資源簡介

陜西省渭南市大荔縣2024-2025學年高二下學期期末語文試題
一、閱讀（74分）
（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成小題。
《邊城》：牧歌與中國形象
（一）牧歌
在中國現代文學范圍內，“牧歌”特指以理想化筆墨處理鄉土題材的各類作品中能夠反映其本質因素的抒情傾向和品格。沈從文的長篇小說《邊城》就是體現牧歌這一抒情特質的典范之作，牧歌將鄉土生活理想化，因此，構筑樂園式生活圖景就成為作家的主流式選擇。如何構筑樂園式生活圖景？沈從文帶著他的《邊城》，向我們展示了獨屬于他的匠心安排。
這種安排，一方面體現為有意營造出空間與時間的“距離感”。牧歌的非寫實性使它必須在空間和時間上離開“此地”和“當前”，才能馳騁對樂的想象，并對現實起到反襯效果。《邊城》中那一方樂土在西南一隅一個封閉的區域，是沅水中上游及其四大支流的匯聚之地，在地理上被稱為湘西。這個封閉的區域是名副其實的邊城，與讀者的生活隔著千山萬水，需作“三十天的旅行”才能到。空間的阻隔和距離生成了兩個世界。沈從文對時間的處理，也是遵循樂園構建的習慣思路，離開了“當前”。
《邊城》再版時，沈從文把具體的年代抹去了，代之以“到如今”等模糊的字樣。這樣的空間和時間處理策略，在有意或無意中確實達到了《邊城》所追求的藝術效果：將背景置于當代讀者無法經驗的“過去”和“異域”，空間和時間陌生化，離開“當前”和“此地”，形成阻隔和示范的效果。因此，沈從文才說，這里“水陸商務既不至于受戰爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生……中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”。
匠心的另一重表現就是營造“優美、健康、自然而又不乎人性的人生形式”。他的樂園構想，建立在人性善的基礎之上，并投射到人際關系、社會習俗、自然環境等各個層面。渡船老人勤勞、善良，翠翠美麗；船總順順大氣豪爽，兩個兒子又那么出色，但沈從文并不滿足于在主人公身上堆砌美德，這種美德不是個人修養的結果，而是本地風尚習俗使然，再加上主持者處置得法，所以無大的變故發生，一切平和安詳井然有序。沈從文除對邊城人和社會善的一面濃妝重抹外，還處處展示邊城人詩性的品格。詩性（非社會化、自然性）與世俗、功利相對，代表了人生的兩個方面，也代表了社會的兩種價值取向。渡船老人年輕時愛唱山歌，會吹笛子。在夏日夜晚的滿天星斗與柔和月光下，他為翠翠唱歌吹笛子，浸潤了翠翠的心，也深深感動了讀者。人物的詩意造型再輔以湘西山水靈秀的自然勝景，《邊城》自然給人美不勝收之感。
（二）中國形象
像所有形象學意義上的形象一樣，“中國形象”也是一個極具統攝意味的概念，它是中華民族在整體意義上對自我的看法的具象表達。《邊城》的牧歌屬性充分展示了鄉土與傳統的詩意，以最為貼切和概括性的形式，將30年代的中國想象——悠久歷史的泱泱大國，它的苦難，它的文化優勢——凝聚成可感的藝術造型。這形象是嶄新的，文壇被“國民性話語”和“階級話語”支配多年后，一個焦慮中的民族渴望借助文學的形式，展示自己文化的魅力及生命力，《邊城》應運而生。
一部文學作品，其文化隱喻被提升到民族、國家形象的層面上，除藝術品質的精湛外，高度的概括性和相當的容量是必不可少的。中國現代文學中，能當如此評價的作品十分罕見，而魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》是其中最有代表性、文化隱喻又完全相反的兩部。我們不應該將兩部作品中反映的民族的雙重根性指認為一個毋須求證的事實，而應該意識到民族形象的建構性和被闡釋性，它依附于不同的知識體系。魯迅的《阿Q正傳》是啟蒙話語的杰作，沈從文的《邊城》的文化隱喻則要放到近現代文化守成主義思潮中去理解。
啟蒙主義和文化守成主義是后發國家對被動現代化的兩種主要回應模式。按照美國漢學家艾愷所下的定義，“現代化”指“一個范圍及于社會、經濟、政治的過程，其組織與制度的全體朝向以役使自然為目標的系統化的理智的運用過程”。現代化進程使社會能夠更有效地調動資源和勞動力，為國力強盛和人民富足開辟道路，因而得到廣泛擁護。另一方面，現代化對任何事物唯一的價值標準就是功利性和效率，這使它必定強調結果的評價，也預設了道德的相對性甚至道德真空，人的工具化和物化也就成為必然之事。由于其與人性的目標相悖，與歷史所衍生的諸多文化和道德價值相悖，現代化又不斷受到激烈的批判。
在非西方的后發國家，如中國，現代化進程不同于西歐，它是一個被動的、外來的和強加的過程，并伴隨著殖民者的軍事入侵和經濟掠奪，同時又與本國傳統發生劇烈的沖突。因此，現代化及其衍生的觀念在喚起民眾空前的皈依熱情的同時，也激發了民族的屈辱感和自尊心，引發了民族文化的認同危機。文化上的啟蒙主義和守成主義是這種現代化進程在思想上的必然反應，在中國近現代，文學成了這種反應的重要表現形式。以魯迅為代表的啟蒙主義作家，以改造國民性為己任。《阿Q正傳》將啟蒙主義的核心命題“國民性批判”推到極致，塑造了阿Q形象。由于“國民性”命題的特定指向，加上魯迅高度的藝術概括和提煉，阿Q形象成為國家和民族形象的代名詞，它的價值判斷是負面的。
被動現代化，如在其他非西方國家一樣，在中國也激起了相反的文化守成主義思潮，從辜鴻銘、梁啟超，到梁漱溟、學衡派等，眾多的知識精英為本土和傳統文化張目。他們在強調差異中凸顯中國傳統文化的優越性，和對人類文明的獨特貢獻。文化守成主義在文學上的表現，萌芽于五四時期的鄉土抒情之作，作為尋求民族文化認同的一個組成部分，20年代周作人的一部分散文，廢名的小說，表達了作家對地方傳統、文化和習俗的眷戀與依賴。進入30年代，一代京派作家如何其芳、李廣田、卞之琳、蘆焚、林庚等，更以流派的規模，對傳統和鄉土作詩意詮釋。五四主流文學中的鄉土與城市之間形成的張力在京派作家筆下獲得新的闡釋和意義，并且得到升華；此外，在“鄉愁”的發酵，“古都”的回眸，“原始人性”的塑造，及“古典意象”的挖掘等方面表現新的民族形象的多角度嘗試。可以說，1934年初沈從文的巔峰之作《邊城》發表前后，一個整合、提升新的中國形象的文學外部環境已然形成。
1. 下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 牧歌式文學作品的作者通常以構建樂園式生活圖景，作為凸顯作品藝術風格的重要途徑。
B. 牧歌式文學作品中的距離感，是指虛幻性的樂園式生活圖景對現實所起到的反襯效果。
C. “中國形象”是一個具有統攝意味的概念，它是中華民族在整體意義上對自我看法的具象表達。
D. 《邊城》塑造了嶄新的形象，展示了中華文化的魅力，符合民族想象的邏輯性。
2. 依據文本，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 選段“牧歌”主體部分著重分析沈從文將鄉土生活理想化的兩種手法，二者均體現其獨特匠心。
B. 沈從文之所以讓“邊城”與現實世界之間形成“隔”，就是為了打造一個詩化的鄉土世界。
C. 在中國近現代，啟蒙主義作品在“國民性”命題上，往往具有特定指向，所塑造的形象都具有負面的價值判斷。
D. 文化守成主義作家有意在作品中凸顯中華傳統文化的優越性，以此抵抗現代化進程帶來的民族屈辱感，緩解民族認同危機。
3. 選段（二）中指出：啟蒙主義作家以改造國民性為己任，創作出大量經典著作，下列作品中不符合這一核心命題的理念的是（ ）
A. 《駱駝祥子》（老舍） B. 《秦腔》（賈平凹）
C. 《家》（巴金） D. 《子夜》（茅盾）
4. 在《邊城》中，牧歌是一種文學手法，在小說中的具體表現豐富多彩，涵蓋了人物對話、場景描繪以及情感表達等多個層面，為讀者展現了一個獨特且充滿魅力的中國形象，請聯系文本做簡要分析。
5. 結合材料內容，談一談你對下列文段中“啟蒙者的姿態”和“保守的姿態”的理解。
魯迅和沈從文代表了現代中國面對鄉土社會的兩極，以魯迅為代表的知識分子群體，接受西方現代文明的洗禮，面對鄉村社會顯現出的基本姿態是逃離，試圖以啟蒙者的姿態來喚醒民眾，改造鄉土社會的愚昧。沈從文則站在另一極，傳達出來的是對鄉土的依戀，是回歸鄉土。他擺出的不是一種啟蒙者的姿態，而是一種保守的姿態。
（寧夏《鄉土的逃離與回歸》）
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
《風景談》選段
在沙漠里，偶然有一點點駝鈴的聲音，從地平線的遠處傳來，最初很微弱，漸漸地近了，像風一樣，像夢一樣，像一個古老的傳說。于是，在單調的沙漠中，出現了駱駝的影子，出現了馱著貨物的駱駝的影子，出現了駱駝的鈴聲和駱駝的影子組成的一支小小的隊伍的影子。
這時候，太陽漸漸地升高了，駱駝的影子漸漸地縮短了，駱駝的鈴聲漸漸地清晰了，駱駝的隊伍漸漸地走近了。于是，在沙漠的遠處，出現了一個黑點，漸漸地大了，漸漸地近了，漸漸地清晰了，原來是一個人，騎著一匹駱駝，駱駝馱著一些貨物。
這時候，太陽已經升得很高了，駱駝的影子已經很短了，駱駝的鈴聲已經很響亮了，駱駝的隊伍已經走近了。于是，在沙漠的邊緣，出現了一排白楊，白楊的葉子在微風中輕輕地搖曳著，好像在向駱駝的隊伍招手。
這時候，太陽已經升得很高了，駱駝的影子已經很短了，駱駝的鈴聲已經很響亮了，駱駝的隊伍已經走近了。于是，在沙漠的邊緣，出現了一片綠洲，綠洲上有一些房屋，房屋的煙囪里冒著裊裊的炊煙。
這時候，太陽已經升得很高了，駱駝的影子已經很短了，駱駝的鈴聲已經很響亮了，駱駝的隊伍已經走近了。于是，在沙漠的邊緣，出現了一群人，他們在綠洲上忙碌著，有的在耕地，有的在收割，有的在放羊。
這時候，太陽已經升得很高了，駱駝的影子已經很短了，駱駝的鈴聲已經很響亮了，駱駝的隊伍已經走近了。于是，在沙漠的邊緣，出現了一片歌聲，歌聲是從綠洲上傳來的，是那些忙碌的人們唱的，歌聲是那么的嘹亮，那么的動聽。
材料二：
《風景談》在中國現代散文史上具有重要的地位。它以獨特的視角和新穎的表現手法，為散文創作開辟了新的道路。文章中對大西北風景的描繪，以及對延安人民精神的贊美，具有強烈的時代感和現實意義。
同時，《風景談》也對后世的散文創作產生了深遠的影響。許多作家從這篇文章中汲取靈感，學習作者將自然風景與社會現實相結合的寫作方法，注重在散文中表達深刻的思想和情感。
（摘編自《〈風景談〉的文學地位和影響》）
材料三：
茅盾的《風景談》與一般的寫景散文不同，它不僅僅是對自然風景的描繪，更是對時代精神的反映。在文章中，作者將自然風景與人類活動緊密結合，通過對延安地區人民生活和精神狀態的描寫，展現在艱苦的戰爭環境下，人民積極向上、充滿希望的精神風貌。
例如，在“石洞雨景”這幅畫面中，作者描寫了一對青年男女在石洞中避雨，他們一邊讀書，一邊討論，充滿了對知識的渴望和對未來的憧憬。這一場景不僅展現了自然的風雨，更反映了延安人民在困境中追求進步的精神。這種將自然與人文相結合的寫作手法，使文章具有了深刻的思想內涵。
在藝術上，《風景談》獨具特色。作者運用了以小見大的手法，通過對一些平凡的生活場景的描繪，揭示了深刻的主題。同時，文章語言優美，富有詩意，如“自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！”這樣的語句，既富有哲理，又具有強烈的感染力。
（摘編自《〈風景談〉賞析》）
6. 下列對文段一相關內容的理解和藝術特色的賞析，不正確的一項是（ ）
A. 文中多次重復“這時候，太陽已經升得很高了……駱駝的隊伍已經走近了”，強調了時間的推移和駱駝隊伍的行進。
B. 文段中描寫白楊葉子搖曳、綠洲上房屋炊煙裊裊，營造出一種寧靜、祥和的氛圍，與沙漠的死寂形成鮮明的對比。
C. 文段中畫橫線的句子“像風一樣，像夢一樣，像一個古老的傳說”，僅僅運用排比的修辭手法，突出了駝鈴聲音的美妙。
D. 文段結尾寫忙碌人們唱歌，主要是為了表現他們勞動的快樂，更體現了延安人民積極向上的精神風貌，與文章主題密切相關。
7. 根據材料二和材料三，下列不屬于《風景談》藝術特色的一項是（ ）
A. 《風景談》運用以小見大的手法，通過平凡場景揭示深刻主題，語言優美且富有詩意。
B. 《風景談》運用象征手法，以沙漠中的駱駝、樹等象征延安人民的精神，使文章具有深刻的寓意。
C. 《風景談》將自然與人文相結合，以“石洞雨景”為例，說明文章反映了延安人民在困境中追求進步的精神。
D. 《風景談》在中國現代散文史上地位重要，為散文創作開辟了新道路。
8. 結合上述材料，概括《風景談》的價值。
9. 材料二和三都提到《風景談》歌頌了延安人民的精神，材料一雖然沒有直接提到延安，但卻處處能感受到延安的氣息。請結合文段內容，談談你的理解。
（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）
閱讀下面文言文，完成小題。
材料一：
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”
（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）
材料二：
貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下必須先正其身未有身正而影曲上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟①既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”諫議大夫魏征對曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術。楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者。’陛下所明，實同古義。”
（吳兢《貞觀政要·君道》）
【注】①怨讟（dú）：怨恨誹謗。
10. 材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
若安A天下B必須先正C其身D未有身正E而影曲F上治而下G亂者
11. 下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 爾，文中是第二人稱代詞，你們的，與《孔雀東南飛》中“諾諾復爾爾”中的“爾”用法相同。
B. 是，文中指這樣，與《石鐘山記》中“然是說也”的“是”意思相同。
C. 耽，文中指沉迷，沉溺，與《氓》“女之耽兮，不可脫也”的“耽”意思相同。
D. 每，常常之意，與《蘭亭集序》中“每覽昔人興感之由”中“每”意思不同。
12. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 材料一大量運用了對比的寫法，有郭橐駝和“他植者”的對比，種植的當與不當，管理的善與不善的對比。對比有敘事性，也有論述性的。
B. 柳宗元通過對話把種樹管樹之理引申到吏治上去，把官吏擾民的種種表現加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫得細致入微，入木三分。
C. 唐太宗善于通過反思來警戒自己，認為要想安定天下，必須先端正自身，戒驕奢淫逸。
D. 詹何在回答楚王關于治國之要的提問時指出，古代圣明的君主治國，從對自我的嚴格要求開始，進而拓展至外物，自身治理好了，國家就不會發生動亂。
13. 把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。
（2）若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。
14. 俗話說“國泰民安”，結合兩則材料談談國君應怎樣做才能治理好國家，讓百姓安居樂業？
（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）
閱讀下面古詩，完成小題。
春日閑居
袁宗道①
人間何物度朝昏，懶性新來更厭喧。
除卻跏趺②惟飲酒，才聞呵殿③便關門。
虛窗月上摹松影，塵榻僧來印衲痕。
獨有盆梅嫌寂寞，故舒丹蕊照清樽。
【注】①袁宗道是明代公安派的領袖之一，他26歲進士及第，曾擔任翰林編修。②跏趺（jiāfū）：佛教中修禪者的坐法。③呵殿：古代官員出行，儀衛前呵后殿，喝令行人讓道。
15. 下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（ ）
A. 首聯問句表達了詩人對生活的迷茫和困惑，次句“厭喧”表明作者態度，喜歡安靜的生活方式。
B. 頸聯寫月色皎潔、萬籟俱寂，詩人夜不成寐，站在窗前賞明月。此時風拂動松枝，在窗前映出參差的松影。
C. 尾聯頗具特色，寫庭院里的梅花盡情地綻放花枝，映照在詩人的酒樽中，從正面闡述了詩人孤寂的狀態。
D. 全詩圍繞“懶性”二字展開，雖不著一個“閑”字，卻句句體現出作者的閑適心情。同時，詩歌層次分明，起承轉合到位，是明代詩壇的佳作。
16. 陸游的《臨安春雨初霽》和本詩都寫到閑情，看似閑適、安逸，實則內心苦悶，試結合詩作比較兩詩中苦悶的不同之處。
（五）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《哪吒·魔童降世》臺詞“我命由我不由天”強調了人對自身命運的積極掌控，但鮑照《擬行路難（其四）》中“____________，____________”兩句卻用水的流向來比喻人的命運是無法預料和掌控的，表達了人生貴賤窮達的不確定性。
（2）語文課上，魏老師講到孝，認為在父母病床前，如《陳情表》中“____________，____________”是孝；而離開父母，去建功立業，報效祖國，也是孝。
（3）登山愛好者小剛在四川徒步旅行，看到橫斷山脈山勢陡峭，山路盤桓，他不由得吟詠起李白《蜀道難》中的“____________，____________”詩句。
（4）《書憤》中寫詩人北望中原、收復失地的壯心豪氣有如山涌的句子是“____________”，而后他卻大志落空，攬鏡自照發現自己雙鬢已白的句子是“____________”。
（5）在《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》的創作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“____________，____________”，一針見血地指出了當時朝廷小人當道、正直之人遭到排擠的黑暗現實。
二、語言文字運用（本題共5小題，16分）
閱讀下面的文字，完成小題。
我看到房后面的半山坡上編織彩色長帶子的崩線架子夢一樣支在那里，上面的帶子剛編了一半，各種鮮艷明亮的毛線在架子上從這頭牽到那頭，筆直纖細地拉著。上面的圖案在未完成處擁擠、掙扎、推推搡搡，似乎想要沖開別在那兒的梭子，（ ），曼野遍山……或者那兒平放著剛剛開始編織纏饒的一塊芨芨草席，中間擱放的一本書正翻開的那面插圖正是準備作臨摹的樣本，上面的圖案除了家鄉的山水牛羊，還有遙遠的、未可知、未可見的熊貓、大象、長城、大海、島嶼、椰棕……
我多么、多么想有一塊巨大干凈的氈子，用（ ）的種種色彩，再用金線銀線，血一樣的紅線，森林一樣的藍線，用最銳利的針，在上面飛針走線，告訴你一切！告訴你一切……我多想，在有愛情的地方繡上一只又一只的眼睛；在表示大地的那里描出我母親的形象；在天空的部分畫上一個死去的靈魂的微笑；這里是豐收，繡上墳墓吧！這里是春天，就繡一個背影……在鳥兒飛過后的地方繡上它的翅膀；在牛啊羊啊的身上繡滿星空和河流……我多么想！我多么想……
我若也為我的家庭繪下那么多的羊角，【甲】那么我空空蕩蕩的氈房一定也會擁擠不已。羊角和羊角之間的空隙，棲滿了溫順謙和的靈魂。【乙】它們不語，它們的眼睛在羊角下看我，【丙】并從氈房的每一處縫隙源源不斷地逸出，繚繞在遼擴、深遠、水草豐美的夏牧場上。【丁】只有這樣的家才能讓人（ ）！
（選自李娟《我的阿勒泰》，有刪減）
18. “它們的呼吸讓房子里的空氣海一樣靜謐、沉著”這句話出現的位置，最恰當的是（ ）
A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】
19. 依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一項是（ ）
A. 一碧萬頃 隨手拈來 酣然入夢
B. 一瀉千里 隨手拈來 安然入夢
C. 一瀉千里 唾手可得 安然入夢
D. 一碧萬頃 唾手可得 酣然入夢
20. 文中有多處錯別字，請找出兩處并改正。
21. 鋪敘，是指充分展開敘述，使描寫的事物窮形盡相。請從鋪敘的角度分析文段的表達效果。
22. 閱讀Ⅰ中對《邊城》“牧歌元素”的分析，也契合本選段的內容，但二者由于采用的視角不同，帶給讀者不同的感受，請做簡要分析。
三、寫作（60分）
23. 閱讀下面材料，根據要求寫作。
《陳情表》至真至情，《項脊軒志》情真意切，《蘭亭集序》抱誠守真。只有說真話、抒真情，才能打動人心。為文如此，為人亦如此。
對此，你有怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。可以寫記敘文，可以寫議論文，可以寫應用文（書信、演講稿……）。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
　　陜西省渭南市大荔縣2024-2025學年高二下學期期末語文試題答案
　　1. B
　　2. C
　　3. D
　　4. ①在人物對話方面，《邊城》中人物語言質樸自然，如翠翠與祖父的對話充滿生活氣息，展現出湘西人民的純真善良，為讀者呈現了一種簡單純粹的人際關系。②場景描繪上，描繪湘西的山水風光、端午賽龍舟等場景，如 “小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊邊的碼頭那里”，營造出優美寧靜、充滿詩意的環境，體現了鄉土生活的美好。③情感表達上，翠翠對愛情的懵懂向往，祖父對翠翠的關愛，鄰里之間的互助，都展現出人性的美好與溫暖，傳達出一種積極向上的情感。這些牧歌元素共同構建出一個世外桃源般的湘西世界，展現了獨特的中國形象，蘊含著中國傳統文化中對人性美、自然美和人情美的追求。
　　5. “啟蒙者的姿態” 指以魯迅為代表的知識分子接受西方現代文明后，認為鄉村社會愚昧落后，試圖通過傳播新思想、新文化來喚醒民眾，改變鄉村社會的現狀，他們對鄉村持批判和改造的態度。“保守的姿態” 指沈從文站在對鄉土的熱愛和眷戀的立場，贊美鄉土社會的美好，認同鄉土文化和傳統，強調對鄉土文化的傳承與守護，展現出對鄉土社會的一種堅守。
　　6. C
　　7. B
　　8. ①文學地位上，在中國現代散文史上具有重要地位，為散文創作開辟了新道路。②寫作手法上，將自然風景與社會現實相結合，把自然與人文相結合，運用以小見大的手法，為后世散文創作提供借鑒。③思想內涵上，反映時代精神，贊美了延安人民積極向上、充滿希望的精神風貌，具有強烈的時代感和現實意義。
　　9. 材料一中雖未直接提及延安，但通過對沙漠中駱駝隊伍逐漸走近綠洲的描寫，展現出綠洲上人們忙碌的生活場景和歡快的歌聲。綠洲上人們積極的生活狀態，如 “有的在耕地，有的在收割，有的在放羊”，以及他們充滿活力的勞動場景，都暗示了這是一片充滿希望、積極向上的土地，體現出延安人民在艱苦環境中依然保持著樂觀的精神和對生活的熱愛，所以處處能感受到延安的氣息。
　　10. 若安天下 / 必須先正其身 / 未有身正而影曲 / 上治而下亂者
　　11. A
　　12. D
　　13. （1）但是我住在鄉里，看見那些官吏喜歡不斷地發號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但最終給他們造成了災禍。
　　（2）如果損害百姓來奉養自身，那就好比割大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人卻死了。
　　14. ①國君要減少對百姓不必要的政令干擾，讓百姓能安心生產生活，就像郭橐駝種樹順應樹木天性一樣，官吏治理百姓也應順應百姓的天性。②國君要以百姓為根本，先存百姓，端正自身，克制自身的欲望，避免因自身的私欲而妨礙政事、擾亂百姓生活。
　　15. C
　　16. ①《春日閑居》中詩人的苦悶主要源于對官場喧囂的厭煩，渴望擺脫世俗紛擾，尋求內心寧靜而不得的無奈。如 “懶性新來更厭喧”“才聞呵殿便關門”，通過對厭煩喧鬧、躲避官場的描寫，體現出詩人在官場束縛下的壓抑。②《臨安春雨初霽》中詩人的苦悶是壯志難酬的悲憤，詩人渴望收復失地，卻只能在臨安消磨時光，“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”，看似閑適的生活，實則是詩人內心無奈與苦悶的體現，蘊含著對國家命運的擔憂和自己報國無門的憤懣。
　　17. （1）瀉水置平地；各自東西南北流
　　（2）煢煢孑立；形影相吊
　　（3）青泥何盤盤；百步九折縈巖巒
　　（4）中原北望氣如山；鏡中衰鬢已先斑
　　（5）邪曲之害公也；方正之不容也
　　18. B
　　19. B
　　20. “纏饒” 改為 “纏繞”；“遼擴” 改為 “遼闊”。
　　21. ①文段運用鋪敘手法，對編織的彩色長帶子、未完成的芨芨草席圖案等進行細致描述，如 “各種鮮艷明亮的毛線在架子上從這頭牽到那頭，筆直纖細地拉著。上面的圖案在未完成處擁擠、掙扎、推推搡搡”，使畫面更加生動形象，讓讀者仿佛身臨其境。②通過鋪敘自己想在氈子上繡各種圖案的想法，如 “在有愛情的地方繡上一只又一只的眼睛；在表示大地的那里描出我母親的形象……”，充分展現了 “我” 豐富的內心世界和對生活的熱愛與想象，強化了情感表達，使讀者更能感受到 “我” 的情感。
　　22. 《邊城》從宏觀的文化和社會層面出發，以湘西為背景，描繪整個邊城的風土人情、社會習俗、人物關系等，構建出一個理想化的鄉土世界，讓讀者感受到牧歌式的寧靜、和諧與美好，體會到中國傳統文化的魅力。而本選段從個人微觀視角出發，聚焦于 “我” 對身邊事物的觀察和內心想象，如對編織物、圖案的細致感受，以及 “我” 想要在氈子上繡各種圖案的幻想，更側重于展現個體內心豐富的情感世界和對生活獨特的感悟，使讀者更易產生個體情感上的共鳴。
　　23. 略（作文需根據題目要求，結合自身思考與感悟，選擇合適的文體進行創作，立意可圍繞說真話、抒真情在為文和為人方面的重要性展開，注意不少于 800 字，且符合其他要求。）

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