資源簡介

統(tǒng)編版語文七年級上冊第22課皇帝的新裝練習題（含答案）
積累與運用
1.下列詞語中加點字的注音，有誤的一項是（ ）
A.愚蠢（chǔn） 滑稽（jī） 陛下（bì） 賞賜（cì）
B.爵士（jué） 御聘（pìn） 駭人聽聞（hài） 款待（kuǎn）
C.炫耀（xuán） 稱職（chèng） 忙碌（lù） 理智（zhì）
D.狡猾（jiǎo） 腰肢（zhī） 頭銜（xián） 描述（shù）
2.下列詞語中沒有錯別字的一項是（ ）
A.辯別 傻子 現(xiàn)款 全副精力
B.渴望 色彩 裁剪 隨聲附合
C.辛辣 巧妙 驕橫 嘔心瀝血
D.稀有 模仿 精至 欽差大臣
3.下列句子中加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検牵? ）
A.這些偽劣藥品造成的危害駭人聽聞，藥品市場非整頓不可。
B.這個人屢教不改，簡直是不可救藥了。
C.大家認為他提出的這條建議很有價值，都隨聲附和表示贊成。
D.在神話傳說里，天上有一座富麗堂皇的宮殿。
4.下列句子沒有語病的一項是( )
A．由于電影《你好，李煥英》演繹了一段動人心弦的親情故事，讓很多觀眾在觀影時潸然淚下。
B．體育運動是提高人民健康水平的重要途徑，是滿足人民群眾對美好生活向往、促進人的全面發(fā)展的手段。
C．精準扶貧取得重大戰(zhàn)略成果，彰顯了我國社會主義制度的顯著優(yōu)勢，增加了全國各族人民的自信心、自豪感。
D．廣場舞為何在全國遍地開花？原因之一是人民群眾追求健康生活的意愿不斷增強的結(jié)果。
5．下列句子中，標點符號使用正確的一項是( )
A．應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化的形式？還是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？這值得我們認真思考。
B．“聽著，朋友，”他說：“你丑得可愛，連我都禁不住要喜歡你了?！?br/>C．讀實用書，做更強大的人；讀審美書，做更有情趣的人；讀哲學書，做深度思考人生價值的人。
D．這么厚的一本書，我至少要五、六天才能讀完。
6．下列句子的排序最恰當?shù)囊豁検? )
①真正的友情儲蓄是不可以單向支取的。
②友情，是人生的一筆受益匪淺的儲蓄。
③任何帶功利性的友情儲蓄，不僅得不到利息，而且連本錢都會喪失殆盡。
④而是要通過彼此的積累加重其分量。
⑤這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是迷途上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠的攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。
A．①④②⑤③ B．②⑤①④③
C．②③①⑤④ D．②①⑤④③
7.揣摩下列語句，研討括號里的問題。
（1）.“我倒很想知道，他們的衣料究竟織得怎樣了。”皇帝想。不過，當他想起凡是愚蠢或不稱職的人就看不見這布的時候，他心里的確感到有些不大自然。
（皇帝心里感到“有些不大自然”，你如何理解？）
（2）.“我要派我誠實的老大臣到織工那兒去，”皇帝想，“他最能看出這布料是什么樣子，因為他這個人很有理智，同時就稱職這點來說，誰也不及他。”
（皇帝為什么要先派他的老大臣去看布料？）
（3）.“上帝喲，你聽這個天真的聲音！”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。
“他并沒有穿什么衣服！有一個小孩子說他并沒有穿什么衣服啊！”
“他實在沒有穿什么衣服??！”最后所有的老百姓都說。
（人們?yōu)槭裁匆f“有一個小孩子說他并沒有穿什么衣服啊”？）
8.綜合性學習。
（1）某班在學習了《皇帝的新裝》后，就騙子的形象展開辯論，正反雙方提出了不同的看法。假如你是正方，針對反方辯詞，你該怎么說？
反方：我方認為，騙子能騙到皇帝是有智慧的。他們耐心地研究了皇帝的心理，充分運用了自己的智慧；他們騙了皇帝很多的錢、很多的絲和金子，而不是騙百姓，可見他們是類似于那些劫富濟貧的人，是在懲罰皇帝。
正方：________________________________________________________
（2）仔細觀察右面的漫畫，并聯(lián)系《皇帝的新裝》一文，說說這幅漫畫的深刻含意。
閱讀理解
閱讀課文選段。完成各題。
“這是怎么一回事呢？”皇帝心里想。“我什么也沒有看見！這可駭人聽聞了。難道我是一個愚蠢的人嗎？難道我不配做皇帝嗎？這可是最可怕的事情。” “哎呀，真是美極了！”皇帝說，“我十分滿意！”
于是他點頭表示滿意。他仔細地看著織機的樣子，他不愿意說出什么也沒看到。跟他來的全體隨員也仔細地看了又看，可是他們也沒比別人看到更多的東西。他們像皇帝一樣，也說：“哎呀，真是美極了!”他們向皇帝建議用這種新奇的、美麗的布料做成衣服，穿著這衣服去參加快要舉行的游行大典?！斑@布是華麗的！精致的！無雙的！”每人都隨聲附和著。每人都有說不出的快樂。皇帝賜給騙子每人一個爵士的頭銜和一枚可以掛在扣眼上的勛章；同時還封他們?yōu)椤坝缚棊煛薄?br/>9.按要求寫句子。
（1）描寫皇帝心理活動的句子：
（2）描寫皇帝動作的句子：
（3）描寫皇帝語言的句子：
10.這兩段話對皇帝的描寫分別采用了什么方法？作用是什么？
11.大臣們向皇帝提出了什么建議？他們?yōu)槭裁匆绱私ㄗh？
12.給這兩段話寫個概要介紹。
（二）閱讀下列材料，回答問題。
七萬年前，我們的先祖只是無足輕重的動物。他們對這個世界的影響力并不比水母更大。今天，我們卻稱霸這個星球。人類是如何把自己從在非洲的一角自生自滅、毫不起眼的人猿，變成地球主宰者的呢？
通常，我們會在個體水平上尋找我們與其它所有動物的差異。我們想要相信，自己有與眾不同之處——我的身體、我的大腦，讓我比狗、豬，或是黑猩猩更高等。但事實卻是令人難堪的：在個體層面上，我們和黑猩猩很相似。并且如果把我們中的任何一員和一頭黑猩猩放在孤島上，黑猩猩絕對會比我們生活得更好。真正使人類與其它動物區(qū)別開來的根本特質(zhì)，不是在個體層面上，而是在群體層面上。人類能稱霸這個星球是因為他們是唯一可以靈活大規(guī)模合作的動物。有些社會性昆蟲，如蜜蜂、螞蟻等，它們也可以大規(guī)模地合作，但沒有像我們這么靈活。它們的合作方式十分死板。蜂巢總是用同一種方式運轉(zhuǎn)，即使出現(xiàn)了新的機遇或危險，蜜蜂也無法很快改造他們的社會系統(tǒng)。其他群居的哺乳類動物，如大象、黑猩猩等，它們可以更靈活地合作，但只能是小規(guī)模的，因為黑猩猩合作的基礎(chǔ)是相互之間的熟悉。唯一能將這兩種能力結(jié)合在一起，能靈活地大規(guī)模合作的動物，是我們——智人。一對一，甚至十對十，黑猩猩也許都比我們強。但是，如果你讓1000個人類對抗1000個黑猩猩，人類將輕易獲勝。原因很簡單，一千只黑猩猩根本無法合作。如果你嘗試把十萬頭黑猩猩放進天安門廣場，那兒絕對會陷入極度的混亂。可經(jīng)常會有幾萬人聚集在那里，非但沒有產(chǎn)生混亂，反而形成了極其復(fù)雜和有效的合作網(wǎng)絡(luò)。人類歷史上所有的巨大成就，無論是建造金字塔還是飛向月球，都不僅僅是基于個體能力，而是基于大規(guī)模靈活合作的能力。盡管不認識彼此，我們卻可以通過共同合作來實現(xiàn)全球的思想交流，這是黑猩猩所做不到的。但合作并不總是好的。歷史上人們做過的那些可怕的事情，也是基于大規(guī)模合作。
可為什么在這個星球上的所有動物中，只有我們能以這種方式合作呢？答案是我們的想象力。我們之所以可以和無數(shù)陌生人一起合作，因為在這星球上的所有動物中，只有我們能創(chuàng)造并相信虛構(gòu)的故事。只要大家都相信同樣的虛構(gòu)故事，每個人便會遵守同樣的準則，擁有同樣的價值觀。其他所有動物都只使用他們的交流系統(tǒng)來描述事實。黑猩猩可能說：“看！有一顆香蕉樹！咱們?nèi)フ憬栋?！”而人類不僅使用他們的語言來描述現(xiàn)實，而且還使用他們的語言來創(chuàng)造新的現(xiàn)實，虛構(gòu)的現(xiàn)實。人類可以說：“看，上帝在云霄之上！如果你不聽從命令，死后上帝就會懲罰你下地獄?！比绻藗兌枷嘈胚@個被創(chuàng)造的故事，那么大家將遵守同樣的準則，擁有同樣的價值觀，人們便可以合作。這件事只有人類能做到。你永遠無法說服一只黑猩猩交出香蕉，就算你承諾它：“死后，你可以到黑猩猩天堂。到時候你的善行，會為你贏得無數(shù)的香蕉?，F(xiàn)在，快把香蕉給我?！睕]有一只黑猩猩會相信這種故事。只有人類會相信這種故事。這就是為什么我們稱霸世界，而黑猩猩則被關(guān)在動物園和實驗室里。
現(xiàn)在或許你可以理解，人類通過相信相同的虛構(gòu)故事來合作。數(shù)百萬人聚集在一起共同建造大教堂，又或者在圣戰(zhàn)中浴血奮戰(zhàn)，因為他們都相信相同的關(guān)于上帝的故事。不僅僅是在宗教領(lǐng)域，正是這相同的機制，支持著人類所有其他形式的大規(guī)模合作?，F(xiàn)在世界上大部分的法律，都以人權(quán)為基礎(chǔ)。但人權(quán)是什么？人權(quán)，就像神和天堂，都是我們發(fā)明的故事。現(xiàn)代政治中最重要的因素是國家和民族。但什么是國家和民族？它們不是客觀現(xiàn)實。一座山是客觀現(xiàn)實，你可以看到它，觸摸它。但一個國家，只是我們創(chuàng)造并極其依賴的一個故事。經(jīng)濟領(lǐng)域同樣如此。當今全球經(jīng)濟中最重要的參與者是大大小小的公司和企業(yè)。這些東西到底是什么呢？它們是由我們稱之為律師的強大巫師創(chuàng)造和維護的故事。企業(yè)整天都在做什么呢？大多數(shù)情況下，他們都在努力賺錢。而錢是什么呢？同樣，錢也不是客觀現(xiàn)實，它沒有客觀價值。你不能吃它，不能喝它，也不能穿它。但后來這些講故事的大師來了，大銀行家、財政部長、首相，他們告訴我們一個非常有說服力的故事：“看到這張綠色的紙了嗎？它實際上值10根香蕉?！比绻蚁嘈潘?，你相信它，每個人都相信它，它便真的有效。我可以拿著這張毫無價值的紙，去超市，把它給一個素未謀面的陌生人，換來我可以吃的真正的香蕉。這是一件令人驚奇的事。你永遠不能和黑猩猩做這件事。黑猩猩當然也會交易，你給我一個椰子，我就給你一根香蕉。這行得通。但是，你給我一張沒有價值的紙，就期望我給你一根香蕉？沒門！你覺得我是什么，人類嗎？
尤瓦爾·赫拉利《為什么人類會崛起》（有刪改）
13．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．在個體層面上，人類和其他動物并沒有差異；在群體層面上，能夠進行靈活的大規(guī)模合作，是區(qū)分人類與其他動物的根本特質(zhì)。
B．如果你嘗試把十萬頭黑猩猩放進天安門廣場，那兒絕對會陷入極度的混亂，可見黑猩猩之間根本無法合作。
C．人類實現(xiàn)大規(guī)模靈活合作的原因在于人類擁有想象的能力，我們借以編織出種種共同相信的虛構(gòu)故事。
D．大銀行家、財政部長、首相告訴我們的關(guān)于紙幣的故事非常有說服力，所以我們可以通過毫無意義的紙在陌生人之間進行交易。
14．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．《漢謨拉比法典》推崇的由神所指示的普遍且永久的正義原則是一種客觀現(xiàn)實。
B．莫高窟由眾多供養(yǎng)人自發(fā)出資、接續(xù)修建，他們有著對相同的虛構(gòu)故事的信仰。
C．作為現(xiàn)代文明國家建立的基石，自由、民主、平等等契約精神是一種虛構(gòu)故事。
D．共同相信的神話故事，是古代各民族得以將不同的群體聯(lián)結(jié)到一起的重要紐帶。
15．下列選項不適合作為論據(jù)來支撐第二段內(nèi)容的一項是（ ）
A．納粹德國集中營針對猶太人的大規(guī)模滅絕性屠殺行動，涉及到集中營督察辦公室、黨衛(wèi)隊經(jīng)濟總部、黨衛(wèi)隊種族移民辦公室、帝國保安總局等各大機構(gòu)。
B．2019年世界女排聯(lián)賽總決賽中，主教練郎平為解決右翼接應(yīng)二傳攻擊力不足的問題，現(xiàn)場靈活調(diào)度。最終，中國隊依靠郎平優(yōu)秀的領(lǐng)導能力逆轉(zhuǎn)獲勝。
C．為紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，天安門廣場舉行了盛大的閱兵儀式，由1.2萬中國人民解放軍編成的50個方隊有序接受了檢閱。
D．國家航天局向國內(nèi)131個研究團隊發(fā)放了85.48克嫦娥五號從月球帶回的月壤樣品，這些團隊從不同領(lǐng)域?qū)υ氯肋M行了研究，共同推動了人類對月球的認識。
16．尤瓦爾·赫拉利認為，“錢是人類迄今為止創(chuàng)造并講述的最成功的故事”。請結(jié)合文本內(nèi)容說說你對這個觀點的理解。
17．習近平總書記曾說，“講故事，是國際傳播的最佳方式。要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事。講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理，講事實才能說服人，講形象才能打動人，講情感才能感染人，講道理才能影響人?！边@一觀點與文本中的觀點有何異同？
（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。
老頭子做事總不會錯
安徒生
現(xiàn)在我要告訴你一個故事。那是我小時候聽來的。從那時起，我一想到它，就似乎覺得它更可愛。故事也跟許多人一樣，年紀越大，越顯得可愛。
我想你一定到鄉(xiāng)下去過吧？你一定看到過老農(nóng)舍。屋頂是草扎的，上面零亂地長了許多青苔和小植物。墻都有些傾斜，窗子也很低，而且只有一扇窗子是可以開的。窗下有一個小水池，池里有一只母鴨和一群小鴨。
那里住著一對年老的夫婦——一個莊稼人和他的妻子。不管他們的財產(chǎn)少得多么可憐，他們總覺得放棄件把東西沒有什么關(guān)系。比如他們的一匹馬。它依靠路旁溝里的一些青草活著。他們要用這馬交換些更有用的東西。但是應(yīng)該換些什么呢？
“老頭子，你最清楚呀，”老太婆說，“你做的事總不會錯的?！?br/>于是她替他裹好圍巾，把它打成一個雙蝴蝶結(jié)，看起來非常漂亮。然后用她的手掌心把他的帽子擦了幾下，同時在他溫暖的嘴上接了一個吻。這樣，他就騎著這匹馬兒走了。
太陽照得像火一樣，天上見不到一塊烏云。
這時有一個人趕著一頭母牛走來。
“它一定能產(chǎn)出最好的奶！”農(nóng)人想，“把馬兒換一頭牛吧——這一定很合算?！?br/>“喂！”他說，“聽我講吧，我想一匹馬比一頭牛的價值大，不過這點我倒不在乎。你愿意交換嗎？”
“當然！”牽著牛的人說。
這樁生意就做成了，農(nóng)人很可以回家去的。不過他既然計劃去趕集，去看一下也好。
他很快地向前走。不一會兒他趕上了一個趕羊的人。這是一只很漂亮的肥羊，非常健壯。
“我倒很想有這牲口，”農(nóng)人想，“它可以在我們溝旁邊找到許多草吃。我們交換好嗎？”
趕羊人當然是很愿意的。于是農(nóng)人就牽著他的一頭羊繼續(xù)走。
他在橫柵欄旁邊看到另一個人，這人臂下夾著一只大鵝。
“你夾著一個多么重的家伙！”農(nóng)人說，“它的毛長得多，又很肥！如果把它放在我們的小池子里，那倒是蠻好的呢。我的老女人可以收集些菜頭果皮給它吃。它應(yīng)該屬于她才是。你愿不愿交換？”
對方一點也不表示反對；這個農(nóng)人得到了一只鵝。
這時他已經(jīng)走進了城，一直走到柵欄那兒收稅人的田里去了。這人有一只母雞。這個種田人心中想：“這是我一生所看到的最好的雞！”
“我們交換好嗎？”他說。
“交換！”對方說，“唔，那也不壞！”
那個收稅人得到了鵝；這個莊稼人帶走了雞。
他在到集上去的路上已經(jīng)做了不少生意了。天氣很熱，他也感到累，想喝一杯燒酒。他來到了一個酒店門口，店里一個伙計走出來了，背著一滿袋子的東西。
“你袋子里裝的什么東西？”
“一滿袋子喂豬的爛蘋果?！?br/>“這可不少！去年我們炭棚子旁的那棵老蘋果樹只結(jié)了一個蘋果。我們把它保藏起來。它在碗柜一直待到裂開為止?！强偹闶且还P財產(chǎn)呀，’我老婆說。現(xiàn)在她可以看到一大堆財產(chǎn)了！我希望她能看看。”
“你打算出什么價錢呢？”
“我想拿我的雞來交換?！?br/>他拿出那只雞來，換了一袋子爛蘋果。他走進酒店，房間里有兩個英國人：他們非常有錢，他們的腰包都是鼓得滿滿的。他們還打起賭來呢。
關(guān)于這事的下文，你且聽吧。
咝—咝—咝！爐子旁邊發(fā)出的是什么聲音呢？這是蘋果開始烤爛的聲音。
唔，他怎樣把一匹馬換得了一頭牛，以及一直到換得爛蘋果為止的這整個故事，都由他親自講出來了。
“乖乖！你回到家里去時，保管你老婆結(jié)結(jié)實實地打你一頓！”那兩個英國人說。
“我將會得到一個吻，而不是一頓痛打，”農(nóng)人說，“我女人會說：老頭子做的事兒總是對的?！?br/>“我們打賭好嗎？”英國人說，“我們可以用滿桶的金幣來打賭！”
“一斗金幣就夠了。”農(nóng)人回答說。
于是賭注就這么確定了。他們來到了農(nóng)人的屋子。
“晚安，老太太?！?br/>“晚安，老頭子?！?br/>“我已經(jīng)把東西換來了！”
“是的，你自己做的事你自己知道。”老太婆她擁抱著他，把那袋東西和客人都忘掉了。
“我把那匹馬換了一頭母牛?！?br/>“感謝老天爺，我們有牛奶吃了?！?br/>“是的，不過我把那頭牛換了一只羊?！?br/>“啊，那更好！”老太婆說，“你真想得周到：我們給羊吃的草有的是。現(xiàn)在我們可以有羊奶、羊奶酪、羊毛夾克、羊毛襪子了！”
“不過我把羊又換了一只鵝！”
“親愛的，那我們今年在馬丁節(jié)的時候就有鵝肉吃了。你老是想種種辦法來使我快樂。”
“不過我把這只鵝換了一只雞。”
“這樁交易做得好！”太太說，“雞會生蛋，蛋可以孵小雞，那么我們將可以養(yǎng)一大院子雞了！這正是我所希望的一件事情?！?br/>“不過我已經(jīng)把那只雞換了一袋子爛蘋果?！?br/>“什么！現(xiàn)在我非得給你一個吻不可?！崩咸耪f，“我要告訴你一件事情。我想今晚做一點好東西給你吃，最好是雞蛋餅加香菜。我有雞蛋，不過沒有香菜。我到學校老師那兒去——我知道他們有香菜。老師的太太，是一個吝嗇的女人。我請求她借我一點。‘借？’她對我說，‘我們菜園里什么也不長，連一個爛蘋果都沒法借給你呢?！贿^現(xiàn)在我可以借給她十個，甚至一整袋子爛蘋果呢?！?br/>她說完后就在他的嘴上接了一個響亮的吻。
“我喜歡看這幅情景！”兩個英國人齊聲說，“老是走下坡路，卻老是快樂。這件事本身就值錢?！?br/>他們付給這個種田人相應(yīng)的金幣。
請聽著，這是一個故事！我在小時候聽到的?，F(xiàn)在你也聽到了，并且知道那個老頭子做的事兒總是對的。
（節(jié)選自《安徒生童話》，有刪改）
18．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．在一連串的交換中，農(nóng)夫換得的商品價值一再貶損，但他卻非?？鞓罚驗樗麆訖C單純、不計得失、生活簡單質(zhì)樸。
B．兩個英國人眼中的農(nóng)夫是愚蠢的，他們的打賭是看笑話般的取樂行為，輸贏與否都不影響他們從中獲得庸俗的快樂。
C．農(nóng)夫和妻子雖然生活窮困，但他們彼此信任、互相關(guān)懷，這樣堅貞的情感也支撐了農(nóng)夫?qū)Υ磺械臉酚^態(tài)度。
D．農(nóng)夫最后折服英國人、贏得了金幣，這樣圓滿的結(jié)局或許在現(xiàn)實生活中很難出現(xiàn)，但卻寄托了作者的美好愿望。
19．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說開頭通過白描手法，寫出了農(nóng)舍的低矮破敗，表現(xiàn)了農(nóng)夫夫婦生活的貧困，與下文老太婆借香菜做晚飯這一情節(jié)呼應(yīng)。
B．小說情節(jié)順暢，結(jié)構(gòu)簡單，人物形象鮮明、性格多元，敘述語言雖簡潔，但能表現(xiàn)永恒的道德主題，具有教育價值。
C．小說采用反復(fù)的手法，相似情節(jié)重復(fù)多次，看似繁瑣，卻具有延宕效果，遲遲不交代結(jié)果，引發(fā)讀者的好奇。
D．小說語言詼諧輕巧而又暗含深意，敘述節(jié)奏舒緩有致，在娓娓道來中展現(xiàn)人性的美善，寄寓美好的祝福。
20．請分析小說中“我”的作用。
21．有人認為“安徒生的童話透露著濃烈的悲憫情懷和善良愿望”，請結(jié)合本小說作簡要分析。
答案
1、C 2.C 3.C 4.B 5.C 6.B 7.（1）.這一句“不大自然”在情節(jié)上起承上啟下的作用，既順承上文，說明皇帝已經(jīng)完全聽信了騙子們的謊言，又引起下文老大臣的故事。這里表現(xiàn)出皇帝的愚蠢。作者故意將話說得很有分寸，為后文更辛辣的諷刺積蓄著力量。
（2）.這段情節(jié)緊承上文而來，繼續(xù)說明皇帝的輕信與愚蠢，又摻雜了些許疑慮。同時，他對老大臣“理智”“稱職”的評價，更為后文的情節(jié)埋下伏筆。
（3）.這段情節(jié)里的三句話，有著遞進的關(guān)系。爸爸說的話，是在小孩子說話之后，既說明了他對自己孩子的認同和肯定，同時又表現(xiàn)出震驚而惶惑的情態(tài)?！白詈笏械睦习傩斩颊f”時，真相已經(jīng)大白?！坝幸粋€小孩子說他并沒有穿什么衣服啊”則介于二者之間，表現(xiàn)出人們對真相的逐漸接受。
8.（1） 我方認為，首先，騙子的心術(shù)是不正的，動機是不純的，他們只是為了個人能得到更多的錢，這不能說是有智慧，更不能說他們是類似于劫富濟貧的人。其次，從騙子騙皇帝的客觀效果上看，在欺騙皇帝的同時，他們也蒙蔽和欺騙了所有的人，并沒起到懲罰皇帝的目的。
（2）這幅漫畫生動地再現(xiàn)了社會上存在的不敢說真話的現(xiàn)象。如果人們在說真話時都要掂量后果的話，那么社會上就沒有人敢說真話了。我們應(yīng)該保持天真、誠實的童心，敢于實話實說。
9.【提示】從選文中可直接找到。
10.對皇帝采用心理活動和語言描寫的方法，揭示皇帝惶恐的內(nèi)心和虛偽的 面目。
11．用這新的、美麗的布料做成的衣服，穿著這衣服去參加快要舉行的游行大典。以此建議討取皇帝歡心，求得更好官位，保住已有官職。
12.面對騙局，皇帝和大臣虛偽的表演，使騙子欺騙手段得逞。
13.C 14.A 15.B
16、①尤瓦爾·赫拉利認為，人類歷史上所有的巨大成就都是基于大規(guī)模靈活合作，而人類通過相信相同的虛構(gòu)故事來合作，因此能讓人類實現(xiàn)最大規(guī)模靈活合作的故事就是最好的故事。
②錢是人類迄今為止創(chuàng)造的唯一一個讓每個人都相信的故事，它使人類實現(xiàn)了超越民族、超越地域、跨越時間的全球性的超大規(guī)模的靈活合作。
17、同：尤瓦爾·赫拉利和習總書記都認為故事在實現(xiàn)陌生人合作方面具有非常重要的作用。
異：①尤瓦爾·赫拉利主要強調(diào)虛構(gòu)故事的重要性，他認為相信同樣的虛構(gòu)故事能讓人們遵守同樣的準則，擁有相同的價值觀，從而實現(xiàn)合作。②習總書記主要強調(diào)講述真實的中國故事，通過真情實感來打動人和感染人，讓世界了解真實的中國，從而更好地實現(xiàn)國際傳播與合作。
18．B 19．B
20．①“我”是故事的敘述者，由“我”把握著情節(jié)敘述節(jié)奏；②“我”是故事的評價者，強調(diào)其教育性，暗示小說主旨，引發(fā)讀者思考；③以第一人稱“我”的視角來敘事，拉近與讀者的距離，給讀者帶來真實可信的感覺。
21．悲憫情懷：①雖然農(nóng)夫的交換不斷虧損，面臨著生活的困窘，但他卻從中獲得了快樂，作者認可和接納這種生活態(tài)度。②選材上關(guān)注到了底層人民的生活。
善良愿望：①作者在農(nóng)夫夫婦身上寄寓了一種單純善良、憨厚老實、互信互愛的人性之美；②作者有意用輕松調(diào)侃的語氣，營造喜劇氛圍，淡化現(xiàn)實的苦痛與辛酸；③為故事設(shè)置超越現(xiàn)實的美好結(jié)局，表達人性美善終有回報的愿望，將現(xiàn)實世界導向理想世界，有意回避現(xiàn)實可能存在的不幸。

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