資源簡介

合肥六中 2024-2025 學(xué)年下學(xué)期高一期末教學(xué)質(zhì)量檢測
語 文
（考試時(shí)間：150 分鐘 滿分：150 分）
一、現(xiàn)代文閱讀(35 分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共 5 小題，19 分)
閱讀下面的文字，完成 1-5 題。
材料一： 北京大學(xué)發(fā)布 2024 學(xué)生閱讀報(bào)告
《中華讀書報(bào)》（2025 年 06 月 04 日）
（本報(bào)訊）近日北京大學(xué)圖書館發(fā)布《2024 學(xué)生閱讀報(bào)告》。該報(bào)告以翔實(shí)數(shù)據(jù)與鮮活案例，勾勒出燕園學(xué)子沉浸書海、以閱讀丈量世界的學(xué)術(shù)圖景，為書香校園建設(shè)與全民閱讀推廣提供高校樣本。這份兼具理性分析與人文溫度的報(bào)告，不僅展現(xiàn)了北大學(xué)子“讀萬卷書”的治學(xué)精神，更折射出高校在傳承文化基因、培育創(chuàng)新人才中的使命擔(dān)當(dāng)。
北大圖書館于 2025 年 3 月開展的線上閱讀調(diào)查覆蓋全校 31 個(gè)院系，回收有效問卷 1508 份。報(bào)告顯示，北大在讀生中，本碩博閱讀量隨學(xué)業(yè)層次提升呈階梯式增長，博士研究生年均閱讀圖書超 35 冊，周均閱讀論文近6 篇；60%-75%的閱讀時(shí)間投入專業(yè)領(lǐng)域，教材、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)構(gòu)成知識(shí)體系基石。盡管學(xué)業(yè)壓力與日俱增，仍有62%的學(xué)生堅(jiān)持每日閱讀 1-3 小時(shí)，假期閱讀時(shí)長較學(xué)期中提升 15%，“閱讀馬拉松”成為燕園學(xué)子的獨(dú)特風(fēng)景。
作為學(xué)術(shù)探索的起點(diǎn)，課程閱讀在北大呈現(xiàn)鮮明的“問題導(dǎo)向”特征。北大藝術(shù)學(xué)院丁寧教授開設(shè) 20 年的通識(shí)課《西方美術(shù)史》堪稱典范，其“知識(shí)飽滿、專業(yè)準(zhǔn)確”的選書原則，通過達(dá)·芬奇《巖間圣母》的地質(zhì)學(xué)分析、馬奈畫作與左拉文學(xué)的跨媒介關(guān)聯(lián)等案例，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等多維度解碼藝術(shù)文本。課程激發(fā)的學(xué)術(shù)靈感令人驚嘆：生命科學(xué)學(xué)院學(xué)生從植物圖譜切入，破解畫作中的生物密碼；法學(xué)學(xué)子追溯“持劍女性”形象演變，重構(gòu)法律與藝術(shù)的對話場域。正如丁寧教授所言，通識(shí)閱讀的價(jià)值在于“讓經(jīng)典成為對話者”，為不同學(xué)科學(xué)生提供知識(shí)重構(gòu)的可能。
在知識(shí)獲取方式上，智能化閱讀漸成新常態(tài)。調(diào)查中，62%的受訪學(xué)生借助 AI 工具輔助學(xué)術(shù)文獻(xiàn)閱讀，主要用于提升效率與跨語言翻譯，彰顯數(shù)字時(shí)代閱讀方式的創(chuàng)新變革。藝術(shù)學(xué)院丁寧教授的課堂實(shí)踐印證了這一趨勢：在講授達(dá)·芬奇《巖間圣母》時(shí)，學(xué)生借助 AI 圖像分析技術(shù)，從地質(zhì)學(xué)視角解構(gòu)畫作中巖石的肌理與色彩，催生出多篇跨學(xué)科研究論文，展現(xiàn)了技術(shù)賦能下學(xué)術(shù)視野的無限可能。
閱讀正以更鮮活的形態(tài)融入校園生活。2024 年，北大圖書館總館入館量突破 230 萬人次，中文系、外國語學(xué)院、歷史學(xué)系位列借閱量前三甲，彰顯人文社科領(lǐng)域的閱讀熱度。而在學(xué)生社團(tuán)儒行社的讀書會(huì)上，哲學(xué)義理與文字考據(jù)交織，古典智慧與現(xiàn)代思考碰撞。社團(tuán)成員在共讀《論語》《莊子》時(shí)，既有專業(yè)研究生領(lǐng)讀疏通文脈，又有跨學(xué)科提問直指思想本源。這種“專業(yè)帶讀+自由討論”的模式，讓古籍經(jīng)典從書齋走向生活，有社員感慨：“在思想碰撞中結(jié)識(shí)的摯友，比任何功利性社交都珍貴。”
面對數(shù)字時(shí)代的閱讀變革，北大圖書館持續(xù)創(chuàng)新服務(wù)模式：從優(yōu)化館藏資源到推廣 AI 閱讀工具，從打造沉浸式學(xué)習(xí)空間到支持社團(tuán)文化共建，一個(gè)立體化的書香育人體系正在形成。正如報(bào)告所言，這份調(diào)研報(bào)告猶如“管中窺豹”，卻足以管窺當(dāng)代青年對知識(shí)的虔誠與熱忱。這份聚焦高校閱讀生態(tài)的報(bào)告，不僅為書香校園建設(shè)提供實(shí)踐參照，更通過展現(xiàn)青年學(xué)子的閱讀風(fēng)貌，為全民閱讀注入高校力量，讓書香從燕園蔓延，成為文明傳承的時(shí)代底色。
材料二： 人文社朝花夕拾文創(chuàng)咖啡店入駐魯迅故里
《中華讀書報(bào)》（2025 年 06 月 04 日）
5 月 22 日，人民文學(xué)出版社朝花夕拾文創(chuàng)咖啡供銷社·魯迅故里旗艦店盛大開幕，開業(yè)當(dāng)日，人文社于紹興魯迅故里舉辦啟幕儀式，并全程通過人文社官方視頻號(hào)、微博等平臺(tái)開啟“云游魯迅故里”直播，邀全國觀眾共赴這場文學(xué)與生活的詩意邂逅。
人民文學(xué)出版社社長臧永清在開業(yè)典禮上表示，人文社始終以傳承經(jīng)典文化為己任，此次朝花夕拾文創(chuàng)咖啡供銷社開回紹興，讓魯迅精神以更輕盈的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活。
人民文學(xué)出版社總編輯吳良柱表示，朝花夕拾文創(chuàng)咖啡供銷社是讓經(jīng)典文學(xué)以更富當(dāng)代性的方式觸達(dá)大眾的實(shí)踐。相信朝花夕拾文創(chuàng)咖啡供銷社·魯迅故里旗艦店定能綻放獨(dú)特魅力。
紹興是魯迅筆下的故鄉(xiāng)，魯迅故里是魯迅精神的原點(diǎn)。140 多年前，魯迅在這里出生、成長、生活、求知，也從這里出發(fā)，去更廣闊的天地。1927 年，《朝花夕拾》結(jié)集出版，收錄了 10 篇魯迅溫情回憶故鄉(xiāng)、往事的散文名作。如今，以“朝花夕拾”冠名的文創(chuàng)咖啡店，以文化人的詩心、文旅人的情懷、文創(chuàng)人的靈感，構(gòu)建起一座靈動(dòng)的魯迅文化體驗(yàn)館。
朝花夕拾文創(chuàng)咖啡供銷社不僅是人文社“文學(xué)破圈”的又一創(chuàng)新嘗試，更致力于成為聯(lián)結(jié)歷史與當(dāng)下的文化樞紐。店內(nèi)空間設(shè)計(jì)融合了魯迅著作元素與現(xiàn)代極簡美學(xué)：書架上展示了人文社經(jīng)典版《魯迅全集》，墻面則陳列各類魯迅系列文創(chuàng)周邊，咖啡店外庭院則復(fù)刻了魯迅筆下“苦楝樹庭院”的場景。未來，該店將定期舉辦作家沙龍、讀者共讀會(huì)及文學(xué)主題展覽，打造沉浸式文學(xué)體驗(yàn)空間。
1.下列對北大智能化閱讀實(shí)踐的描述，不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.利用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)經(jīng)典文獻(xiàn)的深入閱讀，這體現(xiàn)了技術(shù)對學(xué)術(shù)研究的賦能作用。
B.北京大學(xué)圖書館已全面推廣 AI 閱讀工具，替代了傳統(tǒng)文獻(xiàn)資源的服務(wù)模式。
C.62%的北大受訪學(xué)生使用 AI 工具輔助文獻(xiàn)閱讀，體現(xiàn)了當(dāng)代人獲取知識(shí)方式的變化。
D.在丁寧教授的課堂中，學(xué)生借助 AI 技術(shù)分析達(dá)·芬奇畫作，催生了多篇跨學(xué)科論文。
2.關(guān)于人文社朝花夕拾文創(chuàng)咖啡供銷社 魯迅故里旗艦店，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.該店開業(yè)當(dāng)日人文社通過多種平臺(tái)開啟“云游魯迅故里”直播，擴(kuò)大了活動(dòng)影響力。
B.臧永清和吳良柱都認(rèn)為該店能讓魯迅精神以新的方式融入現(xiàn)代生活，觸達(dá)大眾。
C.該店店內(nèi)空間設(shè)計(jì)既注重體現(xiàn)現(xiàn)代極簡美學(xué)，更注重展示魯迅在文學(xué)史中的地位。
D.該店構(gòu)建起一座靈動(dòng)的魯迅文化體驗(yàn)館，是人文社“文學(xué)破圈”的又一創(chuàng)新嘗試。
3.根據(jù)兩則材料，下列說法正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.北大學(xué)生假期閱讀時(shí)長較學(xué)期中提升 15%，此數(shù)據(jù)意在表明北大學(xué)生越到假日越用功。
B.北大的《西方美術(shù)史》課程以問題為導(dǎo)向，因而能引領(lǐng)學(xué)生用理科思維解碼藝術(shù)文本。
C.北大儒行社讀書會(huì)“專業(yè)帶讀 + 自由討論”的模式，能降低閱讀門檻，促進(jìn)知識(shí)理解。
D.北大閱讀課堂與紹興文創(chuàng)咖啡店，均試圖通過創(chuàng)新形式解決經(jīng)典文學(xué)無人問的難題。
4.一家咖啡館的開業(yè)卻引來了《中華讀書報(bào)》的報(bào)道，請簡要分析《中華讀書報(bào)》刊登此則消息的理由。（4 分）
5.某中學(xué)正在進(jìn)行書香校園建設(shè)，請結(jié)合材料一，給該校提些建議。（6 分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分）
閱讀下面的文字，完成 6-9 題。
我十四歲時(shí)遇見的燃燈者
閆紅
我五歲那年，搬到父親所在報(bào)社的家屬院。我家在巷子里靠西邊，東邊的院子空著，高高地長滿了草，夏天里會(huì)開出花朵，有風(fēng)沒風(fēng)都輕輕曳動(dòng)。
再朝東就臨近巷口了，住著王叔一家，他們家偶爾會(huì)飄出琴聲，是他們家女兒在練琴。王叔是副刊編輯，恢復(fù)高考后第一屆大學(xué)生，在上世紀(jì)八十年代初，算得上高學(xué)歷。有幾回，我在我爸辦公室里寫作業(yè)，王叔閑閑地踅進(jìn)來，丟過來一本《詩歌報(bào)月刊》或是別的什么，上面往往是他的新作，讓我心氣極高的老爸，也為之嘆服。
王叔的妻子與他氣質(zhì)相似，身材高挑，面龐雍容又清秀。在當(dāng)時(shí)普遍雞飛狗跳的生活中，王叔一家活出了某種優(yōu)裕的規(guī)整，我本能地有一種距離感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見了心里也會(huì)犯難，不知道該不該像對別的叔叔伯伯那樣打一聲招呼。我隱隱感到，他看不上這些俗世規(guī)矩，況且，許多時(shí)候，他的眼神也是飄忽的，我就是打招呼，他也看不見吧。
這種狀況到我十四歲那年被打破。那年我讀初二，學(xué)習(xí)成績一般，唯有作文寫得還行，青年節(jié)前，班主任囑我寫首詩在學(xué)校的慶祝活動(dòng)上朗誦，我花了一節(jié)數(shù)學(xué)課的時(shí)間，寫了出來。
在家里試著朗誦時(shí)，被我爸聽到了，他當(dāng)然認(rèn)為這是一首佳作，但殘存的理性告訴他，還是應(yīng)該聽一聽業(yè)內(nèi)人士的意見。他拿著這首詩，來到王叔家，王叔看完后，說：“不錯(cuò)，不錯(cuò)。”
這讓我爸更加興奮，說王秋生向來眼高于頂，能說兩個(gè)“不錯(cuò)”，那一定是真不錯(cuò)。又過了幾天，我爸說，王叔讓他轉(zhuǎn)告我，把那首詩謄抄給他，可以在副刊上登一下。
那是我發(fā)表的處女作。我心中感謝王叔，卻還是很畏懼他，要不要打招呼這件事，比以前更加困擾我，但無疑，我寫作的熱情提高了，開始在閑暇時(shí)寫點(diǎn)自己想寫的東西。
有一次，我寫了一篇文章，抒發(fā)對三十歲的向往。我爸作為第一讀者讀完，完全找不到北，只好又拿去給王叔看。在我爸回來之前，我心里一直是忐忑的，我想他會(huì)怎么說呢？矯情？無病呻吟？大人不會(huì)懂這種感受，何況，我自己也覺得，我有意無意地將某種情緒放大了。
我爸很快就回來了，讓我跟他一塊兒去王叔家。當(dāng)著我的面，王叔嘲笑了我爸審美落伍，說他不能看懂這種文字里的“情懷”，又從書架上取下幾本書，讓我拿回去看看，其中有兩本是三毛的，還有一本都德的《磨坊筆記》。
像是一個(gè)新世界就此打開，我的閱讀和寫作，進(jìn)入了一種全新的狀態(tài)，我想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，那些不易出口的心事，言過其實(shí)的情緒，以及突兀得不合乎語法的表達(dá)，王叔都能看出好處來。有的，他還會(huì)拿去發(fā)在報(bào)紙上。
此外，王叔還有一種讀書人罕見的慷慨，經(jīng)常把自己才買的書借給我看。我最初看到《文化苦旅》，便是在他這里。即使到今天，我仍然愿意把《文化苦旅》推薦給中學(xué)生，他的某些姿態(tài)的確是裝了點(diǎn)，但對于年輕人來說，有許多情懷，是先從“裝”開始的，裝著裝著就成真的了。就像當(dāng)年我們讀《紅樓夢》，一大半興趣來自于可以將自己代入成林黛玉，不管怎樣，先進(jìn)去就好，總是要有進(jìn)得去出得來這樣一個(gè)過程。
有時(shí)，王叔也不是很認(rèn)真地薦書，但三言兩語中就能讓我有種領(lǐng)悟。比如他說杜甫好，我原本是喜歡王維和李白更多一點(diǎn)的，對于杜甫，只知道《石壕吏》這些政治正確的“史詩”，但王叔將“人生不相見，動(dòng)如參與商”隨口一念，我也頓感驚心。
如今想來，并非是王叔念得有多好，而是，相對于課本，我對他的信任度高得太多，那種信任，還原了被課本屏蔽掉的杜甫的好，我后來又將杜甫許多詩句讀進(jìn)了心里，到現(xiàn)在，他都是我最愛的詩人。
王叔也跟我說魯迅好，也是隨口念出幾個(gè)句子，我曾經(jīng)有口無心地背下來的句子，被他念出了奇妙的質(zhì)感，我再去看魯迅的文字，果然如香菱學(xué)詩所形容的，仿佛舌尖上有個(gè)幾千斤重的橄欖。有一段時(shí)間，我讀魯迅讀得如醉如癡，如今看魯迅，不再全盤接受，但我依然愛他金鉤鐵畫般的文字，感謝王叔，讓我早早感受到那種美。
王叔教會(huì)我們自在地寫，也教會(huì)我們把時(shí)間放在讀什么上。我再大一點(diǎn)的時(shí)候，他又對我說，不要再讀三毛了，其實(shí)她有一點(diǎn)矯情。他交給我的書，是《異端的權(quán)利》和《人類群星閃耀時(shí)》。有時(shí)，他也會(huì)把最新出的《讀書》交給我，說里面有篇什么什么文章，你可以看看。
他不只是這樣待我，那幾年，小城里但凡寫得好一些的作者，都會(huì)被他所注意，我常常會(huì)聽他愉快地說起，誰誰寫得不錯(cuò)，雖然俗了一點(diǎn)，但那種俗有俗的好；誰誰讀書很多，筆法艱澀，但像書法里的枯筆，也是一種美。他的那種孜孜然，超出了一個(gè)編輯的本分，我不知道，是什么，讓他樂此不疲。下面縣市的作者經(jīng)過小城時(shí)，甚至都住在他家里。
這幾年，我跟王叔見面不多，他偶爾會(huì)發(fā)來郵件，跟我推薦，某個(gè)作者不錯(cuò)，你可以關(guān)注一下，有時(shí)，還會(huì)轉(zhuǎn)一些文章給我。我一向很頭疼親朋好友轉(zhuǎn)稿，大多都寫得很可怕，唯有王叔不同，那些作者都不與他沾親帶故，他是真的覺得好。
還有一次，他途經(jīng)我家，同行者為一對夫婦和一個(gè)小姑娘，他說這小姑娘擅長寫劇本，他帶他們?nèi)フ宜囊粋€(gè)同學(xué)，看看能否有更多機(jī)會(huì)。我心中失笑，在這個(gè)女孩身上，我看到當(dāng)年的自己。
有次參加省作協(xié)會(huì)，來自于吾鄉(xiāng)的幾位作家，大多都曾得王叔指教，在我們那個(gè)小小的城里，他算得上一位燃燈者。我不知道，是什么，讓看上去疏淡的他，有這樣一份熱情，在這樣的時(shí)代里，他的熱情，甚至有一種古意。
我慶幸我在那條巷子里遇見王叔，在人的一生中，有許多次遇見，遇到友誼，遇到愛，遇到懂得，遇到崇拜……遇到一個(gè)領(lǐng)路人尤其重要。在如吸墨紙一般，隨便吸收個(gè)什么就能暈染得一塌糊涂的年紀(jì)，遇到一個(gè)有水準(zhǔn)可信任而且還助人為樂的人是多么好，他讀過的書，走過的路，看過的云，起伏過的心思，都有可能成為你的某個(gè)起點(diǎn)，你一下子就站到那里，然后走下去。
而王叔最讓我敬重的地方是，他總希望，有一些人，能走得比他更遠(yuǎn)。
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.因?yàn)橥跏逖凵袷秋h忽的，“我”打招呼他也看不見，所以“我”不想像對別的叔叔伯伯一樣跟他打招呼。
B.十四歲那年，父親雖然認(rèn)為“我”創(chuàng)作的詩是一首佳作，但卻要去聽一聽王叔的意見后才能堅(jiān)定自己的看法。這體現(xiàn)了父親對“我”的不信任。
C.王叔讀懂了“我”文字里的“情懷”，不僅不吝嗇對“我”的認(rèn)可，還有針對性地借書給“我”，這對“我”的閱讀和寫作產(chǎn)生了極大的積極影響。
D.“有時(shí)，王叔也不是很認(rèn)真地薦書”“如今想來，并非是王叔念得有多好”這兩句話，都體現(xiàn)了“我”對王叔的不滿與批評(píng)。
7.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.文章第一段通過自然環(huán)境描寫，呈現(xiàn)出一個(gè)疏于打理的小院畫面，為全文奠定情感基調(diào)。
B.“他不只是這樣待我，那幾年，小城里但凡寫得好一些的作者，都會(huì)被他所注意”這一句承上啟下，體現(xiàn)出王叔不僅關(guān)注鄰居，也關(guān)懷其他優(yōu)秀的寫作者。
C.王叔作為副刊編輯，以敏銳的文學(xué)眼光發(fā)掘培養(yǎng)新人。他和《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》里的張秉貴一樣，在平凡崗位上展現(xiàn)出超越職業(yè)范疇的人文關(guān)懷。
D.本文以第一人稱展開敘述，記敘了在“我”不同人生階段王叔對“我”的影響，語言樸實(shí)，情感真摯。
8.請從修辭手法的角度對畫橫線句子進(jìn)行簡要賞析。（4 分）
9.如何理解作者說王叔“算得上一位燃燈者”？請結(jié)合文本簡要分析。（6 分）
二、古代詩文閱讀（37 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，22 分）
閱讀下面的文字，完成 10-14 題。
材料一： 上書諫獵
司馬相如
臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲①，捷言慶忌②，勇期賁、育③。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇逸材之獸駭不存之地犯屬車之清塵輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，枯木朽枝盡為難矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而馳，猶時(shí)有銜橛之變④。況乎涉豐草，騁丘虛，前有利獸之樂，而內(nèi)無存變之意，其為害也不難矣。夫輕萬乘之重不以為安，樂出萬有一危之途以為娛，臣竊為陛下不取。
蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形。禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言雖小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。
【注】①烏獲：戰(zhàn)國時(shí)秦國力士。②慶忌：吳王僚之子。《吳越春秋》說他有萬人莫當(dāng)之勇，奔跑極速，能追奔獸。③賁、育：孟賁、夏育，皆戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人，著名勇士。④銜橛之變：指車馬傾覆的危險(xiǎn)。
材料二： 諫太宗十思疏（節(jié)選）
魏征
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給 1 分，涂黑超過三處不給分。（3 分）
卒然 A 遇逸材之 B 獸 C 駭不存之地 D 犯屬車 E 之清塵 F 輿 G 不及還轅
11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.“故鄙諺曰”與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠(yuǎn)”中的“鄙”字意思不相同。
B.“將崇極天之峻，永保無疆之休”與成語“休戚與共”中的“休”字意思相同。
C.“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”與成語“克勤克儉”中“克”字意思相同。
D.“奔車朽索，其可忽乎”與《師說》“其皆出于此乎”的“其”字意思相同。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.司馬相如首先強(qiáng)調(diào)的是客觀因素，點(diǎn)明了有形之險(xiǎn)，使危狀險(xiǎn)象躍然紙上，自然會(huì)產(chǎn)生“豈不殆哉”的結(jié)論。
B.或許考慮到天子的威儀，司馬相如又退一步來說，即使萬無一失，但從天子的身份來說，也不該如此涉險(xiǎn)的。
C.司馬相如采用“危機(jī)預(yù)警”模式，通過具體場景的想象，如野獸襲擊，引發(fā)情感共鳴，從而達(dá)到上書諫獵的目的。
D.魏征明確地向太宗指出，作為一國之君要力行節(jié)儉避免奢侈，更不能做出砍伐樹根、堵塞水源等危害民生的蠢事。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）
(1) 蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形。
(2) 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
14.為了說服唐太宗，魏征采用了哪些方法？請根據(jù)材料二分析。（5 分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面這兩首詩詞，完成 15-16 題。
登岳陽樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
念奴嬌 過洞庭
張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！
15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.張?jiān)~以壯闊的自然景象開篇，表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。
B.杜詩“親朋無一字，老病有孤舟”直陳孤苦處境，情感沉郁；張?jiān)~“短發(fā)蕭騷襟袖冷”借外貌描寫流露落寞，但“穩(wěn)泛滄浪”又顯曠達(dá)，二者情感基調(diào)完全一致。
C.杜詩以“戎馬關(guān)山北”將個(gè)人命運(yùn)與國家戰(zhàn)亂相連，張?jiān)~用夸張手法在“盡挹西江，細(xì)斟北斗”中展現(xiàn)超然物外的胸襟，均體現(xiàn)了詩人對精神境界的追求。
D.杜詩由寫景轉(zhuǎn)入抒情，從“洞庭水”的遠(yuǎn)景到“孤舟”的近景，最終以“涕泗流”收束憂思。
16.這兩首詩詞中都出現(xiàn)了“舟”這一意象，兩位詩人借助“舟”分別寄托了怎樣的情感？（6 分）
（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）在《登高》中，杜甫以“ ， ”兩句，從時(shí)間和空間兩個(gè)角度，抒發(fā)自己步入“人生之秋”之后的羈旅之苦、思鄉(xiāng)之情。
（2）杜牧在《阿房宮賦》中以史為鑒，警示后人若只哀嘆前朝滅亡卻不吸取教訓(xùn)，歷史悲劇將重演的句子是：“ ， 。”
（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對曾皙“夫子何哂由也”的詢問，孔子解釋原因說 “ ， ”。
三、語言文字運(yùn)用（本題共 5 小題，18 分）
閱讀下面的文字,完成 18-22 題。
近年來，在文學(xué)、影視、游戲等領(lǐng)域，不乏對古人飲食起居的鮮活呈現(xiàn)，激發(fā)起大眾對古人生活方式的濃厚興趣。李志生的《華夏日常生活史》聚焦衣、食、住、行四個(gè)方面，從日用行藏之物中打開古人生活圖卷，清晰梳理和生動(dòng)還原中國人生活史的嬗變，為我們了解中國歷史的演進(jìn)、民族共同體的形成提供了獨(dú)特視角。圍繞該書寫作，我們對作者——北京大學(xué)歷史學(xué)系副教授李志生進(jìn)行了專訪，請她為讀者解讀古人生活中的智慧。
問：為何選擇日常生活這個(gè)角度進(jìn)入歷史？您的寫作秉持怎樣的歷史觀？這種“顯微鏡下的歷史”（ 甲 ）？
答：人民是創(chuàng)造歷史的主體，了解古人的實(shí)際生活，還原他們的生活與習(xí)俗，不僅是歷史研究的必需，更能使我們知道自己的“來”和未來可能的“往”。本書希望讀者看到的是一幅全景式的古人生活畫面，這幅畫面圍繞人類最基本的活動(dòng)——衣食住行而展開，而衣食住行又是最能讓現(xiàn)代人共情的歷史內(nèi)容。“顯微鏡下的歷史”的意義在于，大歷史有益，但未必能引人興趣，細(xì)致的、仿佛能觸摸到的歷史則會(huì)觸動(dòng)人，更 A 。因此我特別強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的襯托、情感的填充。
從日常生活角度切入歷史，也與當(dāng)下的文化語境 B 。在今天，很多人都渴望探尋自己的文化之根，了解古人的生活與我們今天有哪些不同，我們的祖先是如何一步步從歷史深處走來的。這是文化自信的體現(xiàn)。過去，人們的目光更多投向的是世界，找差距、促進(jìn)步；如今，我們會(huì)更加自然地（ 乙 ）。
當(dāng)下年輕人追捧《清明上河圖》中的“奶茶鋪”、《東京夢華錄》中的夜市等行為，表明了他們對傳統(tǒng)文化的興趣，但對傳統(tǒng)文化的喜愛（ 丙 ），古人生活中的智慧與優(yōu)雅更值得關(guān)注。①應(yīng)該我們學(xué)習(xí)古人如何于日常中發(fā)現(xiàn)美，②進(jìn)而提升自己的生活品位、③積極的人生態(tài)度，④真正使傳統(tǒng)文化進(jìn)入我們的現(xiàn)實(shí)生活。
18.下列各句中的雙引號(hào)用法與文中畫波浪線的句子雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3 分）
A.一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。
——魯迅《祝福》
B.煮熟之后，橫七豎八地插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來。
——魯迅《祝福》
C.我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為我們宇宙只包含那些看得見摸得著的事物。
——加來道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》
D.在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。
——梁思成《中國建筑的特征》
19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2 分）
A B
20.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4 分）
21.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15 個(gè)字。（6分）
22.請結(jié)合文中第一段的內(nèi)容，給李志生的《華夏日常生活史》寫一則廣告語，至少使用一種修辭方法，不超過40 個(gè)字。（3 分）
四、寫作（60 分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）
一個(gè)人應(yīng)學(xué)會(huì)更多地發(fā)現(xiàn)和觀察自己心靈深處那一閃而過的火花，而不只限于仰觀詩人、圣者領(lǐng)空里的光芒。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800字。合肥六中 2024-2025 學(xué)年下學(xué)期高一期末語文教學(xué)質(zhì)量檢測
參考答案
1【參考答案】B
【解析】A 選項(xiàng)：材料一中提到學(xué)生借助 AI 工具輔助學(xué)術(shù)文獻(xiàn)閱讀，催生出多篇跨學(xué)科研究論文，展現(xiàn)了技術(shù)賦能下學(xué)術(shù)視野的無限可能，說明數(shù)字時(shí)代閱讀方式的變革體現(xiàn)了技術(shù)對學(xué)術(shù)研究的賦能作用，A 選項(xiàng)正確。
B 選項(xiàng)：材料只是說“調(diào)查中，62%的受訪學(xué)生借助 AI 工具輔助學(xué)術(shù)文獻(xiàn)閱讀”，并沒有提及“北大圖書館已全面推廣 AI 閱讀工具，替代了傳統(tǒng)文獻(xiàn)資源的服務(wù)模式”，“全面推廣”和“替代”的說法過于絕對，B 選項(xiàng)錯(cuò)誤。
C 選項(xiàng)：直接引用原文數(shù)據(jù)，體現(xiàn)知識(shí)獲取方式的變化。C 選項(xiàng)正確。
D 選項(xiàng)：材料一中“在講授達(dá) 芬奇《巖間圣母》時(shí)，學(xué)生借助 AI 圖像分析技術(shù)，從地質(zhì)學(xué)視角解構(gòu)畫作中巖石的肌理與色彩，催生出多篇跨學(xué)科研究論文”，說明在丁寧教授的課堂中，學(xué)生借助 AI 技術(shù)分析畫作并催生了跨學(xué)科論文，D 選項(xiàng)正確。
2【參考答案】C
【解析】A 選項(xiàng)：材料二提到“開業(yè)當(dāng)日，人文社于紹興魯迅（故里舉辦啟幕儀式，并全程通過人文社官方視頻號(hào)、微博等平臺(tái)開啟‘云游魯迅故里’直播”，說明該店開業(yè)當(dāng)日人文社通過多種平臺(tái)開啟直播，擴(kuò)大了活動(dòng)影響力，A 選項(xiàng)正確。
B 選項(xiàng)：材料二中臧永清表示人文社始終以傳承經(jīng)典文化為己任，此次讓魯迅精神
以更輕盈的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活；吳良柱表示朝花夕拾文創(chuàng)咖啡供銷社是讓經(jīng)典文學(xué)以更
富當(dāng)代性的方式觸達(dá)大眾的實(shí)踐，二者都認(rèn)為該店能讓魯迅精神以新的方式融入現(xiàn)代生
活，觸達(dá)大眾，B 選項(xiàng)正確。
C 選項(xiàng)：材料二說“店內(nèi)空間設(shè)計(jì)融合了魯迅著作元素與現(xiàn)代極簡美學(xué)：書架上展
示了人文社經(jīng)典版《魯迅全集》，墻面則陳列各類魯迅系列文創(chuàng)周邊”，并沒有強(qiáng)調(diào)“更
注重展示魯迅在文學(xué)史中的地位”，C 選項(xiàng)曲解文意，錯(cuò)誤。
D 選項(xiàng)：材料二提到“朝花夕拾文創(chuàng)咖啡供銷社不僅是人文社‘文學(xué)破圈’的又一
創(chuàng)新嘗試，更致力于成為聯(lián)結(jié)歷史與當(dāng)下的文化樞紐”，且構(gòu)建起一座靈動(dòng)的魯迅文化
體驗(yàn)館，D 選項(xiàng)正確。
3【參考答案】C
【解析】A 選項(xiàng)：北大學(xué)生假期閱讀時(shí)長較學(xué)期中提升 15%，數(shù)據(jù)意在表明北大學(xué)生對閱讀的重視以及閱讀融入校園生活的情況，并非“越到假日越用功”，A 選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。
B 選項(xiàng)：材料一中丁寧教授課程的問題導(dǎo)向是引導(dǎo)學(xué)生跨學(xué)科解碼藝術(shù)文本的條件之一，但“理科思維”表述不準(zhǔn)確，原文為“多維度”（文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等）。B 選項(xiàng)錯(cuò)誤。
C 選項(xiàng)：北大儒行社讀書會(huì)“專業(yè)帶讀 + 自由討論”的模式，讓古籍經(jīng)典從書齋走向生活，這種模式能降低閱讀門檻，促進(jìn)知識(shí)理解，C 選項(xiàng)正確。
D 選項(xiàng)：材料中并沒有提及北大閱讀課堂與紹興文創(chuàng)咖啡店試圖解決經(jīng)典文學(xué)無人問的難題，D 選項(xiàng)無中生有，錯(cuò)誤。
4【參考答案】
①咖啡館以“朝花夕拾”命名，融入魯迅文化元素，有助于經(jīng)典文學(xué)的當(dāng)代傳播。
②《中華讀書報(bào)》作為關(guān)注文化傳播與閱讀的媒體，刊登此消息有助于進(jìn)一步擴(kuò)大魯迅文化的影響力，推動(dòng)經(jīng)典文化的傳承與推廣，為文化傳播提供新思路。
【解析】
從咖啡館與讀書之間的聯(lián)系，《中華讀書報(bào)》自身定位擬題。人文社朝花夕拾文創(chuàng)咖啡店入駐魯迅故里的意義從文化傳承、創(chuàng)新實(shí)踐角度分析，說明其報(bào)道的合理性。其它答案，如從社會(huì)影響力角度，開業(yè)活動(dòng)通過直播擴(kuò)大影響力，吸引全國觀眾參與，具有新聞價(jià)值，也可給分。
5【參考答案】
①優(yōu)化閱讀資源。豐富館藏資源，提供專業(yè)書籍與學(xué)術(shù)文獻(xiàn)， 推廣 AI 閱讀工具，提升文獻(xiàn)檢索與跨語言翻譯效率。
②創(chuàng)新閱讀課程。設(shè)計(jì)問題導(dǎo)向的通識(shí)課程，如跨學(xué)科閱讀與案例分析。鼓勵(lì)教師將經(jīng)典文本與多學(xué)科知識(shí)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)術(shù)靈感。
③營造閱讀氛圍。舉辦讀書會(huì)、學(xué)術(shù)沙龍等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生自由討論與思想碰撞。打造沉浸式學(xué)習(xí)空間，如圖書館閱讀角或校園讀書角。
④強(qiáng)化閱讀激勵(lì)。設(shè)立閱讀獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，表彰堅(jiān)持閱讀的學(xué)生。開展“閱讀馬拉松”等挑戰(zhàn)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生持續(xù)閱讀。（意思對即可，寫出 3 點(diǎn)給滿分）
【解析】結(jié)合材料一中北大圖書館的實(shí)踐（如課程設(shè)計(jì)、AI 工具應(yīng)用、社團(tuán)活動(dòng)），從資源、課程、氛圍、激勵(lì)四個(gè)維度提出建議，注重可操作性與創(chuàng)新性。
6【參考答案】C
【解析】A 項(xiàng)錯(cuò)誤。“我”不想跟王叔打招呼的原因不是王叔的眼神飄忽不定看不見，而是“我”感覺“王叔一家活出了某種優(yōu)裕的規(guī)整”，“我本能地有一種距離感”。
B 項(xiàng)錯(cuò)誤。“這體現(xiàn)了父親對‘我’的不信任”錯(cuò)誤，這體現(xiàn)的是父親對王叔專業(yè)能力的認(rèn)可。
D 項(xiàng)錯(cuò)誤。“有時(shí)，王叔也不是很認(rèn)真地薦書”這句話體現(xiàn)王叔文學(xué)造詣極高，只需三言兩語就能對我有所點(diǎn)化，表達(dá)了作者對王叔的贊嘆。“如今想來，并非是王叔念得有多好”這句話體現(xiàn)了作者在文學(xué)領(lǐng)域?qū)ν跏宓恼J(rèn)可與信任，也正因如此，作者能夠更全面地理解杜甫。
7【參考答案】A
【解析】本文第一段沒有奠定情感基調(diào)的作用。
8【參考答案】
①運(yùn)用比喻修辭，將魯迅的文字比作橄欖，用橄欖“初嘗平淡，回味甘甜”的味道特點(diǎn)體現(xiàn)魯迅文字“初讀平淡，細(xì)品深刻”的特點(diǎn)（注：只要寫出喻體回味無窮比喻的是本體意蘊(yùn)深刻即可），表現(xiàn)了“我”在王叔的引導(dǎo)下對文學(xué)產(chǎn)生了更深層次的理解。（2分）
②運(yùn)用夸張修辭，將橄欖的重量夸大為“幾千斤重”，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出魯迅文字思想的沉重與深刻，體現(xiàn)“我”對魯迅文字的敬畏。（2 分）
【解析】能明確指出修辭手法，并結(jié)合上下文對手法進(jìn)行分析，點(diǎn)名效果。
9【參考答案】
①“燃燈者”意為點(diǎn)燃燈光，照亮他人的人。（2 分）
②王叔發(fā)掘作者寫作潛力，助推作者發(fā)表處女作，以精準(zhǔn)薦書，拓展其閱讀邊界，突破寫作局限，照亮了作者的文學(xué)之路；（2 分）
③王叔還發(fā)掘縣市以下的作者，熱心幫扶同行，以專業(yè)與熱忱照亮其他人的文學(xué)道路和人生道路。（2 分）
【解析】第一點(diǎn)先解釋什么是“燃燈者”，第二點(diǎn)和第三點(diǎn)分別解釋王叔體現(xiàn)“燃燈者”身份的具體做法。
10【參考答案】CDF
【解析】“卒然遇逸材之獸”是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“卒然”表示突然，“遇”是動(dòng)詞，“逸材之獸”是賓語，意思為突然遇到兇猛異常的野獸，所以 C 處應(yīng)斷開。“駭不存之地”描述了野獸所處的令人驚駭、沒有退路的環(huán)境，是對前面“逸材之獸”所處環(huán)境的進(jìn)一步說明，與前文語義相對獨(dú)立，D 處應(yīng)斷開。“犯屬車之清塵”意思是沖撞了皇帝的車駕，“輿不及還轅”表示車子來不及掉頭，前后兩句分別從不同方面描述了遇到野獸后的危險(xiǎn)狀況，是兩個(gè)相對獨(dú)立的內(nèi)容，F(xiàn) 處應(yīng)斷開。
11【參考答案】D
【解析】A 選項(xiàng)：“故鄙諺曰”中的“鄙”意思是“民間、鄉(xiāng)野”；“越國以鄙遠(yuǎn)”中的“鄙”意思是“把……當(dāng)作邊邑”，二者意思不同，A 選項(xiàng)正確。
B 選項(xiàng)：“將崇極天之峻，永保無疆之休”中的“休”意思是“喜慶，福祿”；“休戚與共”中的“休”意思是“歡樂、喜慶”，二者意思相同，B 選項(xiàng)正確。（見必修下第 147
頁的單元學(xué)習(xí)提示）
C 選項(xiàng)：“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”中的“克”意思是“能夠”；“克勤克儉”中的“克”意思是“能夠”，二者意思相同，C 選項(xiàng)正確。（見必修下第 147 頁的單元學(xué)習(xí)提示）
D 選項(xiàng)：“奔車朽索，其可忽乎”中的“其”意思是“難道，怎么”，表示反問語氣；“其皆出于此乎”中的“其”意思是“大概，或許”，表示推測語氣，二者意思不同，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。
12【參考答案】D
【解析】A 選項(xiàng)：司馬相如在文中先列舉了烏獲、慶忌、賁、育等力士和勇士，然后指出天子在狩獵時(shí)即使有他們的技藝也可能無法施展，因?yàn)榄h(huán)境危險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)了客觀因素和有形之險(xiǎn)，自然得出“豈不殆哉”的結(jié)論，A 選項(xiàng)正確。
B 選項(xiàng)：文中“雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也”表明司馬相如考慮到天子威儀，退一步說即使萬無一失，天子也不該如此涉險(xiǎn)，B 選項(xiàng)正確。
C 選項(xiàng)：司馬相如在《上書諫獵》中通過想象天子狩獵時(shí)遇到野獸襲擊等具體場景，引發(fā)情感共鳴，從而達(dá)到上書諫獵的目的，可看作是一種“危機(jī)預(yù)警”模式，C 選項(xiàng)正確。
D 選項(xiàng)：魏征在文中提到“不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”，是用“伐根以求木茂，塞源而欲流長”來比喻不積德義、不居安思危的危害，并非說不能做出砍伐樹根、堵塞水源等危害民生的蠢事，D 選項(xiàng)錯(cuò)誤。
13（1）【參考答案】（大概）聰明的人在事端尚未萌生時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在危險(xiǎn)還未露頭時(shí)就能避開它。
【解析】每句 2 分，其中句式 1 分。“蓋”：大概，表推測語氣，也可不譯。“明者”：
明智的人。“遠(yuǎn)見于未萌”：狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谖疵冗h(yuǎn)見”，“于”表時(shí)間，在
事情還沒有發(fā)生之前就能預(yù)見。
“知者”：聰明的人。“避危于無形”：狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝跓o形避危”，“于”
表時(shí)間，在危險(xiǎn)還沒有形成的時(shí)候就能避開。）
13（2）【參考答案】即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察（人民），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），
（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣
【解析】每句 1 分。“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”：狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙試?yán)
刑董之，以威怒振之”，“以”表方式，即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)他們，用威風(fēng)怒氣來震
懾他們。“雖”：即使。“董”：督察。“振”：通“震”，震懾，威嚇。“茍免”：茍且免于刑罰。 “懷仁”：懷念（國君的）仁德。
14.【參考答案】
}①類比論證，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”類比“思國之安者，必積其德義”，說明國君應(yīng)重視德義。
②對比論證，將“殷憂而道著”與“功成而德衰”進(jìn)行對比，說明國君應(yīng)居安思危。
③舉例論證，以“凡百元首”的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)為例，說明國君應(yīng)竭誠待下，不可傲物。
④比喻論證，用“伐根以求木茂，塞源而欲流長”“奔車朽索”比喻不積德義、不居安思危的危害。
（寫出 1 點(diǎn)，給 2 分，寫出 2 點(diǎn)給 5 分）
【解析】類比論證：魏征在文中說“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”，通過用樹木生長需要穩(wěn)固根本、河流遠(yuǎn)行需要疏通源頭來類比國家安定需要積累德義，讓唐太宗更容易理解國君應(yīng)重視德義的道理。
對比論證：“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，將國君在創(chuàng)業(yè)時(shí)殷憂而道著與成功后德衰進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)國君應(yīng)居安思危，不能在成功后縱情傲物。
舉例論證：以“凡百元首”的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)為例，說明國君在創(chuàng)業(yè)時(shí)竭誠待下，能取得成功，而成功后縱情傲物，則會(huì)導(dǎo)致百姓貌恭而不心服，從而勸諫唐太宗應(yīng)竭誠待下，不可傲物。
比喻論證：“不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”，用“伐根以求木茂，塞源而欲流長”比喻不積德義、不居安思危的危害；“奔車朽索，其可忽乎”用“奔車朽索”比喻國君不謹(jǐn)慎行事、不居安思危的危險(xiǎn)，讓唐太宗更直觀地認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性。
【譯文】
材料一：臣子聽說物有族類相同而能力不一樣的，所以力氣要稱譽(yù)烏獲，速度要說
起慶忌，勇敢要數(shù)到孟賁、夏育。臣子愚蠢，私下認(rèn)為人確實(shí)有這種力士勇士，獸類也
應(yīng)該是這樣。現(xiàn)在陛下喜歡登險(xiǎn)峻難行之處，射獵猛獸，要是突然遇到特別兇猛的野獸，
它們因無藏身之地而驚起，冒犯了您圣駕車騎的正常前進(jìn)，車子來不及掉頭，人來不及
隨機(jī)應(yīng)變，即使有烏獲、逢蒙的技術(shù)也施展不開，枯樹朽枝全都成了障礙。這就像胡人
越人從車輪下竄出，羌人夷人緊跟在車子后面，豈不危險(xiǎn)啊！即使一切安全不會(huì)有危險(xiǎn)，
但這類事本來不是皇上應(yīng)該接近的啊。
況且清掃了道路而后行車，馳騁在大路中間，尚且不時(shí)會(huì)出現(xiàn)拉斷了馬嚼子、滑出
了車鉤心之類的事故。何況在密層層的草叢里穿過，在小丘土堆里奔馳，前面有獵獲野
獸的快樂在引誘，心里卻沒有應(yīng)付事故的準(zhǔn)備，這樣造成禍害也就不難了。他看輕皇帝
之位的貴重，不把這（重任）當(dāng)作是（維護(hù)）安穩(wěn)的根基，樂于外出到可能發(fā)生萬一的
危險(xiǎn)道路上去以為有趣，臣子以為陛下這樣不可取。
聰明的人在事端尚未萌生時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在危險(xiǎn)還未露頭時(shí)就能避開它。
災(zāi)禍本來就多藏在隱蔽細(xì)微之處，而爆發(fā)在人忽視它的時(shí)候。所以俗語說：“家里積聚
了千金，就不坐在近屋檐的地方。”這說的雖是小事，卻可以引申到大的問題上。臣子
希望陛下留意明察。
材料二：我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通
它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不
牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識(shí)淺，（也）知道
這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天
地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想
著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷
樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國家深切地
憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好
的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪
取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之
中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，
雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使
用嚴(yán)酷的刑罰來督察（人民），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰
而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不
在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)
深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？
15【參考答案】B
【解析】杜詩 “親朋無一字” 結(jié)合 “戎馬關(guān)山北”，情感核心是憂國憂民的沉郁；張?jiān)~ “短發(fā)蕭騷” 雖含身世之嘆，但“穩(wěn)泛滄浪”“扣舷獨(dú)嘯” 凸顯的是超脫困境的曠達(dá)，二者情感基調(diào)截然不同。
16【參考答案】
①杜詩之舟為“孤舟”，“老病有孤舟”體現(xiàn)了詩人的渺小孤苦，和“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的動(dòng)蕩天地形成對比，抒發(fā)了詩人身世浮沉、憂國傷時(shí)的家國之痛。（3 分）
②張?jiān)~之舟為“扁舟”，通過“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”展現(xiàn)詞人將小舟置于幾萬頃湖面的從容與自信，有力地體現(xiàn)出作者的豪邁之情。（3 分）
17【參考答案】
（1）萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
（2）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
（3）為國以禮，其言不讓。
18【參考答案】C
【解析】都是表示“特殊含義”。A 直接引用 B 特定稱謂 D 直接引用
19【參考答案】
A 處：扣人心弦（動(dòng)人心弦、引人入勝）
B 處：息息相關(guān)（密不可分）
【解析】A 處：前文提到“細(xì)致的、仿佛能觸摸到的歷史則會(huì)觸動(dòng)人”，此處需要一個(gè)表示能深深打動(dòng)人心的成語，“扣人心弦”“動(dòng)人心弦”“引人入勝”等成語都符合語境，強(qiáng)調(diào)這種細(xì)致的歷史對人的吸引力。
B 處：前文說從日常生活角度切入歷史與當(dāng)下的文化語境有某種關(guān)系，結(jié)合后文“在今天，很多人都渴望探尋自己的文化之根……這是文化自信的體現(xiàn)”，可知這種關(guān)系是很緊密的，“息息相關(guān)”“密不可分”等成語能準(zhǔn)確表達(dá)這種緊密的聯(lián)系。
20【參考答案】
①“應(yīng)該我們學(xué)習(xí)古人如何于日常中發(fā)現(xiàn)美”改為“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人如何于日常中發(fā)現(xiàn)美”；
③“積極的人生態(tài)度”改為“培養(yǎng)積極的人生態(tài)度”。
【解析】
①句：“應(yīng)該我們學(xué)習(xí)”語序不當(dāng)，正常語序應(yīng)該是“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)”，將“應(yīng)該”和“我們”位置互換，使句子表達(dá)符合語法規(guī)則。
③句：“提升……人生態(tài)度”搭配不當(dāng)，“提升”一般與“能力”“水平”“素養(yǎng)”等搭配，而“人生態(tài)度”需要用“培養(yǎng)”來搭配，所以在③前加上“培養(yǎng)”。
21【參考答案】
甲：對現(xiàn)代人有什么特殊意義
乙：轉(zhuǎn)而向內(nèi)探尋自己的文化由來（探尋自己的文化之根）（探尋文化根源）
丙：又不應(yīng)止步于此（不應(yīng)止于表面的興趣）
【解析】
甲處：前文問“這種‘顯微鏡下的歷史’”，后文答“‘顯微鏡下的歷史’的意義在于……”，所以此處應(yīng)填“有著怎樣的意義”，以引出后文對“顯微鏡下的歷史”意義的闡述。
乙處：前文說“在今天，很多人都渴望探尋自己的文化之根”，后文又說“這是文化自信的體現(xiàn)”，結(jié)合前文“過去，人們的目光更多投向的是世界”，可知此處應(yīng)填“探尋自己的文化之根”（或“探尋文化根源”等類似表述），與前文形成對比，說明如今人們目光的轉(zhuǎn)變。
丙處：前文說“當(dāng)下年輕人追捧……等行為，表明了他們對傳統(tǒng)文化的興趣”，后文說“古人生活中的智慧與優(yōu)雅更值得關(guān)注”，可知此處應(yīng)填“不應(yīng)止于表面的興趣”，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的喜愛不能僅僅停留在表面，要關(guān)注更深層次的古人生活中的智慧與優(yōu)雅。
22【參考答案】
①《華夏日常生活史》，在時(shí)光褶皺里輕擷古人生活詩韻，解碼民族歷史華章。
②翻開《華夏日常生活史》，于歲月長河中打撈古人生活雅趣，共赴一場穿越千年的文化之約。
③《華夏日常生活史》藏著啥秘密？衣食住行里竟有民族歷史密碼，等你來解！
④古人生活智慧藏在哪？《華夏日常生活史》為你揭曉，衣食住行中全是驚喜！
⑤《華夏日常生活史》是時(shí)光穿梭機(jī)，帶你一鍵解鎖古人衣食住行里的神秘文明宇宙！
⑥快登上《華夏日常生活史》這艘歷史飛船，在衣食住行的星云中探尋古人生活的奇幻密碼！
【解析】符合廣告語的基本形式，扣住《華夏日常生活史》基本內(nèi)容
23【題目分析】
本題材料核心語句為“一個(gè)人應(yīng)學(xué)會(huì)更多地發(fā)現(xiàn)和觀察自己心靈深處那一閃而過的火花，而不只限于仰觀詩人、圣者領(lǐng)空里的光芒”。這句話包含兩個(gè)關(guān)鍵部分，一是“仰觀詩人、圣者領(lǐng)空里的光芒”，“詩人、圣者”代表著社會(huì)公認(rèn)的杰出人物，他們有著卓越的思想、成就和影響力，“仰觀”則體現(xiàn)出大眾對他們的一種敬仰、追隨的態(tài)度，人們往往習(xí)慣從這些杰出人物身上獲取智慧、力量和方向；二是“更多地發(fā)現(xiàn)和觀察自己心靈深處那一閃而過的火花”，“自己心靈深處”強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在，“一閃而過的火花”象征著個(gè)體內(nèi)心獨(dú)特的想法、靈感、創(chuàng)造力等，這部分突出個(gè)體應(yīng)重視自身內(nèi)在的特質(zhì)和潛能。
整體而言，材料引導(dǎo)考生思考個(gè)體與外部杰出人物的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)體不能一味依賴外部的榜樣，而要更多地關(guān)注自身內(nèi)在，挖掘自身獨(dú)特的價(jià)值和潛力，鼓勵(lì)考生思考自我認(rèn)知、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等話題。
【參考立意】
強(qiáng)調(diào)自我發(fā)現(xiàn)與自我價(jià)值
點(diǎn)燃心靈火花，綻放自我光芒：此立意突出個(gè)體要重視自己內(nèi)心一閃而過的想法和靈感，將其視為寶貴的財(cái)富，通過努力讓這些“火花”燃燒起來，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，綻放出屬于自己的獨(dú)特光芒，不盲目追隨他人，而是專注于自我成長和自我表達(dá)。
發(fā)掘心靈寶藏，成就獨(dú)特自我：將內(nèi)心“火花”比喻為心靈寶藏，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要深入挖掘自身內(nèi)在的潛能和特質(zhì)，每個(gè)人都有與眾不同的地方，通過發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)這些特質(zhì)， 能夠成就一個(gè)獨(dú)特的、不可替代的自我，而不是簡單地模仿他人。
平衡自我與外部榜樣
既仰圣者星光，亦燃自我火花：該立意認(rèn)識(shí)到外部杰出人物（如詩人、圣者）的榜樣作用不可忽視，他們的思想和成就能夠?yàn)槲覀兲峁┲敢蛦⑹荆瑫r(shí)也不能忽視自身內(nèi)心“火花”的價(jià)值，要找到兩者之間的平衡，既從外部汲取力量，又注重自我內(nèi)在的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修。
批判過度依賴外部、忽視自我的現(xiàn)象
擺脫圣者“光環(huán)”，探尋自我“真我”：指出過度關(guān)注外部杰出人物的“光環(huán)”，會(huì)讓我們迷失自我，無法真正認(rèn)識(shí)和發(fā)掘自己的潛力。強(qiáng)調(diào)要擺脫這種對外部“光環(huán)”的依賴，深入探尋自己內(nèi)心真正的需求和特質(zhì)，找到真實(shí)的自我，實(shí)現(xiàn)自我成長和發(fā)展。
心燈自明，不仰他光
于歷史長河的浩渺煙波中，我們常常習(xí)慣性地仰觀詩人、圣者領(lǐng)空里熠熠生輝的光
芒，將其奉為指引前行的璀璨燈塔。然而，材料恰似一記警鐘，提醒著我們：一個(gè)人更
應(yīng)學(xué)會(huì)敏銳地發(fā)現(xiàn)和細(xì)致地觀察自己心靈深處那一閃而過的火花，因?yàn)樾臒糇悦鳎侥?br/>不仰他光，走出獨(dú)屬于自己的輝煌之路。
發(fā)現(xiàn)心靈深處的火花，是對自我價(jià)值的深度探尋與執(zhí)著堅(jiān)守。每個(gè)人都是宇宙間獨(dú)
一無二的星辰，內(nèi)心皆蘊(yùn)藏著無盡的智慧與磅礴力量。那些一閃而過的火花，或許是靈
感乍現(xiàn)時(shí)如流星劃過夜空的璀璨，或許是對生活深刻感悟后似泉水潺潺流淌的寧靜，又
或許是對未來美好憧憬時(shí)如朝陽噴薄而出的希望。它們是我們內(nèi)心最本真的表達(dá)，是我
們區(qū)別于蕓蕓眾生的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。蘇軾，一生宦海浮沉，多次被貶至偏遠(yuǎn)之地，命運(yùn)對他
可謂嚴(yán)苛至極。但他并未一味地仰慕他人的功成名就與榮耀加身，而是在困境的泥沼中，
如堅(jiān)韌的翠竹般不斷探尋自我。在黃州那片略顯荒涼的土地上，他于山水間徘徊，在生
活瑣碎中沉思，內(nèi)心的思想火花如繁星般不斷閃爍。最終，他寫下了《赤壁賦》《后赤
壁賦》等千古不朽的名篇。那些閃耀在文字間的深邃思想與豪邁情懷，正是他自我價(jià)值
的完美體現(xiàn)。他不再依賴外界的認(rèn)可與贊譽(yù)，而是憑借內(nèi)心那盞明亮的心燈，照亮了自
己崎嶇卻又精彩的人生道路，成為了文學(xué)史上的一座不朽豐碑。
過度仰觀他人光芒，恰似在黑暗中盲目追隨他人的腳步，容易讓我們在紛繁復(fù)雜的
世界里迷失自我。詩人、圣者的成就固然如巍峨高山般令人敬仰，但若我們只將目光聚
焦在他們身上，而忽視了自己內(nèi)心深處的聲音，就如同在茫茫大海中失去了羅盤的船只，
只能隨波逐流。古往今來，有多少人因?yàn)榱w慕他人的才華與地位，而放棄了自己的夢想
與追求，最終在歲月的長河中湮沒無聞。他們忘記了，每個(gè)人都有自己的節(jié)奏和獨(dú)特的
軌跡，只有找到屬于自己的那片天空，才能綻放出最耀眼的光芒。就像邯鄲學(xué)步的人，
一味地模仿他人的走路姿勢，結(jié)果不僅沒有學(xué)會(huì)，還忘記了自己原本走路的方法，只能
狼狽地爬著回家，成為了后世的笑柄。
心燈自明，不仰他光，是一種自信，更是一種智慧。它讓我們明白，真正的力量源
于內(nèi)心，只有不斷發(fā)掘和培養(yǎng)自己內(nèi)心的光芒，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定、
更加從容。讓我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和觀察自己心靈深處的火花，用它們照亮我們前行的道路，
書寫屬于自己的精彩人生，在歷史的長河中留下屬于自己的璀璨印記。

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