資源簡介

《陳太丘與友期行》知識整理與拓展練習
一、知識點梳理
（一）作品及出處簡介
《陳太丘與友期行》出自《世說新語》的《方正》篇。《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說集，主要記載了漢末至東晉士大夫的言談、逸事。全書分為德行、言語、政事、文學、方正等三十六門，《方正》篇主要記述人物行為、品性正直不阿的故事。《陳太丘與友期行》通過講述陳太丘與友人相約出行的故事，展現(xiàn)了人物的方正品格，是《世說新語》中較為經(jīng)典的篇目。
（二）作者及相關(guān)人物簡介
《世說新語》由南朝宋劉義慶（403—444）組織編寫。劉義慶，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學家。他自幼才華出眾，愛好文學，廣招文學之士，編寫了《世說新語》等作品。
文中涉及的主要人物：
陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（今河南許昌東）人，曾任太丘長，故稱 “陳太丘”。他是東漢時期的名士，以德行高尚著稱。
元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子，也是當時的名士，以聰慧善辯聞名。
友人：與陳太丘相約出行的人，其行為體現(xiàn)了無信無禮的特點。
（三）原文及翻譯
原文：
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？” 答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。” 元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。元方入門不顧。
翻譯：
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間是中午。過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。客人問元方：“你的父親在嗎？” 元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。” 友人便生氣地說道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。” 元方說：“您與我父親約定在中午。中午您沒到，這是不講信用；對著孩子罵他的父親，這是沒有禮貌。” 友人感到慚愧，下了車想去拉元方的手。元方頭也不回地走進家門。
（四）重點字詞
期行：相約同行。期，約定。
期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。
過中不至：過了中午還沒有到。至，到。
舍去：不再等候就離開了。舍，舍棄，拋棄；去，離開。
去后乃至：（陳太丘）離開后朋友才到。乃，才。
時年：當時的年齡。
戲：玩耍。
尊君在不：你的父親在嗎？尊君，對別人父親的尊稱；不，同 “否”。
待君久不至，已去：等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。待，等待；去，離開。
非人哉：真不是人啊！哉，語氣詞，表示感嘆。
相委而去：丟下我走了。相，表示動作偏指一方；委，舍棄；去，離開。
家君：對人謙稱自己的父親。
無信：不講信用。
無禮：沒有禮貌。
慚：感到慚愧。
引之：拉他。引，拉，牽拉；之，代詞，指元方。
入門不顧：走進家門，不回頭看。顧，回頭看。
（五）文章主旨
《陳太丘與友期行》通過記述陳太丘與友人相約出行，友人失約遲到還出言不遜，而元方據(jù)理反駁的故事，贊揚了元方的聰慧機敏、懂禮識義，以及陳太丘堅守信用的品質(zhì)，同時也批評了友人無信無禮的行為，告誡人們做人要講信用、懂禮貌，要尊重他人。
（六）藝術(shù)特色
情節(jié)簡潔，敘事生動：文章篇幅短小，情節(jié)簡單卻完整，從相約出行、友人失約，到元方與友人的對話交鋒，再到友人慚愧、元方不顧，敘事清晰流暢，生動地展現(xiàn)了事件的發(fā)展過程和人物的性格特點。
通過對話塑造人物形象：文中大量運用對話描寫，如友人的 “非人哉！與人期行，相委而去”，表現(xiàn)出他的憤怒和無禮；元方的 “君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”，則體現(xiàn)了元方的有理有據(jù)、聰慧善辯。通過對話，人物的性格躍然紙上。
對比鮮明，突出主題：文中將友人的無信無禮與陳太丘的守信、元方的懂禮形成鮮明對比，突出了 “做人要講信用、懂禮貌” 的主題，使讀者對人物的行為和品質(zhì)有更清晰的認識，增強了文章的教育意義。
二、拓展練習
（一）閱讀《陳太丘與友期行》，回答問題。
“陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去” 一句在文中有什么作用？
元方是從哪些方面反駁友人的？
（二）閱讀《陳太丘與友期行》，回答問題。
1.“友人慚，下車引之” 表現(xiàn)了友人怎樣的心理？
2.你如何看待 “元方入門不顧” 這一行為？
（三）閱讀《陳太丘與友期行》和下面的文段，完成問題。
范式字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人也。少游太學，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。” 乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請設(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？” 對曰：“巨卿信士，必不乖違。” 母曰：“若然，當為爾醞酒。” 至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。（選自《后漢書 范式傳》）
1.兩則故事都涉及 “約定”，請分別概括兩則故事中人物在 “約定” 方面的表現(xiàn)。
2.兩則故事都體現(xiàn)了 “信” 的重要性，但側(cè)重點有所不同，請簡要分析。
（四）閱讀《陳太丘與友期行》，回答問題。
1.文中 “尊君”“家君” 的稱謂有什么不同？這體現(xiàn)了古代怎樣的禮儀？
2.在現(xiàn)代社會，“誠信” 依然是重要的道德品質(zhì)，請結(jié)合生活實際，談談你對 “誠信” 的理解。《陳太丘與友期行》知識整理與拓展練習
一、知識點梳理
（一）作品及出處簡介
《陳太丘與友期行》出自《世說新語》的《方正》篇。《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說集，主要記載了漢末至東晉士大夫的言談、逸事。全書分為德行、言語、政事、文學、方正等三十六門，《方正》篇主要記述人物行為、品性正直不阿的故事。《陳太丘與友期行》通過講述陳太丘與友人相約出行的故事，展現(xiàn)了人物的方正品格，是《世說新語》中較為經(jīng)典的篇目。
（二）作者及相關(guān)人物簡介
《世說新語》由南朝宋劉義慶（403—444）組織編寫。劉義慶，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學家。他自幼才華出眾，愛好文學，廣招文學之士，編寫了《世說新語》等作品。
文中涉及的主要人物：
陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（今河南許昌東）人，曾任太丘長，故稱 “陳太丘”。他是東漢時期的名士，以德行高尚著稱。
元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子，也是當時的名士，以聰慧善辯聞名。
友人：與陳太丘相約出行的人，其行為體現(xiàn)了無信無禮的特點。
（三）原文及翻譯
原文：
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？” 答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。” 元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。元方入門不顧。
翻譯：
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間是中午。過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。客人問元方：“你的父親在嗎？” 元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。” 友人便生氣地說道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。” 元方說：“您與我父親約定在中午。中午您沒到，這是不講信用；對著孩子罵他的父親，這是沒有禮貌。” 友人感到慚愧，下了車想去拉元方的手。元方頭也不回地走進家門。
（四）重點字詞
期行：相約同行。期，約定。
期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。
過中不至：過了中午還沒有到。至，到。
舍去：不再等候就離開了。舍，舍棄，拋棄；去，離開。
去后乃至：（陳太丘）離開后朋友才到。乃，才。
時年：當時的年齡。
戲：玩耍。
尊君在不：你的父親在嗎？尊君，對別人父親的尊稱；不，同 “否”。
待君久不至，已去：等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。待，等待；去，離開。
非人哉：真不是人啊！哉，語氣詞，表示感嘆。
相委而去：丟下我走了。相，表示動作偏指一方；委，舍棄；去，離開。
家君：對人謙稱自己的父親。
無信：不講信用。
無禮：沒有禮貌。
慚：感到慚愧。
引之：拉他。引，拉，牽拉；之，代詞，指元方。
入門不顧：走進家門，不回頭看。顧，回頭看。
（五）文章主旨
《陳太丘與友期行》通過記述陳太丘與友人相約出行，友人失約遲到還出言不遜，而元方據(jù)理反駁的故事，贊揚了元方的聰慧機敏、懂禮識義，以及陳太丘堅守信用的品質(zhì)，同時也批評了友人無信無禮的行為，告誡人們做人要講信用、懂禮貌，要尊重他人。
（六）藝術(shù)特色
情節(jié)簡潔，敘事生動：文章篇幅短小，情節(jié)簡單卻完整，從相約出行、友人失約，到元方與友人的對話交鋒，再到友人慚愧、元方不顧，敘事清晰流暢，生動地展現(xiàn)了事件的發(fā)展過程和人物的性格特點。
通過對話塑造人物形象：文中大量運用對話描寫，如友人的 “非人哉！與人期行，相委而去”，表現(xiàn)出他的憤怒和無禮；元方的 “君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”，則體現(xiàn)了元方的有理有據(jù)、聰慧善辯。通過對話，人物的性格躍然紙上。
對比鮮明，突出主題：文中將友人的無信無禮與陳太丘的守信、元方的懂禮形成鮮明對比，突出了 “做人要講信用、懂禮貌” 的主題，使讀者對人物的行為和品質(zhì)有更清晰的認識，增強了文章的教育意義。
二、拓展練習
（一）閱讀《陳太丘與友期行》，回答問題。
“陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去” 一句在文中有什么作用？
元方是從哪些方面反駁友人的？
【參考答案】
這一句交代了故事的起因，即陳太丘與友人約定中午同行，但友人過了中午還沒到，陳太丘便離開了。它不僅引出了下文友人到后與元方的對話，還為展現(xiàn)陳太丘守信的品質(zhì)和友人失約的行為做了鋪墊，是推動情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。
元方從兩個方面反駁友人：一是 “君與家君期日中。日中不至，則是無信”，指出友人沒有按時赴約，這是不講信用；二是 “對子罵父，則是無禮”，指出友人對著孩子罵他的父親，這是沒有禮貌。元方的反駁有理有據(jù)，直擊友人的要害。
（二）閱讀《陳太丘與友期行》，回答問題。
1.“友人慚，下車引之” 表現(xiàn)了友人怎樣的心理？
2.你如何看待 “元方入門不顧” 這一行為？
【參考答案】
1.“友人慚” 表明友人認識到了自己的錯誤，對自己無信無禮的行為感到慚愧；“下車引之” 則表現(xiàn)出他想通過拉元方的手來表達自己的歉意，希望得到元方的原諒，體現(xiàn)了他知錯能改的心理。
2.示例一：元方的行為是合理的。友人不僅失約，還對著元方罵他的父親，非常無禮。元方雖然年幼，但他能有理有據(jù)地反駁友人，維護了父親的尊嚴。“入門不顧” 是他對友人無禮行為的一種回應，表現(xiàn)出他鮮明的個性和對無禮之人的蔑視，這種行為可以理解。
示例二：元方的行為略顯不妥。友人已經(jīng)認識到自己的錯誤并表示慚愧，下車想拉元方的手表示歉意，此時元方 “入門不顧”，顯得不夠?qū)捜荨ｋm然友人有錯在先，但元方作為晚輩，在對方道歉后，應該表現(xiàn)出一定的禮貌，給對方一個臺階下。
（三）閱讀《陳太丘與友期行》和下面的文段，完成問題。
范式字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人也。少游太學，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。” 乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請設(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？” 對曰：“巨卿信士，必不乖違。” 母曰：“若然，當為爾醞酒。” 至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。（選自《后漢書 范式傳》）
1.兩則故事都涉及 “約定”，請分別概括兩則故事中人物在 “約定” 方面的表現(xiàn)。
2.兩則故事都體現(xiàn)了 “信” 的重要性，但側(cè)重點有所不同，請簡要分析。
【參考答案】
1.《陳太丘與友期行》中，陳太丘與友人約定中午同行，友人過了中午才到，表現(xiàn)出失信；陳太丘因友人失約而離開，表現(xiàn)出守信。《范式傳》中，范式與張劭約定兩年后范式拜訪張劭家，到了約定的日子，范式果然如期而至，表現(xiàn)出守信；張劭堅信范式會守信，提前告訴母親準備酒菜等候，也體現(xiàn)了他對朋友守信的信任。
2.《陳太丘與友期行》通過友人失約、元方反駁的情節(jié)，側(cè)重于批評不守信、無禮的行為，強調(diào)了守信和講禮貌的重要性，警示人們要遵守約定、尊重他人。《范式傳》則通過范式如期赴約、張劭信任朋友的故事，側(cè)重于贊揚守信的品質(zhì)和朋友間的信任，展現(xiàn)了守信之人的言行如一和友情的真摯，突出了 “信” 是維系人際關(guān)系的重要紐帶。
（四）閱讀《陳太丘與友期行》，回答問題。
1.文中 “尊君”“家君” 的稱謂有什么不同？這體現(xiàn)了古代怎樣的禮儀？
2.在現(xiàn)代社會，“誠信” 依然是重要的道德品質(zhì)，請結(jié)合生活實際，談談你對 “誠信” 的理解。
【參考答案】
1.“尊君” 是對別人父親的尊稱，用于稱呼對方的父親，體現(xiàn)了對對方父親的尊重；“家君” 是對人謙稱自己的父親，用于稱呼自己的父親，體現(xiàn)了謙虛的態(tài)度。這體現(xiàn)了古代在稱謂上的禮儀規(guī)范，即對他人親屬要用尊稱，對自己親屬要用謙稱，通過不同的稱謂來表達對他人的尊重和自身的謙遜，是古代禮儀文化的重要組成部分。
2.在現(xiàn)代社會，“誠信” 是人際交往、社會運轉(zhuǎn)的重要基石。比如在商業(yè)活動中，商家誠信經(jīng)營，不欺騙消費者，才能贏得消費者的信任，獲得長久的發(fā)展；在朋友交往中，信守承諾，答應別人的事情盡力做到，才能維持真摯的友誼；在學習中，誠信考試，不抄襲作弊，才能真實地反映自己的學習成果，也體現(xiàn)了對自己和他人的尊重。如果失去誠信，就會失去他人的信任，難以在社會中立足。就像《陳太丘與友期行》中的友人，因為失約和無禮，不僅受到元方的反駁，還讓自己陷入慚愧的境地，這也說明誠信對于個人形象和人際關(guān)系的重要性。

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