吧。”
此刻的紀昌依然心跳不止，臉色蒼白，但他馬上意識到老人的話有些問題，趕忙問道：“但是您的弓呢？弓在何處？”
此時的老人正兩手空空。
“弓？”老人笑了，“需要弓箭的不過是‘射之射’。所謂的‘不射之射’，既不需要烏漆弓，也不需要肅慎箭”。就在這時，他們頭頂上方天空的極高處，一只老鷹正悠然地盤旋著。老人仰頭望向那芝麻粒大小的鷹，片刻后，便將一支無形之箭搭上無形之弓，又將弓拉至滿月一般后，猛地放開了箭，只見那高空中的老鷹連翅膀都沒拍一下，就像塊石頭似的從空中落了下來。
紀昌戰栗不已。
九年過后，當紀昌再次回到山下時，眾人都驚訝于他臉上發生的變化。紀昌從前那副好強而剽悍的神情不知所終，他如今的容貌就像一個長著木偶臉的愚者，毫無表情。
邯鄲城迎回了成為天下第一高手的紀昌，每個人都興奮地盼望著，在不久的將來能親眼見識見識他的絕技。
然而，紀昌全然沒有要滿足大家期待的意思。他甚至連弓都不再碰了。他上山前帶走的那張楊干麻筋弓也不知被扔到了何處。有人曾問過紀昌不再拿弓箭的原因，紀昌則無精打采地答道：“至為即無為，至言即去言，至射即為不射。”
各種各樣的傳聞被人們口口相傳，比如，每晚三更過后，紀昌家的屋頂上，都會傳來不知何人發出的弓弦聲。據說，那是寄居在神射手紀昌體內的射術之神趁主人入睡時，離開他的身體，以便幫主人驅散妖魔，徹夜守護。此外，住在紀昌家附近的一位商人還說，某天夜里，他看見紀昌在自家上空乘著云，還罕見地手執著弓，正在跟古代的名射手后羿、養由基二人比試射術。還曾有盜賊坦白說，他在剛剛翻上紀昌家的圍墻，準備潛入其中時，那寂靜的家里就突然沖出一道殺氣，正好打在他的額頭上，讓他不由自主地滾落到了墻外。此后，心懷邪念的家伙們都會從紀昌家周圍的千米之外繞道而行，就連聰明的候鳥們也不再從他們家的上空飛過。
在漫天的盛名之中，神射手紀昌漸漸老去。一日，年老的紀昌應邀去朋友家做客，在那里，他看到一件器具。那確實是一件似曾相識的東西，但他怎么也想不起它的名字，更想不起它的用途。于是，紀昌去詢問這家的主人，問這件東西叫什么，又有什么用處。主人聽后，以為他只是在說笑，便裝傻似的輕輕一笑，然而紀昌認真地又問了一遍。主人猜不出客人的心思，臉上再次浮現出模棱兩可的笑容。等到紀昌第三次露出認真的神情，問出相同的問題時，主人的臉上終于露出了驚愕的神色。他一動不動地凝視著客人的雙眼，意識到紀昌確實沒在開玩笑，也沒有發瘋，同時自己也并沒有聽錯時，他驚慌地露出近似恐懼之色，結結巴巴地叫喊道：
“啊，夫子啊，古今無雙的神射手夫子啊，您連弓都不認識了嗎？啊，您連弓之名、弓之用途都忘記了嗎？”
據說，此后的一段時間里，在邯鄲城中，畫家藏起了畫筆，樂師扯斷了琴弦，工匠則以手持規與矩為一種恥辱。
（六花譯，有刪改）
9．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．紀昌希望迎接自己的，是看上去更“意氣風發”的人，不料卻是年事已高、步履蹣跚、彎腰駝背的老人，這使紀昌略有失望。
B．紀昌遇到老人后，提高嗓門，急不可耐地賣弄自己的技藝，實際上內心對老人是否配得上教自己射術深表懷疑。
C．紀昌踩到危石的瞬間已頓感老人非等閑之輩，而老人展示自己的“不射之射”著實震驚了紀昌，他戰栗不已，遂萌生退意。
D．有人曾問過紀昌不再拿弓箭的原因，紀昌的回復“至則無”雖背離了大眾的期待，也反饋了他此時的生命哲學。
10．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．本文刻畫人物形象善用對比，如紀昌的怒上心頭和老人的安詳，紀昌九年前后的“好強而剽悍”和“長著木偶臉”等。
B．寫紀昌試射絕壁時，文本綜合運用夸張、比喻和對比的修辭，這些言語形式與紀昌此時鎮定心態較為契合。
C．寫老者“不射之射”時，老者明明手里沒有弓箭，文章卻以有弓箭的連貫動作描述之，繪聲繪色。
D．“各種各樣的傳聞”這一段敘事不僅為紀昌射技蒙上一層神秘的色彩，也契合了紀昌“不射之射”的哲學內涵。
11．文章末尾“紀昌問弓”一段，主賓雙方三次心理經歷了怎樣的變化？請簡要說明。
12．閱讀完本文后，同學們認為，紀昌秉持所謂“至言去言，至為無為”倒也罷了，畢竟射箭實用意義不大，但邯鄲城中畫家藏筆、樂師絕弦、工匠恥規卻十分影響生計，甚至波及整個城市百業的運轉。你對紀昌老年的哲學觀怎么看待，請以“‘矛盾’的紀昌哲學”為題，寫一個發言提綱，在小組內交流。
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山月記
（日）中島敦
李征，隴西人士，博學俊才。天寶末季以弱冠之年名登虎榜，后調補任江南尉。然而他個性狷介，自視甚高。不久辭官不做，歸臥故鄉毓略，息交絕游，潛心詩作。與其做一低等官吏在俗惡的高官前屈膝，他毋寧成為一代詩家留名于百年之后。
不過，以文揚名并非易事，而生活卻一天天困窘起來。李征內心逐漸被一股焦躁驅趕。幾年后，李征困窮不堪，為了妻兒的衣食之資，終于不得不屈膝，再度東下赴一處地方官吏的補缺。另一方面，這也是因為他對于自己的詩業已半感絕望。
昔日的同儕已居高位，當初被自己視作蠢物之人如今卻成了自己不得不俯首聽命的上司。不難想象，這對當年俊才李征的自尊心是怎樣的傷害。他終日怏怏不樂，一股狂悖之性越來越難以壓抑。
一年后，因公務羈旅在外，借宿汝水邊上時，李征終于發狂了。那天深夜，他忽然臉色大變，沖進外面的夜色中，再也沒有回來。
第二年，時任監察御史的袁傪奉敕命出使嶺南，途中宿在商於之地。
翌日凌晨天色尚暗時，一行人上路了。借著殘月的微光穿行在林間草地上時，有一只猛虎從草叢中跳出。眼看老虎就要撲到袁傪身上，卻忽然一個翻身，躲回了原來的草叢里。
只聽得草叢中傳出人聲：“好險……”這聲音袁傪似乎曾在哪里聽到過一般。驚疑不定之中，他忽然一個閃念，叫道：“那聲音，莫不是吾友李征嗎？”袁傪和李征同一年進士及第，對于沒有多少朋友的李征來說，袁傪是他最親密的友人。那也許是因為袁傪溫和的性格和李征峻急的性情之間不易發生沖突。
許久，草叢中沒有回答，只是不時傳出抽泣的聲音。又過了一會兒，那聲音答道：“不錯，我的確是隴西李征。”
袁傪忘記了恐懼，下馬走近草叢，與其展開了對話。他向李征問起怎么會變成這個樣子。草叢里的聲音說道——
大約一年以前，我羈旅在外，夜宿在汝水河畔，忽然聽到門外有誰在叫我的名字。應聲出門看時，那聲音在黑暗中不停地召喚著我。不知不覺，我追著那聲音跑了起來。在不顧一切的奔跑中，路不知何時通向了山林，并且不知何時我是用左右雙手抓著地面在奔跑了。等我意識到時，小臂和肘彎已生出了絨毛。天亮后，我在山間的溪流邊自照，看到自己已經變成了老虎。
從那以后我都做了哪些行徑，實在不忍說出口來。以前我不明白自己為什么會變身為虎，最近忽然發覺，自己竟然在思考為什么以前曾為人身！恐懼呵。再過一段日子，我體內的“人”的心也許就會徹底埋沒在為獸的習慣中了吧。不過，那些都無關緊要了。如果我體內的“人”的心徹底消失的話，也許反而能使我幸福吧。對了，在我徹底不再是人之前，還有一事想要拜托你。
聲音繼續說道——
我原本是想作為詩人成就名聲的，然而詩業未成，卻遭逢了這樣的命運。以前的詩作數百篇，尚未得行于世，這些詩中，我尚能記誦的還有數十首，想請君為我記錄下來。我一生執著于此以致家破心狂，如不將它的哪怕一部分流傳到后代，我是連死也無法甘心的。
袁傪命部下執筆，隨著草叢中的聲音作下記錄。長短凡三十篇，格調意趣無不令人一讀之下，立刻想見作者非凡的才華。然而袁傪在嘆賞之余驀然感到：無疑，作者的資質是屬于第一流的。可如果只是這些的話，距離第一流的作品，在某個地方（某個非常微妙的地方）似乎還欠缺了點什么……
朗誦完舊作之后，李征的語調忽然一變，自嘲似的說道——
慚愧。事到如今，我已成這副可憐模樣，竟然還時而在夢里見到自己的詩集擺上了長安風流人士的案頭。笑我吧。
其時殘月冷照，白露漫地，吹過樹間的寒風宣告著拂曉即將來臨。人們早已忘記了事情的離奇，肅然嘆息著這位詩人的不幸。李征的聲音再次響了起來——
剛才我曾說過，不明白自己為何會遭遇這樣的命運，可轉念想來，也并非全無頭緒。在做人時，我盡量避免與人交往。別人以為我倨傲，可是沒人知道，那其實是一種幾近于羞恥心的心理。當然，曾被譽為鄉里奇才的我并非沒有自尊心，然而那可以說是一種懦弱的自尊心。我雖然想憑借詩作成名，卻并沒有進而求師訪友，相與切磋琢磨；而另一方面，我又以躋身俗物之間為不潔。這些無不是我懦弱的自尊心和自大的羞恥心在作怪。
我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。遂逐漸遠離世間，躲避人群，結果在內心不斷地用憤懣和羞怒飼育著自己懦弱的自尊心，世上每個人都是馴獸師，而那頭猛獸，就是各自的性情。對我而言，猛獸就是這自大的羞恥心了，我折損自己，施苦妻兒，傷害朋友。末了，就變成了這副與內心一致的模樣。
唯恐暴露才華不足的卑怯和厭惡刻苦鉆研的怠惰，就是我的全部了。遠比我缺乏才華，可由于專念磨礪而成為堂堂詩家的，也頗不乏其人。如今想來，我真是空費了自己那一點僅有的才能。成為老虎后的今天，我才總算看到了這一點。每當念及此處，即便現在也感到胸口被灼燒一般的悔恨。
四周的黑暗漸漸散去。透過林木之間，不知何處傳來了角笛報曉的悲聲。
到了不得不告別的時候了——李征的聲音說道——但是，在告別之前我還有一事相托，那就是我的妻兒。雖是厚顏之請，還望君憐她們孤弱，時加援手，使之免于饑凍。如蒙答允，則深恩莫大于此。
言罷，草叢中傳出慟哭之聲。袁傪也眼泛淚光，欣然答允。李征的聲音忽而又恢復了此前自嘲的語調，說道——
其實，剛才我理應先拜托此事的，如果自己還是人的話。比起瀕臨饑寒的妻兒，卻更關心自己微不足道的詩業，正因是這樣的男人，所以才淪為獸身的吧。
殷切致以別辭后，袁傪幾度回顧草叢，流著眼淚出發了。
一行人登上山丘后，回首眺望。忽然，只見一只猛虎從適才的草叢深處躍出。猛虎仰頭朝著已失去光彩的白色月亮咆哮幾聲后，又躍回原先的草叢，再也不見蹤影。
（韓冰、孫志勇譯，有刪改）
13．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．李征為了妻兒的衣食違背自己的心志出來做一小官，后來又放下了自尊，懇求朋友幫忙照料，可見他對妻兒確實是真愛。
B．袁傪遇到變為老虎的李征之后沒有逃避，面對好友托付也欣然答應，可見其熱心善良，理解朋友，閃爍著人性的光輝。
C．小說兩次寫到已是虎身的李征的“哭”，第一次“抽泣”，第二次“慟哭”，情緒呈現出遞進之態，但是“哭”的原因是一樣的。
D．結尾處猛虎對殘月咆哮，既包含著威嚇友人打消重見之念的善意，又宣泄著內心憤怒、無奈、孤獨等復雜的情感。
14．下列對本文藝術特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（ ）
A．由少年得志轉到抑郁發狂，由途中遇虎轉到故友重逢，小說情節在開頭短短幾段中一再跌宕起伏，呈現一波三折之妙。
B．小說既用李征自述的視角，又用全知視角，既能“入乎其內”刻畫人物的內心世界，又能“出乎其外”靈活把控全局。
C．小說用故事套故事的寫法，在李征的講述中不時插入對聽者的描寫，目的是一再蓄勢，逐步加劇人物內心的矛盾與沖突。
D．無論是李征化虎還是袁傪遇虎均以黑夜為背景，夜色的昏昧可以烘托神秘的氛圍，而夜色的變化又能配合情節的推進。
15．文中劃波浪線處“如果我體內的‘人’的心徹底消失的話，也許反而能使我幸福吧”體現了李征怎樣的心理？請結合文本分析。
16．與這篇小說一樣，卡夫卡的《變形記》也是寫人異化為物的經典之作。請比較兩部作品在“異化”上的不同。
答案
1．D 2．C 3．①李陵的“平實”表現李陵對于自己的投降感到自卑，不愿多說，也凸顯人物此時迫于無奈投降心如死灰的心理狀態。
②蘇武的“平平淡淡”表現蘇武對自身不幸遭遇的坦然，凸顯人物面對困境的偉大的風骨氣節。 4．①《蘇武傳》中李陵勸降，用李陵懦弱和意志不堅定反襯蘇武堅貞不屈、以國家利益為先的英雄形象。
②改寫為李陵未曾開口，既表現李陵對好友的了解，也凸顯了李陵希望保留自己最后尊嚴的平凡人心理。
③改文放棄外顯的矛盾沖突，轉向使用大量的內心獨白（心理描寫），表現人物內心的矛盾沖突。
④改文通過李陵的抉擇與內心沖突，體現命運的無常與人性的復雜。
【整體分析】這篇文章通過描寫李陵和蘇武在匈奴的不同遭遇，展現了兩人截然不同的命運和選擇。李陵因家族被滅而投降匈奴，內心充滿矛盾和痛苦；而蘇武則以堅韌不拔的氣節，拒絕投降，忍受極端困苦。文章通過細膩的心理描寫和環境描寫，刻畫了蘇武的忠誠和李陵的復雜心態，突顯了忠誠與背叛、堅守與妥協的對比，給讀者留下深刻的歷史滄桑感。
1．本題考查學生對文本內容的理解能力。
D.“李陵傾訴自己的苦衷”錯誤，原文“到今天再說這些太蠢了。結果，他只是在酒宴到酒酣臉熱時，忍不住起身且舞且歌……”，說明并未直接向蘇武傾訴自己的苦衷。
故選D。
2．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。
A.“用‘積雪’‘湛藍湖水’來象征蘇武堅貞的風骨氣節”錯誤，“積雪”“湛藍湖水”只是客觀的景物描寫，選項過度解讀。
B.“表現蘇武對李陵這一投降者的憐憫”錯誤，畫線②前面說“一天天越來越開始感到”，是李陵的心理感受，并非蘇武對李陵的真實情感，不是事實。
D.“在李陵和蘇武兩人之間不斷切換”錯誤，文章敘述視角主要以李陵為主，并非在兩個人之間不斷切換。
故選C。
3．本題考查學生結合語境分析詞語表達效果的能力。
①李陵只是平實地說了自己投降的經過，沒有為自己辯解，體現了他對自己投降匈奴這件事的羞愧和無奈。他深知自己的行為難以啟齒，所以用平實的語言敘述，不想過多地粉飾自己的行為，這種“平實”表現了李陵此時心如死灰的心理狀態。他因為一家老小被滅族，斷了重回漢廷的念頭，對自己的未來感到絕望，也凸顯了他的自卑，他覺得自己與蘇武相比，已經失去了尊嚴和榮譽。
②蘇武平平淡淡地講述自己這些年來的生活，包括淪落到挖野菜充饑的凄慘處境。這表明蘇武對自己的遭遇已經坦然接受，他沒有抱怨，也沒有向命運低頭，這種“平平淡淡”凸顯了蘇武偉大的風骨氣節。他在極端困難的情況下，依然堅守自己的信念，不為匈奴的誘惑和威脅所動。他的平淡中蘊含著堅定和從容，體現了他對國家的忠誠和對正義的執著。
4．本題考查學生探究文本創作意圖的能力。
①在《蘇武傳》中，李陵從多個角度想方設法勸降蘇武，通過李陵的懦弱和意志不堅定，反襯出蘇武堅貞不屈、以國家利益為先的英雄形象。李陵作為蘇武的老友，曾經也是漢朝的將領，但他在困境中選擇了投降匈奴，與蘇武形成了鮮明的對比。這種對比突出了蘇武的高尚品質和堅定信念，使蘇武的形象更加高大。
②李陵深知蘇武的性格和信念，知道勸降是徒勞的，所以他沒有開口。這體現了李陵對蘇武的尊重和理解，也表現了他們之間深厚的友情，凸顯李陵希望保留自己最后尊嚴的平凡人心理：李陵自己已經投降匈奴，他在面對蘇武時，感到自卑和羞愧。他不想再去勸降蘇武，以免進一步失去自己的尊嚴。這種心理描寫使李陵的形象更加真實和復雜，他不再是一個單純的反面人物，而是一個有著自己的矛盾和掙扎的平凡人。
③改文放棄了《蘇武傳》中明顯的外部矛盾沖突，如李陵與蘇武的對話和辯論，轉而通過大量的內心獨白和心理描寫，表現李陵內心的矛盾沖突。這種寫法使讀者更加深入地了解李陵的內心世界，感受到他在命運面前的無奈和掙扎。
④通過李陵的抉擇與內心沖突，改文體現了命運的無常與人性的復雜。李陵原本是漢朝的將領，有著光明的前途，但因為種種原因被迫投降匈奴。他在匈奴的生活中，經歷了許多痛苦和掙扎，他的內心充滿了矛盾和困惑。這種描寫使讀者深刻地認識到命運的不可預測和人性的多面性，增強了作品的深度和感染力。
5．C 6．D 7．①堅忍負重階段：紀昌為能拜師飛衛門下，苦練不眨眼和視微如著的技能，鉆到織布機下，用發絲吊虱子，多年以來，日復一日艱苦練習。②勇猛搏斗階段：紀昌想要追求“天下第一神射手”之名，不惜傷害他人，甚至是自己的師父飛衛，技藝則被當作實現名利的手段。③回歸本真階段：在向甘蠅學習“不射之射”后，不在意“名利”，不記得物體所指和所用，達到無為自化的自由境界，回歸到生命的本真。 8．①改寫使得文章情節更豐富，紀昌學射的過程顯得波瀾起伏，成為“名人”的新情節又帶有神秘感，讓讀者對紀昌心路歷程的變化充滿好奇。②增添新情節，使得人物形象更豐滿，更具過程性。文中紀昌本是野心勃勃不擇手段，勤于名利追逐之人，通過拜師甘蠅修煉成內心寧靜的自由無為之人，對隱逸高人甘蠅的刻畫也使主人公紀昌“名人”形象順理成章。③新情節讓文章主旨從學習要下苦功夫，扎扎實實打好基礎豐富為對超越名利境界追求的向往，現實寓意有所增強。
【解析】5．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
C.“紀昌說話大聲、心頭火起正是因為紀昌心里并不相信甘蠅有過人之技”錯，紀昌大聲說話是因為見甘蠅年過百歲，生怕對方耳背；心頭火起則是因為老者評價紀昌尚未習得“不射之射”。
故選C。
6．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。
D.“為小說后續發展蓄勢”錯誤。小說后續發展是紀昌“已全然進入無為自化的境界”，這與前面九年的修煉是一致的，并未形成“蓄勢”。
故選D。
7．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
①堅忍負重階段：為了成為天下第一神射手，紀昌想要拜飛衛為師，飛衛讓他練習不眨眼，他回家鉆到妻子的織布機下，練到小蜘蛛可以在他的睫毛上織網；飛衛讓他練“視小如大，視微如著”，紀昌用發絲吊虱子，日復一日艱苦練習，最后虱子在他眼中如馬那么大。
②勇猛搏斗階段：紀昌在飛衛那里學成之后竟然心生歹念，想要將飛衛鏟除，自己做天下第一，技藝在他這里成為了實現名利的手段，為此甚至不惜傷害他人。
③回歸本真階段：紀昌在飛衛的指點下找到甘蠅，親眼目睹了“無射之射”，之后“在這位年長的神射手身邊，紀昌修行了整整九年”，他下山后沒有表情，“他的晚年已全然進入無為自化的境界，蒼老的紀昌甚至已認不出弓，也忘掉了它的用途”，回歸到生命的本真。
8．本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。
①在原有情節上增加情節，使得文章情節更豐富，紀昌已經在飛衛那里學成了技藝，沒有想到還有一位更有名氣的甘蠅，這就讓情節再填波瀾；同時，紀昌跟隨甘蠅學習的過程并無交代，但他的變化實在太大，由原來急功近利想要當天下第一，變得心中無名無利，達到了化境，這樣的情節帶有神秘感，讓讀者對紀昌心路歷程的變化充滿好奇。
②增添新情節，使得人物形象更豐滿，更具過程性。拜師甘蠅之前，紀昌一直想當天下第一，為此他甚至不惜要干掉自己的老師飛衛，可見其野心之大，名利心之重；但通過拜師甘蠅，他竟然完全變成了另一個人，不再追逐名利，修煉成內心寧靜的自由無為之人，這就豐富了人物形象；同時增加的這部分通過“無射之射”塑造了隱逸高人甘蠅的形象，紀昌的轉變也就不足為奇，紀昌“名人”形象順理成章。
③增加情節之前，我們能看到紀昌為了實現理想而刻苦努力，主旨應該是學習要下苦功夫，扎扎實實打好基礎；增加的情節則批判了汲汲于名利的做法，而是主張超越名利境界，追求自由的化境，現實寓意有所增強。
9．C 10．B 11．①第一次，紀昌望弓頓覺似曾相識，但難以回憶；主人認為他在說笑，便付之一笑。
②第二次，紀昌認真再問：主人不得其解，又付之一笑。
③第三次，紀昌認真三問：主人驚愕恐懼，結巴并叫喊。 12．①現實中需要自尊自強，爭強好勝，而紀昌哲學引導人們清心寡欲，無精打采。
②現實中需要發展目標，競爭技能，而紀昌哲學引導人們放棄目標，自廢武功。
③現實中崇拜英雄豪杰，樹立品格，而紀昌哲學引導人們迷信鬼神，自暴自棄。
④現實中以艱苦奮斗、勞動干事為榮，而紀昌哲學引導人們好逸惡勞。
⑤現實中需要榜樣與模范帶動，而紀昌哲學消費大眾期待，盛名之下其實難副。
【解析】9．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
C.“遂萌生退意”錯。原文只是寫到了“他紀昌戰栗不已”，后文直接到了“九年過后”，并未顯示紀昌“萌生退意”。
故選C。
10．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。
B.“此時鎮定心態”錯。當時紀昌“逼自己鼓起勇氣……當紀昌的目光隨那塊石頭向下墜落時，他不由自主地趴到石頭上，雙腳顫抖個不停，冷汗直流到了腳后跟”，紀昌的心態并不鎮定。
故選B。
11．本題考查學生分析人物心理的能力。
①第一次，紀昌看到一件器具，“那確實是一件似曾相識的東西，但他怎么也想不起它的名字，更想不起它的用途”，紀昌望弓頓覺似曾相識，但難以回憶；于是紀昌詢問主人，主人“以為他只是在說笑，便裝傻似的輕輕一笑”。
②第二次，“然而紀昌認真地又問了一遍”，紀昌認真再問；“主人猜不出客人的心思，臉上再次浮現出模棱兩可的笑容”，主人不得其解，又付之一笑。
③第三次，“紀昌第三次露出認真的神情，問出相同的問題”，紀昌認真三問；當主人意識到紀昌沒有開玩笑，自己也沒有聽錯時，“他驚慌地露出近似恐懼之色，結結巴巴地叫喊道……”，主人驚愕恐懼，結巴并叫喊。
12．本題考查學生鑒賞文本寫作主題，進行個性化解讀的能力。
由于題目中“同學們認為”和“你認為”未必一致，所以在是否矛盾的問題上，言之有理即可。
例如：
①前期的紀昌意氣風發，想要成為天下第一，急切地找那位老師去比射箭，可見紀昌前期自尊自強，銳意進取，在射箭技藝上精益求精；而后期的紀昌不再摸弓箭，甚至最后都不認識弓箭了，他崇尚“至為即無為，至言即去言，至射即為不射”，可見紀昌后期的故事引導人們清心寡欲，乃至圣人無名。
②紀昌本人在前期追求射箭技術時刻苦訓練、夯實基礎才達到近乎“神”的境界，現實中需要發展目標，競爭技能；而后期的紀昌不再拿弓箭，甚至不認識弓箭，這是引導人們放棄目標，自廢武功。
③紀昌前期在邯鄲城是天下第一的高手，是人們仰慕崇拜的對象，人們都興奮地盼望能見識他的絕技，可見前期的紀昌以大師或英雄形象示人并帶動人，具有積極作用；后期的紀昌不再射箭，于是人們謠言四起，有的說看見紀昌“在自家上空乘著云，還罕見地手執著弓，正在跟古代的名射手后羿、養由基二人比試射術”，說紀昌家里有“殺氣”，引導人們迷信鬼神，自暴自棄，過猶不及，起到了消極作用。
紀昌本人在射箭技藝達到無法超越的頂峰后才息心退隱，而一般人無法效仿，即使效仿也是邯鄲學步。（或紀昌已經是“妙手”，而凡人至多是“俗手”，畫虎不成反類犬。）
④紀昌本人在前期追求射箭技術時擁有明確的目標，并且不斷的挑戰權威，艱苦磨練中給我們樹立了榜樣，而后期紀昌連弓都不認得了，以致于畫家藏筆、樂帥絕弦，工匠恥規，迷信榜樣，好逸惡勞而誤導大眾，不具有普世價值。
⑤紀昌在前期為人們樹立了榜樣，能夠引導人們努力奮斗，他回到邯鄲城后人們都期待能再見到他的絕技，然而他卻不再摸弓箭，引發人們的猜測，這是消費大眾期待。
13．C 14．C 15．①痛苦：作為 “人” 時，李征因內心的掙扎和現實的挫敗而痛苦。②無奈：“獸性” 的麻木或許能讓他不再受困于理想與現實的鴻溝。③妥協：雖恐懼失去人性，但又因無法承受作為人的痛苦而產生或許獸性能使自己 “幸福” 的幻念。 16．①異化的主要原因不同。格里高爾的異化主要是外在原因，是資本主義社會壓迫和家庭重負；李征的異化主要是內在原因，懦弱的自尊心和自大的羞恥心兩種矛盾無法調和。②異化后的表現不同。格里高爾變為甲蟲后，保留了人的思想和內心的善良、責任；李征變為老虎后，人性逐漸消失。③異化過程的敘事側重不同。《變形記》重在敘述異化變形后的慘況；《山月記》重在敘述異化變形的原因和過程。④虛構異化的意圖不同。《變形記》重在社會批判，控訴資本主義社會對人的控制與壓迫。《山月記》重在展現人性的自我反省，反映知識分子因人生理想幻滅而產生的精神苦悶。
【導語】這篇《山月記》以人化虎的奇幻情節，深刻探討了知識分子的精神困境。中島敦通過李征的悲劇，展現了理想與現實的撕裂、自尊與自卑的糾纏。作品以細膩的心理描寫和象征手法，揭示了人性異化的本質——懦弱的自尊與自大的羞恥。結尾的虎嘯殘月，既是自我放逐的悲鳴，也是對命運的抗爭，具有強烈的存在主義色彩。
13．本題考查學生分析理解作品內容的能力。
C.“‘哭’的原因是一樣的”錯誤。第一次“抽泣”是因為李征偶遇友人，更加傷感于現在的虎身與過去的人身這一離奇而不幸的變化，其中也包含不知該如何面對友人的痛苦；第二次“慟哭”的原因包括托付重要之事后內心久積的心事一朝得到解脫、對友人無盡的感激、即將與友人訣別的悲傷、自己的身心將徹底淪為獸的悲哀等。總之，兩次“哭”的原因并不全然相同。
故選C。
14．本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術特色的能力。
C.“小說用故事套故事的寫法，在李征的講述中不時插入對聽者的描寫.目的是……”錯誤。在李征的講述中插入的有關聽者的描寫，并不是故事套故事的寫法，而是采用側面烘托的手法。插入對聽者（袁傪）的描寫，主要是為調節敘事節奏、增強真實感（如袁傪記錄詩作時的心理活動），并非“加劇人物內心矛盾沖突”。李征的自述已足夠展現其矛盾，無需蓄勢。
故選C。
15．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。
①首先，這句話體現了李征的痛苦。李征曾是一位有才華的詩人，他渴望通過詩作成名，但因自身的懦弱和矛盾心理，導致詩業未成，生活困窘。文中李征自述：“我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。”這種矛盾的心理讓他備受折磨，痛苦不堪。他既害怕自己的才華不足，又不愿意與世俗為伍，最終導致了悲劇的發生。
②其次，這句話反映了李征的無奈。李征意識到，如果徹底變成“獸”，或許可以擺脫作為人的痛苦和掙扎。文中提到：“再過一段日子，我體內的‘人’的心也許就會徹底埋沒在為獸的習慣中了吧。”這表明他對未來感到迷茫和無奈，甚至認為失去人性或許是一種解脫。
③最后，這句話還體現了李征的妥協。盡管他害怕失去人性，但在痛苦和無奈之下，他開始幻想獸性或許能帶來某種“幸福”。這反映了他在理想與現實的矛盾中逐漸妥協的心理。文中李征說：“如果我體內的‘人’的心徹底消失的話，也許反而能使我幸福吧。”這句話表明，他在痛苦和無奈中，對人性的堅守逐漸動搖，開始接受獸性帶來的麻木和解脫。
16．本題考查學生比較分析并歸納概括的能力。
①異化的主要原因不同。《變形記》中，格里高爾的異化主要是由外在的社會和家庭壓力導致的。他作為家庭的經濟支柱，長期承受著巨大的工作壓力和家庭負擔，這種外在的壓迫使他最終變成了甲蟲。而《山月記》中，李征的異化主要是由內在的心理矛盾導致的。他因懦弱的自尊心和自大的羞恥心，既不敢努力提升自己，又不愿與俗物為伍，最終導致了悲劇的發生。李征自己也承認：“我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。”這種內在的矛盾心理是他異化的主要原因。
②異化后的表現不同。格里高爾變成甲蟲后，依然保留了人的思想和內心的善良、責任。他關心家人，為自己的異化給家人帶來的麻煩而感到愧疚。而李征變成老虎后，人性逐漸消失。他雖然還能記誦一些詩作，但已經無法像正常人一樣生活和思考。文中提到：“再過一段日子，我體內的‘人’的心也許就會徹底埋沒在為獸的習慣中了吧。”這表明李征的人性正在逐漸喪失，而格里高爾則始終保持著人性的光輝。
③異化過程的敘事側重不同。《變形記》重在敘述異化變形后的慘況，描寫了格里高爾變成甲蟲后在家庭和社會中所遭受的種種苦難。而《山月記》則重在敘述異化變形的原因和過程，詳細描寫了李征從一個有才華的詩人逐漸變成老虎的過程，以及他內心的心理變化和掙扎。李征的自述詳細地闡述了他變成老虎的原因和過程，如：“我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。”這種詳細的內心描寫，使讀者能夠深刻理解李征異化的原因和過程。
④虛構異化的意圖不同。《變形記》重在社會批判，控訴資本主義社會對人的控制與壓迫。通過格里高爾的異化，揭示了資本主義社會中人的異化現象。而《山月記》則重在展現人性的自我反省，反映知識分子因人生理想幻滅而產生的精神苦悶。李征的異化是對自己人生選擇和內心矛盾的一種反省，反映了知識分子在理想與現實之間的掙扎和苦悶。李征自己也意識到：“遠比我缺乏才華，可由于專念磨礪而成為堂堂詩家的，也頗不乏其人。如今想來，我真是空費了自己那一點僅有的才能。”這種自我反省，使《山月記》的主題更加深刻和內省。

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