資源簡介

麗江市永勝縣第一中學(xué)2025屆高三第二次高考模擬歷史試卷
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，用黑色碳素筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、單選題（本大題共16小題，共計(jì)48分）
1. 自古以來，中華大地就存在一個(gè)“三皇五帝”的古史系統(tǒng)。“三皇五帝”說法不一，其事跡也多由神話傳說構(gòu)成，但它在《周禮》《史記》等古代典籍中均有記載。這一古史系統(tǒng)（ ）
A. 證實(shí)了“三皇五帝”確有其人
B. 象征著我國早期國家的出現(xiàn)
C. 說明君權(quán)神授觀念源遠(yuǎn)流長
D. 反映了先民創(chuàng)造歷史的軌跡
2. 漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（ ）
A. ① B. ② C. ③ D. ④
3. 三國兩晉南北朝時(shí)期，封建國家分裂中孕育著統(tǒng)一的因素，這些因素包括
①出現(xiàn)了幾次局部的統(tǒng)一 ②出現(xiàn)了民族交融
③士族形成左右政局的力量 ④北方政權(quán)逐漸強(qiáng)大
A. ①③ B. ②③④ C. ①②③ D. ①②④
4. 在唐朝初期，沙州（今敦煌市）和甘州（今張掖市）是比較繁榮的商業(yè)中心，也是東西方貿(mào)易往來的樞紐城市。安史之亂后，甘州等開始逐漸沒落，涼州（今武威市）逐漸崛起，成為絲綢之路上的貿(mào)易中心。據(jù)此可知，唐朝絲路貿(mào)易的發(fā)展
A. 受到政局變動(dòng)因素的影響 B. 促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流
C. 因安史之亂的發(fā)生而中斷 D. 推進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移
5. 顧炎武遍游天下，他發(fā)現(xiàn)“天下州之為唐舊治者，其城郭必皆寬廣，街道必皆正直”，“宋以下所置，時(shí)彌近者制彌陋”，進(jìn)而感慨道“治化之進(jìn)退，誠為可憂”。由此可知，顧炎武
A. 心系天下，倡導(dǎo)經(jīng)世致用 B. 揭示出明清國力衰退的危機(jī)
C. 反對(duì)大興土木、奢靡浪費(fèi) D. 反思了過度集權(quán)的歷史教訓(xùn)
6. 史學(xué)界一般認(rèn)為，明代玉米傳入中國。以下為若干記載，有學(xué)生用下列材料探究玉米傳入中國的具體時(shí)間，下列推論正確的是（ ）
來源 成書時(shí)間 關(guān)于玉米的記載
河南《襄城縣志》 嘉靖三十年（1551年） “玉麥”
甘肅《平?jīng)龈尽?嘉靖三十九年（1560年） “番麥”、“西天麥”
（明）田藝衡（文學(xué)家）《留青日札》 序作于1572年 “御麥出西蕃，舊名蕃麥，以其曾經(jīng)進(jìn)御，故名御麥。”
（明）蘭茂《滇南本草》（藥物學(xué)專著） 最晚成書于1476年 “玉麥須（玉米雌蕊花絲），味甜，性微溫，入陽明胃經(jīng)，寬腸下氣”
A. 《襄城縣志》《平?jīng)龈尽窞楣俜接涊d，完全準(zhǔn)確可靠
B. 《平?jīng)龈尽返挠涊d晚于《襄城縣志》，故可信度較低
C. 《留青日札》是文學(xué)作品，不能作為歷史研究材料
D. 《滇南本草》作為史料，應(yīng)注意與其他史料互相印證
7. 近代一位外國人這樣評(píng)價(jià)戊戌變法：“如果認(rèn)為維新是要從頂端而不是從基礎(chǔ)上開始的話，在這一張變法的清單上是挑剔不出什么毛病的。條條都很健全，條條都打中一個(gè)顯著的弊端，并且條條都是可以付諸實(shí)施的；但是這種以上諭變法的整套結(jié)構(gòu)就是一個(gè)倒置的金字塔。”他認(rèn)為變法的缺陷在于
A. 采取了自上而下的方式 B. 變法措施貪大求全
C. 缺乏充分的思想動(dòng)員 D. 沒有得到廣泛的社會(huì)支持
8. 辛亥革命促成了舊體制的瓦解和新體制的建立，中國歷史因之而越出了改朝換代的舊軌。然而舊體制卻留下了舊的社會(huì)心理。這種幾千年歲月積淀而成的沉重慣性如同一種板結(jié)的地塊，使新的體制難以把自己的根須扎進(jìn)社會(huì)的深處。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是
A. 沒有完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史階段任務(wù)
B. 傳播了共和理念，推動(dòng)了中華民族思想的解放
C. 辛亥革命并沒有解決近代中國社會(huì)的主要矛盾
D. 新的民主共和政體下保留了很多封建思想殘余
9. 1947年，河北景縣流傳著歌謠：“吃八路，穿八路，住八路，為什么不去當(dāng)八路。”南宮縣的新兵說：“好日子是毛主席給的，不打老蔣是沒心肝的，所以我要堅(jiān)決打老蔣。”肥鄉(xiāng)縣的農(nóng)民說：“我得報(bào)恩，我老了，我送我兒子參軍。”這反映出（ ）
A. 解放戰(zhàn)爭進(jìn)入決戰(zhàn)階段 B. 減租減息激發(fā)了革命熱情
C. 國民政府陷入統(tǒng)治危機(jī) D. 土地改革取得了顯著成效
10. 中華人民共和國成立后，毛澤東在1957年提出了“趕英超美”的口號(hào)，發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)；1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的主張；進(jìn)入21世紀(jì)，黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀、中國夢(mèng)、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等。這種變化主要是由于
A. 中國共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深入成熟 B. 中國建設(shè)社會(huì)主義由注重?cái)?shù)量的發(fā)展到注重質(zhì)量
C. 中國關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想總是發(fā)生變化 D. 中國適應(yīng)了國際形勢(shì)由兩極向多極化變化的趨勢(shì)
11. 古代雅典的政治家伯里克利認(rèn)為：“就政治影響力而言，我們每個(gè)人都可以因?yàn)樵谀硞€(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)突出而陂推薦來管理公共事務(wù)，也沒有一個(gè)人會(huì)因?yàn)閷儆谀硞€(gè)特定階層，而不是因?yàn)樗救说膬?yōu)秀而受到尊敬；沒有個(gè)貧窮但能給城市帶來優(yōu)良服務(wù)的人會(huì)由于身份微賤而被排斥在公共事務(wù)之外。”伯里克利強(qiáng)調(diào)
A. 應(yīng)消除公民間的貧富差距 B. 政治參與主體平等
C. 應(yīng)消除公民間的階層差距 D. 法律面前人人平等
12. “印第安人培植了一百多種植物，即與整個(gè)歐亞大陸所培植的植物一樣多，這的確是一個(gè)非凡的成就。”下列植物屬于印第安人培植出來的有（ ）
①玉米 ②水稻 ③馬鈴薯 ④可可 ⑤小麥 ⑥西紅柿 ⑦煙草
A. ①②③④⑤ B. ①③④⑤⑦
C. ②③④⑤⑥ D. ①③④⑥⑦
13. 14世紀(jì)初,法國國王腓力四世與教皇發(fā)生沖突,為爭取各階層的支持腓力四世召開第一次三級(jí)會(huì)議。英法百年戰(zhàn)爭時(shí)期,為抵抗外敵,三級(jí)會(huì)議有權(quán)監(jiān)督政府。而從16世紀(jì)開始到路易十六時(shí)期,專制王權(quán)加強(qiáng),三級(jí)會(huì)議權(quán)力不斷削弱以至停止召開,直到1789年法國大革命前夕重新召開。由此可見,三級(jí)會(huì)議（ ）
A. 提供資產(chǎn)階級(jí)和國王斗爭的平臺(tái) B. 其存在一直起到強(qiáng)化王權(quán)的作用
C. 有利于法國建立君主立憲制政體 D. 存在與否服務(wù)于國王的現(xiàn)實(shí)需要
14. 斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》指出：在19世紀(jì)20年代有14.5萬人離開歐洲，19世紀(jì)50年代達(dá)到了大約260萬人，1900至1910年間移民人數(shù)則高達(dá)900萬。歐洲對(duì)外移民的不斷增加
A. 嚴(yán)重制約了歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B. 根源于兩次工業(yè)革命的開展
C. 說明世界的經(jīng)濟(jì)中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移 D. 推動(dòng)世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展
15. 一戰(zhàn)初期，英國對(duì)法國只進(jìn)行了象征性的有限軍事援助。隨著法國和平主義運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的高漲，以及法國政府有可能單獨(dú)與德國締結(jié)和平條約以走出戰(zhàn)爭，英國轉(zhuǎn)而全力與法國合作以贏得勝利。英國轉(zhuǎn)變態(tài)度是為了
A. 盡快恢復(fù)歐洲和平 B. 保持戰(zhàn)后歐洲均勢(shì)
C. 避免單獨(dú)對(duì)德作戰(zhàn) D. 聯(lián)合法國控制歐洲
16. 1957年3月25日，法國、聯(lián)邦德國等六國政府首腦和外長正式簽署《羅馬條約》,其中規(guī)定:建立六國關(guān)稅同盟,籌組農(nóng)產(chǎn)品共同市場(chǎng),并實(shí)行六國共同的農(nóng)業(yè)政策。根據(jù)該條約,六國對(duì)外關(guān)稅稅率,對(duì)外貿(mào)易,對(duì)外農(nóng)業(yè)政策等方面的權(quán)力,逐漸轉(zhuǎn)移給了歐共體這一超國家組織。這說明（ ）
A. 發(fā)展中國家面臨更為嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì) B. 經(jīng)濟(jì)區(qū)域化阻礙了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐
C. 主權(quán)讓渡促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)的發(fā)展 D. 歐共體實(shí)際上就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)盟
二、非選擇題（本大題共4小題，共計(jì)52分）
17. 閱讀材料，完成下列要求。
材料一 唐朝中后期，戶籍制度廢弛，均田制也遭到破壞。唐德宗時(shí)期，宰相楊炎變革賦稅制度，實(shí)行兩稅法。他主張“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”，除田畝之稅仍納谷米外，租庸調(diào)中應(yīng)納布帛絹綿等實(shí)物的部分改為折錢并入兩稅計(jì)征。原來的庸并入兩稅后，改以賦稅代替徭役，百姓亦可納錢代役。
——摘編自白壽彝主編《中國通史》
材料二 作為與楊炎同時(shí)期的大臣，陸贄堅(jiān)決反對(duì)兩稅法，認(rèn)為兩稅法會(huì)鼓勵(lì)人們“背本趨末”，為了獲得貨幣，農(nóng)民常常是“有者急賣而耗其半值，無者求假而費(fèi)其倍酬”。陸贄認(rèn)為按貧富征稅，就打擊了勤勞，鼓勵(lì)了懶惰；反之，按人丁征稅，就可以鼓勵(lì)勤勞，懶惰之人要想完稅，也不得不努力勞動(dòng)。他認(rèn)為財(cái)產(chǎn)數(shù)量不易準(zhǔn)確測(cè)定，財(cái)產(chǎn)性質(zhì)各不相同，實(shí)踐中不易操作，易滋生腐敗。
——據(jù)陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》等
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出楊炎與陸贄賦稅思想的不同之處。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析陸贄的賦稅思想。
18. 中國共產(chǎn)黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。
材料一 我們中華民族在世界上貢獻(xiàn)，大都以為是老大而衰弱。今天我要問一問，究竟他果是長此老大衰弱而不能重振復(fù)興嗎？不的！從“五四”運(yùn)動(dòng)以后，我們已經(jīng)感覺到這民族復(fù)活的動(dòng)機(jī)了。
——李大釗《人種問題》（1924）
材料二 欲求抗戰(zhàn)的最后勝利，欲求獨(dú)立自由幸福的新中國之實(shí)現(xiàn)，其在今天和將來，除應(yīng)加強(qiáng)我們內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線外，別無方法與途徑。這是挽救時(shí)局和復(fù)興中華的關(guān)鍵。
——《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)刊詞（1938）
材料三 如果要使革命進(jìn)行到底，那就是用革命的方法，堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力，不動(dòng)搖地堅(jiān)持打倒帝國主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義，在全國范圍內(nèi)推翻國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。這樣，就可以使中華民族來一個(gè)大翻身……
——毛澤東《將革命進(jìn)行到底》（1948）
材料四 中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提”；之后，“開始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程”；十一屆三中全會(huì)以來，“賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)”。
——摘編自江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2002）
（1）解釋材料一中民族復(fù)活的“動(dòng)機(jī)”。
（2）根據(jù)材料二、三，概括全面抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興任務(wù)不同的原因。
（3）黨的十六大報(bào)告第一次系統(tǒng)闡釋了中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯。根據(jù)材料四，簡述這一歷史邏輯的史實(shí)依據(jù)。
19. 【世界格局的演變】
材料一 美國在建國后曾經(jīng)在很長的歷史時(shí)期都是避免結(jié)盟，在國際社會(huì)上奉行孤立主義。但是美國在參加兩次世界大戰(zhàn)中開始和多個(gè)國家簽訂了同盟條約，這樣就在全球范圍內(nèi)建立起密切的聯(lián)盟體系。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國主導(dǎo)的聯(lián)盟體系不僅沒有弱化，反而不斷調(diào)整戰(zhàn)略、擴(kuò)展成員、強(qiáng)化功能，成為美國維持單極霸權(quán)的重要支柱……美國憑借自身的強(qiáng)大綜合實(shí)力成功操控了多個(gè)重要的國際組織，并以此來強(qiáng)化和拓展自己的霸權(quán)。
——摘編自仝廣軍《試析美國支撐霸權(quán)主義的戰(zhàn)爭潛力》
材料二 兩次世界大戰(zhàn)之后，世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從歐洲轉(zhuǎn)向美國，通過幫助歐洲經(jīng)濟(jì)重建，美國順勢(shì)輸出自由市場(chǎng)規(guī)則和公民社會(huì)理念，首先實(shí)現(xiàn)了對(duì)歐洲的文化改造；冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國為首的西方國家全面獲得了全球領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，借助全球化的迅猛擴(kuò)張，在世界范圍內(nèi)建立起“一套被普遍接受的規(guī)則體系”之上的、以美國為中心的“市場(chǎng)帝國”體系，實(shí)現(xiàn)了世界文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
——摘編自魏南枝《歐洲為什么不能掌控自己的命運(yùn)》
（1）依據(jù)材料一指出美國建國后對(duì)外政策的變化，結(jié)合所學(xué)分析冷戰(zhàn)后美國對(duì)外政策變化的原因？
（2）依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)指出美國霸權(quán)的“支撐因素”及對(duì)當(dāng)今世界格局的影響？
20. 閱讀材料，完成下列要求。
區(qū)域 文明特點(diǎn)
古代中國 中華文明是有著五千年悠久歷史的世界上最古老的文明之一，它的形成與發(fā)展受到了我國固有的自然地理環(huán)境的影響。正由于地理環(huán)境的作用，中華文明的形成才有了獨(dú)自發(fā)生、多元發(fā)展等特點(diǎn)。
古希臘羅馬 獨(dú)特的地理環(huán)境成為供給古希臘文明大廈的磚瓦石灰，而古希臘文明表現(xiàn)出對(duì)人格、尊嚴(yán)、自由、權(quán)利等因素的獨(dú)特追求，實(shí)際上就是一種對(duì)民主精神的追求。羅馬法的精神支柱是理性主義，適時(shí)開放、兼容并蓄是羅馬文明不斷發(fā)展的動(dòng)力。
——摘編自毛曦《中華文明形成的地理?xiàng)l件分析》等
從材料中提出一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行合理的歷史解釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合）
　　2025屆云南省永勝縣第一中學(xué)高三下學(xué)期第二次高考模擬歷史試題答案
　　1.【答案】D
　　2.【答案】D
　　3.【答案】D
　　4.【答案】A
　　5.【答案】D
　　6.【答案】D
　　7.【答案】D
　　8.【答案】D
　　9.【答案】D
　　10.【答案】A
　　11.【答案】B
　　12.【答案】D
　　13.【答案】D
　　14.【答案】B
　　15.【答案】B
　　16.【答案】C
　　17.（1）【答案】楊炎主張按財(cái)產(chǎn)征稅，陸贄主張按人丁征稅；楊炎主張貨幣實(shí)物并重，陸贄主張征收實(shí)物。
　　（2）【答案】陸贄代表了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的要求，其賦稅思想較為傳統(tǒng)；他關(guān)注普通農(nóng)民，希望減輕百姓負(fù)擔(dān)；陸贄考慮到了賦稅政策的具體執(zhí)行問題，具有一定合理性；但是他站在封建國家的角度分析問題，其主張不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不利于減輕國家對(duì)農(nóng)民的人身控制。
　　18.（1）【答案】李大釗的民族復(fù)興理念是中國近代民族主義思想歷程的重要組成部分，它與整個(gè)近代中華民族的救亡圖存一脈相承李大釗的民族復(fù)興理念，勾勒出了近代中華民族救亡圖存的歷史軌跡，展現(xiàn)了近代仁人志士追求民族復(fù)興而努力探索的愛國情懷，彰顯了早期共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族解放、國家獨(dú)立而迸發(fā)出的強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。
　　（2）【答案】全面抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)主要矛盾是中日民族矛盾，必須要團(tuán)結(jié)一切抗日力量取得抗戰(zhàn)的勝利；解放戰(zhàn)爭時(shí)期：解放戰(zhàn)爭時(shí)期的主要矛盾是人民群眾與國民黨的專制獨(dú)裁統(tǒng)治。
　　（3）【答案】中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得了偉大勝利；1949 年中華人民共和國成立，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義對(duì)人民的壓迫；1956 年三大改造完成，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著我國進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段；1956 年中共八大的召開，是我國建設(shè)社會(huì)主義的良好開端；十一屆三中全會(huì)作出了實(shí)行改革開放的偉大決策，開啟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路；改革開放以來，我國的綜合國力不斷提升，為中華民族的偉大復(fù)興注入了強(qiáng)大動(dòng)力。
　　19.（1）【答案】變化：由孤立主義到二戰(zhàn)后全球范圍內(nèi)建立聯(lián)盟體系，冷戰(zhàn)后強(qiáng)化擴(kuò)大聯(lián)盟體系。原因：國際格局的變化（一超多強(qiáng)）；多極化趨勢(shì)的發(fā)展；美國領(lǐng)導(dǎo)世界、稱霸全球的野心。
　　（2）【答案】美國主導(dǎo)的聯(lián)盟體系、充足的人力物力資源、強(qiáng)大的科技工業(yè)實(shí)力（經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大、科技領(lǐng)先也可）、價(jià)值觀的輸出與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)、操控國際組織。影響：使世界長期動(dòng)蕩，威脅世界和平；不利于經(jīng)濟(jì)全球化，影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
　　20.【答案】示例一：兼容并包的文化心態(tài)推動(dòng)文化多元發(fā)展
　　中國古代的傳統(tǒng)文化廣泛吸收外來因素，呈現(xiàn)多元化發(fā)展特點(diǎn)。兩漢之際，起源于古印度的佛教傳入中國，東漢末年始與中國儒家倫理和道教相融合；北宋時(shí)期，儒學(xué)吸收佛、道教義形成新理學(xué)體系。隋唐時(shí)期，中國畫家吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出《步輦圖》《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。
　　適時(shí)開放、兼容并蓄是羅馬文明不斷發(fā)展的動(dòng)力。隨著羅馬對(duì)巴爾干地區(qū)的征服，羅馬人不斷從希臘人那里吸取營養(yǎng)。羅馬法的精神支柱是理性主義，而這種理性發(fā)端于古希臘的哲學(xué)理念，羅馬正是在希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出偉大的理性法；同時(shí)，希臘文明的文學(xué)、藝術(shù)等也成為了羅馬人學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，對(duì)羅馬文明的發(fā)展起到了不可替代的作用。
　　綜上，多元文化激蕩交融，在文化全球化的背景下，還應(yīng)防止文化孤立和文化霸權(quán)。
　　示例二：地理環(huán)境影響文明特性
　　古代中國是典型的大河文明，以黃河、長江等河流為依托，平原廣闊且土地肥沃。在這種自然地理環(huán)境的影響下，中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，秦朝建立起專制主義中央集權(quán)制度并長期延續(xù)；相對(duì)隔離和獨(dú)立的自然環(huán)境以及農(nóng)民被束縛在土地上，也造就了中國人內(nèi)斂、保守的思想特點(diǎn)。
　　古希臘是典型的海洋文明，多山多島、多優(yōu)良港灣，少大河平原，且土地貧瘠。以此種特殊的地理環(huán)境為條件，希臘半島上形成了眾多小國寡民、獨(dú)立自主的城邦，以城邦為載體，雅典孕育了直接民主政治；同時(shí)，特殊地理環(huán)境也使得古希臘工商業(yè)繁榮，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，在商業(yè)活動(dòng)中孕育了自由平等、開放冒險(xiǎn)的人文精神。
　　綜上，地理環(huán)境的差異性造成了文明發(fā)展的區(qū)域性。但地理環(huán)境非文明區(qū)域性形成的決定性因素，堅(jiān)持唯物史觀，摒棄地理環(huán)境決定論。

展開更多......

收起↑