資源簡介

普洱市第一中學2024-2025學年高二下學期7月期末檢測
語文試卷
注意事項：
1．答卷前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認真核準條形碼上的姓名、準考證號、考場號、座位號及科目，在規定的位置貼好條形碼。
2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B 鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，用黑色碳素筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、信息類閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
人生是多方面而卻相互和諧的整體，把它分析開來看，我們說某部分是實用的活動，某部分是科學的活動，某部分是美感的活動，為正名析理起見，原應有此分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見于這三種活動的平均發展，它們雖是可分別的而卻不是互相沖突的?！皩嶋H人生”比整個人生的意義較為窄狹。一般人的錯誤在把它們認為相等，以為藝術對于“實際人生”既然是隔著一層，它在整個人生中也就沒有什么價值。有些人為維護藝術的地位，又想把它硬納到“實際人生”的小范圍里去。這般人不但是誤解藝術，而且也沒有認識人生。我們把實際生活看作整個人生之中的一片段，所以在肯定藝術與實際人生的距離時，并非肯定藝術與整個人生的隔閡。
人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的，正猶如同是一種頑石，這個人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養。知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。
過一世生活好比作一篇文章，完美的生活都有上品文章所應有的美點。
文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規舊矩。西施患心病，常捧心顰眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強學捧心顰眉的姿態，只能引人嫌惡。在西施是創作，在東施便是濫調。濫調起于生命的干枯，也就是虛偽的表現。“虛偽的表現”就是“丑”，克羅齊已經說過。“風行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣便現出怎樣言行風采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術的生活。
俗語說的好，“唯大英雄能本色”。所謂藝術的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術，一種是俗人，一種是偽君子?！八兹恕备揪腿狈Ρ旧?，“偽君子”則竭力遮蓋本色。朱熹有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！彼囆g的生活就是有“源頭活水”的生活。
藝術的創造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。善于生活者徹底認真，不讓一塵一芥妨礙整個生命的和諧。一般人常以為藝術家是一班最隨便的人，其實在藝術范圍之內，藝術家是最嚴肅不過的。在鍛煉作品時常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。
王荊公作“春風又綠江南岸”一句詩時，原來“綠”字是“到”字，后來由“到”字改為“過”字，由“過”字改為“入”字，由“入”字改為“滿”字，改了十幾次之后才定為“綠”字。即此一端可以想見藝術家的嚴肅了。善于生活者對于生活也是這樣認真。我們主張人生的藝術化，就是主張對于人生的嚴肅主義。
藝術家估定事物的價值，全以它能否納入和諧的整體為標準，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。在看重一件事物時，他知道執著；在看輕一件事物時，他也知道擺脫。藝術的能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍。藝術化的人生也是如此。善于生活者對于世間一切，也拿藝術的口胃去評判它，合于藝術口味者毫毛可以變成泰山，不合于藝術口味者泰山也可以變成毫毛。他不但能認真，而且能擺脫。在認真時見出他的嚴肅，在擺脫時見出他的豁達。偉大的人生和偉大的藝術都要同時并有嚴肅與豁達。
一篇生命史就是一種作品。從倫理的觀點看，它有善惡的分別，從藝術的觀點看，它有美丑的分別。善惡與美丑的關系究竟如何呢？就廣義說，善就是一種美，惡就是一種丑。因為倫理的活動也可以引起美感上的欣賞與嫌惡。希臘大哲學家柏拉圖和亞里士多德討論倫理問題時，都以為善有等級，一般的善雖只有外在的價值，而“至高的善”則有內在的價值，是“無所為而為的玩索”。
藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣干枯的，對于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。后者是俗人，前者就是藝術家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。
“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞。欣賞也就是“無所為而為的玩索”。在欣賞時人和神仙一樣自由，一樣有福。
（摘編自朱光潛《人生的藝術》）
材料二：
人文學科的主要特點之一是探尋世界對我們的意義，藝術掌握世界的創造性想象方式不僅僅基于現實，同時又超越了現實，更由此帶來藝術家主體對待世界自我超越的一種態度。由此，藝術特別是經典藝術，具有遏制私欲膨脹、提升人格修養的功能。人生的最高境界應是真善美的高度統一，這種統一不僅表現在心理層面，也表現在現實層面。藝術人生的意義可從個體生存、社會關系和人與自然關系三個角度加以闡述，是一種有品味的人生，是人與人及人與自然和諧的人生。
我國學界對于藝術人文價值的闡釋，往往較多關注對國外理論的借鑒，卻相對忽略本土理論資源的傳承，更缺少將二者融會貫通。從王國維開始，中國美學家創造了“無用之用”“無所為而為”“以美育代宗教”“怡情養性”等一系列美學話語。這些話語及其所包含的思想實際上就是把西方美學本土化，以解決中國的本土問題。
（摘編自杜衛《今天，我們為什么需要藝術》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．在作者看來，完滿的人生就是實用、科學、美感三種不同內涵的活動的均衡分配。實際的人生與藝術的人生之間存在著隔閡。
B．每個人的生命史就是他自己的作品，能否把它雕成偉大的雕像，全在性分與修養。知道生活的人，他的生活就是藝術作品。
C．朱熹認為人只要善于將“天光云影共徘徊”等生活景象收納于心，就會有“源頭活水來”的心境與收獲，生活便不會庸俗。
D．“至高的善”是“無所為而為的玩索”，就是說它已經超越了倫理和“善的等級”，從而達到了生活的情趣化和人生的藝術化。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．人生的藝術化就是人生的情趣化，它汲取了西方哲學智慧，也繼承了中國傳統哲學思想，并將二者融會貫通。
B．藝術的生活往往有欣賞與創造，生命個體需要把人生當做一件藝術品去塑造，并以此來提高人格修養，實現自我超越。
C．材料二中提到的“藝術人生”，其實是一種有品位的人生，也是擁有個體、社會、自然三個維度的和諧關系的人生。
D．王國維之前，中國的美學研究因為只是一味關注對外國理論的借鑒，所以忽略了對本土美學資源的傳承和挖掘。
3．下列選項中不能體現“風行水上，自然成紋”精神內涵的一項是（ ）
A．聽到曹操說“今天下英雄，唯使君與操耳”，劉備“方食，失匕箸”，恰逢雷聲大作，便以膽小為由搪塞了曹操的追問。
B．《陶淵明傳》載“淵明若先醉，便語客曰‘我醉欲眠卿可去！’”“郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒。”
C．《百合花》中新媳婦解釋被子是自己的，原文寫道：“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句……我看見她眼里晶瑩發亮。
D．王徽之居山陰，忽然決定雪夜訪戴逵，經過一夜行舟，到達之后他又說，“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
4．材料一在論述“人生的藝術化”時運用了哪些論證方法，請指出并分析其作用。
5．如何理解文中劃線短語“藝術的生活”的含義？請結合材料內容，加以概括。
二、文學類文本閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
為奴隸的母親（節選）①
柔石
婦人是一天天地黃瘦了。
沒有精采的光芒在她的眼睛里起來，而譏笑與冷罵的聲音又充塞在她的耳內了。她是時常記念著她的春寶的病的，探聽著有沒有從她的本鄉來的朋友，也探聽著有沒有向她的本鄉去的便客，她很想得到一個關于“春寶的身體已復原”的消息，可是消息總沒有；她也想借兩元錢或買些糖果去，方便的客人又沒有，她不時地抱著秋寶在門首過去一些的大路邊，眼睛望著來和去的路。這種情形卻很使秀才的大妻不舒服了，她時常對秀才說：“她那里愿意在這里呢 她是極想早些飛回去的?！?br/>有幾夜，她抱著秋寶在睡夢中突然喊起來，秋寶也被嚇醒，哭起來了。秀才就追逼地問：“你為什么 你為什么 ”
可是女人拍著秋寶，口子哼哼的沒有答。秀才繼續說：“夢著你的前兒死了么，那么地喊 連我都被你叫醒了?！?br/>女人急忙地一邊答：“不，不，……好象我的前面有一壙墳呢！”
秀才沒有再講話，而悲哀的幻象更在女人的前面展現開來，她要走向這墳去。
冬末了，催離別的小鳥，已經到她的窗前不住地叫了。先是孩子斷了奶，又叫道士們來給孩子度了一個關，于是孩子和他親生的母親的別離——永遠的別離的運命就被決定了。
這一天，黃媽先悄悄地向秀才的大妻說：“叫一頂轎子送她去么 ”
秀才的妻子還是手里捻著念佛珠說：“走走好罷，到那邊轎錢是那邊付的，她又那里有錢呢，聽說她的親夫連飯也沒得吃，她不必擺闊了。路也不算遠，我也是曾經走過三十里路的人，她的腳比較大，半天可以到了。”
這天早晨當她給秋寶穿衣服的時候，她的淚如溪水地流下，孩子向她叫：“嬸嬸，嬸嬸”——因為老婦人要他叫自己是“媽媽”，只準叫她是“嬸嬸”——她向他咽咽地答應。
她很想對他說幾句話，意思是：“別了，我的親愛的兒子呀！你的媽媽待你是好的，你將來也好好地待她罷，永遠不要再記念我了！”
可是她無論怎樣也說不出。她也知道一周半的孩子是不會了解的。
秀才悄悄地走向她，從她背后的腋下伸進手來，在他的手內是十枚雙毫角子，一邊輕輕說：“拿去罷，這兩塊錢?！?br/>婦人扣好孩子的鈕扣，就將角子塞在懷內的衣袋里。
老婦人又進來了，注意著秀才走出去的背后，又向婦人說：“秋寶給我抱去罷，免得你走時他哭。”
婦人不做聲響，可是秋寶總不愿意，用手不住地拍在老婦人的臉上，于是老婦人生氣地又說：“那末那同他去吃早飯去罷，吃了早飯交給我。”
黃媽拼命地勸她多吃飯，一邊說：“半月來你就這樣了，你真比來的時候還瘦了。你沒有去照照鏡子。今天，吃一碗下去罷，你還要走三十里路呢。”
她只不關緊要地說了一句：“你對我真好！”
但是太陽是升的非常高了，一個很好的天氣，秋寶還是不肯離開他的母親，老婦人便狠狠地將他從她的懷里奪去，秋寶用小小的腳踢在老婦人的肚子上，用小小的拳頭搔住她的頭發，高聲呼喊她。婦人在后面說：“讓我吃了中飯去罷?！?br/>老婦人卻轉過頭，洶洶地答：“趕快打起你的包袱去罷，早晚總有一次的！”
孩子的哭聲便在她的耳內漸漸遠去了。
打包裹的時候，耳內是聽著孩子的哭聲。黃媽在旁邊，一邊勸慰著她，一邊卻看她打進什么去。終于，她挾著一只舊的包裹走了。
她離開他的大門時，聽見她的秋寶的哭聲；可是慢慢地遠遠地走了三里路了，還聽見她的秋寶的哭聲。
暖和的太陽所照耀的路，在她的面前竟和天一樣無窮止地長。當她走到一條河邊的時候，她很想停止她的那么無力的腳步，向明澈可以照見她自己的身子的水底跳下去了。但在水邊坐了一會之后，她還得依前去的方向，移動她自己的影子。
太陽已經過午了，一個村里的一個年老的鄉人告訴她，路還有十五里；于是她向那個老人說：“伯伯，請你代我就近叫一頂轎子罷，我是走不回去了！”
下午三四時的樣子，一條狹窄而污穢的鄉村小街上，抬過了一頂沒蓬的轎子，轎里躺著一個臉色枯萎如同一張干癟的黃菜葉那么的中年婦人，兩眼朦朧地頹唐地閉著。嘴里的呼吸只有微弱地吐出。街上的人們個個睜著驚異的目光，憐憫地凝視著過去。一群孩子們，爭噪地跟在轎后，好象一件奇異的事情落到這沉寂小村鎮里來了。
春寶也是跟在轎后的孩子們中的一個，他還在似趕豬那么地嘩著轎走，可是當轎子一轉一個彎，卻是向他的家里去的路，他卻伸直了兩手而奇怪了，等到轎子到了他家里的門口，他簡直呆似地遠遠地站在前面，背靠在一株柱子上，面向著轎，其余的孩子們膽怯地圍在轎的兩邊。婦人走出來了，她昏迷的眼睛還認不清站在前面的，穿著襤褸的衣服，頭發蓬亂的，身子和三年前一樣的短小，那個八歲的孩子是她的春寶。突然，她哭出來地高叫了：“春寶呀！”
一群孩子們，個個無意地吃了一驚，而春寶簡直嚇的躲進屋里他父親那里去了。
婦人在灰暗的屋內坐了許久許久，她和她的丈夫都沒有一句話。夜色降落了，他下垂的頭昂起來，向她說：“燒飯吃罷！”
婦人就不得已地站起來，向屋角上旋轉了一周，一點也沒有氣力地對她丈夫說：“米缸內是空的……”
男人冷笑了一聲，答說：“你真是大人家里生活過了！米，盛在那只香煙盒子內?！?br/>當天晚上，男子向她的兒子說：“春寶，跟你的娘去睡！”而春寶卻靠在灶邊哭起來了。他的母親走近他，一邊叫：“春寶，寶寶！”
可是當她的手去撫摸他的時候，他又躲閃開了。男子加上說：“會生疏得那么快，一頓打呢！”
她眼睜睜地睡在一張齷齪的狹板床上，春寶陌生似地睡在她的身邊。在她的已經麻木的腦內，仿佛秋寶肥白可愛地在她身邊掙動著，她伸出兩手想去抱，可是身邊是春寶。這時，春寶睡著了，轉了一個身，她的母親緊緊地將他抱住。
沉靜而寒冷的死一般的長夜，似無限地拖延著，拖延著……
1930年1月20日
【注】①小說主角春寶娘，因家境貧困被丈夫以100元的身價典給鄰村五十多歲的秀才做傳宗接代工具，為期三年。
6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．秀才的大妻不愿出錢讓春寶娘坐轎子回去，既表現出她的吝嗇，也反映出她對春寶娘的冷漠與厭惡。
B．春寶娘收到秀才給的兩塊錢，這一細節暗示她在秀才家三年勞作換來微薄的報酬，凸顯其命運悲慘。
C．春寶看到母親回來時的表現，如“嚇得躲進屋里他父親那里去了”，表明春寶對母親感到十分陌生。
D．小說結尾“沉靜而寒冷的死一般的長夜”象征女主人公無盡的痛苦生活，其中也有思念秋寶的煎熬。
7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說運用語言、動作、心理等多種描寫手法，生動刻畫春寶娘的形象，展現其悲慘遭遇和復雜情感。
B．作者以客觀冷峻的筆觸來敘述故事，字里行間卻蘊含著對春寶娘的同情，增強了作品的藝術感染力。
C．小說以春寶娘的遭遇為主線，將其在秀才家的生活和回到原家庭后的生活作對比，深刻揭示了主題。
D．小說的語言質樸自然，貼近生活實際，具有濃厚的生活氣息，也映射了故事發生的時代背景。
8．請結合文本，分析春寶娘與《竇娥冤》中的竇娥在對待命運方面的不同態度。
9．小說中的春寶娘和《祝?！分械南榱稚┒忌钤诘讓由鐣?，其悲劇命運具有深刻的社會根源。請結合文本，分析造成她們悲劇的社會根源有哪些相同之處。
三、文言文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
越山西南高而下傾于海，故天目于浙江之山最高，然僅與新安之平地等。自浙望之，新安蓋出萬山之上云。故新安，山郡也。州邑鄉聚皆依山為塢而山惟黃山為大大鄣山次之。秦初置鄣郡以此。
唐廣明之亂，都使程沄集眾為保，營于其外，子孫遂居之。新安之程，蔓衍諸邑，皆祖梁忠壯公。而都使實始居汊口。其顯者，為宋端明殿學士珌。而若庸師事饒仲元，其后吳幼清、程鉅夫皆出其門，學者稱之為徽庵先生。其他名德，代有其人。
程君元成汝玉，都使之后也。故為《汊口志》，志其方物地俗與丘陵墳墓。汝玉之所存，可謂厚矣。蓋君子之不忘乎鄉，而后能及于天下也。噫！今名都大邑，尚猶恨紀載之軼，汊口一鄉，汝玉之能為其山水增重也如此，則文獻之于世，其可少乎哉？
（歸有光《汊口志序》節選，選自《古文辭類纂》）
材料二：
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
（節選自蘇軾《石鐘山記》）
材料三：
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦葑瑁[者之所盤旋?！庇讶死钤妇又?br/>愿之言曰：“……窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。”
（節選自韓愈《送李愿歸盤谷序》）
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應位置的答案標號填寫在答卷上。
州邑A鄉B聚C皆D依E山F為G塢H而I山惟黃山J為K大L大M鄣N山O次之
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．鄣郡，與《過秦論》中“以為桂林、象郡”的“桂林”“象郡”一樣，均指秦設置的郡縣。
B．學者，求學的人，與《師說》中“古之學者必有師”的“學者”意思相同。
C．陽，向日為陽，指山的南面或水的北面，文中“太行之陽”指的就是太行山的南面。
D．黜陟，罷免官職。文中“理亂不知，黜陟不聞”指李愿不關心社會和官場，安于隱居生活。
12．下列對原文有關內容的概述，正確的一項是（ ）
A．新安地勢高峻，山勢蜿蜒延伸，環繞多個邑鎮。唐代時，程沄為避戰亂率子孫在新安定居，宋朝時程珌地位顯赫。
B．程汝玉是程沄的后人，歸有光編寫了《汊口志》，記錄地方特產及人世風俗，并作序勉勵晚生后學不忘家鄉。
C．蘇軾認為記錄見聞的詳略、有無探訪實地的勇氣和撰文記錄的能力，是石鐘山得名原因流傳受到影響的幾個關鍵因素。
D．李愿居住之地盤谷，因盤繞在兩山之間而得名，此處泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少，適合隱居。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。
（2）與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。
14．三則材料的寫作內容都涉及自然山水，但寫作目的不同，請用自己的語言簡要概括。
四、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面這首唐詩，完成小題。
宿青草湖
杜甫
洞庭猶在目，青草續為名。
宿槳依農事，郵簽【注】報水程。
寒冰爭倚薄，云月遞微明。
湖雁雙雙起，人來故北征。
【注】郵簽：驛館夜間報時的更籌。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．這首詩應該寫于《登岳陽樓》之后，系杜甫在晚年漂泊湖湘時所作。
B．首聯先“洞庭”后“青草”，點明了詩人正身處由北向南的舟行途中。
C．頷聯寫詩人停槳夜宿，驛館報更之聲清晰可聞，烘托出環境的寂靜
D．頸聯寫薄冰凌寒，冷氣逼人，詩人望云月依稀，不知不覺已至天明。
16．王弼在《明象》中說：“夫象者，出意者也?！蔽猜撝泻阒跋蟆碧N意豐富，請分析。
五、理解性默寫（本大題共1小題）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀道難》中李白化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”表達對國事憂慮的句子是“ ， ?！?br/>（2）張若虛在《春江花月夜》中，雖無月字，卻處處有月，并借此寫出思婦無休無止思念之苦的句子是“ ， ?！?br/>（3）古詩文中常用“絲竹”借指音樂，比如相關的句子“ ”或“ ”就采用了這種手法。
六、語言文字運用（本大題共1小題）
學生習作:我們很多人,對灰塵之類的小東西,常常是不以為然的,認為沒有什么了不起,其實不然。
語言學家講評:“不以為然”里的“然”是“對”的意思。“不以為然”就是“不認為是對的”,等于說“不贊成”“不同意”。近幾年來,有些人把“不以為然”誤認為是“不在乎”的意思。這一句里的“不以為然”就是這樣用的。這種用法是錯誤的,不能提倡。有人說,(　　　　　　　)。今天認為是不合法的用法,等到用的人多了,慢慢就變成合法的了。所以我們最好不要去反對它。這種理論是似是而非的?！、佟〔扇∵@種態度,我們事必對于語言里所有新出現的不合習慣的說法都一概承認是合法的,那么我們的語言還有什么規范和標準可言呢 ?、凇‘斠环N說法得到社會普遍承認之后,我們?、邸∧艹姓J它的合法性。這就是語言學家的態度。從這一點看來,語言學家是非常“勢利眼”的。不過我們別無他法,只能采取這種態度。有人說,我不是語言學家,我不管你們贊成還是反對,只要有人這樣說,我就可以跟著這樣說。這當然不錯。一個人采用什么方式說話有他的自由,別人沒有權利干涉。不過語言除了作為交流思想的工具之外,同時又是對運用語言的人進行社會評價的一種依據。在這一點上,語言跟衣服有共同之處。衣服的作用當然是庇體和御寒,可是除此之外,它又是對于穿衣服的人進行社會評價的依據。一個人的衣服的樣示不符合社會習慣,別人就會對他有看法。一個人寫文章時用語不符合一般人的習慣,別人對作者和他的文章也會有看法。文章是寫了給人看的,我們不能不考慮它的社會效果。
18．將下列語句填入文中括號內,最恰當的一項是(3分) (　　)
A．語言是社會的產物
B．語言是交流的工具
C．語言是傳情達意的
D．語言是不斷演變的
19．下列選項中加點的詞語感彩都發生了變化,其中與文中“勢利眼”的變化不同的一項是(3分) (　　)
A．要把這個雄心壯志牢固地樹立起來,扭著不放,“頑固”一點,毫不動搖。
B．魯迅毫不憚于他的戰斗文字為當時的“正人君子”之流所深惡痛疾。
C．教育工作者和家長要積極引導孩子們“異想天開”,大膽創新。
D．我們在工作中就是要“斤斤計較”,千方百計地保障群眾的利益。
20．請在文中橫線處填入恰當的關聯詞語。(3分)
21．文中有多處錯別字,請找出兩處含錯別字的詞語并改正。(3分)
22．有些成語在使用過程中,意義會發生變化。比如“空穴來風”,原本比喻消息和傳說不是完全沒有原因的,現在多用來指消息和傳說毫無根據。請根據文中語言學家的觀點對這種現象加以解釋,并再舉出一個類似的成語,說明其意義的變化。(6分)
七、作文（本大題共1小題）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
網絡短視頻已成為社會文化的主要傳播方式之一，成為人們記錄生活、傳播知識、分享美好、表達情感的載體。但也有人認為，短視頻的算法推送內容單一，容易讓人沉迷，浪費時間，限制認知。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
【答案】1．B 2．D 3．A 4．①類比論證：如將“生活”比作“文章”，說明生活與藝術一樣需要避免俗濫、追求自然。形象化地闡明生活與藝術的共通性，增強說服力。
②舉例論證：列舉西施與東施的對比、王安石改字等例子。通過具體事例證明“藝術的生活需嚴肅認真”等觀點，使論證更具體。
③引用論證：引用朱熹的詩句和克羅齊的觀點。借助權威增強論證的權威性，如“源頭活水”強調藝術生活的本真性。
④對比論證：對比“俗人”與“藝術家”、“偽君子”與“本色生活”。突出藝術生活的核心是真誠與情趣，強化觀點。 5．①本色的生活：即真實自然、不虛偽、不模仿他人的生活，如西施的自然流露與東施的刻意模仿形成對比。
②情趣豐富的生活：對生活充滿欣賞和趣味，能夠“無所為而為的玩索”，追求精神上的自由與愉悅。
③嚴肅與豁達的統一：既認真對待生活細節，又能超脫功利，以藝術的態度評判事物。
④和諧的整體：將生活視為藝術品，注重言行與內在的統一，達到個體、社會與自然的和諧。
【詳解】1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。
A.“……均衡分配。實際的人生與藝術的人生之間存在著隔閡”錯誤，根據材料一“但是我們不要忘記，完滿的人生見于這三種活動的平均發展，……所以在肯定藝術與實際人生的距離時，并非肯定藝術與整個人生的隔閡”可知，原文說的是“平均發展”，而不是“均衡分配”；且“實際人生與藝術的人生之間存在著隔閡”與原文“并非肯定藝術與整個人生的隔閡”矛盾。
C.“就會有‘源頭活水來’的心境與收獲，生活便不會庸俗”錯誤，朱熹的詩句在材料一中是作者用來闡述“藝術的生活就是有‘源頭活水’的生活”這一觀點的，并不是說人只要把“天光云影共徘徊”這樣的生活景象收納于心，就會有相應的心境與收獲。
D.“就是說它已經超越了倫理和‘善的等級’”錯誤，材料一提到“希臘大哲學家柏拉圖和亞里士多德討論倫理問題時，都以為善有等級……是‘無所為而為的玩索’”，這表明“至高的善”依然屬于倫理范疇，并沒有超越倫理。
故選B。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
D.“只是一味關注對外國理論的借鑒，所以忽略了對本土美學資源的傳承和挖掘”錯誤，材料二原文為“我國學界對于藝術人文價值的闡釋，往往較多關注對國外理論的借鑒，卻相對忽略本土理論資源的傳承”，強調的是“較多關注”國外理論，“相對忽略”本土資源，屬于程度上的側重問題，而非“只是一味關注”。
故選D。
3．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
“風行水上，自然成紋”的核心內涵是：順應本性、自然流露，不刻意造作，體現本真的生活態度與生命狀態。
A.劉備聽到曹操的話后“失匕箸”，卻借雷聲“以膽小為由搪塞”，這是刻意掩飾真實心理的權謀之舉，屬于“虛偽的表現”，違背了“自然成紋”中“本色流露”的精神，與俗濫、蹈襲成規的行為本質一致，不能體現該內涵。
B.陶淵明“醉欲眠卿可去”“葛巾漉酒”的行為，是率性自然的生活態度的體現，不循世俗禮節，符合“在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣便現出怎樣言行風采”的自然本真，屬于“藝術的生活”。
C.《百合花》中新媳婦“氣洶洶地嚷了半句”后“眼里晶瑩發亮”，是對被子情感的真實流露，雖有情緒波動卻出于本性，如同“風行水上”般自然，展現了未經修飾的本真性情。
D.王徽之“乘興而行，興盡而返”的舉動，完全依循個人興致，不被世俗規則束縛，是“自然成紋”中“順應本性、無所為而為”的典型表現，體現了藝術化生活的豁達。
故選A。
4．本題考查學生分析理解論證方法及作用的能力。
①類比論證：作者將“過一世生活”類比為“作一篇文章”，提出“完美的生活都有上品文章所應有的美點”，如“文章忌俗濫，生活也忌俗濫”。通過類比，把生活藝術化的抽象道理轉化為讀者熟悉的寫作體驗，形象說明生活需如文章般避免“蹈襲別人的成規舊矩”，應追求“風行水上，自然成紋”的本真狀態，讓讀者更易理解生活與藝術在“避免俗濫、追求自然”層面的共通性，增強論證的形象性與說服力。
②舉例論證：文中以“西施患心病捧心顰眉”與“東施強學姿態”為例，前者“自然的流露，所以愈增其美”，后者“只能引人嫌惡”，通過正反對比證明“俗濫起于生命的干枯”；又以王安石改“綠”字為例，其“改了十幾次之后才定為‘綠’字”，體現藝術家的嚴肅，進而類比“善于生活者對于生活也是這樣認真”。這些具體事例讓“藝術的生活需本色與嚴肅”的觀點更具說服力，將抽象理論具象化。
③引用論證：引用克羅齊“‘虛偽的表現’就是‘丑’”，為“濫調起于生命的干枯，也就是虛偽的表現”提供理論支撐，增強批判“俗濫”的權威性；引用朱熹“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，以“源頭活水”比喻藝術生活的本真性，闡明“藝術的生活就是有‘源頭活水’的生活”，即需保持生命的鮮活與情趣，借助經典詩句讓論證更具文化底蘊與說服力。
④對比論證：將“情趣豐富的人”（藝術家）與“情趣干枯的人”（俗人）對比，前者“對于許多事物都覺得有趣味”，后者“只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽”，凸顯“人生的藝術化就是人生的情趣化”；又將“偽君子”（竭力遮蓋本色）與“本色生活”對比，強調“藝術的生活就是本色的生活”。通過對比，清晰展現藝術生活的核心是真誠與情趣，強化對“俗人與偽君子生活不藝術”的批判，使觀點更鮮明。
5．本題考查學生理解文中重要短語含義的能力。
①“藝術的生活就是本色的生活”，即真實自然、不虛偽、不模仿他人的生活。文中以“西施患心病捧心顰眉是自然流露，愈增其美；東施無心病強學姿態，引人嫌惡”為例，說明“俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規舊矩”，“虛偽的表現就是‘丑’”，而“在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣便現出怎樣言行風采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術的生活”，強調生活應流露本真，不刻意模仿。
②“藝術的生活也就是情趣化的生活”，即對生活充滿欣賞和趣味，能“無所為而為的玩索”。文中提到“人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味……前者就是藝術家”，并指出“欣賞也就是‘無所為而為的玩索’。在欣賞時人和神仙一樣自由，一樣有?！保f明藝術的生活需以欣賞的態度對待生活，從趣味中獲得精神自由與愉悅。
③“偉大的人生和偉大的藝術都要同時并有嚴肅與豁達”，即既認真對待生活細節，又能超脫功利。文中說“善于生活者徹底認真，不讓一塵一芥妨礙整個生命的和諧”，以王荊公改“綠”字為例體現對細節的嚴肅；又提到“善于生活者對于世間一切，也拿藝術的口胃去評判它”，能“看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的”，體現出超越功利的豁達，二者統一于藝術的生活。
④“人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品”，藝術的生活需將生活視為藝術品，注重整體和諧。文中指出完滿的人生是實用、科學、美感活動的“平均發展”，“善于生活者徹底認真，不讓一塵一芥妨礙整個生命的和諧”，且藝術人生“是人與人及人與自然和諧的人生”，強調生活各方面及個體、社會、自然間的整體和諧。
【答案】6．B 7．C 8．
①竇娥：對命運是堅決抗爭的態度。她敢于指責天地的不公，并在臨刑前發下三樁誓愿，以證明自己的冤屈，希望通過這種極端方式來反抗這不公平的命運，展現出強烈的反抗精神和不屈的意志。
②春寶娘：對命運主要采取逆來順受的態度。她因家境貧困被丈夫典給秀才，在秀才家遭受諸多苦難，卻只是默默忍受。在被送回原家時，盡管內心痛苦，也只是被動地聽從安排，體現出她面對命運折磨時的無力與順從。 9．
①封建制度的壓迫。在封建制度下，女性社會地位低下，被視為男性的附屬品，沒有自主權利。春寶娘被丈夫典賣，完全失去了對自己命運的掌控；祥林嫂同樣夫死之后被婆家強行改嫁，沒有拒絕與反抗的資格。
②封建禮教的毒害。封建禮教所倡導的貞節觀、夫權思想等嚴重束縛著她們的身心。春寶娘被迫與孩子分離，承受著情感上的巨大痛苦卻無力反抗；祥林嫂因再嫁被視為不潔之人，在精神上飽受折磨，最終被封建禮教吞噬。
③社會的冷漠與麻木。春寶娘被丈夫典賣，周圍無人伸出援手；祥林嫂的悲慘遭遇成為眾人茶余飯后的談資，魯鎮的人們不僅沒有給予同情與幫助，反而參與到對她的精神迫害中，使她孤立無援，最后在絕望中走向死亡。
【詳解】6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
B.“這一細節暗示她在秀才家三年勞作換來微薄的報酬”錯。從文本中“秀才悄悄地走向她，從她背后的腋下伸進手來，在他的手內是十枚雙毫角子，一邊輕輕說：‘拿去罷，這兩塊錢’”可知，這兩塊錢是秀才在春寶娘離開時偷偷塞給她的，這一細節的重點在于凸顯秀才對春寶娘的“施舍”，并非對她三年勞作的“報酬”。結合小說背景，春寶娘被丈夫典給秀才，典身錢為100元且歸丈夫所有，而且她在秀才家的身份是“生育工具”而非“勞動者”，其遭遇的核心悲劇是被當作商品買賣的命運，而非“勞作報酬微薄”。
故選B。
7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。
C.“將其在秀才家的生活和回到原家庭后的生活作對比，深刻揭示了主題”錯。選項分析小說整體敘事，重點在于展現春寶娘在秀才家及回到原家庭各自遭遇的苦難，二者是并列呈現封建制度對其壓迫，并非通過對比揭示主題。
故選C。
8．本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。
① 竇娥：堅決抗爭的態度。
《竇娥冤》第三折竇娥臨刑斥責“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”直指天地不公，展現對命運的反叛。三樁誓愿：她發下血濺白練、六月飛雪、大旱三年三樁誓愿，以超自然力量證明冤屈，如“若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者”。誓愿的實現既是控訴，更是以生命為代價的終極抗爭。通過斥天罵地、發愿明冤等激烈行為，展現不屈意志與反抗精神。竇娥以超現實抗爭挑戰命運，體現個體覺醒；
② 春寶娘：逆來順受的態度。
被典賣時沉默接受：根據背景注釋“因家境貧困被丈夫以100元的身價典給鄰村秀才”，但文中無一句她反對的描寫，開篇即呈現“婦人是一天天地黃瘦了”的憔悴狀態，暗示長期隱忍。分離時的被動承受：根據“老婦人卻轉過頭，洶洶地答：‘趕快打起你的包袱去罷’”時，她僅“在后面說：‘讓我吃了中飯去罷’”，哀求無效后便‘挾著一只舊的包裹走了’，面對秋寶被奪走，毫無反抗。歸家后的麻木順從：面對丈夫冷笑說“你真是大人家里生活過了！米，盛在那只香煙盒子內”，她毫無爭辯，只“不得已地站起來”做飯；面對春寶“躲閃”她時，丈夫威脅“一頓打呢”，她僅‘眼睜睜地睡’在狹板床上，最終以“緊緊地將他抱住”的卑微姿態尋求溫暖。春寶娘以現實性忍受消解痛苦，反映底層婦女在封建壓迫下的精神窒息。
9．本題考查學生從不同角度和層面發掘作品的意蘊的能力。
①封建制度的壓迫。
春寶娘被典賣：根據注釋①“因家境貧困被丈夫以100元的身價典給鄰村秀才”，以及丈夫對歸家的她冷笑說“你真是大人家里生活過了”可知，丈夫完全掌控其身體支配權，將她視為可交易的財產。祥林嫂被強行改嫁：祥林嫂在夫死后被婆婆捆綁賣給賀老六，如文中“用繩子一捆，塞在花轎里”，女性淪為家族交換利益的工具。共同根源：封建制度剝奪女性人身自主權，男性通過買賣/強迫婚姻支配女性命運。
②封建禮教的毒害。
春寶娘的母子分離之痛：根據“孩子斷奶后，永遠的別離被決定”和“淚如溪水地流下”卻不敢反抗，以及被迫接受秋寶稱自己“嬸嬸”（老婦人獨占“媽媽”稱謂），禮教剝奪其母親身份與情感權利。祥林嫂的“不潔”污名：祥林嫂因再嫁被魯鎮人鄙夷，祭祀時禁止觸碰祭品（“你放著罷，祥林嫂！”），“貞潔”禮教迫使她捐門檻贖罪，最終精神崩潰。共同根源：封建禮教以貞節觀否定女性價值，以母職規范撕裂親情，導致精神窒息。
③ 社會的冷漠與麻木。
春寶娘遭遇的群體冷漠：根據“暖和的太陽所照耀的路……竟和天一樣無窮止地長”，她體力透支哀求鄉人“叫一頂轎子罷”，歸途無人相助暴露底層互害的冷漠；“街上的人們個個睜著驚異的目光，憐憫地凝視著”轎中奄奄一息的她，歸鄉后的看客圍觀，僅有獵奇而無實質幫助。祥林嫂的群體迫害：魯鎮人將她的悲劇當作“有趣的故事”反復咀嚼，“男人們聽到這里，往往斂起笑容”卻繼續嘲諷，群體性冷漠加速其死亡。共同根源：社會形成壓迫女性的共謀結構，旁觀者以憐憫或嘲弄維持壓迫系統運轉。
【答案】10．CHL 11．D 12．C 13．（1）而淺陋的人竟用斧頭敲打（山石）的辦法，來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。
（2）與其當面（或生前）受到稱贊，哪里比得上背后（或死后）不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上（或不如）心中沒有憂慮。 14．材料一，（勉勵）表彰程汝玉寫作《汊口志》，不忘家鄉的可貴品質；
材料二，（說理）評價前人對石鐘山得名緣由的誤解，說明求真求實精神的重要性；
材料三，（言志）抒發隱居自潔的高尚情操。（擯棄官場、潔身自好的隱逸情懷）
【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：都邑、鄉鎮聚在一起，依山而建，把山當做防護，那些山中以黃山為最大，大鄣山次之。
“州邑鄉聚”，主謂句，其后應斷開；“皆依山為塢”省略主語“州邑鄉”，其前C處應斷開；
“塢”作“為”的賓語，其后H處應斷開；
“大鄣山次”，“大鄣山”為主語，其前L處應斷開。
故在CHL三處斷開。
11．本題考查學生掌握古代文化常識以及一詞多義的能力。
A.正確。
B.正確。句意：古代求學的人必定有老師。
C.正確。
D.“黜陟，罷免官職”錯誤。文中“黜陟”，是指官吏降免或升遷，與前文“理亂”同為反義聯用。
故選D。
12．本題考查學生對原文有關內容的理解和分析的能力。
A.“新安……環繞多個邑鎮……程沄為避戰亂率子孫在新安定居”錯誤。原文“新安之程，蔓衍諸邑”，可見環繞邑鎮的是新安程氏；程沄率子孫“始居汊口”而非新安，“新安之程……皆祖梁忠壯公”。
B.“歸有光編寫了《汊口志》”錯誤。程汝玉寫《汊口志》，歸有光為該書作序。
D.“李愿居住之地盤谷，因盤繞在兩山之間而得名”錯誤。原文兩個“或曰”，可見得名原因有二。
故選C。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“陋者”，淺陋的人；“考擊”，敲打；“其實”，它的真相；
（2）“與其……孰若……”，與其……哪里比得上……；“有譽于前”“無毀于其后”，狀語后置句，正常語序為“于前有譽”“于其后無毀”；“有樂于身”“無憂于其心”，狀語后置句，正常語序為“于身有樂”“于其心無憂”。
14．本題考查學生篩選概括信息的能力。
材料一，由“故為《汊口志》，志其方物地俗與丘陵墳墓。汝玉之所存，可謂厚矣。蓋君子之不忘乎鄉，而后能及于天下也”可知，（勉勵）表彰程汝玉寫作《汊口志》，不忘家鄉的可貴品質；
材料二，由“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”可知，（說理）評價前人對石鐘山得名緣由的誤解，說明求真求實精神的重要性；
材料三，文章主旨，是通過對李愿歸隱盤谷的議論間接表現出來的，“愿之言”即“愈之意”；作者極言盤谷之美、隱居之樂和向往之情，抒發隱居自潔的高尚情操。（擯棄官場、潔身自好的隱逸情懷）
參考譯文：
材料一：
越山的西南方向高聳，其下傾向大海，所以天目山在浙江是最高的山峰，但也僅僅是與新安的平地是相等的。從浙江望去，新安就像在萬山的上面。所以新安，是山郡。都邑、鄉鎮聚在一起，依山而建，把山當做防護，那些山中以黃山為最大，大鄣山次之。秦初在這里設置鄣郡。
唐代廣明之亂時，都使程沄聚集眾人以求自保，在其外扎營，子孫于是就居住在這里。新安程氏，環繞邑鎮，都以梁忠壯公為祖。而都使程沄才開始在汊口居住。程氏中名聲顯揚的，是宋端明殿學士程珌。而像庸師侍奉饒仲元，之后的吳幼清、程鉅這些人都出自其門下，求學的人稱他為徽庵先生。其他有名望德行的人，每代都有。
程元成，字汝玉，都使程沄的后人。所以他寫作《汊口志》，記錄這個地方的風物地理風俗以及山川丘陵墳墓。程汝玉所保存的，可以說是很多的了。君子能夠不忘故里，之后還能夠使它在天下聞名。唉！現在的名都大邑，尚且還遺憾記載的缺失，汊口不過是一個鄉邑，汝玉能夠這樣為家鄉的山水增加名聲，那么文獻記錄在世的，大概很少吧！
材料二：
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。
材料三：
太行山的南面有個（山谷叫）盤谷。盤谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說：“因為盤谷盤繞在兩山之間，所以名叫‘盤’。”也有人說：“這個山谷位置幽僻而地勢險阻，是隱者所盤旋的地方（所以叫‘盤’。）”我的朋友李愿住在這里。
李愿說：“……窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來的果子，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。與其當面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時不得志的人的所作所為，我就這樣去做?！?br/>【答案】15．D 16．①“雁”可傳書，詩人孤身漂泊在外，望“湖雁雙起”難免引起對親友的思念之情。
②“湖雁”可成雙，而詩人只能孤單一人，對比中更顯詩人孤寂之苦。
③詩人孤舟南去，“湖雁”卻故意北征，在反襯中突出詩人盼歸不得歸的無奈之情。
【詳解】15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
D．“薄冰凌寒”“已至天明”理解有誤?！耙斜　?，意為交迫、迫近，因此“寒冰倚薄”應理解為“寒冰交侵”?！霸圃逻f微明”意思是云層掩映著明月，月亮透過云層隱約傳遞出微光，因此“已至天明”理解不當。
故選D。
16．本題考查學生鑒賞詩歌景物形象的能力。
尾聯“湖雁雙雙起，人來故北征”，意思是說湖中大雁雙雙飛起，好像是看到杜甫的到來才故意北征。結合杜甫當時在晚年漂泊湖湘，正身處由北向南的舟行途中，可理解尾聯中湖雁之“象”蘊意為：
“雁”可傳書，詩人孤身漂泊在外，以“湖雁雙起”來暗寓詩人自己隔家萬里，與親戚朋友難得一會，望“湖雁雙起”難免引起對親友的思念之情。
“湖雁”可成雙，而詩人只能孤單一人，對比中更顯詩人孤寂之苦。
詩人孤舟南去，“湖雁”卻故意北征，莫非大雁是看到作者孤身南征才故意雙雙北征，實則是大雁每每向北飛一寸，詩人受傷的心則被牽動著離家鄉更近一寸，在反襯中突出詩人盼歸不得歸的無奈之情。
17．【答案】所守或匪親；化為狼與豺；玉戶簾中卷不去；搗衣砧上拂還來；無絲竹之亂耳；終歲不聞絲竹聲
【詳解】
本題考查學生背誦和默寫名句名篇的能力。
易錯字有：“匪”“豺”“搗”“砧”“拂”。
【答案】18．D
19．B
20．(3分)①因為/如果?、谥挥小、鄄?br/>評分參考:每答對一空給1分,有錯別字該空不給分。如有其他答案,只要符合要求,即可給分。
21．(3分)“事必”改為“勢必”;“權利”改為“權力”;“庇體”改為“蔽體”;“樣示”改為“樣式”。
評分參考:找出并改對一處給1分;找出并改對兩處給3分,給滿3分為止。
22．(6分)第一問(3分):①“空穴來風”原來只有第一種意義,第二種意義是不正確的;②用的人多了,新意義得到社會的普遍承認,就被承認是合法的了。
評分參考:答出一點給1分,答出兩點給3分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。
第二問(3分):【示例】美輪美奐:原用于形容房屋高大美觀,后來也用于形容裝飾、布置等美好漂亮。
評分參考:寫出成語,給1分;說明新舊用法,給2分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。
【詳解】18．根據語段后文中“今天認為是不合法的用法,等到用的人多了,慢慢就變成合法的了”的表述可知,此處“有人說”領起的內容應是在說語言隨著人們的具體使用而不斷變化,而非在講語言的社會屬性和作用,“語言是不斷演變的”與后文銜接更為緊密。故選D。
19．本題涉及原文中“勢利眼”和文外四個詞語在語境中感彩變化的辨析,作答時宜用排除法。首先,需要明確文中的“勢利眼”屬于貶詞褒用,原意為“作風勢利”,語境中指的是“具體情況具體對待”。然后,依次看四個選項中加點詞語在語境中的感彩變化。A項,“頑固”原意為“思想保守,不愿意接受新鮮事物”,語境中指的是“堅定志向”,此處屬于貶詞褒用。B項,“正人君子”原意為“品行端正的人”,語境中用來譏諷假裝正經的人,此處屬于褒詞貶用。C項,“異想天開”原意為“想法離奇,不切實際”,語境中指的是“大膽地想象”,此處屬于貶詞褒用。D項,“斤斤計較”原意為“過分計較微小的利益或無關緊要的事情”,語境中指的是“每一處都要注意”,此處屬于貶詞褒用。故選B。
20．①領起的語句是為解釋說明前文“今天認為是不合法的用法,等到用的人多了,慢慢就變成合法的了”這種觀點為什么是“似是而非的”,故可填“因為”之類的表示因果關系的關聯詞,或者根據語境可理解①句所處語句中對“采取這種態度”的結果進行了分析,但這種情況不是已經發生的,故可知此處需要填寫的復句關系為假設關系,故還可填寫“如果”等關聯詞。②處,根據上下文語境“對于語言里所有新出現的不合習慣的說法……還有什么規范和標準可言呢”“同時又是對運用語言的人進行社會評價的一種依據”“一個人寫文章時用語不符合一般人的習慣,別人對作者和他的文章也會有看法”可以推斷,作者認為“得到社會普遍承認”是承認語言合法性的必備前提,故②③處可填“只有”“才”等表示必要條件的關聯詞語。
21．語段中共有四處含有錯別字的詞語,任意寫出兩處即可。一是“事必”,將“事必”改成“勢必”。勢必:根據形勢推測必然會怎樣。二是“權利”,將“權利”改成“權力”。權力:政治上的強制力量/職責范圍內的支配力量。權利:公民或法人依法行使的權力和享受的利益(跟“義務”相對)。三是“庇體”改成“蔽體”。蔽體:遮蓋身體。四是“樣示”,將“樣示”改成“樣式”。樣式:式樣,形式。
22．本題分為兩個部分。第一問:解釋第一問的關鍵是要明確語段中語言學家的觀點。首先應該明確,某一種說法沒有得到社會普遍認可時,語言學家不接受它的合法性,但是當一種說法得到社會普遍認可后,語言學家會承認它的合法性。其次,結合語言學家的態度,分別分析“空穴來風”兩種釋義的合法性。因此,答題思路可分為:第一步,指出“空穴來風”的本義,并指出第二種含義是不合法的;第二步,指出第二種含義被社會普遍認可后,具有了合法性。第二問:解答第二問的關鍵在于根據“空穴來風”這個成語的特點和日常積累,選取一個兩用成語,且這個兩用成語的兩個含義是先后出現的。例如,美輪美奐,最初用來形容房屋的高大美觀,后來詞義增多,用來形容裝飾、布置等美好漂亮。
選篇理由：材料選自朱德熙先生的語文教育論著,是對中學生作文的講評,要言不煩,邏輯性強,且生動形象。材料以學生習作中成語的錯誤使用作為切入點,引出了日常生活中人們對于錯誤使用成語的態度,并由此引出漢語的規范性。材料的選取一方面有助于提高考生對于漢語作為一門語言學科的規律性的認知,另一方面也有助于提高考生規范使用成語乃至漢語的意識。
23．【答案】例文：
在信息洪流中錨定認知坐標
當算法將同質化內容編織成信息繭房，當手指在屏幕上的每一次滑動都成為時間沙漏的翻轉，網絡短視頻正以裂變式的傳播重塑著人類的認知模式。這一現象既帶來了信息傳播的革命性變革，也暗藏著侵蝕思維深度的危機。在這個全民創作、全民傳播的時代，我們必須以理性之光照亮短視頻構筑的虛擬世界，方能在信息洪流中保持清醒的認知。
短視頻的蓬勃發展，本質上是技術賦能下的文化民主化進程。從抖音博主“無窮小亮的科普日?！庇糜哪Z言拆解生物知識，到B站UP主“老師好我叫何同學”以創意視頻探討科技與生活的關系，短視頻打破了專業知識的壁壘，讓晦澀的學術內容化作通俗易懂的視聽盛宴。李子柒的古風田園視頻更是跨越文化藩籬，在YouTube收獲千萬粉絲，成為中國文化出海的生動注腳。這些案例印證了短視頻在知識傳播、文化交流中的巨大潛力，它讓每個普通人都能成為文化的創造者與傳播者，推動著社會知識的普惠與共享。
然而，算法的“溫柔陷阱”正在悄然塑造著人們的認知邊界。某社交媒體平臺曾披露，用戶日均刷短視頻時長超過150分鐘，其中80%的內容屬于算法推送的同類標簽視頻。這種信息偏食導致的“認知窄化”，如同溫水煮青蛙般侵蝕著人們的獨立思考能力。試想，當算法持續推送符合個人偏好的內容，我們是否正在失去接觸多元觀點的勇氣？當碎片化的視聽刺激不斷沖擊感官，我們又能否保持深度閱讀與系統思考的定力？更令人擔憂的是，短視頻的即時反饋機制正在重塑年輕一代的時間觀念，使他們逐漸喪失延遲滿足的能力。
破解短視頻帶來的認知困局，需要個體與社會的共同努力。個體層面，我們應主動構建 “認知防火墻”，將短視頻作為知識獲取的輔助工具而非思維替代品。社會層面，平臺方應優化算法推薦機制，增加“反繭房”設計，強制推送異質化內容。教育領域更需加強媒介素養教育，培養青少年批判性接收信息的能力，讓他們在信息海洋中既能自由遨游，又能辨明方向。
短視頻的出現絕非洪水猛獸，而是時代賦予我們的認知工具。關鍵在于，我們能否以理性駕馭技術，用主動思考突破算法桎梏。當指尖滑動不再是思維的終止符，當短視頻成為啟迪思考的火種，我們便能在這個信息爆炸的時代，真正實現認知的自由與成長。
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料圍繞網絡短視頻的雙重屬性展開，呈現積極與消極兩種面向。一方面肯定其作為主流傳播方式，在記錄生活、傳播知識、情感表達等方面的社會價值；另一方面指出算法推送導致的內容同質化、沉迷陷阱及認知局限問題，核心在于探討如何全面認識短視頻的利弊并尋求應對之道。
引導語要求考生基于材料引發聯想與思考，需明確提出觀點，避免停留在現象描述，應深入探討短視頻利弊背后的成因、影響及解決路徑。
綜上，考生可以圍繞網絡短視頻的雙重屬性進行構思，有以下的立意角度：
角度一：辯證看待網絡短視頻?？梢詮恼w上辯證分析網絡短視頻的利弊，既要肯定其在文化傳播、知識分享、情感交流等方面的積極意義，如短視頻打破了傳統媒體的時間和空間限制，讓普通人也能成為信息的傳播者，促進了文化的多元化發展；又要理性分析其存在的問題，如過度沉迷影響學習和工作，算法推送導致視野狹窄等。最后提出合理利用短視頻、規避其負面影響的方法，如樹立正確的使用觀念、合理安排時間、主動拓寬信息獲取渠道等。
角度二：強調短視頻的積極意義。以網絡短視頻的積極作用為重點進行立意，深入探討短視頻在社會文化傳播中的獨特價值。例如，短視頻能夠快速傳播正能量，激發社會的向上力量；通過短視頻，小眾文化和傳統技藝得以被更多人了解和傳承；短視頻還為教育帶來新的可能，實現知識的高效傳播和共享等?？梢越Y合具體事例，展現短視頻對社會和個人的積極推動作用，呼吁人們更好地發揮短視頻的優勢 。
角度三：剖析短視頻的負面問題。聚焦于材料中提到的短視頻的負面現象，深入剖析其產生的原因和帶來的危害。如分析算法推送背后的商業邏輯如何導致內容同質化，人們沉迷短視頻的心理機制，以及信息繭房對個人思維和社會認知的不良影響等。通過深刻的分析，引發人們對正確使用短視頻、優化短視頻生態的思考，進而提出改善建議 。
角度四：探討短視頻發展的未來方向。從發展的角度出發，思考網絡短視頻如何在保持優勢的基礎上，解決現存問題，實現更好的發展?？梢蕴接懠夹g創新如何優化算法，使其在滿足用戶個性化需求的同時，避免內容單一；也可以討論社會各方，如平臺、監管部門、用戶等應如何共同努力，營造健康的短視頻生態環境，讓短視頻更好地服務于社會文化傳播和個人成長。
具體寫作時，考生可以通過描述當下人們使用短視頻的普遍現象，引出網絡短視頻這一話題，點明材料中關于短視頻利弊的觀點，提出中心論點——我們要辯證看待網絡短視頻，發揮其優勢，規避其弊端。接著舉例說明短視頻在記錄生活方面的作用，如普通人通過短視頻記錄自己的生活點滴，分享到網絡上與他人交流，讓生活變得更有意義和趣味；闡述短視頻在傳播知識方面的貢獻，如一些科普類短視頻以生動形象的方式講解科學知識，降低了學習門檻，讓更多人受益；講述短視頻在分享美好、表達情感方面的表現，如一些感人的正能量短視頻能夠傳遞溫暖，引發人們的情感共鳴。然后分析算法推送導致內容單一的原因和危害，結合具體案例說明用戶如何陷入信息繭房，難以接觸到多元信息。探討人們沉迷短視頻浪費時間的現象，從心理學角度分析沉迷的原因，如短視頻的即時反饋機制容易讓人產生愉悅感，從而難以自拔。闡述短視頻限制認知的表現，如一些低俗、片面的短視頻內容可能誤導觀眾，影響其正確價值觀的形成。最后提出解決問題的方法，比如從個人角度，倡導樹立正確的短視頻使用觀念，合理規劃時間，主動尋找多元化的信息來源；從平臺角度，呼吁優化算法，增加內容的多樣性和優質性，加強內容審核；從社會角度，強調加強監管，制定相關政策規范短視頻行業發展。結尾總結全文，再次強調辯證看待網絡短視頻的重要性，展望短視頻在合理利用和規范發展下的美好前景，呼吁大家共同努力，讓短視頻更好地服務于社會和個人。
立意：
1.短視頻，讓生活更精彩。
2.短視頻的機遇與陷阱。
3.理性駕馭新媒介。
4.警惕短視頻的危害。
5.短視頻的“陷阱”。
第 page number 頁，共 number of pages 頁

展開更多......

收起↑